Mateus 10:16-23

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 10:17 . Sinagogas . - Os elementos eclesiásticos e civis estavam tão completamente mesclados entre os judeus, que “em cada sinagoga”, diz Lightfoot, “havia um triunvirato civil”, ou juízo de três. Esses magistrados sentaram-se no julgamento de todos os casos que precisavam ser tratados judicialmente ( Morison ).

Mateus 10:23 . Até que o Filho do homem venha . - A referência imediata é, provavelmente, à destruição de Jerusalém.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 10:16

Advertências especiais - Esta palavra “eis” parece nos convidar a ter uma nova visão dos assuntos. O que o Salvador realmente está fazendo ao enviar Seus apóstolos ( Mateus 10:5 )? O Salvador responde por si mesmo (o “eu” é enfático). "Estou enviando vocês como ovelhas entre os lobos." Portanto, Ele os teria "cautelosos" e "inocentes". Nunca se esqueça de que você está exposto ao mal. Nunca seja tentado a usar métodos malignos de proteção contra isso. Deste tronco principal crescem três ramos: -

I. Não confie na humanidade. —Ao contrário, “acautela-te” ( Mateus 10:17 ) mesmo daqueles (fala aos judeus) do teu próprio país e raça, que se reúnem nas “sinagogas” e nos “conselhos” superiores para a administração da justiça. Você deve esperar pouca justiça deles. Em vez de tanto quanto seus poderes vão (para “açoitar” e.

g .) eles serão exercidos contra você; e, não satisfeitos com isso, eles invocarão contra você os poderes mais extremos dos governantes “gentios” e “reis” ( Mateus 10:18 ). Tudo isso, também, virá sobre você por causa de sua conexão Comigo (por Minha causa); e deve ser suportado por você, você deve se lembrar mais, por isso mesmo.

Pois, ao fazer isso, você poderá prestar “testemunho”, isto é, fazer a obra para a qual foi chamado da maneira mais eficaz, viz. nos quadrantes superiores, entre números mais amplos e com maior força do que poderia ser o caso. Veja Atos 4:10 ; 2 Timóteo 4:17 ; Filipenses 1:12 , etc.

II. Não confie em si mesmo. —A isso eles podem ser tentados pelo próprio ponto nomeado por último. Se esse “testemunho” deles era tão importante para os outros e para eles próprios, é igualmente importante que eles procurassem torná-lo o melhor ao seu alcance. A inferência era natural, mas não correta. Em vez disso, diz o Salvador, é exatamente nessa direção que eu gostaria que você se precisasse.

Cuidado para não pensar que o sucesso de seu “testemunho” depende de vocês mesmos. Cuidado até mesmo para não supor que, ao dá-lo, você será deixado por sua própria conta; ou que será necessário que vocês pensem longa e ansiosamente sobre como ou o que dirão. Ao contrário, o conhecimento deste “no próprio tempo” será seu como um presente ( Mateus 10:19 ).

Pois a verdade é que, em casos como estes, em que foi a própria providência de Deus que virtualmente os tornou embaixadores dEle para o tempo, a palavra que falais é na realidade a palavra de alguém muito superior a vós ( Mateus 10:20 ). Esteja apenas ansioso, portanto, para não estar ansioso sobre o que direis (cf. Atos 4:13 ; Atos 6:10 ; Atos 7 passim).

III. Não se canse de confiar em mim. —Nas circunstâncias mencionadas, eles às vezes podem ser tentados a isso. Às vezes, por exemplo , eles podem achar que os mais próximos deles são os mais amargos contra eles; o “irmão” que “nasceu para a adversidade” ( Provérbios 17:17 ), sendo ele próprio a trazer a adversidade ao seu irmão na sua forma mais terrível ( Mateus 10:21 ).

Ou o autor da vida sendo aquele que promove sua retirada; ou a vida concedida é aquela que se propõe a tirar a vida de seu autor ( ibid .). Com eles, naturalmente, todos os tipos de homens ( Mateus 10:22 ) podem se unir contra eles; todos, de fato, sendo um em sua oposição comum a Cristo.

Quão grande é a tentação, portanto, em tais circunstâncias, para uma de duas coisas. A tentação de abandonar a profissão e assim escapar daquele dilúvio de ódio; ou a tentação de desistir da esperança e não lutar mais contra o mal. Contra a primeira dessas tentações, o final de Mateus 10:22 parece falar.

Aquele que desistir de sua profissão não será “salvo”; apenas aqueles que “perseveram” até o “fim”. Contra o outro, a garantia de Mateus 10:23 parece estar dirigida. Nunca desista da esperança, pois, em qualquer circunstância, sempre haverá algum meio de fuga - alguma cidade de refúgio em algum lugar de Israel, quando todas as outras estão fechadas ( 2 Pedro 2:9 ; Apocalipse 3:10 ). Isso será verdade mesmo até que “o Filho do homem venha”. Depois disso, os locais de refúgio não serão mais desejados.

Foi assim que nosso Salvador ensinou Seus discípulos a ansiar por sua obra. Suas palavras não são brilhantes no sentido usual do termo. No entanto, quão verdadeiramente sábios e, portanto, quão verdadeiramente bondosos eles foram, pode ser visto considerando: -

1. O efeito que tiveram nos discípulos . - Primeiro, negativamente. Eles não recusaram ninguém. Outra causa fez o traidor recuar. Em seguida, positivamente. Eles enviaram todo o resto para a frente, pronto para enfrentar, equipado para lutar, capaz de conquistar, tudo o que Ele havia dito. O que é a igreja agora, de fato, com todas as suas desvantagens, mas uma prova viva dessa verdade? É o resultado, sob a direção de Deus, de seus labores, tristezas, coragem, perseverança e fé. Tal resultado como o que lemos em 1 Samuel 17:39 , prova a sabedoria da escolha original.

2. O efeito que eles devem ter sobre nós mesmos . - Onde podemos buscar um alicerce mais seguro do que em uma experiência iniciática como esta? Armas, instrumentos e edifícios de importância para muitos são frequentemente testados no início por serem expostos a uma tensão maior do que pode vir a ocorrer na prática. Não foi algo assim a princípio com estes Apóstolos de Cristo ( 1 Coríntios 4:9 ).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 10:16 , Verdadeira sabedoria . - As propriedades dessa boa sabedoria são estas:

1. Para perceber e compreender os males e perigos.
2. Para não fazer mal a ninguém, mas para perdoar e perdoar aqueles que nos ofendem e nos prejudicam.

3. Suspeitar dos males dos homens maus, especialmente aqueles que nos odeiam; pois o próprio Cristo não se entregaria aos judeus ( João 2:24 ).

4. Para manter nosso próprio conselho; pois é lícito ocultar algumas verdades. Um homem não é obrigado por sua própria tagarelice a trair a si mesmo; cabe ao tolo expressar toda a sua mente ( Provérbios 29:11 ).

5. Para evitar o perigo e não correr para a boca do leão.
6. Suportar com paciência e satisfação os males que estão sobre nós.
7. Para vivermos sem ofender, nem aos judeus, nem aos gentios, nem à igreja de Deus.
8. Para professar a Cristo e a religião com sinceridade, não mostrar; na verdade, não na hipocrisia. - Richard Ward .

Verdadeira simplicidade - O que é essa boa simplicidade pela qual devemos trabalhar? Em que consiste isso?

1. Em um único coração ( Atos 2:46 ).

2. Em uma consciência sensível e medo de pecar ou ofender a Deus.
3. Em uma única língua.
4. Com ousadia para o que é bom . - Ibid .

Serpentes e pombas - Os apóstolos de Cristo, quando perseguidos, não deviam tentar enfrentar força pela força da mesma descrição. Eles não podiam lutar contra seus inimigos mais do que ovelhas podem lutar contra uma matilha de lobos. No entanto, o resultado do conflito foi ser a favor do "pequeno rebanho". A perseverança mansa dos apóstolos e outros mensageiros de Cristo era para obter uma vitória notável. Por uma dupla referência às serpentes e pombas da Palestina, o Senhor indicou a Seus apóstolos o espírito com que eles deveriam enfrentar adversidades e violência, viz.

, por uma combinação de qualidades, um equilíbrio e harmonização de opostos aparentes, que ninguém alcança sem dores e oração. Os servos de Cristo devem ser, por um lado, cautelosos, mas não astutos; por outro lado, simples, mas não simplórios.

I. "Desconfiado como as serpentes." —A ilustração deve limitar-se ao ponto indicado. Aquele que, em outra ocasião, estigmatizou os escribas e fariseus hipócritas como "serpentes" e "descendência de víboras" provavelmente não diria que Seus apóstolos fossem "como serpentes". Ele falou de prudência semelhante à serpente, evidentemente com uma referência exclusiva ao instinto astuto pelo qual aquelas criaturas percebem o perigo iminente e o evitam.

Seus apóstolos não devem oferecer-se à ofensa ou ao martírio, nem envolver-se desnecessariamente em problemas ou perigo. Eles eram obrigados a usar de discrição e até astúcia para evitar o mal e proteger a vida e a liberdade. “Cuidado com os homens” é o conselho que se segue imediatamente. Pode-se supor que os homens dificilmente precisam de exortação para cuidar de si mesmos; mas, na verdade, os homens precisam de tal advertência quando são levados por um forte entusiasmo.

É um incidente familiar na guerra que jovens soldados, ardentes e ardentes por distinção, tola e desnecessariamente se expõem, e são contidos com dificuldade. Algo assim apareceu na igreja de Cristo depois que uma ou duas gerações se passaram. Surgiu uma fanática sede de martírio, estimulada pela excessiva honra que tinha sido prestada aos nomes e relíquias dos confessores de Cristo assassinados.

Mas isso foi um afastamento do exemplo e ensino do próprio Salvador e de Seus apóstolos. O princípio geral é que um servo de Cristo não deve cortejar a reprovação, criar problemas ou envolver-se em sofrimento ou perigo, se puder evitá-lo honrada e conscienciosamente. E, por inferência, obtemos uma direção semelhante para o serviço ativo. O zelo é bom, mas, se não for associado ao tato e à discrição, pode causar danos ao provocar irritação contra a verdade e expor as coisas sagradas ao desprezo.

II. "E inocentes como as pombas." —Não há dúvida de que a palavra “inofensivo” tem um significado apropriado, pois os apóstolos deviam sofrer o mal, não infligir isso. Mas essa é a ideia transmitida na figura de ovelhas sem resistência rodeadas por lobos. A característica da pomba pretendida por Cristo evidentemente pretendia equilibrar o saber da serpente. E essa é a obstinação daquele pássaro - a figura de uma natureza pura e ingênua.

Assim, os apóstolos de Cristo, embora se comportassem com prudência, deviam ignorar artifícios e estratagemas e prosseguir seu ministério com santa franqueza e simplicidade. O Senhor Jesus é o exemplo perfeito para ilustrar Seu próprio ensino. Ele estava sempre em guarda e penetrou em todas as manobras e tramas daqueles que O observavam e odiavam. Ele não caiu em nenhuma de suas armadilhas; nunca perdeu o autodomínio; nunca falou ao acaso; pronunciou todas as Suas palavras e conduziu todas as Suas relações com infinita discrição.

Mas Ele não formou contra-tramas e não planejou estratagemas. Nenhuma embarcação estava em Seu seio; nenhuma astúcia estava em Sua boca. Em todos os lugares Ele mostrou que o Espírito que repousava sobre Ele havia descido na forma de uma pomba. - D. Fraser, DD .

Sabedoria com simplicidade . - I. Deixe-me falar de conhecimento e sinceridade; luz, bem como amor na vida social e doméstica. - A caridade cristã mostra-se não em ser cego às faltas dos outros, mas em suportá-los graciosamente e com o tato gentil do coração amoroso que os trata. É a pessoa perspicaz, embora generosa e atenciosa, que é o amigo mais confiável.

Não é o pai que é estúpido a ponto de não ver seus filhos como os outros os vêem, que dá as maiores provas de afeto paternal. É uma evidência de amor muito mais forte suportar no espírito certo com as faltas que um conhecimento mais completo revela depois do casamento do que não estar ciente de sua existência antes do casamento. É quando a cabeça cumpre seu dever que o coração tem oportunidade de mostrar sua bondade.

II. Inteligência e retidão - a sabedoria da serpente e a inocuidade da pomba - ou luz e amor nos negócios. —Se um homem recebeu energia intelectual para ter sucesso nos negócios, ele deve colocar sua luz debaixo do alqueire? Não; é seu dever mostrar sua sabedoria, sagacidade, iniciativa, tentando ter sucesso nos negócios. Ele deve ser astuto em seus procedimentos, isto é, ter bom discernimento como resultado de um exame cuidadoso; ele deve ser prudente em seus investimentos, isto é, previdente, previdente, medindo o mais fielmente possível o curso provável das coisas no mundo comercial, evitando o que é arriscado, não se apressando em enriquecer e, no entanto, buscar um retorno razoável e justo.

Ele deve ter o bom senso ao comprar, e sua suavidade não deve falhar na venda; em suma, ele deve ter bom senso, que é um julgamento sólido em todas as coisas comuns, e deve, tanto quanto possível, manifestar o poder que leva ao sucesso, como Abraão, José e Daniel, e outros santos de Deus alcançaram em todas as idades. Mas então há o outro lado - a inocuidade da pomba, integridade, honra, retidão, ausência de mistura. Existe um princípio moral para controlar o desejo e o poder de ter sucesso.

III. Conhecimento e sinceridade, luz e amor na religião. —Os dois tipos distintos no mundo religioso são zelo sem conhecimento e conhecimento sem zelo. A fé que carece de inteligência e a inteligência que perdeu a robustez e a vitalidade de sua fé - devemos recusar ser levados a um extremo ou a outro . - Tia . Stark .

Mateus 10:23 . Um preceito e uma razão para isso . - O preceito é incomum e a razão ambígua.

I. O preceito é um preceito de prudência. - Diz que há uma grande obra pela frente, uma obra que exige operários. Os trabalhadores são poucos, na melhor das hipóteses, e não devem ser diminuídos por meio de sacrifícios egoístas. Pense na obra, pense no objetivo, pense nas almas, pense no Salvador; pense neles mais do que em vocês. O martírio em si pode ser um egoísmo sublime, o entusiasmo pode exagerar até o sacrifício; ou, pelo menos, o sacrifício da vida pode ser mais nobre, mais heróico, mais divino do que o sacrifício da morte. Cada um conforme a vontade de Deus; mas você deve interpretar a vontade de Deus pelas exigências da obra. A fuga pode ser coragem, se for a fuga para Cristo e com Cristo.

II. A obra de Cristo no mundo nunca será concluída até que Ele venha. —Não só os trabalhadores, um a um, serão removidos pela morte — a própria obra será interrompida, inacabada, pelo advento de Cristo. “Não acabareis as cidades de Israel até que venha o Filho do homem.” Nosso Senhor, portanto, atende às nossas necessidades, advertindo-nos contra vários erros que podem estragar e arruinar a verdadeira obra.

Uma delas é a exigência prévia de uma circularidade e plenitude do dever definido, o que não é frequente e que certamente não deve ser esperado. A vida e obra, e a obra de Cristo da qual este texto fala, nunca estão terminadas até que o Filho do homem venha.

1. Uma razão para isso reside na mera sequência de gerações humanas . Os nascimentos e mortes são incessantes. “Uma geração vai, e outra geração vem”, mas os dois estão no palco ao mesmo tempo durante grande parte da vida da Terra, e o quadro nunca está liberado para um novo começo.

2. Outra razão mais profunda está na natureza do trabalho . A obra mais real de todas é a coisa intangível e impalpável que chamamos de influência. Influência é a coisa que Cristo busca, e é indefinida e, portanto, uma coisa interminável.

3. Podemos ver outra razão para esse arranjo - a incompletude de todo trabalho que mereça esse nome; e é a garantia assim dada pela salubridade do trabalho. - CJ Vaughan, DD .