Mateus 11:1-6

NOTAS CRÍTICAS

O título geral do capítulo pode ser dado como: Jesus julgando Seus contemporâneos e a si mesmo ( AB Bruce, DD .). Até agora, quase tudo tem sido esperançoso e encorajador no registro do ministério do Salvador por nosso evangelista. Mas o caminho do Rei não deve ser um progresso triunfal. Deve ser uma via dolorosa , levando a uma cruz e a um túmulo. Não é de se admirar, então, que o Evangelista agora dê a seus leitores alguma idéia dos desânimos que enfrentou o Rei no estabelecimento de Seu reino na terra.

1. O primeiro deles que ele menciona vem de um bairro do qual menos se poderia esperar: João em dúvida ( Mateus 11:1 ).

2. A irracionalidade das pessoas ( Mateus 11:16 ).

3. A incredulidade das cidades ( Mateus 11:20 ). Como o Salvador Se comporta sob esses repetidos desânimos? A passagem a seguir mostrará ( Mateus 11:25 ). Veja a nota abaixo em Mateus 11:25 ( JM Gibson, DD .).

Mateus 11:1 . Ele partiu dali. - Ie . do lugar de onde Ele havia enviado os Doze. Onde estava São Mateus não nos diz; mas Mateus 9:36 torna provável que não foi em Cafarnaum nem em qualquer outra cidade, mas de algum lugar no campo onde Ele havia descansado com eles ( Plumptre ).

Suas cidades. —Pode parecer gramaticalmente indicar as cidades onde os Doze estiveram ou às quais pertenceram; mas provavelmente usado aqui vagamente para as cidades da Galiléia em geral ( ibid .).

Mateus 11:2 . Prisão - Ver nota em Mateus 14:3 . A posição do Batista era, até agora, a de um prisioneiro tratado com respeito. O próprio Herodes observou-o e ouviu-o com alegria. Herodias ainda não havia encontrado ocasião de vingança.

Seus discípulos iam e vinham livremente. Alguns deles estavam presentes quando nosso Senhor estava ensinando ( Mateus 9:14 ), e estavam certos de ouvir maravilhas como as narradas em

8. e
9. ( ibid .). Dois de seus discípulos. - Por seus discípulos (RV), uma leitura apoiada pelos melhores MS. autoridade.

Mateus 11:6 . Não se ofenda em mim. - Não encontrará ocasião de tropeçar em Mim (RV). Alguns pensaram apenas em um Cristo vingador e triunfante ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 11:1

Discípulos incultos. - Até agora, neste Evangelho, encontramos pouco mais do que avanço. O ministério pessoal de Jesus tem prosperado tanto que Ele acabou de selecionar e comissionar doze servos especiais para ajudá-Lo em Sua obra. Mas agora ouvimos falar de palavras e ações que são sintomáticas de dúvida. Uma mensagem é trazida e outra é retornada , que pelo menos a sussurra. Se quisermos traçar corretamente a história do ministério do Salvador, devemos considerar os dois.

I. A mensagem trazida. —Uma mensagem notável, em primeiro lugar, para a pessoa de onde vem . É de "João Batista" - o precursor de Cristo - o homem a quem Jesus de Nazaré foi apontado como o Messias tanto por visão quanto por voz ( Mateus 3:16 ), e o homem que, por sua vez, teve O apontou para a fé do mundo ( João 1:29 ).

Mais notável é, a seguir, sendo assim, para a pergunta que fez . Ostensivamente e geralmente essa pergunta pergunta: Quem és Tu que estás enchendo a Síria - enchendo até mesmo minha “prisão” ( Mateus 11:2 ) - com a fama de Tuas obras? Mais particularmente, e na realidade, pergunta: És tu o “Homem” ou apenas a Sua sombra? O fim da série ou apenas mais uma etapa dela? A plenitude da esperança, ou apenas outro adiamento, para não dizer outra decepção também? O mais notável é, no entanto, para o estado de coisas que implica , viz.

um estado de suspense que, em tal assunto e circunstâncias, era um estado de ofensa. Quer tenha sido assim da parte do próprio Batista, encerrado lá em sua prisão sem amigos, a maioria reluta em segurar. Eles preferem acreditar que ele pede isso apenas por causa de seus discípulos, e para esclarecer suas dúvidas sobre o assunto. Mas, mesmo assim, é surpreendente que seus discípulos tenham tais dúvidas para esclarecer.

Pensar que ele deveria ter que enviá-los ao próprio Salvador para resolver suas mentes sobre ele. Qual tem sido o objetivo de sua pregação entre esses discípulos? Qual é o assunto disso? Qual é o poder disso? Qual o efeito que produziu? Aparentemente, a própria mensagem que ele veio ensinar foi tão ensinada por ele que ainda não foi aprendida!

II. A mensagem voltou. - Isso é notável, por um lado, por não ser uma resposta direta. Não diz quem foi Jesus em tantas palavras. Ele só o faz na forma de inferência. É notável também porque apenas aponta, ao fazê-lo, em primeiro lugar, pelo menos, para o tipo de conhecimento que já existia. É-nos dito expressamente que João tinha “ouvido na prisão” - o que não era improvável por meio de alguns de seus próprios discípulos - das obras de Jesus.

Quando ele pede para saber por causa de seus discípulos (como é suposto) o que ele deve pensar dAquele que operou essas maravilhas, ele é simplesmente referido a mais desse tipo. “Vá e relate a John o que você está vendo agora.” Esta é a primeira resposta ao que ele indaga ( Mateus 11:5 ). Não são essas obras que ele ouviu exatamente as coisas que o “que vem” deve fazer? A segunda resposta também parece ser uma referência ao que já era conhecido do Batista.

Não podemos deixar de acreditar que ele estava familiarizado com aquela declaração de Isaías 61 sobre o Messias, que o Salvador, na sinagoga de Nazaré, certa vez aplicou a Si mesmo ( Lucas 4:15 ). Bem, seus mensageiros deveriam ir e relatar o que viram neste ponto também.

Deviam pedir ao Batista, de fato, que julgasse por si mesmo sobre o que ele já sabia e havia lido; e assim entenda, portanto, que, empregado como deveria ser, isso estabeleceu o ponto sobre o qual ele indagou. Uma visão que é confirmada pelo aparente significado das palavras solenes que se seguem ( Mateus 11:6 ). Como se assim dissesse ao Batista: “Que os teus discípulos se acautelem como se permitem duvidar de mim.

Faça-os compreender que têm evidências suficientes sobre o assunto atual e que, se houver algo que os decepcione ou os deixe perplexos sobre o que mais podem ouvir sobre Mim, é melhor voltarem atrás. Feliz de fato para todos que o fazem. Bem-aventurado aquele que não se ofender por mim ”( Mateus 11:6 ).

1. Como tudo isso deve ter sido difícil para o Salvador . - Há um toque de reprovação nessas palavras finais que significa isso. Quão doloroso é encontrar dúvida onde Ele havia procurado apoio! Ser questionado sobre Sua missão onde buscou um testemunho a seu favor!

2. Quão instrutivo para todos os que defendem Sua causa . - As decepções e deserções destes dias às vezes tendem a nos oprimir de medo. Podemos ver a partir disso que eles não são de forma alguma novos para a igreja. Ela sobreviveu a incontáveis ​​outros antes. Ela começou com eles na época do próprio Salvador. Quase na verdade Ele havia ressuscitado completamente, antes que tais névoas se reunissem ao Seu redor.

3. Quão encorajador também para alguns dos que estão perturbados por dúvidas! —Por que são assim? Por falta de luz? Em vez disso, por não se valerem corretamente da luz que possuem. Há algo nas obras de Cristo que é suficiente para provar a verdade de Suas palavras. Há mais em “Moisés e os profetas” ( Lucas 16:31 ) do que os homens ainda descobriram.

“O que é isso na tua mão? ”Foi assim que o próprio Deus uma vez confirmou a fé ( Êxodo 4:2 ). Então, de fato, estava aqui!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 11:1 . A mensagem de dúvida de João a Jesus . - Havia dúvida real, séria e honesta na mente de João a respeito de Jesus; e dúvida, observe-se, não quanto à identidade do trabalhador das obras relatadas a João com Jesus, mas quanto à natureza das obras vistas como messiânicas.

Que ele ficou pasmo com o caráter das obras é claramente indicado na reflexão: “Bem-aventurado aquele que não se ofende por mim”. Obviamente, João tropeçou em algo na vida pública de Jesus, e esse algo foram apenas as obras que Jesus enviou aos discípulos de João para relatar a seu mestre.

I. Mas por que João tropeçaria nessas obras , tão cheias do espírito de amor e misericórdia?

1. Só porque eram obras de misericórdia - Não eram o tipo de obras com as quais ele esperava que o Messias se ocupasse; em todos os eventos tão exclusivamente (ver Mateus 3:10 ; Mateus 3:12 ). Ele havia procurado julgamento e observado uma paciência inexplicável, e o severo profeta hebreu ficou surpreso; não obstante, sua própria situação desamparada trouxe-lhe de forma muito vívida para sua mente como aquele tempo era mau e totalmente maduro para o julgamento.

2. Em seu espanto e dúvida, João não estava apenas em harmonia com seus próprios antecedentes, mas com o que podemos nos aventurar a chamar de temperamento profético . - O profeta, pela natureza de sua vocação, é um homem mais propenso a ter simpatia por manifestações da justiça divina do que com as manifestações da longanimidade divina. Quando dizemos isso, não esquecemos que há exceções esplêndidas, notáveis ​​sobretudo o autor da segunda metade do Livro de Isaías, seja Isaías ou outro.

Em certo sentido, João não estava errado, pois o dia do julgamento de Israel não estava distante; e justamente por isso era necessário que os mensageiros de misericórdia fizessem uma corrida apressada por todas as suas fronteiras, exortando-a com inusitado fervor a se arrepender. Mas ele era muito apressado e impaciente e, portanto, ficou ofendido em Jesus.

II. A resposta enviada de volta por Jesus a João foi a seguinte, que as marcas seguras de que Ele era Aquele que Vinha, o Cristo, foram justamente as próprias obras que haviam despertado sua surpresa (de João) ( Mateus 11:4 ). Foi uma boa resposta, não apenas por seus próprios méritos, mas do ponto de vista da profecia do Antigo Testamento, como afirmava para Jesus, como marcas de Sua messianidade, algumas das características mais marcantes no quadro da era messiânica traçado por aquele mesmo profeta de quem João tirou sua própria palavra de ordem: “Voz do que clama no deserto, preparai o caminho do Senhor” (cf.

Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 , Ias. 61). Tendo relatado rapidamente Suas obras poderosas, Jesus acrescentou a reflexão, “e bendito seja ele”, etc. O tom de compaixão, ao invés de severidade ou dor, é audível na declaração.

Jesus sentiu intensamente o quanto João sentia falta por estar em tal estado de espírito que aquilo em Sua própria obra que era mais divino foi uma pedra de tropeço para ele. Traduzida para uma forma positiva, a reflexão significa: “Bem-aventurados aqueles a quem a misericórdia e graça de que estou cheio, e dos quais Meu ministério é a manifestação e o fluxo, não são pedra de tropeço, mas sim dignos de toda aceitação.” - AB Bruce , DD .

Mateus 11:2 . O Rei do mundo . - Este capítulo é um espelho no qual se reflete a inquietação da época em que Cristo viveu. Até mesmo John parece ter compartilhado esse sentimento até certo ponto; daí sua pergunta. Ao pensar na relação de Cristo com a humanidade, devemos pensar Nele não apenas como tratando com indivíduos aqui e ali, mas como tratando com o mundo como um todo organizado.

I. Jesus Cristo é o Rei do mundo. - É um fato conhecido que Cristo deu a si mesmo este título. Os apóstolos e evangelistas também o destacaram. A acusação colocada contra eles em um lugar foi que eles disseram "havia outro rei - um Jesus." O que é um rei? Colocar uma coroa na cabeça de um homem faz dele um rei? Isso depende do tipo de cabeça que recebe a coroa.

1. Não é um rei aquele que governa pela poderosa influência de sua personalidade - pela força de um personagem dominante? Muitos são chamados de reis que não são reis; muitos são reis que não têm o nome. A realeza é o verdadeiro sinal do rei e, julgado por esse critério, Cristo é o maior rei que já apareceu. Essa qualidade real foi submetida ao mais severo teste. És tu o rei? é virtualmente a pergunta que John colocou.

Ele havia proclamado a vinda do reino, mas ainda não se parecia muito com o rei. Não me admiro com a dúvida; deveríamos ter duvidado também. Mas o fato de haver espaço para dúvidas forneceu uma oportunidade adicional de provar Sua real realeza. A vida de Cristo foi uma revelação, em mil formas, da realeza de Sua pessoa.

2. Outro sinal de real realeza é o poder de abençoar . Alguns são ótimos pelo que recebem; os maiores são grandes pelo que concedem.

II. A esfera de Sua realeza. —Em palavras que pertencem a um louco ou a Deus, Cristo diz: “Todo o poder Me é dado no céu e na terra.” Ele reivindica o que todos os homens desejam para si mesmos e, ainda assim, têm ciúmes dos outros. A expressão não é qualificada. Considere este poder no que diz respeito à sua operação na vida humana em duas de suas dimensões: -

1. Sua profundidade . - Cristo toca a natureza humana não apenas na superfície. A glória de Sua obra está em Seu poder de transformar o próprio coração em algo que não poderia ter sido sem Ele.

2. Sua amplitude . - Nem é preciso dizer que, se Cristo assim adquirir domínio sobre o coração dos homens, Sua influência também será sentida em todos os setores de sua vida. As questões da vida, da morte, da sociedade, da política e do comércio são mais bem compreendidas por aquele que se ajoelha aos pés de Jesus de Nazaré.

III. Qual deve ser o efeito sobre nós dessa visão da grandeza do reino de Cristo? -Uma coisa é certa; se quisermos participar do espírito do Rei e, assim, pertencer a Ele no sentido mais verdadeiro, nossa fé não deve ser uma coisa fraca e efeminada, mas uma forte confiança, que vê todo poder colocado a seu lado. - JB Stedeford .

Mateus 11:3 . O supremo Benfeitor social. —Há ocasiões em que os velhos problemas da vida humana parecem voltar sobre nós mais imperiosamente do que nunca. Não podemos esquecer, por exemplo, que quase dois mil anos se passaram desde a noite do canto dos anjos; e o que dizer do nosso pobre mundo hoje? Se o Salvador do mundo realmente nasceu, como o mundo ainda é assim? E assim, da nossa perplexidade, chega aos ouvidos de Cristo a impaciente pergunta do Batista: “És Tu aquele que havia de vir, ou procuramos outro?” O ponto em que é importante fixarmos a atenção é que, em resposta à perplexa indagação de João, Cristo simplesmente apontou para Seu próprio método de trabalho. De forma lamentável, tem havido mal-entendidos e equívocos por parte da igreja e do povo cristão quanto à maneira de fazer avançar o reino divino.

I. Vamos observar como a pessoa de Jesus Cristo Homem foi amplamente obscurecida. —Quando nos voltamos para o registro do evangelho, encontramos um Cristo que se deleitou no nome, “o Filho do homem”, e que abundantemente provou Seu direito a esse nome. Mas agora nos voltamos para a história; e no passado, nos primeiros séculos, surge a influência nebulosa. Encontramos controvérsia crescendo tão ferozmente sobre as definições dogmáticas da natureza de Cristo, e homens tão intolerantemente ansiosos por Sua glória divina somente, que Sua verdadeira e terna humanidade caiu em segundo plano .

Conseqüentemente, com o passar do tempo, homens e mulheres começaram a ansiar novamente por um mediador mais acessível. Cristo estava tão longe, tão acima deles, tão amplamente separado dos homens e mulheres pobres, fracos, oprimidos e pecadores que, embora Ele pudesse ser o caminho final para o Pai, outros devem primeiro formar um caminho de acesso a Ele; e tão ansiosos corações tateando se voltaram para a Virgem Mãe, e para os santos, que eles, em primeira instância, poderiam interpor e interceder; e uma igreja corrupta, em vez de tatear seu caminho de volta à masculinidade que havia sido ignorada, sancionou a desonrosa idolatria.

Demos graças porque um traço característico do pensamento religioso do nosso tempo é o regresso ao reconhecimento de Cristo na sua verdadeira e terna vida humana. Estamos tirando nossas idéias de Sua pessoa, não de sistemas dogmáticos, mas de Sua própria vida na terra.

II. Somos, portanto, lembrados de como o método de trabalho de Cristo foi, em grande parte, esquecido. —O método usual de exposição com referência às obras de cura de nosso Senhor é o seguinte: Essas obras são símbolos expressivos da grande obra espiritual que Ele veio ao mundo realizar. Mas, embora Suas obras de misericórdia possam, sem dúvida, ser vistas como símbolos dignos de algo mais, não têm uma realidade própria? Eles próprios eram atos muito reais, instintos com o sopro vivo de uma pena mais prática.

Mas agora, o que dizer da maneira da igreja seguir a Cristo? Tem comunicado e expressado adequadamente, ao longo dos séculos, Seu espírito de sincera simpatia e serviço prestativo? Em nossa resposta a essas perguntas, devemos estar atentos ao exagero. O tempo me falharia para falar de todas as várias maneiras pelas quais o espírito de Cristo, o fermento divino, revela seu poder penetrante em nossa vida social moderna, ou das incontáveis ​​agências e instituições que dão testemunho crescente de sua presença benéfica e permanente.

Mas, embora a verdade e a gratidão exijam grandes reconhecimentos, não podemos fechar os olhos ao fato de que as energias e esforços da igreja foram em grande parte deploravelmente mal direcionados. Em vez de se esforçar constantemente para realizar a obra salvadora de Cristo em meio aos milhões do mundo, ganhou para si uma reputação como um campo de debates, uma arena onde gladiadores lutam até a morte por seus respectivos princípios, e onde os pregadores mostram sua habilidade em definir e dividir e traçar distinções absurdas em relação a assuntos distantes dos interesses humanos comuns. A grande necessidade de nosso tempo é que nossa abundante profissão cristã seja traduzida em vidas cristãs. - WR Taylor, MA .

Mateus 11:3 . A pergunta de John .-

I. Qual é a explicação da dúvida de João sobre Jesus?

1. Sem dúvida, foi em parte sua decepção . - Jesus não fez exatamente as coisas que João esperava da mesma maneira que João esperava.

2. Sua própria sorte infeliz . - João parecia ter trabalhado, e Jesus entrou em seu trabalho e o deixou à mercê desse rei perdulário. E essas coisas entraram na alma de João, e talvez o tenham deixado um pouco amargo, e ele se perguntou se o grande Rei que estava por vir, justo e vitorioso, realmente tinha vindo quando coisas assim estavam realmente sendo feitas no mundo; e o desânimo o fez fazer a pergunta repetidamente, até que se tornou insuportável, e ele se sentiu obrigado a colocá-la diretamente a Jesus.

II. Observe como Jesus lida com esse tipo de pergunta . - Praticamente Ele disse a João: Sim, eu sou o que deveria vir. Ele apontou para as obras que Ele fez, e como essas obras eram exatamente as coisas que Aquele que Vinha havia sido predito que faria, e deixou que João extraísse a inferência. Mas Jesus acrescenta outra palavra, uma palavra de advertência ao que duvida - “Bem-aventurado o que não se escandalizar de mim.

”Possivelmente na prisão João tinha começado a pensar muito sobre si mesmo, a pensar que o reino de Deus não poderia ter vindo porque ele foi deixado no calabouço para sofrer e morrer. Agora Jesus teve que suportar a própria prova. Ele sabia que Seu próprio caminho levava direto à cruz, e sabia que isso não lançava nenhuma sombra de dúvida sobre Seu chamado para ser o Salvador do mundo. Por isso Ele diz: “Bem-aventurado o homem que pode olhar para Mim, que sou manso e humilde de coração e vier sem o machado e o leque; que podem olhar para Mim pregando boas novas aos mansos, curando os enfermos, limpando os leprosos e ressuscitando os mortos; quem pode me ver sofrendo por causa da justiça; quem pode fazer tudo isso e não duvidar.

”Jesus nos avisa neste lugar que nenhum homem é bom demais para sofrer por amor de Deus; que a vida de ninguém é uma coisa boa demais para ser sacrificada para que o reino de Deus venha, e que é um perigo quando o que ele tem que suportar pelo reino dos céus faz um homem se perguntar se o reino dos céus existe ou não.

III. Vamos trazer esta questão sobre a dúvida a respeito de Jesus até nossos dias. —As pessoas se perguntam se, afinal, Jesus é o Salvador do mundo ou se não há algo melhor para esperar do que o evangelho realmente trouxe. Quais são as razões, quais são as forças que criam esse tipo de dúvida na mente das pessoas agora?

1. Uma é esta - é a mesma que na época de João - que estamos no início de uma nova era . Especialmente os jovens não podem deixar de perguntar: Cristo deve ser para nós o que Ele foi para nossos pais? Ele ainda deve presidir no futuro, como fez no passado, sobre o crescimento de tudo o que é mais digno e melhor na natureza humana? O evangelho ainda deve ser a inspiração e a restrição dos homens? Ou temos que deixar isso de lado e procurar outra coisa? Agora, esse tipo de dúvida pode ser chamado sem ofensa, eu acho, sem pensar .

Só se pode nutrir esse tipo de sentimento se olhar para o futuro vagamente, e não olhar para Cristo de forma alguma. Mas se pensarmos nas novas idéias que estão realmente se tornando proeminentes, sentiremos que quase todas elas são realmente cristãs.

2. Outro tipo de dúvida surge da ignorância . Às vezes, as pessoas encontram Cristo em um lugar específico. Eles recebem uma revelação do que Jesus é, muitas vezes aquela revelação precisa que João teve quando disse: “Eis o Cordeiro de Deus”, etc. Mas então, embora Jesus carregue a culpa da raça, isso não é tudo que Ele faz , e isso não é tudo que devemos encontrar Nele. E se não prosseguirmos para encontrar mais nele, mesmo o que encontramos se tornará duvidoso.

Suponho que não haja nenhum tipo de dúvida mais comum do que aquele que já foi fervorosamente evangélico. E isso não é culpa alguma do evangelicalismo; é culpa de alguma preguiça ou mundanismo que impediu um homem de aprimorar seu conhecimento de Cristo, e que o mantém andando não à luz da presença de Cristo, mas à luz de alguma lembrança distante, e muitas vezes esmaecida, de Cristo .

3. Esse tipo de pergunta duvidosa é freqüentemente estimulado ainda em homens bons e homens sinceros, como foi em João, pelo desapontamento . Os homens perdem a paciência quando vêem que Deus é tão lento, que as coisas não vão rapidamente em seu caminho; e eles dizem: És tu aquele que deveria vir? É a única coisa que vemos a salvação? Foi uma pergunta que foi feita diretamente ao próprio Cristo, e Ele a respondeu. E a maneira como Ele respondeu foi para apontar que essa prova de falha parcial do evangelho foi aquela que Ele mesmo teve que suportar. Neste mesmo capítulo, um pouco mais adiante, somos informados: “Ele começou a censurar as cidades onde a maioria de Suas obras poderosas era realizada, porque elas não se arrependeram.” - Jos. Denney, DD .

Looking for another Christ.—I find it rather hard to believe that John the Baptist’s faith was really shaken. With his severe ascetic habits, with the resoluteness of his nature in which will counted for quite as much as passion, and with his religious temper, which made more of righteousness than of emotion, a few months’ imprisonment could hardly have produced upon him an effect so disastrous.

A verdadeira explicação parece ser que a concepção batista do Messias incluía elementos que eram difíceis de reunir. As visões proféticas de Cristo eram geralmente brilhantes de glória, mas às vezes eram obscurecidas por insinuações de luta e sofrimento. Um Cristo que nada sabe sobre a tristeza dificilmente era o Cristo de que este mundo sofredor precisava; e os profetas tinham certeza de que Ele deveria suportar a dor e a humilhação.

Eles não sabiam como a glória e os sofrimentos deveriam ser combinados. E então João, em sua pregação anterior, havia falado do poder e da glória de Cristo. Ele deveria fundar um reino; Ele seria um príncipe poderoso; Ele devia cortar as árvores que não produzissem bons frutos; Ele deveria queimar o pecado do mundo com fogo inextinguível. Mais tarde, após o batismo de Cristo, João Batista começou a falar Dele como “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”; e acho que deve ter sido difícil para João entender como deveria ser possível ao Cristo sofrer e reinar, suportar o pecado do mundo e ainda assim ser entronizado na glória.

Alguns dos instruídos mestres da raça judaica haviam especulado sobre a possibilidade de haver dois Messias, um Messias que deveria sofrer e um Messias que deveria ser entronizado em majestade e esplendor. Essa ideia não havia penetrado na mente popular e não há nenhum traço dela nos Evangelhos; mas quando João refletiu na prisão sobre tudo o que os profetas falaram da glória do Messias, e sobre o que, eu imagino, Jesus lhe disse no batismo sobre ser o sacrifício pelos pecados do mundo, é muito possível que João começou a se perguntar se o próprio Jesus sofreria e se revelaria ao mundo na glória.

Com fé inabalável em Jesus como o Cristo, com uma convicção inabalável de que Ele era tudo o que afirmava ser, João pode ter sido incapaz de ver como Ele seria ao mesmo tempo um grande Príncipe e o Cordeiro de Deus levando embora o pecado de o mundo; e assim, em sua perplexidade, ele envia dois de seus discípulos a Jesus para perguntar-Lhe se Ele era o Cristo que havia de vir, ou se eles ainda deveriam procurar outro. O fato de João ter enviado o próprio Cristo para resolver a dúvida mostra que sua fé em Cristo era inabalável.

I. Há ocasiões em que, por meio das decepções e fracassos de nossa vida religiosa pessoal , pode ser necessário que, de certo modo, busquemos outro Cristo diferente do Cristo que já conhecemos.

1. Alguns têm estado inquietos por meses, talvez anos, por causa de seus pecados. Eles apelaram a Cristo repetidas vezes, e a paz de Cristo não veio para eles. Eles estão quase prontos para dizer: "És Tu aquele que deveria vir?" etc. Cristo pode responder a essa pergunta apontando-lhes, como indicou aos discípulos de João, os grandes triunfos de misericórdia que os cercam.
2. Alguns não têm problemas com o perdão.

Há muito tempo, eles foram capazes de trazer seus pecados aos pés de Cristo e deixá-los lá. Mas sua vida cristã não teve o poder e o brilho que eles esperavam. Acredito que isso também muitas vezes surge de um conhecimento defeituoso de Cristo. Ele é um “Príncipe e Salvador”. Ele nos dá uma lei que devemos obedecer, e se esperamos que Ele cumpra Suas promessas, devemos estar dispostos a guardar Seus preceitos.

II. Essa questão, ou algo muito parecido, pode ser sugerido pela condição geral e pela história do mundo. —Ele veio para salvar o mundo, e o mundo, ou uma grande parte dele, ainda não foi salvo. Bem, você procura outro Cristo? E, se o fizer, que tipo de Cristo você deseja que ele seja?

III. Não esperamos a vinda de outro Cristo, mas o Cristo que conhecemos virá em outra forma ( Atos 1:11 ). - Ele parecerá a alguns de nós ser outro Cristo do Cristo que uma vez conhecemos, a Cristo a quem nunca esperamos ver e em quem nunca cremos. Mas Ele virá em Seu poder e majestade, apenas para completar a obra que iniciou em fraqueza e vergonha, pois sempre foi Seu propósito afirmar a autoridade da justiça, fazer a vontade de Deus, derrotar e destruir o pecado , para dar à santidade uma perfeita e eterna triumph.- RW Dale, LL.D .

Mateus 11:5 . O evangelho e os pobres . - Deve ter havido algo muito notável no ato de pregar aos pobres, se foi notável o suficiente para ser apresentado como uma prova da Divindade do Pregador. E certamente era um contraste com os métodos daqueles que então detinham autoridade. Por eles os pobres eram desprezados. Mas nosso Senhor provavelmente desejou chamar a atenção para o cumprimento da profecia. Considere o fato relatado no texto: -

I. Como uma marca distintiva da religião cristã. —As nações pagãs pouco se importavam com seus pobres. Eles podem viver ou morrer. Em alguns casos, eles foram condenados à morte. O egoísmo era o único motivo de suas vidas, e o fardo de pessoas indefesas não devia ser assumido. Mas o motivo do Cristianismo é desconsiderar o eu e ternura, gentileza, amor e bondade para com os enfermos e fracos.

II. Como mostra a abrangência do reino dos céus . - Não consiste em nenhuma classe particular. O rico e o pobre são um em Cristo.

III. Como insinuando o caráter de ouvintes iluminados. —São os pobres de espírito os únicos que aceitam o evangelho ( Mateus 18:3 ; Lucas 18:14 ). Aplicação: Este fato traz consolo e encorajamento para quem sente sua fraqueza e para quem não tem nada de seu. Eles são bem-vindos ao Salvador, e a mensagem de amor é sua herança inalienável. - B. em “ Homilista ”.

Mateus 11:6 . Ofendido em Cristo .-

I. As causas da ofensa. - “Ofendido em mim.”

1. O rigor dos requisitos de Cristo - Cristo exige todo o nosso serviço, toda a nossa atenção, nossa abnegação. Seu amor é inexorável. Para segui-Lo, é necessário renunciar a tudo o que é compatível com a natureza humana.

2. As dolorosas consequências de uma profissão religiosa . - Nos tempos antigos, envolvia perseguição. Nos dias de hoje, ela corteja escárnio, brigas domésticas e amargura. Há a separação de velhas companhias, o rompimento de velhas amizades. É verdade que existem muitos incentivos. Muitas mãos amorosas e corações ternos suavizam os primeiros passos do jovem convertido para o céu, mas isso não remove o fato de que muitas coisas desagradáveis ​​devem ser suportadas.

3. As aparentes discrepâncias do evangelho . - O verdadeiro seguidor de Cristo deve se lembrar que as Escrituras contêm muitas coisas difíceis de serem compreendidas, que Deus não alcança a alma pelo intelecto, mas pelo coração, e que Ele deixa muitas coisas sem explicação a fim de testar nossa fé.

II. A recompensa da constância. -"Abençoado." Esta bem-aventurança consistirá em: -

1. A aprovação de Cristo . - Seu sorriso de reconhecimento o encorajará. Seu “muito bem” se regozijará. Sua amizade compensará a perda de todos.

2. A participação em Sua recompensa . - Isso incluirá:

(1) Vitória sobre todas as dúvidas. Não existe triunfo tão doce quanto a vitória sobre o eu e as apreensões mentais.
(2) Uma participação em Seu reino.
(3) A iluminação do entendimento e a clara manifestação dos propósitos Divinos. Aplicação: Ser ofendido em Cristo é irracional, assim como pecaminoso. Parece desumano recusar o amor infinito, rejeitar o poder onipotente e jogar fora a bem-aventurança indizível . - Ibid .

Bem-aventurança de fé inabalável . - Essas palavras implicam que a tentação para a descrença é interior e experimental, em vez de especulativa em sua origem; começa mais com uma afeição ferida do que com a revolta da razão e do entendimento. Não era suficiente que o pensamento do Batista se voltasse para o sinal externo da messianidade de Cristo. A mensagem de Cristo sobre aquele ponto apenas confirmou o que ele já sabia por um boato comum.

A cura da tribulação mental deve começar por dentro. O sinal mais convincente falhará em seu fim designado, a menos que a mente possa ser libertada da angústia de sua própria obstinação e preconceito e tornada amorosa e leal em todas as suas fibras e sensibilidade. “Bem-aventurado aquele que é” etc.

I. Essas palavras sugerem um perigo de secreta e sutil insatisfação de coração para com Cristo, que ameaça destruir a fé. Nosso Senhor sentiu o quanto havia em Si mesmo e em Seus planos que estavam em desacordo com a melhor opinião da época. Enquanto a mente mais avançada da antiga dispensação estava abalada por Seu método, Ele sabia que inevitavelmente se tornaria uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa para os homens em geral, a menos que eles pudessem ser advertidos contra si mesmos.

1. As peculiaridades da educação infantil freqüentemente dão origem a esta tentação de ofender em Cristo. Os últimos doze meses do ministério de Cristo foram repletos de provas de Sua autoridade divina; mas as provas não eram de tal caráter, nem pareciam atestar o tipo particular de Messias que a educação especial de João o levara a esperar. Nós também temos os preconceitos de nossa própria educação especial e ponto de vista.

2. Esta tentação às vezes está ligada ao fato de que Cristo parece abandonar Seus amigos ao mais cruel sofrimento e opressão . A incredulidade que começa no sofrimento, e não no silogismo do escriba, tem um direito especial à simpatia e ao amor paciente. Cristo tratou isso com ternura e misericórdia. Não caímos algumas vezes na tentação de pensar que Cristo subestima nosso bem-estar temporal?

3. As limitações que envolvem nosso amor pelas emoções e atividades do serviço público freqüentemente dão origem a esse perigo. João não pode perceber ainda que, como ele foi o tipo e precursor de Cristo em seu ensino público, ele agora deve ser tipo e precursor também em seu sofrimento final. E em nossos caminhos mais calmos, alguns de nós podem estar a ponto de tropeçar por causas muito semelhantes. Nosso serviço parece pouco valorizado na dispensação sob a qual somos colocados. Possivelmente sentimos dentro de nós uma capacidade para um empreendimento religioso eficaz, de cujo exercício somos isolados por alguma condição embaraçosa em nossas vidas.

4. Esse perigo às vezes surge porque nosso conhecimento de Cristo vem por canais indiretos e preconceituosos . Quase não houve qualquer relação entre o rei e o arauto que foi enviado para anunciar Sua vinda. Após os dias da infância, Jesus e o Batista provavelmente apenas uma vez se viram face a face. Agora, isso foi uma deficiência para a fé pessoal de João, embora um ganho no final para a causa de Cristo. Essa ofensa pode surgir em nós porque temos que ver Cristo, em alguns de Seus parentes, por meio de representantes rudes, ignóbeis e mesquinhos.

II. Considere a bem-aventurança do coração que é a prova contra essa tentação oculta. —Cristo sabia exatamente a medida de admoestação e a medida de encorajamento de que Seu grande servo precisava; e Ele ajustou um ao outro, e cada um às sensibilidades sangrentas do profeta, com o toque sedoso de uma ciência exata.

1. Não ofendido em Cristo, ele provou a bem-aventurança de uma fé inabalável na hora da prova . Nenhuma maldição que possa envenenar a vida humana é tão profunda e terrível quanto a maldição de uma confiança perdida.

2. Esta bem-aventurança inclui a salvação completa de todo o poder e incapacidade do pecado . O cativo de Herodes começou a ver finalmente que o reino terreno pelo qual ele ansiava foi negado a ele apenas porque seus limites eram muito estreitos para receber a vastidão do dom messiânico, e ele estava contente em morrer para que pudesse provar seus mistérios insondáveis ​​de bênção . Qualquer coisa que nos afaste secretamente de Cristo nos rouba os benefícios daquela salvação que Ele foi designado para alcançar em nós.

3. Não ofendido em Cristo, João provou a bem-aventurança ligada à conformidade com um projeto de vida superior ao seu. Se o temperamento da lealdade oculta for mantido, a vida será elaborada para nós de acordo com conselhos que resultarão em maior honra e satisfações mais duradouras do que as nossas. John não conseguia imaginar um futuro para si que não fosse de atividade, heroísmo, altruísmo. Mas seu próprio futuro teria sido estéril em comparação com o que Deus estava ordenando para sua prova e para sua fama imortal. Lembre-se, Cristo é o Mestre, você é o servo. - TG Selby .