Mateus 15:32-39

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 15:29 . Uma montanha . - Em vez disso, a região montanhosa; as terras altas, em contraste com as terras baixas, que Ele havia deixado ( Carr ). De Marcos 7:31 RV, parece que Sua jornada o levou de fato por Sidon.

Mateus 15:30 . Lance-os aos pés de Jesus . - Indicando, de acordo com Bengel e Meyer, sua pressa; de acordo com Fitzsche e de Wette, confiança implícita; e de acordo com Baumgarten-Crusius, o desamparo das pessoas que estavam aflitas. Mas não pode, ao mesmo tempo, indicar a grosseria desses montanhistas e sua confiança, ousadia e seus movimentos rápidos a fim de levar aos pés de Jesus todos os enfermos ( Lange ).

Mateus 15:37 . Cestos . - Não os kophinoi ou cestos de Mateus 14:20 , mas espúrides , denotando cestos um pouco maiores. A palavra era freqüentemente usada para denotar uma cesta ou cesto para guardar provisões e, em particular, para guardar peixes (veja Wetstein no banheiro .

) Carr diz que o spuris era "provavelmente uma cesta maior feita de rede de corda". O Dr. Morison sugere que, nesta ocasião, os cestos podem ter sido improvisados ​​com os arbustos que cresciam ao redor. Veja em Mateus 14:20 .

Mateus 15:39 . Magdala .— Magadan (RV). O MSS. variam entre “Magdala” e “Magadan”; mas a última leitura tem de longe a mais alta autoridade a seu favor. Provavelmente uma forma alterada do hebraico Migdol = uma torre. Geralmente identificado com a moderna vila de El Mejdel, cerca de cinco quilômetros ao norte de Tiberíades.

Dean Plumptre diz: “Supondo que“ Maria chamada Madalena ”derivou seu nome de uma cidade com esse nome, podemos pensar na visita de nosso Senhor como tendo sido de alguma forma ligada à sua presença”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 15:32

Jesus se repetindo. - Se julgarmos de Mateus 15:39 deste capítulo, e de Marcos 8:10 , bem como da omissão de qualquer menção de remoção por parte do Salvador, podemos supor que Ele está quieto no lado oriental do lago.

Nesse caso, o encontramos fazendo daquele lado o que havia feito anteriormente do outro lado; ou feito anteriormente, pode ser, em sua extremidade mais ao norte (ver com Mateus 14:13 , etc.). De qualquer forma, temos aqui uma repetição do milagre original dos pães ( Mateus 14:13 ). Acreditamos que descobriremos que a ocorrência desse segundo milagre deu, de imediato, maior certeza e maior importância a ambos.

I. Maior certeza. - Isso evidentemente seria o caso na época, e no caso dos próprios discípulos. Se alguma vez tentado a pensar naquele primeiro milagre, por causa de sua extraordinária maravilha, como um sonho, este segundo espécime de similar maravilha seria a coisa certa para evitá-los. Seria muito para eles, na verdade, como é para um homem que se ouve chamado pelo nome por alguém a quem ele não pode ver, uma primeira vez e uma segunda.

Mesmo que duvide da primeira vez, acredita na segunda. Se ele disser: pode ser? quando ele ouve uma vez; ele diz, deve ser! quando ele ouve duas vezes. Esse segundo golpe leva o prego da convicção a um lugar bem alto e imóvel. As diferenciações especiais também desse segundo milagre teriam um efeito semelhante na mente. São todos tais que não teriam acontecido se as duas histórias não fossem verdadeiras.

As diferenças em números, por exemplo . nos dois casos, respectivamente, e tanto quanto à necessidade quanto ao suprimento - o fato também de que essas diferenças não são tais que façam o segundo milagre parecer o mais maravilhoso dos dois, a alimentação de quatro mil pessoas com sete pães sendo palpavelmente não algo tão surpreendente quanto alimentar cinco mil com dois - e ainda o fato de que os "cestos" mencionados nos dois relatos, e em todas as referências subsequentes a eles, são sempre distinguidos por nomes que significam algo como "cestos" em um caso e “cestas de mão” no outro - são todas peculiaridades que concordam melhor com a suposição de verdade do que com a de falsidade, ou mesmo com a de inexatidão ou engano.

Histórias tão semelhantes e ainda assim não idênticas - histórias tão semelhantes e, no entanto, tão curiosamente diferentes - histórias tão semelhantes e, no entanto, tão consistentemente diferentes - são histórias que podem ser explicadas da melhor forma - senão explicadas apenas - supondo que sejam construídas sobre fatos. Na verdade, não é fácil conceber sua posição em qualquer outra coisa. Se fossem ficções, as diferenciações teriam sido de um tipo muito diferente.

II. Maior importância. —A ocorrência deste segundo milagre traz à tona, por exemplo . em maior grau do que nunca, a plenitude inesgotável de Cristo . Sua abundância, se assim podemos dizer, não se limita a um lado do lago. Não só na Galiléia as “palavras de Sua boca” são mais do que seu “alimento necessário” à humanidade ( Jó 23:12 ).

Não só lá Ele pode fazer o que está além dos sonhos de Seus discípulos ( João 6:9 ). Onde houver necessidade, ao contrário, e qualquer que seja sua quantidade, Ele tem um suprimento completo ao alcance. O que realmente não pode fazer aquele que fez tal coisa duas vezes ? Quem pode duvidar da imensidão de Seu poder depois de um testemunho duplo como este? ( 2 Coríntios 13:1 ).

Também mostra, por outro lado, a santa consistência do Senhor Jesus Cristo como Salvador. “Cœlum non animum mutant qui trans mare currunt.” Onde quer que Ele esteja (é o que esta repetição nos mostra), há a mesma profundidade e espontaneidade de compaixão; a mesma discriminação e consideração de afeto; a mesma lembrança tanto das necessidades temporais como espirituais de Seus ouvintes; a mesma desaprovação marcada também (com toda a Sua plenitude) de desperdício; e a mesma evasão resoluta, também, quando as necessidades da multidão foram totalmente satisfeitas, de espanto ocioso e fama.

Quando Ele fez o suficiente por eles, Ele fez totalmente com eles, como do outro lado do lago (cf. Mateus 14:13 com a presente passagem passim ).

Felizes aqueles que, observando essas coisas, são ensinados por meio disso a confiar plenamente em Cristo , e nada estão ansiosos, exceto por ter a certeza de que tudo deixem em Suas mãos. Como esse duplo testemunho nos ensina de maneira impressionante a plenitude e a profundidade de Seu conhecimento! Com que convicção também nos mostra que basta que Ele conheça nossas necessidades! (cf. Mateus 6:32 ; ver também Filipenses 4:6 ; 2 Timóteo 1:12 )

Felizes também os que, como meio para este fim, depositam plena confiança na sua palavra . O que sabemos do Salvador, sabemos, em primeira instância, pelo que Seus Evangelistas nos dizem. Não vemos aqui com que sabedoria singular sua história é contada? E também que a fonte dessa sabedoria está no fato de que eles simplesmente nos dizem o que foi realmente feito? Ao retratar a sabedoria, não pode haver nada mais sábio do que ser o mais fiel possível em reproduzi-la exatamente como ela era.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 15:32 . A multidão se alimentou . - Este milagre: -

I. Ilustra o cuidado de Cristo pelos corpos dos homens. —Não devemos tentar os homens a adotar a religião por meio de suborno; devemos assim encorajar a hipocrisia, promover a indolência, dar um prêmio à iniqüidade. Mas, como cristãos, devemos aliviar as necessidades temporais e, com a devida cautela e discrição, usar isso como meio de comunicar o bem espiritual. Nosso Senhor alimentou a multidão nesta ocasião, embora soubesse muito bem que seus motivos para segui-Lo estavam longe de ser puros. Devemos distinguir entre suborno vulgar e benevolência cristã. Em qualquer caso, era melhor fazer o bem ao corpo dos homens do que não fazer nada.

II. Ilustra o que São Paulo chama de “a plenitude da bênção do evangelho de Cristo”. - Tanto quanto foi comido do pão milagroso, muito ainda permaneceu. Quanto mais nos alimentamos de Cristo, o Pão da Vida, mais há para nos alimentarmos. Esta multidão, alimentada e satisfeita, saiu da abundância de seus corações para alardear a fama de Cristo, para falar de Seu amor. Se há plenitude em Cristo, deve haver plenitude em nós.

III. Sugere a necessidade de alimentação diária de Cristo. —O milagre fica aquém aqui. Alimentar de uma vez por todas não é suficiente. - RW Forrest, MA .

Aulas auxiliares . — I. Uma lição de generosidade. —Jesus fez Seus discípulos trazerem seus sete pães e peixinhos, e assim darem tudo de si. Sem dúvida, alguns deles se perguntaram por quê. É nosso apelo comum que neguem à causa da caridade ou da religião que o que temos precisamos para nós mesmos. Pelo menos existe o medo de que possamos. Mas, como diz o nosso comentarista doméstico, “A miséria para hoje, surgindo da consideração para amanhã, é uma complicação de afeições corruptas que deve ser mortificada” ( M. Henry ).

II. Uma lição de gratidão . - Primeiro, Jesus pegou os sete pães, partiu-os e deu-os aos discípulos, e os discípulos à multidão. Então, como se eles tivessem esquecido os poucos peixes pequenos, Marcos relata que eles também foram trazidos a Ele, e Ele os abençoou e ordenou que os colocasse também diante deles. Duas palavras são usadas, “deu graças” e “abençoado” - uma em conexão com a primeira parte da refeição e a outra com a segunda. Com tais palavras, Ele transformou esses materiais pobres em uma festa real. Aprendamos também que dar graças é uma bênção sobre nossa alimentação diária. - Prof. Laidlaw, DD .

Mateus 15:34 . Alimentando os quatro mil .-

1. Antes que o Senhor trabalhe, Ele terá visto quão pouco terreno Ele tem para trabalhar; portanto, ao perguntar a Seus discípulos, Ele mostra quão poucos pães e peixes seriam obtidos para tal obra.
2. Ele não desprezará Seus próprios meios ordinários designados tanto quanto eles podem alcançar, nem fará nada extraordinário além do necessário; pois, Ele poderia tê-los alimentado sem estes sete pães, mas Ele os tomará e fará uso deles, visto que podem ser adquiridos.

3. Cristo envergonha a descrença de Seus servos, tornando-os atores na obra que eles não podiam acreditar ver, pois Ele deu aos discípulos e eles à multidão.
4. Não há escassez quando o Senhor dá o banquete, pois todos se fartam quando Ele convida Seus convidados.
5. Sua multiforme sabedoria glorificar-se-á como Lhe apraz, mas sempre de uma maneira suficiente para manifestar Seu poder divino. - David Dickson .

Mateus 15:34 . Quantos pães tendes ? - Esta pergunta de Cristo é maravilhosamente sugestiva para aqueles que são tentados a se contentar em não fazer nada por Cristo, porque eles não podem fazer muito por Ele, e que honestamente, embora ignorantemente, supõem que uma desculpa aceitável para seus ficar ociosos o dia todo é que ninguém os contratou.

I. A primeira condição de utilidade absolutamente indispensável para cada um é ver a necessidade dela e observar a sua extensão .

II. A próxima condição é reconhecer que a oportunidade de utilidade está sempre à mão , se apenas estivermos dispostos a percebê-la.

III. Outra condição de utilidade é estar perfeitamente certo de que todo dever é possível; e que, se nos dermos ao trabalho de inquirir, todos nós temos recursos e oportunidades para diminuir a angústia do mundo .

4. Não devemos ficar amedrontados ou perplexos com a insignificância da ajuda que pode estar em nosso poder dar , ou a pobreza, até mesmo a escassez, de nossos recursos.

V. A grande coisa é afastar as dificuldades , lembrar que a espera, o tremor, o raciocínio e o adiamento nunca tornaram um dever mais fácil ou aliviaram uma alma com um fardo nas costas. Acima de tudo, aprenda que o importante é começar.

VI. O Senhor não faria tudo sozinho, nem chamaria anjos para fazer isso por ele. - Bispo Thorold .