Mateus 16:5-12

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 16:9 . Cestas. —Ver notas em Mateus 14:20 , Mateus 15:37 .

Mateus 16:12 . Doutrina. - Ensino (RV). Não tanto os dogmas formulados da seita, mas sua tendência e tendência geral ( Plumptre ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 16:5

Aprendizes incultos. - Quando o Salvador deixa Seus inimigos, como parece ter feito de forma abrupta e com muita decisão ( Mateus 16:4 ), Ele está na companhia de Seus amigos ( Mateus 16:5 ). Seus pensamentos também estavam com eles; e tem, por conseqüência, aquilo que acha importante dizer a eles quando chegarem “ao outro lado.

“ O que era isso , em primeiro lugar; como foi mal interpretado , no segundo; e como esse equívoco foi corrigido , em terceiro lugar - são os pontos que devemos considerar.

I. O que o Salvador disse. - É a linguagem, por um lado, da agitação e da angústia . Evidentemente, Sua mente ainda está cheia de Seu encontro tardio com Seus inimigos. Evidentemente, Ele está muito impressionado com a secreta “hipocrisia” de sua conduta (cf. Mateus 16:6 com Lucas 12:1 ).

A descrição dada Dele em Marcos 8:12 se aplica a Ele ainda. A visão de tamanha maldade - a visão de tamanha loucura - deixou uma marca profunda em Sua alma. É a linguagem, também, da apreensão e do medo . Essa insinceridade ferina deles era algo a ser temido. Corrupto em si mesmo, ele tendia inevitavelmente a produzir corrupção, por sua vez.

Ele tendia a fazer isso, também, de uma forma peculiarmente perigosa e insidiosa, à maneira do "fermento". Ele mesmo, é verdade, só agora havia resistido e exposto isso. O mesmo aconteceria com os discípulos que Ele escolheu para falar em Seu nome? Foi a linguagem, portanto, em terceiro lugar, de súplica e advertência fervorosa . “Acautelai-vos e acautela-vos do fermento dos fariseus e saduceus” ( Mateus 16:11 ).

São Marcos ( Marcos 8:15 ) tem uma aparência um pouco diferente. “Cuidado com o fermento dos fariseus e de Herodes.” A diferença não é uma discrepância, mas sim uma prova de acordo. Pois se acredita que o próprio Herodes foi um saduceu e pode muito bem, portanto, ter tido algo a ver com os movimentos dos saduceus nessa época e na parte da Palestina que estava sujeita a ele (ver Mateus 14:1 ; Mateus 14:13 ; Lucas 13:31 ). De qualquer forma, havia algo sobre os homens mencionados que os tornava realmente perigosos. Preste atenção e tome cuidado - observe e evite - o que quero dizer com seu fermento.

II. Como os discípulos O compreenderam mal. - Do ponto de vista deles, isso era uma coisa extremamente natural. Em parte, pode ser que, por causa da brusquidão (final de Mateus 16:4 ) com que parecem ter saído do outro lado do lago, os discípulos tenham “esquecido” de “levar pão”. Verificou-se, de fato, quando vieram indagar - ou então saíram de alguma outra forma - que tinham apenas “um” pequeno “pão” ( Marcos 8:14 ) - “pequeno”, i.

e . em comparação com o que estamos acostumados a ver. Sendo assim, não era incomum, quando ouviam menção do fermento, que se lembrassem dos pães. Quando seu Mestre falou em semear, ele quis dizer pregar a palavra

(13). Quando Ele falou de uma criança morta apenas dormindo, Ele quis dizer que ela poderia ser recuperada da morte ( Mateus 9:24 ). Não pode haver, então, algo semelhante nesta menção do fermento? Algo diferente e mais significativo do que o que é dito? Para nós, nestes dias, pode ser, com tudo o que aprendemos mais sobre este Mestre de professores, tal forma de raciocínio pode parecer quase como a de uma criança.

Mas é altamente provável, se estivéssemos no lugar daqueles discípulos, que tivéssemos feito a mesma coisa. Devíamos ter pensado que o Mestre deve estar se referindo àquilo que naquele momento estava em nossos pensamentos (cf. Mateus 9:4 ; Mateus 12:25 ; João 2:25 , João 2:25 , etc.).

III. Como esse equívoco foi corrigido. - Isso não parece, à primeira vista, fácil de acompanhar. Parece, de fato, à primeira vista, algo como uma inconsistência na linguagem do Mestre. Ao mesmo tempo, Ele parece reprovar Seus discípulos por causa de sua incredulidade. "O vós de pouca fé." Em outro momento, Ele parece apontar antes para a obtusidade de seus entendimentos. "Como é que vocês não percebem?" Talvez a explicação esteja em supor que uma deficiência esteja na raiz da outra.

Talvez eles não tenham entendido pela simples razão de que não acreditavam como deveriam. E como isso poderia acontecer no caso deles não é difícil de imaginar. Evidentemente, o pensamento que os pressionava era o da falta de abastecimento. O que era aquele pão entre mais de uma dúzia? Cheios desse pensamento, eles não tinham espaço para pensar no que o Salvador já havia feito em dois casos de necessidade muito maior e muito menos suprimento comparativo; ainda menos para aquele significado mais remoto que o Salvador então tinha em mente.

Uma visão que parece ser fortemente confirmada por duas outras considerações. Uma é que o Salvador, ao corrigir seus pensamentos, se propõe a fazê-lo não apenas lembrando-os das duas ocasiões em questão, mas também de algumas de suas distinções mais marcantes e características; tais como os números relativos e necessidades, e o tipo preciso de cesto empregado em cada caso particular ( Mateus 16:9 ).

A outra é que, tendo feito isso, Ele não faz nada além disso. “Como é que não entendestes que não vos falei sobre pão?” O que Ele estava falando, Ele os deixa descobrir por si mesmos. Em outras palavras, tendo expulsado o pensamento errado dessa maneira, Ele abre espaço para o certo. Tendo mostrado que Aquele que supriu aquelas deficiências muito maiores dificilmente poderia estar se referindo a esta muito menor agora na forma de reclamação, há de uma vez uma abertura, por assim dizer, para o que Ele estava pensando em entrar ( veja Mateus 16:12 ).

Aqui estão as lições de grande importância: -

1. Com relação a nós mesmos . - Que necessidade temos de orar para que possamos vir com a mente imparcial ao estudo das Escrituras! Quão pouco pode ser aprendido com as palavras do próprio Jesus, a menos que seja esse o caso. Sejam os “poços da salvação” tão profundos quanto possam, não provaremos nenhuma de suas águas se os vasos que lhes trouxermos já estiverem cheios.

2. Com respeito a outros . - Algumas mentes sinceras ficam muito perturbadas, às vezes, pela maneira como descobrem que outras mentes estão fazendo mau uso das Escrituras da verdade, e por notarem como parecem ignorar aquilo que nelas é tão claro para eles como o dia . Parece que fomos ensinados aqui que isso não é de se admirar, mesmo entre os verdadeiros discípulos de Cristo. “O olho vê o que traz o poder de ver”, diz Thomas Carlyle.

“Não é nenhum argumento contra os escritos de Paulo”, diz uma autoridade ainda mais alta, “que eles são 'arrebatados' por alguns” ( 2 Pedro 3:15 ). Existem aqueles a quem o próprio sol apenas ilumina para a morte. Não vamos, por conta disso, recusar-nos a desfrutá-lo nós mesmos.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 16:5 . O Mestre e Seus discípulos .-

I. A previsão do Mestre e a negligência dos discípulos.
II. A liberdade dos cuidados do Mestre e as ansiedades dos discípulos.
III. A calma do Mestre e a excitação e angústia dos discípulos. - JP Lange, DD .

Mateus 16:6 . A fome da alma pela verdade . - Vejamos alguns pensamentos que surgem desta passagem.

I. Que as energias mais profundas e os apetites mais urgentes da vida são os de natureza moral e espiritual. - “Eles se esqueceram de levar pão.” Como foi isso? Uma fome mais urgente estava em seu coração; um apetite mais profundo ansiava por satisfação. O poder expulsivo desse princípio mais potente baniu a fome de seus pensamentos. A história do crescimento e expansão da verdade espiritual no mundo - o progresso religioso - não ilustrou esse princípio dez mil vezes? O ministério do Divino Mestre começou com sua afirmação.

Jejuar quarenta dias - ignorando as necessidades físicas, esquecendo os apetites físicos. O Mestre tinha pão para comer que o tentador não conhecia. “O homem não viverá”, etc. Assim, as palavras perscrutadoras do Grande Mestre despertaram a vida interior adormecida de Seus discípulos, e deixando redes de pesca, etc., todas as fontes de renda corporal, eles se apegaram a este pobre Nazareno. Existem épocas na vida em que a natureza superior do homem transcende os apetites terrestres; ele respira um ar Divino, “tem fome e sede de justiça”.

II. Que essas verdades, portanto, que tratam da natureza espiritual do homem, têm o domínio mais profundo sobre sua vida. —Todas as doutrinas que tocam a moral e espiritual do homem são fermento como: -

1. Na sutileza de sua operação. - "Não com observação."

2. Em seu efeito progressivo. - "Um pouco de fermento levedura", etc.

3. Em seu poder de assimilação . - O fermento torna a massa semelhante a si mesma.

III. Portanto, é imperativo prevenir-se contra a invasão de doutrinas errôneas. - “Cuidado”, etc. A vida não pode ser certa se as crenças que são a base de seu caráter moral estiverem erradas. Qual foi a vida do fariseu? O que é o saduceu? Porque? Suas vidas eram o resultado direto de sua doutrina. - Nevison Loraine .

Cuidado contra falsas doutrinas .-

I. Dos Saduceus. —Materialismo, sem alma, sem outra vida.

II. Dos Fariseus. - A retidão humana é uma base suficiente de esperança.

III. Com cada falsa doutrina foi mantida alguma verdade. - Daí o perigo.

4. A respeitabilidade das seitas e a retidão moral de alguns indivíduos que sustentam falsas doutrinas aumentam o perigo. - JC Gray .