Mateus 19:16-30

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 19:16 . Bom mestre . - O melhor MSS. omita o adjetivo, e provavelmente foi adicionado aqui por copistas posteriores para trazer a passagem a um acordo verbal com a narrativa de São Marcos e São Lucas. A partir da proeminência dada a ele na forma da resposta de nosso Senhor, conforme relatado por eles, podemos razoavelmente acreditar que foi realmente proferido pelo questionador ( Plumptre ).

Mateus 19:17 . Por que me chamas de bom? —Aqui novamente o MSS mais antigo. dê uma forma diferente para a resposta de nosso Senhor (veja RV). Guarde os mandamentos . - O questionador é respondido de acordo com seu próprio ponto de vista. Se a vida eterna era para ser ganha fazendo, não havia necessidade de vir a um novo Mestre para um novo preceito ( Plumptre ).

Mateus 19:20 . Da minha juventude . - Omitido em RV, como nos manuscritos mais antigos, mas não nas passagens paralelas.

Mateus 19:21 . Se quiseres ser perfeito . - Se quiseres ser caracterizado pela “bondade” plena ou completa ( Morison ).

Mateus 19:23 . Dificilmente .— Ou seja , com dificuldade (consulte RV).

Mateus 19:24 . É mais fácil para um camelo , etc. - Foi sugerido que o buraco da agulha era uma expressão comum para um portão estreito em uma cidade destinada apenas para passageiros a pé, e através da qual, se um camelo pudesse se espremer, primeiro precisaria estar vazio e inteiramente despido de armadilhas e estorvos.

Muito possivelmente, essa explicação pode estar certa, mas não é necessário examinar de perto o que é tão obviamente a linguagem da hipérbole. O objetivo é imprimir na mente e na memória a ideia de extrema dificuldade, e foi demonstrado pelo Dr. John Lightfoot que um talmudista usou para o mesmo propósito uma frase ainda mais hiperbólica: “um elefante passando pelo buraco de uma agulha ”( Fraser ).

Mateus 19:25 . Quem então pode ser salvo? —Porque todos têm mais ou menos o mesmo amor pelo mundo ( De Wette ). A pergunta mostra que os discípulos pensaram que seu Mestre não se referia apenas a homens de grande riqueza, mas a uma classe muito maior ( Cônego Duckworth ).

Mateus 19:27 . O que devemos ter então? —Há algo na pergunta de Pedro que trai abundantemente sua imperfeição espiritual. Havia uma ânsia muito grande por recompensa. Arnot diz claramente: "Seus olhos estavam na chance principal." Mas ainda havia transparência de caráter e ingenuidade manifestada pela pergunta que ele colocou.

E então, também, deve-se ter em mente que o respeito à recompensa é correto em seu próprio lugar; embora, seguramente, seu lugar sempre tenha sido, e deva ser, como merece ser, em uma esfera muito subordinada de motivos morais ( Morison ). A resposta de Cristo mostra que todo verdadeiro sacrifício terá sua recompensa, mas tudo o que parece sacrifício não o é realmente; portanto, “muitos dos primeiros serão os últimos”. Entre os Doze havia um Judas ( Carr ).

Mateus 19:28 . A regeneração. - “A renovação das coisas”, “o retorno a um estado perfeito”, também chamado de “a restituição de todas as coisas”, quase = o reino de Deus (cf. Mateus 17:11 ) ( Carr ). Deve haver um “novo nascimento” para a humanidade, bem como para o indivíduo ( Plumptre ).

Vós também vos sentareis em doze tronos . - O que se aproxima de um cumprimento literal pode haver em um futuro distante está atrás do véu ( ibid .). Em pelo menos um caso, as palavras, absolutas como eram em sua forma, falharam em seu cumprimento. A culpa de Judas deixou um dos tronos vago. A promessa foi dada sujeita às condições implícitas de fidelidade e resistência, durando até o fim ( ibid .).

Mateus 19:30 . Muitos que são os primeiros , etc. - Veja com Mateus 19:27 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 19:16

Os perigos da riqueza. - Enquanto durar esta passagem, ela se voltará para um tópico, a saber, sobre o "amor ao dinheiro", do qual o apóstolo nos diz que é a possível "raiz" de todos os males . Será descoberto também que nos diz, em relação a esse mal, quase tudo o que exigimos - sua malignidade especial, por exemplo . por um lado, e sua única cura , por outro.

I. Sua malignidade especial . - Podemos ver isso, primeiro, no tipo de casos atacados por esse mal. Freqüentemente, parecem ser à prova de tudo o mais. Veja isso exemplificado no “jovem” que aqui vem ao Salvador ( Mateus 19:16 ). Quão sinceros e corretos são seus desejos! Quão perfeita sua pontaria! “O que era bom” ( Mateus 19:16 ).

Quão bem ordenada sua vida! Mesmo que suponhamos que seu testemunho sobre si mesmo ( Mateus 19:20 ) se refira apenas a coisas externas, que registro foi! Nenhuma impureza, nenhuma falsidade, nenhuma desonestidade, nenhuma falha no dever para com seus pais; nada, em suma, que até o Salvador pudesse, até agora, reprová-lo! Em suma, que vida simplesmente adorável! Não podemos nos perguntar o que nos é dito sobre isso em Marcos 10:21 .

O que nos maravilha é que ainda houvesse “uma” forma de excelência na qual esse jovem “faltava” ( Mateus 19:21 ) - uma forma de mal diante da qual ele foi encontrado para sucumbir. Quão mortal é o mal, portanto, essa forma de mal deve ser em si mesma! Podemos ver isso, também, a seguir, no tipo de resultados que produziu.

Considere o que realmente foi feito por esse mal sutil neste caso, até agora, eminente. Isso é logo contado. Quando as coisas foram postas à prova aqui - quando este jovem exemplar (em tantos aspectos) foi convidado a ser "perfeito" de fato, e a mostrar que estava pronto para fazer qualquer coisa em vez de falhar em seu objetivo em qualquer direção - então ele caiu de repente. Então, sua fé interior na importância insuperável do ganho mundano saiu de seu esconderijo secreto e permaneceu, por assim dizer, em seu caminho ( Mateus 19:22 ).

De um ponto de vista, foi-lhe pedido, sem dúvida, que fizesse muito. Mas ele foi prometido ainda mais. Ele se separaria do tesouro na terra. Mas ele iria ganhar um tesouro no céu. Ele foi convidado a fazer, portanto, o que ele sabia em seu coração ser o "bom" e o "sábio". Mas ele não foi capaz de fazer isso. O “engano das riquezas” confundiu seu julgamento e embotou seus desejos, de modo que ele não pôde fazer, portanto, o que ainda o tornava amargamente “triste” por não poder fazer.

Veja o efeito, portanto, nesta tristeza mais lamentável, desta ampla fonte do mal. Nunca, certamente, as esperanças mais justas foram tão desastrosamente destruídas. Nunca, certamente, um navio melhor naufragou tão perto de seu porto! Que mal, portanto, pode ser maior do que aquele que trouxe tal fim?

II. A única cura para esse mal . - Onde sozinho, por exemplo, por um lado, um remédio disponível pode ser encontrado , a saber, em algo, é claro, que deve ser de maior força do que a maior força da humanidade. O Salvador levará Seus discípulos a essa conclusão gradativamente. Quão difícil é, Ele diz primeiro, para aqueles que têm alguma riqueza entrar no reino dos céus ( Mateus 19:23 ).

Quão difícil é porque, quando é esse o caso, o homem que uma vez, em conseqüência, provou sua doçura e viu seu efeito é sempre tentado a “confiar” nelas também ( Marcos 10:24 ); e pensar neles, portanto, como este “jovem” pensava, como se nada pudesse ficar em seu lugar.

Nesse caso, é claro, torna-se “impossível” para ele suprimir o amor deles em seu coração ( Mateus 19:24 ). Como um homem deve ser capaz de desistir daquilo que ele acredita ser tudo? Somente o próprio Deus pode trazer seus passos enfeitiçados para o caminho da vida ( Mateus 19:26 ).

Quão sozinhos, a seguir, os benefícios do remédio em questão podem ser assegurados por nós mesmos. Vemos isso pela forma como, nesta passagem, no caso de alguns que venceram o mal em questão ( Mateus 19:27 ), o Salvador os fortalece na sua decisão. Ele o faz, por um lado, assegurando-lhes solenemente que tudo ficará bem com isso no final; que está chegando um tempo em que haverá uma condição totalmente alterada das coisas na terra, em que Ele mesmo estará sentado no trono de Sua glória, e todos aqueles que O seguiram verdadeiramente terão sua parte no mesmo ( Mateus 19:28 ).

Ele o faz, por outro lado, garantindo-lhes que, mesmo enquanto isso, as coisas serão para o seu verdadeiro bem de uma forma mais proeminente, tudo o que eles podem ter a perder nesta vida por amor a Ele sendo compensado para eles um “cêntuplo” mais ( Mateus 19:29 ). É, portanto, como Ele deseja que resistamos a essa tentação, viz.

, trabalhando nesses ganhos de compensação. Para evitar pensar muito no presente e no transitório, pense mais no futuro e no permanente. Para evitar ser enganado pelas riquezas terrenas, fixe seus olhos na verdade. “Ponha suas afeições”, em uma palavra, “nas coisas de cima”, onde elas “deveriam ser fixadas”. Nada mais é tão certo! Nada mais tão seguro! Nada mais tão transcendentemente lucrativo no melhor sentido! E nada mais, portanto, tão capaz de nos livrar desta armadilha mais insidiosa e fatal!

Um outro pensamento, para concluir. Essas solenes advertências não são dirigidas aos ricos, mas aos pobres. O amor ao dinheiro não é um perigo apenas para aqueles que o possuem. Provavelmente, para nenhum homem a riqueza às vezes parece mais atraente do que para aqueles que a vêem de longe. O último mandamento também não nos ensina o mesmo? Não é para aqueles que têm, mas para aqueles que desejam ter, que sua linguagem é dirigida. Que todos os homens, portanto, tomem cuidado com a cobiça, sejam eles quem forem!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 19:16 . Uma história triste . - Temos aqui uma das histórias mais tristes dos Evangelhos. É a verdadeira tragédia da alma. O jovem é sério, mas sua seriedade não tem volume e força suficientes para fazê-lo flutuar sobre a barra. Ele deseja que algo grande seja ordenado a ele, mas recua diante da dura prova que Cristo impõe.

Ele realmente quer o prêmio, mas o custo é muito alto; e, no entanto, ele deseja tanto que vai embora sem ela em profunda tristeza, que talvez, em outro dia, amadureceu na resolução que era muito alta para ele então. Há uma certa severidade no tom de nosso Senhor, uma ausência de reconhecimento do muito bom no jovem, e uma severa severidade em Sua exigência dele, que soa quase áspera, mas que é definida em sua verdadeira luz pela nota de Marcos, que Jesus “o amou” e, portanto, o tratou assim.

A maneira mais verdadeira de atrair almas ingênuas não é bajular nem facilitar a entrada abandonando o estandarte ou ocultando as exigências, mas despertar toda a sua energia, colocando diante delas o ideal elevado. Discípulos despreocupados são facilmente feitos - e perdidos. Os mais completos são certamente conquistados pedindo a rendição total. - A. Maclaren, DD .

Mateus 19:16 . Os requisitos do Rei . - I. Temos a imagem de um zelo moral real, embora imperfeito, e a maneira como Cristo lidou com ele . - Mateus nos diz que o questionador era jovem e rico. Lucas acrescenta que ele era um governante - isto é, oficial da sinagoga - o que era incomum para um jovem, e indica que sua inocuidade legal foi reconhecida.

Marcos acrescenta um de seus toques, que não são apenas pitorescos, mas reveladores de caráter, pela informação de que ele veio “correndo” até Jesus no caminho, tão ansioso estava ele, e caiu a Seus pés, tão reverente era Hebreus 1 . Sua primeira pergunta é singularmente compactada sobre o bem e o erro. O fato de ter vindo a Cristo com um propósito puramente religioso, não buscando vantagens pessoais para si ou para os outros, como as multidões que o perseguiam em busca de pães e curas, nem armar armadilhas para Ele com quebra-cabeças que O enredassem com as autoridades, nem perguntando perguntas teológicas por curiosidade, mas sincera e sinceramente querendo ser ajudado a alcançar a vida eterna, deve ser atribuído a seu crédito.

Ele está certo em considerá-la a maior bênção. Onde ele conseguiu o pensamento de “vida eterna”? Estava quilômetros acima das especulações empoeiradas e casuísticas dos rabinos. Provavelmente do próprio Cristo. Ele estava certo em reconhecer que as condições para possuí-la eram morais, mas sua concepção de “bem” era superficial, e ele pensava mais em fazer do que em ser bom, e na vida desejada como pagamento por ações meritórias.

Em uma palavra, ele tinha o ponto de vista da antiga dispensação. “Faça isto e viverá”, era sua crença; e o que ele desejava era mais instruções sobre o que "isto" era. Ele devia ser louvado por apresentar docilmente sua pergunta a Jesus, embora, como mostra a resposta de Cristo, houvesse erro em sua docilidade. Tal é o personagem - um jovem, rico, influente, tocado por anseios reais pela vida mais elevada, pronto, até onde ele se conhece, para fazer tudo o que lhe é ordenado, a fim de assegurá-la.

Poderíamos ter esperado que Cristo, que abriu os braços para publicanos e meretrizes, recebesse esse buscador justo e ingênuo com alguma palavra gentil. Mas ele não tem nada para ele. Adotamos a leitura da Versão Autorizada, na qual a primeira palavra de nosso Senhor é repulsiva. Está com efeito: “Não há necessidade de sua pergunta, que responde a si mesma. Existe um Ser bom, a Fonte e o Tipo de todas as coisas boas e, portanto, as coisas boas sobre as quais você pergunta só podem estar em conformidade com a Sua vontade.

Você não precisa vir a Mim para saber o que deve fazer. ” Ele relega o questionador, não à sua própria consciência, mas à autoridade revelada da vontade de Deus na lei. Em outra ocasião, Ele respondeu a uma pergunta semelhante de maneira diferente (ver João 6:28 ). Por que Ele não respondeu ao jovem governante assim? Só porque Ele sabia que precisava ser levado a esse pensamento, tendo sua própria autocomplacência destruída e o apego de sua alma à terra desnudado. Todo o tratamento dispensado a ele aqui tem o objetivo de levá-lo à apreensão da fé como precedente a todo trabalho verdadeiramente bom.

2. A segunda pergunta do jovem diz muito em uma palavra. Indica surpresa por ter sido confiado a esses preceitos antigos e bem usados, e pode ser traduzido: "Que tipo de mandamentos?" como se assumisse que eles devem ser novos e peculiares. O anseio por mais do que “boas obras” comuns mostra um profundo erro na avaliação do comum e um erro fatal quanto à relação entre “bondade” e “vida eterna.

”Assim, Cristo responde à pergunta citando a segunda metade do Decálogo, que trata dos deveres mais caseiros, e anexando a ela o resumo da lei, que exige amor ao próximo como a nós mesmos. Por que Ele omite a primeira metade? Provavelmente porque Ele enfrentaria o erro da questão apresentando apenas os mandamentos mais claros e familiares, e porque Ele desejava despertar a consciência da deficiência, o que poderia ser feito mais facilmente em relação a estes.

3. Há um toque de impaciência na tréplica: “Tudo isso eu guardei”, com mais do que um toque de autossatisfação. A lei falhou em cumprir um de seus propósitos principais no jovem: não o ensinou sua pecaminosidade. Mesmo assim, ele não estava em repouso.
4. Sua última pergunta é um reconhecimento sincero e queixoso do vazio interior faminto, que nenhuma rodada de obediência exterior pode preencher.

II. Agora vem o teste de ponta afiada , que perfura a bolha brilhante. Marcos nos diz que Jesus acompanhou Suas palavras com um daqueles olhares que perscrutam a alma e carregam Seu amor nela. “Se queres ser perfeito” assume a confissão de algo que está “faltando” e mostra o que é. Os princípios envolvidos no preceito são remédios para todos e a única forma de cura para todos.

III. Então vem o colapso de todo o entusiasmo . - Sua seriedade se arrepia com o toque do teste. Um sinal de graça que ele dá, é que ele foi embora "triste". Ele não está zangado nem descuidado. Ele não pode ver a bela perspectiva da vida eterna, que ele realmente desejava, desaparecer, sem uma pontada. Se ele volta para o mundo, volta sentindo mais agudamente do que nunca que isso não pode satisfazê-lo.

Ele ama isso muito bem para desistir, mas não o suficiente para sentir que é o suficiente. Certamente, nos dias que virão, aquela tristeza segundo Deus operaria uma mudança na escolha tola, e podemos esperar que ele não tenha encontrado descanso até que ele rejeitasse tudo o mais para fazer de Cristo seu. Uma alma que viajou tanto na estrada para a vida eterna como este homem o fez, dificilmente pode fazer a ampla leitura do egoísmo e da morte com plena satisfação.

4. Comentário de Cristo sobre o triste incidente . - Ele não tem nenhuma palavra de condenação, mas passa imediatamente do indivíduo para a lição geral, da dificuldade que os homens ricos (ou, como Ele explica em Marcos, os homens que "confiam nas riquezas" ) têm ao entrar no reino. A reflexão exala um tom de piedade e não é tanto culpa quanto um reconhecimento misericordioso de tentações especiais que afetam Seu julgamento e devem modificar o nosso . - Ibid .

Mateus 19:17 . A bondade de Deus . - A noção de bondade é inseparável da noção de um Deus. Não podemos reconhecer a existência de Deus, mas devemos confessar também Sua bondade.

I. O que é essa bondade .-

1. A generosidade de Deus .

2. A bondade de Deus abrange todos os Seus atributos . Todos os atos de Deus nada mais são do que efluxos de Sua bondade, distinguidos por vários nomes, de acordo com os objetos sobre os quais se exerce; como o mar, embora seja uma massa de água, ainda assim o distinguimos por vários nomes, de acordo com as margens que ele lava e bate. Quando Ele confere felicidade sem mérito, é graça; quando Ele concede felicidade contra mérito, é misericórdia; quando Ele tolera os rebeldes provocadores, é longanimidade; quando Ele cumpre Sua promessa, é verdade; quando Ele se compadece de uma pessoa angustiada, é pena; quando Ele supre uma pessoa indigente, é generosidade; quando Ele socorre uma pessoa inocente, é justiça; e quando Ele perdoa uma pessoa penitente, é misericórdia; tudo resumido neste único nome de bondade.

II. A natureza dessa bondade .

1. Ele é bom por sua própria essência .

2. Ele é a bondade principal e principal .

3. Essa bondade é comunicativa . - Sem bondade, ele deixaria de ser uma divindade, e sem difusão, ele deixaria de ser bom ( Salmos 119:68 ).

4. Deus é necessariamente bom .

5. Ele também é livremente bom . - Não seria uma bondade suprema se não fosse voluntária. É agradável à natureza do bem supremo ser absolutamente livre, dispensar Sua bondade nos métodos e medidas que Lhe apraz.

6. Esta bondade é comunicada com o maior prazer ( Salmos 21:3 ). - É da natureza de Sua bondade alegrar-se com as solicitações dos homens por ela.

III. As manifestações desta bondade .

Conclusão:

1. Se Deus é tão bom, quão indigno é o desprezo ou uma fraude de Sua bondade ( Jeremias 2:5 ).

2. É questão de conforto nas aflições.

3. Imite esta bondade de Deus ( Mateus 5:44 ). - Anon .

Mateus 19:21 . A exigência de Cristo ao jovem governante . - Os comentaristas tropeçam na dificuldade dessa ordem. Mas ocorreu a outros, e eles resistiram ao teste. Veio a Pedro, e Tiago, e João e André, quando Cristo ordenou que eles deixassem tudo para segui-Lo, para se tornarem pescadores de homens. Isso ocorreu a Paulo, quando Cristo ordenou-lhe que crucificasse seu orgulho e fosse a Damasco, e recebesse suas instruções de um dos desprezados e perseguidos cristãos, que lhe diria o que deveria fazer.

Isso ocorreu a Lutero, quando Cristo ordenou que ele abandonasse a igreja de seus pais e de sua infância; a Coligny, quando Cristo lhe ordenou que abandonasse a esposa, o lar e a paz; a Guilherme de Orange; para os puritanos; para John Howard; para David Livingstone. De uma forma ou de outra, isso se aplica a todo cristão; pois a todo candidato a cristão o Mestre diz: “Abandone suas propriedades, sua casa, sua própria vida, e receba-os de volta como Meus, e use-os para Mim ao usá-los para seus semelhantes.

Aquele que não pode, não faz, não é cristão. Ele nada pode fazer a não ser ir embora triste: nesta vida, se ele estiver aguçado de consciência; na vida por vir, se uma falsa educação embalou sua consciência em um sono inquieto, mas um sono tão profundo que somente o dia do julgamento pode despertá-lo. - L. Abbott, DD .

Exigência de Cristo . - Parece haver um perigo duplo.

1. Por outro lado, para que ao tentarmos explicar as palavras de Cristo, não devemos estar apenas explicando-as.
2. Por outro lado, para que não insistindo em sua aplicação literal e universal, devemos destruir a liberdade cristã, devemos colocar a letra para o espírito, regras para os princípios, e assim degradar o evangelho em um sistema de compra no qual um certo gasto garante retorno infalível. - Canon Duckworth .

Um caso cirúrgico . - Claramente é um caso cirúrgico; o remédio dos mandamentos não serve; deve haver a inserção da faca, “Vá e venda,” etc. - JM Gibson, DD .

Santo Antônio. — Foi da história do jovem rico evangélico que o famoso Antônio, o próprio patriarca do monaquismo, deduziu que era seu dever abandonar sua propriedade ancestral e viver na solidão e na pobreza. Não há dúvida do ardor e da sinceridade do homem; mas ao lermos o que a história tem a dizer sobre os efeitos morais e sociais do monaquismo, não podemos deixar de refletir como teria sido muito melhor para toda a cristandade se Antônio tivesse vivido na propriedade que herdou e usado seus meios e posição para a honra de Cristo e do evangelho entre o campesinato ignorante ao redor, ao invés de ter passado sua vida no deserto, ferindo seu próprio corpo por dificuldades gratuitas, mantendo combates misteriosos com demônios, e assim conduzindo centenas e milhares de homens equivocados em uma busca semelhante de uma perfeição ascética ilusória.-D. Fraser, DD .

Impedido por uma coisa . - São as coisas que aparentemente são as menores que impedem os maiores resultados. Um ligeiro defeito no melhor sino e deixa de soar, uma chave perdida e o mais rico baú de dinheiro são inúteis. O dia da batalha chegou, as tropas estão admiravelmente dispostas, os despachos do general voam aqui e ali; de repente, o cavalo do ajudante tropeça em uma pedra; ele chega um quarto de hora atrasado e a batalha está perdida.

Assim é em assuntos espirituais. Muitos homens que passaram em segurança pelo Reno morreram afogados em um pequeno riacho. O pecado não tem ilusão mais perigosa do que convencer um homem de que ele está seguro, bastando que evite as chamadas transgressões flagrantes. - A. Tholuck, DD .

Mateus 19:20 . O teste de Cristo . - O jovem rico apresentou excelentes certificados - de sua própria composição. Cristo não os rasgou, mas Ele fez o que vocês, comerciantes, fazem com um candidato a uma vaga; Ele deu a ele um pouco de trabalho para experimentar. O cavalheiro guardião dos mandamentos não escreveu mais certificados. - John McNeill .

Mateus 19:22 . Tristeza auto-infligida . - I. Quem era ele? -

1. Um jovem.
2. Um jovem abastado.

3. Um jovem de considerável Marcos 4 . Um jovem eminentemente virtuoso.

5. Um jovem que estava ansioso com a vida por vir.

II. Onde ele esteve ultimamente? -Ele foi embora. De quem ou de que lugar? Cristo respondeu ao interrogatório do homem; Cristo respondeu ao seu pedido; Cristo deu-lhe uma resposta definitiva e conclusiva. Ele veio correndo, ele vai ficando para trás. Ele veio complacentemente; ele vai ressentido. Ele veio como alguém que lançaria o domínio de um gigante sobre a vida eterna; ele segue sem sombra de apego à vida eterna.

Ele estava triste ao partir; mas ele foi embora, imediatamente limpo. E Jesus, olhando atentamente para ele, enquanto ele ia, deu a entender aos Seus discípulos que ele tinha partido para sempre; que de entrar no reino de Deus, havia pouca esperança agora. Em vão sua reconhecida excelência moral. Em vão sua ansiedade religiosa. Em vão sua comunhão com o bom Mestre. Nisto, a crise momentosa de seu ser, algo se interpôs que tinha arruinado e arruinado tudo. O que poderia ser?

III. Por que ele foi embora? -

1. O comportamento de Cristo para com ele foi cruel? Alguns professores são taciturnos, antipáticos, arrogantes, austeros.
2. O tratamento que Cristo deu ao caso foi irrefletido?
3. A orientação de Cristo a ele foi irracional? Então, por que ele foi embora? Ai de mim! ele amava seus bens mais do que amava sua alma! Ele não abriria mão do presente para o futuro. Ele não deixaria de ser o que era para se tornar algo melhor.

Qualquer que fosse sua solicitude pela vida eterna, essa solicitude era secundária, não suprema. E que coisa era deixar ir! que coisa era decidir deixar ir! Você está impressionado com a paixão do homem! Mas lembre-se de que você também não está apaixonado! Pense agora.
1. No caráter, você se parece com ele.
2. No procedimento, você se assemelha a ele.
3. Em disposição, você se assemelha a ele . - W. Brock, DD .

Afastando-se de Cristo. - "Ele foi embora." O que mais, o que mais ele poderia fazer? Ele enfrentou alternativas teimosas e fixas quando aquela resposta de Jesus veio a ele. Ele deve decidir por si mesmo agora. Ele decidiu.

I. Por que ele foi? Ele tinha grandes riquezas e a alternativa parecia difícil. Mas isso não era um motivo; foi apenas um teste. Jesus não queria seu dinheiro. Ele disse: “E dê aos pobres”. Não, houve duas razões pelas quais o jovem falhou.

1. O que Jesus exigiu envolveu toda a revolução de sua vida. Ele era um membro do Sinédrio; ele deve agora se tornar instantaneamente um verdadeiro cristão. Ele deve imediatamente confessar Jesus como o Messias e se tornar um defensor da fé que toda aquela nação odiava. Tudo isso envolveu uma mudança repentina em sua história. Ele não estava pronto para isso.
2. A outra razão, entretanto, foi provavelmente a crítica; era seu coração não regenerado que estava por trás da recusa.

II. Como ele foi?

1. Em baixo desânimo de coração. Este jovem governante, sob pressão de necessidade espiritual, encontrou um caminho para escapar de seu sentimento de culpa e conduzi-lo à salvação eterna. Ele só encontrou admoestações mais pesadas colocadas em sua consciência já dolorida. Anteriormente, ele imaginava que havia cumprido todo o seu dever e ainda se perguntava por que não estava seguro e tranquilo em sua mente; agora ele via que era tão vazio quanto um hipócrita, e sua angústia de coração era explicada pelo fato de que ele poderia ter conhecido um apostador; então o problema era pior.

2. Ele foi embora completamente inseguro quanto ao seu futuro. Nada resta para ele, exceto um compromisso religioso, e isso nunca vai lhe dar descanso.
3. Ele foi embora com pena e luto por aqueles que o amavam.

III. Para onde foi o jovem governante?

1. Ele voltou para o mundo. Seria questionável se ele idolatrava seus velhos tesouros como antes, se era tão amável ou popular como antes. Os homens que reprimem suas melhores emoções e tentam abafar suas convicções mais nobres, certamente se irritarão depois de algum tempo e se tornarão infelizes e cínicos; e então eles não são agradáveis. Ele voltou para seus antigos companheiros. É provável que doesse um pouco em sua mente essa lembrança da época em que ele saiu para encontrar Jesus e realmente se ajoelhou na estrada diante Dele.

Alguns de seus camaradas judeus zombavam dele também, por ter uma vez decidido se tornar um nazareno.
2. Ele foi para o túmulo. Era de se esperar que houvesse um funeral orgulhoso em sua residência algum tempo depois, e que ele fosse transar com seus pais ostensivamente, com muita pompa e atenção do show social.
3. Ele prosseguiu para o julgamento. A vontade que recusou, o coração que era duro, o orgulho que não foi subjugado, a avareza que era imperiosa, a determinação que fixou seu destino futuro onde ele está agora, nunca foi colocada em seu caixão por um momento, nunca teve lugar algum nas cinzas de seu túmulo.
4. Ele foi "para o seu próprio lugar". O personagem decide o destino. Se alguém está pronto para se afastar do Senhor, para onde irá? - CS Robinson, DD .

Cristo partiu com tristeza . - Foi, podemos supor:

1. A tristeza da perda . “E não posso ter vida eterna? O caminho é tão difícil? Os termos são tão difíceis? Devo renunciar a um prêmio tão grande, carregar uma cruz tão pesada? "

2. A tristeza da decepção . “Devo tudo o que eu busquei e pensei que vi em perspectiva desaparecer assim?”

3. A tristeza da autoconfiança . “Ah! Ele está certo. Eu não me conhecia. Sou eu, não Ele, o culpado ”, etc.

4. A tristeza da vergonha . “E eu fui a Ele , e Ele me acompanhou. Oh! aquele olhar de gentil piedade; aqueles tons ternos; aquele convite difícil, mas amoroso. Ele disse não "vá", mas "venha". E eu deixei -Lo , se recusou a oferta, rejeitou seus preceitos “, etc. Mas a tristeza não o impediu de ir; não fez Cristo ceder; não O impediu de dizer: "Quão dificilmente", etc.

Existem ocasiões especiais em que podemos dizer que deixamos Cristo; quando somos trazidos para muito perto Dele, e temos que fazer uma eleição, e talvez para sempre. É uma época de profunda convicção religiosa . Esse tempo é aquele em que somos obrigados pelas circunstâncias externas a tomar uma posição. Uma nova posição na vida nos obriga a sair de novo, seja como Seus servos ou Seus inimigos.

Algum empreendimento doloroso de pecado força a consciência a uma decisão. Um companheirismo que promete prazer e vantagem requer, por sua rejeição, que honremos ou por sua aceitação de que renunciemos ao Salvador. Não importa o que nós O deixamos apesar de, se o deixamos. Quanto maiores as dificuldades em deixá-lo, mais triste e amedrontador é o abandono. E, ao deixar Cristo , deixamos tudo. - AJ Morris .

Obstáculos aos inquiridores . - Às vezes, o próprio inquiridor pode não suspeitar exatamente qual é o obstáculo até que seja provado. Em alguns casos, é um pecado persistente que domina o coração. Em outros casos, é um mau hábito, ou um curso de práticas pecaminosas ou sensualidades secretas, ou métodos desonestos nos negócios, ou qualquer outra coisa que deve sair antes que Jesus Cristo entre. Dr.

Charles G. Finney nos conta que uma vez ele teve um homem de joelhos ao lado dele, e o homem prometeu entregar tudo a Deus até que chegasse ao seu "negócio". O homem disparou naquele ponto de teste e disse: “Não posso dar isso a Deus, pois sou um vendedor de bebidas alcoólicas .” - TL Cuyler, DD .

Mateus 19:23 . Os perigos da riqueza. - “Quem já ouviu”, exclama Paulus de Palacio, “tal teologia? Era desconhecido ”, acrescenta ele,“ para os estóicos. Era desconhecido para os Platônicos. Era desconhecido para os peripatéticos. ” É uma verdadeira teologia, no entanto. Uma das coisas mais difíceis do mundo é lidar conscienciosamente com as riquezas - isto é, manter uma boa consciência e ser rico.

É fácil ser rico e honesto no plano humano das coisas. Mas elevar as riquezas ao plano superior, no qual a vontade e o desejo de Deus são reconhecidos e adotados como regra de vida e, conseqüentemente, como regra de dar e guardar, é um dos testes mais severos possíveis para o ser humano. o coração pode ser submetido. Feliz é o homem opulento que não se esquiva de ascender àquela plataforma. - J. Morison, DD .

Mateus 19:25 . A grande pergunta. - “Quem então” etc.? uma admissão de que todos os homens compartilham a mesma culpa e amor pelo mundo. Como um homem rico pode entrar no céu?

I. É sempre difícil em suas circunstâncias peculiares.

II. É impossível , se em mente e coração ele se apega à sua riqueza - os fariseus.

III. Tornou-se possível por um milagre da graça divina - José de Arimatéia. - JP Lange, DD .

Mateus 19:27 . “ O que devemos ter então? ”-

1. Embora soframos pouco por Cristo, pensamos muito nisso.
2. Por mais que não seja digno de falar do que fazemos ou sofremos por Cristo, a mínima coisa feita com sinceridade não é desprezada por Cristo, mas muito estimada e ricamente recompensada, pois Cristo promete uma recompensa.
3. Cristo não marca estreitamente os Seus próprios enfermos, mas nutre os menores princípios, e fomenta o linho fumegante, como aqui pode ser visto em Sua resposta a Pedro.

A fala de Pedro cheira a orgulho, mas Ele a ignora, dizendo: "Em verdade vos digo", etc.
4. Embora Cristo nem sempre atenda às expectativas de Seu povo, dando-lhes exatamente aquilo que procuram, Ele não o fará deixar de dar-lhes uma coisa melhor; pois aqui os apóstolos sonharam com um reino terreno e com honras terrenas a serem dadas a Cristo e a eles próprios. Isso Ele não vai dar a eles, mas os leva mais alto, mostrando-lhes que o que eles amam ter nesta vida deve ser dado a eles em substância, e de uma forma mais eminente, na vida por vir.

5. O dia do julgamento será uma espécie de regeneração, em que nossos corpos e almas serão renovados perfeitamente, para glória e imortalidade.
6. Naquele dia, Cristo, mesmo em Sua natureza humana, será visto reinando em glória, adequado à Sua divina majestade.
7. Aqueles que seguem a Cristo devem ser decididos por amor a Cristo a serem privados daquilo que lhes é caro nesta vida, se Ele tiver prazer em julgá-los.

Isso é importado em "Todo aquele que abandona casas", etc.
8. O que os homens perdem por Cristo os gerará ganho cem vezes mais, mesmo nesta vida, porque os confortos e privilégios do reino de Cristo são cem vezes melhores do que qualquer coisa que possam ser privado de.
9. Além do ganho espiritual obtido nesta vida para aqueles que sofrem pelo evangelho, a vida eterna também é dada como herança no mundo vindouro, que é capaz de compensar todas as perdas sofridas por Cristo. - David Dickson .

Mateus 19:29 . O cêntuplo . - Qual é o significado da promessa, aquela que reúne em si todos os seus vários sentidos e aspectos, e os reconcilia? Talvez possa ser resumido e expresso sob estas três cabeças: -

I. Encontramos em Cristo, em amá-lo e servi-lo, tudo o que torna nosso parentesco natural e nossas posses de verdadeiro valor para nós. —Nossos parentescos e posses são valiosos para nós e alcançam seu verdadeiro fim apenas quando ministram ao nosso bem-estar e cultura, à medida que desenvolvem nossas várias faculdades e poderes, à medida que nos fornecem oportunidades de servir aos nossos semelhantes e tanto nos capacitam quanto nos inclinam para nos valer deles.

II. Encontramos em Cristo relacionamentos e possibilidades correspondentes, embora superiores, àqueles que renunciamos por sua causa. - Casas e terras, parentes e amigos, destinam-se à nossa cultura em virtude, retidão e caridade; eles também são os tipos expressos de parentesco mais elevado que estão abertos para nós, e de riquezas mais duradouras. Do pai de nossa carne derivamos nossa primeira e melhor concepção do Pai de nossos espíritos.

O amor da mulher ajuda-nos a apreender e a confiar no amor de Cristo. A obediência e a simplicidade da infância nos falam da simplicidade mais sábia e da obediência mais nobre do discipulado. O tesouro corruptível na terra simboliza, de muitas maneiras, o tesouro imortal no céu. E se deixarmos, ou perdermos, qualquer um desses relacionamentos e posses típicos por causa de Cristo, ganhamos o que eles tipificam.

III. Em virtude de nossa unidade com Cristo, possuímos todas as coisas e pessoas de uma maneira mais profunda e verdadeira. - A rigor, a propriedade de um homem é exatamente o que ele pode se apropriar; isso, e nem um jota a mais. Mas de que depende o poder de apropriação? Obviamente, no tipo de vida que existe em nós, em seu volume e qualidade, no vigor e variedade de suas faculdades e na maneira como essas faculdades foram treinadas e desenvolvidas.

Aquele que tem mais vida em si, e em quem esta vida foi melhor cultivada, possuirá infalivelmente a maior parte do que é realmente valioso e duradouro. Ele verá mais profundamente nos homens e será capaz de fazer mais por eles e obter mais deles do que aqueles em quem há menos vida, ou uma vida menos cultivada e realizada. Todos os eventos e todas as mudanças, todos os parentescos e posses, terão mais a dizer a ele, e irão ministrar de forma mais variada e profunda à sua cultura e ao seu bem-estar. E é precisamente esta grande bênção que o Senhor Jesus nos oferece. Ele nos oferece vida da mais alta qualidade, na mais rica abundância. - S. Cox, DD .

Abnegação e sua recompensa . - Peço licença para pensar que somente um reconhecimento sincero da Divindade de Jesus Cristo pode salvar as reivindicações e as promessas da acusação de absurdo e blasfêmia.

I. O que Cristo exige de nós. —Ele parece dividir a coisa em duas, e entre eles coloca todas as coisas mais sagradas e preciosas da vida - laços familiares, irmão e irmã, esposa e filhos, e tudo isso Ele diz que devemos entregar - por amor a Ele. Bem, se há alguma coisa que o Cristianismo moderno não precisa ser ensinado é que o Novo Testamento não deve ser traduzido literalmente, como as pessoas dizem.

É muito mais fácil para um homem abandonar exteriormente do que abandonar em seu coração e desejo. Cristo explica as palavras do meu texto em outra de suas declarações. Se alguém ama isso e aquilo mais do que a mim, ele não é meu discípulo. Como um homem pensa em seu coração, assim ele é. A vida é o homem.

1. O abandono interior de tudo que possuímos . - Isso quer dizer que honestamente devemos colocar todas essas coisas de que podemos dizer: "Eu as tenho" - casas, terrenos, moinhos, fábricas, saldos em nossos banqueiros, quadros, para casa, honestamente, devemos colocar tudo isso em segundo lugar, e colocar Jesus Cristo em primeiro lugar.

2. Um abandono interior de todas as pessoas que amamos é tão imperativo quanto um abandono interior de todas as posses que temos, e apenas na mesma posição em relação ao primeiro, assim com relação a este. Ternura de mãe; o cuidado de um pai; o sacrifício de uma esposa; amor de crianças; todos estes devem ser rigidamente subordinados ao amor supremo de Cristo e todos estes devem ser postos de lado, para serem postos de lado gentil e ternamente, com uma mão muito amorosa, mas ainda com uma mão muito firme, para serem postos de lado se eles valeria a pena cruzar o caminho ao longo do qual nossos olhos devem percorrer, e nosso coração com nossos olhos, até ele.

II. A grande e maravilhosa promessa que nosso Senhor apresenta. —Ele se divide em duas partes. Eles receberão cem vezes mais; a vida eterna herdará.

1. Como, em relação ao pensamento receberá o cêntuplo ? - Suponho que a interpretação comum dada a uma promessa como essa seja algo assim, que é perfeitamente verdadeiro e muito bonito - para apontar como depois que um homem se mantém terrestre irmãos ou o amor terreno em segundo lugar, e fazer Cristo em primeiro lugar, todas as coisas que Ele dá tornam-se mais preciosas; como a religião coloca um novo espírito em tudo; como o amor ao lar, subordinado ao amor de Cristo, e tudo iluminado e irradiado por esse amor, obtém uma doçura mais elevada do que em quaisquer outras circunstâncias, etc.

E da mesma maneira coisas externas - casas e terras e assim por diante, mantidas como pertencentes a Ele e subordinadas a Ele, usadas de acordo com Sua vontade e por Sua causa - como todas elas passam a ser desfrutadas com um poder superior e bem-aventurança, e quão melhor é o jantar de ervas com Deus lá do que grandes receitas sem Ele; e tudo isso é maravilhoso e maravilhosamente verdadeiro. Mas isso eu não acho que vá ao fundo das palavras aqui, e seria uma afirmação contraditória para um homem dizer: "Não se preocupe tanto com o mundo, porque se você apenas fizer isso, você fará muito mais fora disso.

“Penso, portanto, que devemos ir muito mais fundo do que esse pensamento e ver qual é a compensação cem vezes maior que o texto nos promete. O que? Jesus Cristo. Se você desistir de casas e terras por Mim, você Me terá, e eu sou cem vezes maior ou, como em alguns lugares, múltiplo, sou infinitamente mais do que você desistiria.

2. E “herdarão a vida eterna ”. - Pelo que entendi, a linguagem do meu texto aponta antes para as eras eternas herdadas além da sepultura. Há um ponto que me parece significativo, que é a variedade de expressões dessas duas cláusulas, “receberá cem vezes mais; herdarão a vida eterna. ” “Receber”, como resultado de um determinado curso de conduta, “herdar”, não como resultado de um determinado curso de conduta.

A Bíblia não representa que a vida eterna é dada a um homem por causa de qualquer coisa que ele faça. A Bíblia representa para nós que a vida eterna nos é dada simplesmente e exclusivamente pelo grande amor de Deus em Jesus Cristo, e que tudo o que temos a fazer é simplesmente receber o presente que nos é dado gratuitamente. - A. Maclaren, DD .

A alegria de desistir de tudo por Cristo . - Um amigo certa vez me contou qual foi a época mais feliz de sua vida. Foi logo após sua conversão da infidelidade; mas essa conversão envolveu a perda de amigos e fortuna. Para todos, entretanto, ele encontrou reparos em Cristo; em Cristo que salvou sua alma, que despertou nele a esperança plena da imortalidade, e com quem ele pôde andar e conversar a longa jornada, contando-Lhe tudo o que estava em seu coração e sentindo seu próprio ser refinado e exaltado pela comunhão enobrecedora.

E o momento mais feliz foi na cidade de Paris, quando se sentou sobre uma pedra na Champs Elysées, sem nenhum amigo em todo o lugar, e com apenas dois soldos no bolso. “Por enquanto”, ele sentiu, “Cristo é tudo para mim. Não tenho outro amigo; Não tenho outra alegria. ” As equipagens passaram; os gays gritavam e riam, mas nenhum deles se sentia tão rico ou feliz como o estranho que, ali na pedra, sentou-se com grande deleite sob a sombra de Cristo; não outro amigo em todo o lugar, mas o Salvador ao seu lado; apenas um centavo no bolso, mas tão rico em sua nova amizade, que a felicidade fluía de todos os aspectos, e ele sentiu: “Tenho tudo e abundante”. - A Igreja .

O poder do amor supremo a Cristo . - Não há maneira de escapar do domínio tirânico do mundo, exceto nos entregando ao nosso querido Senhor e permitindo que Seu amor cresça em nossas almas, e assim como a luz elétrica em nossas ruas fazem com que o gás que pensávamos ser tão brilhante pareça vermelho, esfumaçado e fraco, de modo que essa luz melhor em nossos corações ofusque a beleza e ofusque o brilho de todas as outras luzes em razão de sua pureza e força. - A. Maclaren, DD .

Mateus 19:30 . Reversões . - I. Aplique este ditado com respeito ao julgamento final. -

1. No julgamento da razão, muitas coisas que primeiro vieram para ser as últimas, e as últimas primeiro.

2. O julgamento da vida também ilustra o texto.

3. Nosso texto é ainda mais confirmado pelo julgamento da história .

4. Voltamo-nos para a ilustração principal de nosso texto para o julgamento da eternidade . O julgamento final será, em muitos casos, o oposto do julgamento humano, por causa da diferença de sua regra e por causa da diferença de sua maneira de julgamento.

II. Algumas inferências práticas. -

1. Em vista deste primeiro julgamento, podemos ser pacientes em meio às desigualdades e injustiças do tempo presente.
2. Estejamos preparados, por meio de Cristo, para esse julgamento estrito e justo.
3. Em vista de tal julgamento, quão intensamente verdadeiros devemos ser.
4. Tenhamos cuidado de como procuramos ser os primeiros naquele dia. É mais provável que seja o primeiro quem procura não ser o primeiro, quem se esquece dessa busca na ansiedade de seu desejo de ser e fazer o bem . - A. Goodrich, DD .

Os últimos serão os primeiros . Considere algumas ilustrações dessa verdade.

1. Histórico . - Judeus expulsos, etc.

2. Da vida social . - Aqueles com desvantagens religiosas geralmente vão para a frente.

3. Com respeito às aquisições mentais . - O último em conhecimento bíblico, freqüentemente o primeiro em rica experiência e utilidade cristã.

4. Do caráter humano . - Os piores tornam-se os melhores, enquanto os bons freqüentemente fazem pouco progresso.

II. Faça uma aplicação desta verdade.

1. Pode controlar a presunção . - Não se vangloriem os que pensam ser os primeiros agora.

2. Pode prevenir o desespero . - Que aqueles que se sentem entre os últimos perseverem. - JC Gray .