Oséias 13

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

COMENTÁRIO homilético

NA
HOSEA

Introdução e Prefácio

O profeta. Oséias = salvação, libertação, da mesma raiz de Josué e Jesus; o filho de Beeri, um nativo de Israel, cujos pecados e destinos ele registra principalmente. O nome em marcante contraste com sua missão - anúncio da ruína; ainda assim, em harmonia com sua vocação e o objetivo de seu livro - proclamar libertação após julgamento. Nada se sabe sobre as circunstâncias de sua vida. Seu caráter e disposição resultaram de sua profecia.

The Age . Mais ou menos contemporâneo de Isaías, Amós, Jonas, Joel e Naum. Provavelmente iniciou seu trabalho no último ano de Jeroboão e terminou no início do reinado de Ezequias, ou seja, cerca de 60 anos, de 784-722 aC “A duração mais curta deve ter sido cerca de 65 anos” [ Pusey ]. Outros dão um período muito mais longo. Este é o período mais negro da história de Israel.

As obrigações da lei foram relaxadas e as reivindicações da religião desconsideradas. Baal era rival de Jeová, e nos recessos escuros dos bosques eram praticados os rituais cruéis da idolatria. A terra foi distraída por gralhas domésticas e invasão estrangeira. O poder foi direcionado contra o direito. Príncipes e padres foram acusados ​​de suborno e impiedade. Assassinato e derramamento de sangue foram etapas para o trono; riacho encontrou riacho e inundou a terra como uma enchente.

“Remonstrance era inútil; o conhecimento de Deus foi rejeitado deliberadamente; o povo odiava repreensão; quanto mais eram chamados, mais recusavam; eles proibiram seus profetas de profetizar; e seus falsos profetas odiavam muito a Deus. Todas as tentativas de curar essa doença apenas mostraram sua incurabilidade ”[ Pusey ]. As nações estrangeiras são ignoradas. Licurgo, o famoso legislador, e Hesíodo, o poeta grego, viveram durante seu ministério, mas o profeta estava intensamente preocupado com seu próprio povo.

A ameaça de invasão veio, e ele viu o assassinato das tribos e a devastação do inimigo. Os convites e avisos estão repletos de ternura e tristeza. Tudo está envolto em trevas e escuridão. As visões enviam relâmpagos e trovões; mas o sol finalmente surge, e as cores do arco-íris se expandem até serem rodeadas de brilho e esperança. Deus em ira lembra-se da misericórdia.

O livro escrito pelo autor cujo nome leva - o primeiro dos doze profetas menores, provavelmente colocado assim devido ao comprimento e semelhança com os profetas maiores em tom sério e representação vívida. Seu conteúdo . Externamente expõe apostasia nacional, corrupção prevalecente e julgamentos de Deus por causa dessa apostasia. Ameaças severas se misturam a promessas graciosas.

Israel castigado voltaria em penitência a Deus; o reino seria restaurado e o povo unido sob um mesmo chefe. Internamente, as verdades são apresentadas, em forma e linguagem peculiares. Israel é visto à luz do amor de Jeová. Este amor é freqüentemente ferido e castiga; é sempre ativo e imutável, chama e cura. Seu estilo é ousado, muitas vezes abrupto e, na maioria das vezes, meras sugestões.

Existem mudanças na figura, anomalias de gênero, número e pessoa. Temos fragmentos, um resumo geral e quatorze capítulos curtos que incluem tudo o que resta do talvez mais longo ministério registrado no Antigo Testamento. “Cada verso forma um todo para si mesmo, como um pedágio pesado em um velório fúnebre. O profeta não se preocupou com a ordem e a simetria, de modo que cada frase foi para o lar da alma ”[ Pusey ].

Referências messiânicas, não muito numerosas, encontram-se em alusões e podem ser obtidas a partir de citações do Novo Testamento. Sua análise é bastante difícil - o que se segue pode ajudar o aluno. Primeiro Período ou Divisão , antes da queda da casa de Jeú, caps. 1, 2 e

3. O pecado e a rejeição de Israel, cap. 1; Castigo e conversão de Israel, cap. 2; A culpa mais profunda de Israel, o castigo prolongado e a restauração final, cap. 3. Segundo período ou divisão , após a queda da casa de Jeú. I. As ameaças contra o povo idólatra, cap. 4; contra padres coniventes, caps. 5 e 6; contra a corte real por aliança profana, cap. 7; julgamento terminando em escravidão assíria, caps.

8–10. II. As promessas . Deus terá misericórdia, cap. 11; reclamação retomada, cap. 12; A queda mais profunda de Israel, cap. 13; A conversão de Israel e suas bênçãos mais ricas, cap. 14. A divisão de Keil tem muito a recomendá-la. Cada uma das duas seções principais, caps. 1–3, 4–14, é dividido em três menores, ( Oséias 1:2 a Oséias 2:3 ), ( Oséias 2:4 ),

(3), (4–6: 3), ( Oséias 6:4 a Oséias 11:11 ), ( Oséias 12:11 ). Na Crítica, buscamos trazer à tona o significado do texto, na Homilética para enquadrar e aplicar esse significado para a melhoria nas ministrações do púlpito e nas buscas práticas da vida.