Provérbios 13:19

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 13:19 . Literalmente, "desejo acelerado", "um desejo que veio a ser". Zöckler e Miller dizem que isso não pode ser projetado para expressar desejo apaziguado ”, mas Delitzsch o torna“ desejo satisfeito ”, e Stuart concorda com ele. O último conecta a segunda cláusula do versículo com a anterior, assim, “Ainda assim, é uma abominação para os tolos se afastarem do mal, portanto, eles não podem ser satisfeitos; enquanto Delitzsch entende que significa: "Porque o desejo satisfeito é doce para o tolo e seus desejos são maus, portanto, ele não se afastará do mal."

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 13:19

Em comum com a maioria dos comentadores, consideramos a primeira cláusula deste versículo como incorporando o mesmo pensamento que o expresso na última cláusula de Provérbios 13:12 . Portanto, consideraremos apenas a última cláusula.

A ABOMINAÇÃO DO BOBO

Este versículo mostra um homem cujo caráter é muito antinatural.

Provérbios 13:1 . Ele não é natural porque desmente sua origem . O que diríamos se víssemos o filho de um rei deleitando-se com a sociedade e os passatempos dos homens mais degradados? Ou se víssemos um homem se divertindo em pastar com os animais do campo? Devemos julgar que eles perderam todo o senso de sua origem elevada. O pecador que ama o mal desmente o fato histórico de que Deus fez o homem à sua imagem.

Provérbios 13:2 . Ele não é natural, porque se sobrecarrega desnecessariamente . Em outras questões, os homens não costumam carregar fardos mais pesados ​​do que são obrigados. Eles geralmente não desejam um aumento de sua carga. Eles estão contentes com o que lhes é atribuído. Os fardos da vida que devem ser carregados são numerosos e pesados ​​o suficiente para os homens suportarem, mas esse tolo moral deve se sobrecarregar com o mal que ele não precisa suportar - as más consequências das más ações.

Ele prefere carregar consigo o fardo de sua culpa e todos os males que a acompanham. Como vimos em Provérbios 13:15 , seu caminho é difícil, mas ele o persegue. Diante do desejo expresso de Deus ( Isaías 55:7 ), de que ele se livre de seu fardo, e embora isso o pese por terra, “é abominação para o tolo afastar-se do mal”.

Provérbios 13:3 . Ele não é natural, porque é um fardo desnecessário no coração da humanidade . Ele sobrecarrega o coração dos filhos de Deus. Suspiram por ele, porque ele é mau e se recusa a ser melhor. Eles estão sobrecarregados com a percepção de sua triste condição atual e da retribuição que o aguarda.

Ele é um fardo para aqueles que são menos ímpios do que ele, porque impede que sejam melhores e aumenta o fardo daqueles que são tão maus quanto ele, porque aumenta a culpa deles ao ceder às suas tentações.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

A frase de que o desejo satisfeito faz bem à alma parece lugar-comum; mas é abrangente o suficiente com base em Hebreus 11 para alegrar até mesmo uma pessoa que está morrendo, e oculta a verdade eticamente significativa de que a bem-aventurança da visão é medida pelo grau e anseio da fé. Mas sua aplicação em seu emparelhamento com a última cláusula do versículo lhe dá outro aspecto.

Por causa disso, porque o desejo da alma é agradável em sua realização, os tolos abominam a renúncia ao mal, pois seu desejo é direcionado para o que é moralmente censurável, e o esforço, ao qual eles aderem de perto e constantemente, é alcançar a realização deste desígnio . - Delitzsch .

Um cânone de interpretação em Provérbios é: Em cláusulas antitéticas, um membro oposto é freqüentemente suprimido em uma cláusula e deve ser suprido da oposição do outro membro na cláusula correspondente (Gataker.) Assim, aqui, o desejo do sábio ou o bem sendo realizado por se afastarem do mal é doce para sua alma, mas como é uma abominação para os tolos se afastarem do mal, seu desejo não sendo realizado não é doce, ou melhor, “adoece o coração ” ( Provérbios 13:12 ).

Cf. Salmos 145:19 : “O Senhor cumprirá o desejo dos que O temem.” Assim como os sábios desejam a posse do verdadeiro bem e, afastando-se do mal, alcançam-no, de modo que seja "doce para a alma", os tolos desejam a posse do que é bom e "doce para a alma", mas tenha uma dor amarga e eterna.

Como se fossem dois pacientes, ambos desejando saúde; aquele que evitasse alimentos proibidos e usasse os medicamentos prescritos, recuperaria a saúde, para sua alegria; o outro, não gostando dos remédios e cedendo ao apetite, não se recuperaria e morreria ( Gejer ). A razão pela qual os tolos abominam para se afastar do mal é porque o mal é doce para eles . - Fausset .

Dou três interpretações deste versículo.

1. Acredita-se que Salomão expresse o sentimento de que a obtenção final e o gozo de um bem desejado compensam abundantemente toda a abnegação e dificuldade suportadas em esperar por ele. Esta é uma verdade de importância prática, pois oferece incentivo à perseverança. E é uma verdade que se mantém com certeza infalível, no que diz respeito às bênçãos espirituais. Mas o tolo não pode ser persuadido a negar a si mesmo a gratificação do momento que passa, mesmo por causa das melhores e mais elevadas bênçãos e esperanças.

2. Alguns dizem: “É doce para a alma desfrutar o que amamos; portanto, é uma abominação ”etc. Aqui a razão ou princípio é atribuído, do qual surge que os tolos não se afastarão do mal. Seu prazer está nisso. Eles sentem que há prazeres no pecado. Esses prazeres que eles amam. E, como esses prazeres surgem do pecado, o pecado é o que eles gostam; o pecado é doce, e eles condescenderão com suas tendências atuais, por causa do prazer presente que eles cederam.

3. “Desejar”, ​​subjugado, restringido ou superado “é doce para a alma; mas é uma abominação ”, etc. De acordo com esta tradução, a primeira cláusula expressa a satisfação interior que surge da contenção e subjugação bem-sucedida de qualquer desejo pecaminoso - qualquer tendência para o mal. Isso constitui uma antítese clara e notável à segunda cláusula. Enquanto o homem bom dificilmente pode desfrutar de uma satisfação maior do que a comunicada pelo exercício do autocontrole e pela superação de qualquer desejo poderoso e imperativo que tenha tentado e posto em perigo sua virtude; pelo contrário, para os ímpios, o exercício do autodomínio é enfadonho, a negação de qualquer propensão pecaminosa é miséria. Eles “puxam a iniqüidade com cordas de vaidade, e pecam como se fossem com uma corda de carroça”. O personagem é retratado com grande espírito no décimo Salmo. - Wardlaw.

Um desejo que surgiu é doce para a Alma . (Veja a tradução em Notas Críticas.) Um pecador pode se dar relativamente bem quando um “ desejo ” piedoso já foi aceso. O que se diz dos lábios da mulher estranha derramar mel (cap. Provérbios 5:3 ) é verdade também neste caso. A alma está tão perto do pecador que, se houver algo doce nela, é fácil segui-la.

A alma, uma vez convertida e concebendo seu primeiro desejo, a seguirá depois. E, por isso, o Salmista nos pede que “provemos e vejamos” ( Salmos 34:8 ), para que possamos ter este primeiro desejo. Mas o homem não convertido acha repugnante dar o primeiro passo. Seus desejos que “surgiram” são de outra natureza. Como pode um homem querer quando não quer? “É a primeira etapa que custa.” - Miller .