Provérbios 30:11-17

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 30:15 . Horseleech , ou " vampiro , um espectro ou fantasma imaginário, supostamente sugado o sangue de crianças". (Stuart.)

Provérbios 30:15 . Nesses versos, o Dr. Aiken, o tradutor americano dos Provérbios para o Comentário de Lange, observa: “Em comparação com os provérbios numéricos que se seguem, a complexidade e o caráter mais artificial daquele que está diante de nós imediatamente chama a atenção. Todos eles têm em comum o seguinte: qualquer lição moral que tenham a transmitir é menos óbvia, sendo sugerida em vez de declarada.

(…) Na que agora estamos considerando, o desejo insaciável e a importância de sua regulamentação parecem ser o objeto remoto. No desenvolvimento, em vez das “três coisas” e “quatro coisas” que aparecem repetidamente depois, temos a “lixiviação”, suas duas filhas, as três e as quatro. Alguns consideram as duas filhas como representantes das características físicas do sugador de sangue, outros como expressão de um orientalismo um desejo duplamente intenso.

O paralelismo sugere que as duas primeiras das quatro sejam duas filhas; outras alusões da Escritura à ganância do mundo dos mortos justificam a primeira, enquanto a segunda somente pertence à natureza humana. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 30:11

QUATRO MANIFESTAÇÕES DE DESAGRADO

I. Crianças sem afeição natural . Os pais que têm a disposição e o caráter que Deus deseja que possuam são o melhor reflexo de Deus que um filho pode contemplar num mundo decaído. Um filho ou filha não pode, de nenhuma outra maneira, vir a compreender a paternidade de Deus como considerando a ternura e o sacrifício de bons pais humanos, e, portanto, o Salvador em Sua mais bela parábola ( Lucas 15 ) usa essa relação para estabelecer adiante a profundidade e força do amor divino para os homens pecadores.

Aquele que trata tal amor levianamente, portanto, despreza o amor dAquele que instituiu o relacionamento entre pais e filhos para ministrar à felicidade humana e elevar o caráter humano. O homem ou mulher culpado desse crime revela um coração incapaz de emoções dignas e uma consciência morta para todas as reivindicações do dever. Esse ser anormal deve falhar em todos os seus outros relacionamentos - ele não pode ser um bom marido ou amigo fiel, ou cumprir dignamente qualquer um dos deveres mais públicos da vida.

Um homem que foi achado em falta aqui, foi, na comunidade hebraica, considerado podre no âmago de sua natureza moral, e condenado a sofrer a pena extrema da lei ( Deuteronômio 21:18 ). Assim Deus coloca o criança rebelde no mesmo nível do assassino e blasfemador, e a terrível ameaça passada aqui sobre aquele que desrespeita o quinto mandamento é outra prova da grandeza do pecado aos olhos de Deus.

Em Provérbios 30:17 tal sentença é proferida sobre uma criança desobediente que dificilmente tem paralelo nas Escrituras. Mesmo o corpo que foi o lar de uma alma tão anormal será exposto à ignomínia e desprezo.

II. Auto-enganadores . Esta é uma manifestação de impiedade, que é em certo grau comum a todos os homens cuja visão interior não foi corrigida pela graça divina. Todos os homens não renovados são mais ou menos como os antigos laodiceanos, que pensavam que não precisavam de nada, mas que eram na realidade tão cegos espiritualmente que não podiam ver sua nudez espiritual ( Apocalipse 3:15 ).

São aqueles que "não foram lavados de sua imundície" que são "puros aos próprios olhos", pois estão na condição de espírito descrita pelo apóstolo João - eles " andam em trevas " e " que as trevas os cegaram olhos ”( 1 João 2:11 ). Mas é sua própria culpa se permanecerem nesta condição de cegueira.

Um homem pode nascer neste mundo com visão fraca ou prejudicada, mas pode haver meios ao seu alcance através dos quais o defeito pode ser remediado e ele se torna capaz de ver as coisas como elas são. Ao ficar sob a influência daqueles que podem ver bem a si mesmos e que podem ajudá-lo a enxergar também, ele pode ser trazido de um estado de escuridão para um de luz, e se com essas oportunidades ao seu alcance ele piorar em vez de melhorar e, finalmente, totalmente cego, sua cegueira é um crime e não um infortúnio.

Portanto, embora seja verdade que todos viemos a este mundo com nossas percepções espirituais defeituosas e prejudicadas, somos culpados no mais alto grau se não nos colocarmos em contato com a luz moral que Deus colocou ao nosso alcance, e nós com o tempo chegará à condição da nação judaica nos dias do profeta e no tempo de Cristo ( Isaías 6:9 ; Mateus 13:14 ), “ vendo, veremos, e não perceberemos .

”Pois“ a luz que ilumina todo homem ”( João 1:9 ) veio ao mundo; e quando Sua palavra tem livre acesso ao coração e à consciência do homem, ela abre seus olhos espirituais, assim como o sol da manhã brincando sobre os olhos corporais de quem dorme o desperta para a vida e a consciência. O autoengano, portanto, é um pecado , e um pecado inseparável da impiedade.

III. O orgulhoso . Esse pecado é o resultado natural daquele que acabamos de mencionar. Se um homem não tem noção de seu estado diante de Deus, ele não terá uma concepção correta de sua posição em relação a seus semelhantes. Os olhos que não conseguem discernir sua própria contaminação moral, certamente olharão com desdém para os outros. Aquele que assim desonra seu Deus certamente desprezará seu irmão, e quanto menos um homem tiver de se orgulhar, mais orgulhoso ele será.

(Sobre este assunto de orgulho, ver cap. Provérbios 11:2 e Provérbios 13:10 , páginas 192 e 305.)

4. O cruel e ganancioso . A rapacidade e o egoísmo do homem são apresentados em Provérbios 30:15 em termos muito fortes. Sua ganância e crueldade são comparadas às de uma criatura cujo único objetivo é se empanturrar de sangue; para a sepultura sempre aberta; a espadas e facas, etc.

Sabemos muito bem que esta imagem não está exposta. Nada que o homem possa imaginar na forma de crueldade pode superar aquilo de que o homem foi culpado, e tal engenhosidade às vezes mostra nessa direção que somos forçados a acreditar que foi inspirado por um poder sobrenatural do mal, por seus atos das trevas parecem muito negras para o homem conceber por si mesmo. Parte da crueldade do homem para com o homem pode não ser fruto da cobiça, mas sem dúvida muito dela é.

Os homens muitas vezes não se importam com quem sofre, ou o quanto eles sofrem, para que eles satisfaçam seus próprios desejos egoístas, e toda essa conduta não natural é uma evidência de que há um cisma na raça humana que exige algum remédio como o do evangelho , que permitam que esses naturezas selvagens pode ser transformada, e “o lobo também de permanência com, cordeiro, e o leopardo deitar-se com a miúdo,” etc . ( Isaías 11:6 )

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Nas Escrituras, a palavra “ gerações ” é repetidamente usada para significar classes específicas ou descrições de homens; por duas razões, ou pontos de analogia: - primeiro , que como a geração segue a geração, então certamente, em cada geração, uma sucessão de tais personagens deve ser encontrada; - e , em segundo lugar , que eles muitas vezes comunicam o personagem um ao outro, e assim manter seus respectivos tipos, —são propagadores sucessivos de sua espécie.— Wardlaw .

Provérbios 30:11 . Aqui começa um novo pensamento, mas provavelmente do mesmo professor. Como ele havia pronunciado o que mais desejava, agora ele nos diz o que mais abominava, e em verdadeira harmonia com o ensino dos Dez Mandamentos coloca na primeira fila aqueles que se levantam contra o Quinto . - Plumptre .

Sólon, quando questionado por que não havia feito nenhuma lei contra os parricídios, respondeu que não poderia conceber alguém tão ímpio e cruel. O legislador divino conhecia melhor Sua criatura, que Seu coração era capaz de maldades além da concepção ( Jeremias 17:9 ). - Pontes .

Provérbios 30:14 . Ainda assim, esses opressores cruéis são marcados por uma covardia lamentável. Eles desabafam sua devassidão apenas onde há pouco ou nenhum poder de resistência. Não é o lobo com o lobo, mas com o cordeiro indefeso; devorando os pobres e necessitados da terra , - “devorando meu povo” - não como uma indulgência ocasional, mas “enquanto comem pão” sua refeição diária, sem intervalo. ( Salmos 14:4 ) - Pontes .