Romanos 11:33-36

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 11:33 - Os julgamentos são os decretos de Deus; e Seus caminhos são Seus modos de fazê-los acontecer. Quão justa é a reflexão de Paulo sobre todas as suas observações anteriores! As obras de Deus na providência e graça são misteriosas, e podemos muito bem exclamar: Ó profundeza!

Romanos 11:36 . - Deus é o centro de todas as coisas; eles vêm Dele. Ele é o Trabalhador universal. Todas as obras contribuem para a Sua glória.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 11:33

Um fundo insondável. - Que ironia sublime está contida nas duas perguntas repetidas do profeta do Velho Testamento! “Quem conheceu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? " Imagine o selvagem, o filho da cabana e da floresta, cujo instinto - pois dificilmente pode ser chamado de razão - é pouco mais aguçado do que o instinto dos animais que ele procura aprisionar; presumindo aconselhar o presidente da British Association, o selvagem pode alegar ignorância para atenuar sua presunção.

Que apelo deve o sábio moderno apresentar ao presumir aconselhar e denunciar a Sabedoria infinita? O melhor de nós só sabe em parte. Devem os homens de conhecimento muito parcial e sabedoria muito escassa arrogar para si a elevada prerrogativa de serem seus conselheiros a profundidade das riquezas de cuja sabedoria e conhecimento é insondável?

I. Aqui está um abismo insondável . - O homem moderno é uma maravilha. Ele pode sondar as profundezas do oceano e escalar as alturas das montanhas com uma precisão surpreendente. Existe alguma altura ou profundidade, comprimento ou largura, colocada além dos limites de seu alcance? O homem moderno é ótimo em medições materiais. Sua balança é bem ajustada para pesar substâncias materiais. Que escalas ele tem para medidas morais? Que fio de prumo pode descer até as profundezas insondáveis ​​da infinita sabedoria, conhecimento e bondade? Ele falha; e seu fracasso é visto por suas fracas tentativas de crítica.

II. Um fundo que é inesgotável . - Tão logo pense em esvaziar o oceano com uma casca de marisco, quanto em exaurir os tesouros da bondade, sabedoria e conhecimento divinos. As riquezas materiais de Deus neste planeta são maravilhosamente abundantes em suprimentos. As mansões da terra são muitas e maravilhosamente cheias de riquezas materiais. Seus amplos depósitos foram trabalhados por séculos e, no entanto, há abundância.

A terra é tão radiante de beleza, as estrelas brilham tão intensamente, o sol derrama seus raios tão abundantemente e as nuvens enviam suas chuvas tão copiosamente quanto o fizeram para o benefício do homem primitivo. Se as riquezas materiais de Deus são tão vastas, quais devem ser as riquezas intelectuais e morais daquele Ser de quem procede toda a gloriosa riqueza do tempo!

III. Um abismo que é incompreensível . - A profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus não pode ser proclamada. Os poetas podem cantar, mas a canção do poeta fica aquém do tema elevado. Os oradores do púlpito podem declamar, mas muitas vezes eles apenas obscurecem o conhecimento com palavras bem sonantes; e, às vezes, quanto mais escuridão é levantada por frases altamente expansivas, mais satisfeitos ficam as porções irrefletidas da audiência.

Os filósofos podem sonhar e formular teorias, mas não mostram uma compreensão correta das riquezas infinitas. Se as riquezas não podem ser proclamadas, muito menos podem ser compreendidas. Não consigo compreender minha própria mente. Como, então, posso compreender a mente do Infinito? Falo sobre razão, memória e percepção; mas quem me dirá o que raciocina, lembra e percebe? Quem resolverá a questão controvertida, seja a consciência original ou derivada, seja uma faculdade separada ou resultante de várias faculdades? De onde vem a inspiração? Como é que às vezes os pensamentos piscam e queimam com a velocidade e o brilho de um relâmpago, e outras vezes não há visões? A própria mente de um homem é incompreensível.

E quanto à mente infinita? Posso seguir o olhar penetrante dAquele que vê todas as coisas secretas das trevas? Posso entender a natureza desse conhecimento para o qual as palavras “novo” e “velho” não podem ter um significado em nosso sentido humano? Posso compreender os planos que abrangem o alcance do poderoso tempo? Graças a Deus, embora não possamos saber tudo, podemos conhecer alguns. O conhecimento completo é excluído; o conhecimento parcial é nosso abençoado privilégio. As riquezas da bondade de Deus enchem a alma de adoração e gratidão.

4. A mente humana não pode aconselhar a mente divina . - Pois não conhecemos a mente do Senhor. Qual é o significado da mente? O que é minha mente? É uma força material ou imaterial? Qual é a mente de um Deus? Qual é o νοῦν do Governante infinito? Quais são as tendências abençoadas do Espírito eterno? Quais são os propósitos e disposições da Trindade olhando, como dizemos, bem no decorrer das eras? Não posso aconselhar com bons propósitos, mesmo um estadista terreno em estado crítico dos assuntos do país.

Uma vasta assembleia de senadores delibera, mas eles falham em dar o conselho adequado. Quem, então, deve ser o conselheiro de Deus? De todos os primeiros-ministros da Terra, quem é adequado para ser o primeiro-ministro do Rei universal? O próprio Gabriel não pode aconselhar. Deus não requer conselheiro; Ele trará todas as coisas para questões bem-sucedidas e triunfantes.

V. A mente humana não pode enriquecer a mente divina . - Nós apenas damos o que recebemos. Deus não é devedor de ninguém. Mesmo assim, Deus não rejeita nossos dons. Se fizermos o que podemos, Deus nos recompensará. Se dermos a Ele nossos corações, Ele nos devolverá os dons melhorados.

VI. A mente humana pode glorificar a mente divina . - Não tornando-a mais gloriosa, mas proclamando a glória de Deus. Vamos mostrar Sua glória com nossas vidas e também com nossos lábios; vamos acreditar que viver graças é a verdadeira ação de graças. Deixe a canção de adoração surgir. Pois dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas: dele como a fonte; por meio dEle como o canal, a agência de direção; a Ele como o grande centro bem-aventurado de todo o sistema de coisas. A quem seja a glória para sempre. Um homem.

O esplendor do plano divino . - O apóstolo tem apresentado um argumento muito acurado e elaborado, no qual, entre outras coisas, prova que as intenções de Deus para com os homens são imutáveis. Ele então aponta que, se parece haver alguma mudança, é meramente nos detalhes e não no propósito; Deus aderiu de forma imutável ao Seu esquema de misericórdia para todos. Paulo então faz uma pausa para considerar essas coisas, e durante essa pausa rola sobre ele uma sensação do esplendor do plano divino que ele está apresentando. Por isso, ele é levado a exclamar: "Ó profundidade", etc. Estes versículos sugerem: -

I. A riqueza ilimitada da sabedoria e do conhecimento de Deus . - Quase se pode imaginar Paulo repetindo inconscientemente partes das antigas Escrituras para si mesmo: como Salmos 36:5 - “Tua benignidade, Senhor” etc .; ou passagens como Jó 5:9 - “Que faz grandes coisas e coisas inescrutáveis”, etc; Jó 9:10 - “Que faz grandes coisas além de descobrir” etc .; Jó 36:22 , etc. A riqueza de Deus em sabedoria vista em todos os departamentos:

1. Na natureza.
2. No método de Seu tratamento dos desamparados.
3. Em Seu cuidado com o dependente - o pardal, a criatura humana necessitada. Todos estes esperam nEle e não ficam desapontados.

“Muito sábio para errar, muito bom para ser cruel.”

Quando olhamos ao redor, ou na experiência, ou nas Escrituras, é tudo o mesmo - há indícios de misericórdia sem limites, compaixão infinita, o mais comovente cuidado por Suas criaturas. O mais humilde ouvinte tem parte neste cuidado, pode vir em toda a sua pobreza, temporal ou espiritual, e receber um dom. Todos podem dizer: “Ó a profundidade”, etc.

II. Na Terra, nunca compreenderemos Deus totalmente . - Por muitas razões.

1. As profundezas de Suas riquezas são tão grandes. Dez mil misericórdias nos levam apenas um pequeno caminho até o mar de Sua bondade.
2. Nosso próprio senso de Sua ternura de julgamento nunca será adequado para Seus procedimentos. Para o homem na terra, por mais sábio e previdente, os caminhos de Deus estão além da descoberta - "além da descoberta".
3. Em toda a história do homem, ninguém conseguiu descobrir a mente plena de Deus, nem mesmo os “amigos de Deus.

”Ele revela apenas o suficiente de Si mesmo para servir ao Seu propósito, e nada mais; com isso devemos estar satisfeitos. Um persa disse: “O rosto do amado de Deus está coberto por um véu. A não ser que Ele mesmo o remova, nada pode arrancá-lo Dele. ” Outro disse: “Lá de baixo, para fora de nossa miséria, nenhum caminho leva para cima a Deus. Ele sendo todo-suficiente em si mesmo, deve descer se o homem quiser conhecê-lo. ”

III. Se na Terra nunca podemos compreender Deus totalmente, certamente nunca podemos recompensá-Lo totalmente . - Pois:

1. Nós nem mesmo sabemos a plenitude de nossa dívida - “Agora eu conheço em parte”.
2. O que é finito nunca pode ser considerado satisfatoriamente com o Infinito. Para recompensar totalmente, devemos ter riqueza igual à grandeza da dádiva. E como pode ser isso quando nos comparamos com Deus? Para atender a demandas ilimitadas, deve haver suprimento ilimitado; e somente Aquele que possui todas as coisas pode fazer isso.

4. Contemplando tudo isso, como podemos supor que temos algum direito a Deus por Sua misericórdia? - Tudo o que vem dEle é uma dádiva, pura e simples, sem sombra de reivindicação. Quão grande, então, a misericórdia que desdobrou o esquema de uma salvação gratuita - que abençoou o mundo com perdão em troca de rebelião - que deu Cristo e o cristianismo, com todas as suas bênçãos, até mesmo para aqueles que se afastaram para seguir suas próprias vontades !

V. Louvor, então, é natural quando vêm os pensamentos sobre a bondade de Deus . - É assim em outros assuntos. A inspiração do coração é para louvar quando alguém nos faz uma grande bondade. A opinião parece exigi-lo. Se alguém demora a reconhecer a bondade, o mundo diz que ele é ingrato e indigno de qualquer outra parte. E assim também em relação aos dons e boas relações de Deus. Alguém disse: “A correta contemplação das verdades divinas deve levar à atribuição de louvor.

O esquema do evangelho, visto com frieza, abre caminho para dúvidas e objeções, enquanto a apóstrofe contida nesses versículos fortalece nossa fé. Em uma palavra, o elogio reprimido é perigoso para a constituição espiritual. ” “Ó Senhor, Te louvaremos”, etc. Por fim, o serviço deve acompanhar o louvor: “Senhor, o que queres que eu faça?” - Albert Lee .

Deus é o seu último fim em tudo .

I. Embora Deus seja cognoscível, Ele supera todas as nossas concepções em Sua sabedoria e Seus caminhos . - Embora acreditando no erro radical que está por trás da filosofia agnóstica, devemos ao mesmo tempo admitir que a sabedoria e o conhecimento de Deus, Seu julgamento e Seus caminhos , estão além da nossa compreensão. Assim como uma criança pode saber, ou seja, familiarizar-se com seus pais, ao mesmo tempo que é totalmente incapaz de segui-la nas regiões da matemática pura, compreender o cálculo diferencial ou integral, ou o novo departamento dos quatérnios, um cristão pode conhecer a Deus conforme Ele se revela em Cristo e, ainda assim, ficar pasmo diante de Seus julgamentos insondáveis.

É a glória de Deus ocultar algo. Se víssemos através de toda a administração de Deus, se não houvesse mistério ou perplexidade em Seu procedimento, deveríamos viver pela razão , e não pela fé . É mais consoante com nossa finitude em sua relação com o Deus infinito que devamos ser solicitados a confiar em Deus, mesmo quando não vemos razão para sua ação, quando nuvens e trevas podem estar ao redor de Seu trono.

O que devemos considerar, portanto, é a atitude adequada do cristão diante das profundezas de Deus. Certamente deve ser um de humildade, de reverência e de louvor agradecido. Agora, a parcialidade da revelação de Paulo pode ser proveitosamente contrastada com a plenitude da revelação reivindicada por Cristo. Pois Ele afirmou ter tudo o que o Pai faz mostrado a ele. Nada foi ou está oculto de Jesus. Os caminhos de Deus não eram inescrutáveis ​​para ele.

II. Em conseqüência, os homens não devem dar ordens a Deus ou tentar estar de antemão com Ele . - Agora, quando o assunto é exposto de maneira ampla, parece chocante presunção os homens se apresentarem como pessoas superiores, capazes de dar ordens ao Eterno. No entanto, não é esse o significado de grande parte da literatura pessimista de nosso tempo? Se os pessimistas tivessem apenas sido consultados, eles poderiam ter planejado um mundo muito melhor do que Deus nos deu.

Sua gestão foi, na opinião deles, um erro; e a única característica redentora no negócio é que Ele de alguma forma criou os pessimistas com julgamentos e poderes superiores aos seus. É tempo, certamente, que essas lamentações sobre um sistema de coisas tão imperfeitamente entendido até agora devem cessar, e que criaturas tão finitas devem se humilhar diante do Infinito e reconhecer Sua superioridade em todas as coisas.

III. Ao mesmo tempo, o apóstolo conclui que Deus é Seu próprio fim último em tudo . - Parece algo difícil de aceitar, mas quanto mais é ponderado, mais verdadeiro parece. “O sol supremo do universo espiritual, a razão última de tudo no mundo e obra da graça, é a glória de Deus . Sistemas inteiros de verdade movem-se em relação subordinada a isso; isso está subordinado a nada.

”“ Não havia nada ”, escreveu Robert Haldane a M. Chenèviere de Genebra,“ levado à consideração dos estudantes que pareciam contribuir tão eficazmente para derrubar seu falso sistema de religião fundado na filosofia e no engano vão como a visão sublime do majestade de Deus que é apresentada nestes versículos finais da primeira parte da epístola: 'Dele, e por Ele, e para Ele são todas as coisas.

'Aqui, Deus é descrito como Seu próprio fim último em tudo o que Ele faz. Julgando a Deus como alguém que são eles mesmos, a princípio ficaram surpresos com a idéia de que Ele deveria amar a si mesmo de maneira suprema, infinitamente mais do que todo o universo e, conseqüentemente, deveria preferir Sua própria glória a tudo o mais. Mas quando eles foram lembrados de que Deus na realidade é infinitamente mais amável e mais valioso do que toda a criação, e que conseqüentemente, se Ele vê as coisas como elas realmente são, Ele deve se considerar infinitamente digno de ser mais valorizado e amado, eles viram que esta verdade era incontestável.

A atenção deles foi ao mesmo tempo voltada para numerosas passagens das Escrituras que afirmam que a manifestação da glória de Deus é o grande fim da criação, que Ele se tem em vista principalmente em todas as Suas obras e dispensações, e que é um propósito no qual Ele requer que todas as Suas criaturas inteligentes concordem e busquem ser promovidas como seu dever supremo. As passagens nesse sentido, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, excedem em número o que qualquer um que não tenha examinado o assunto está ciente.

”Agora, se nossa idéia de Deus for elevada o suficiente, concluiremos que Ele mantém relações tão perfeitas com Suas criaturas que, ao buscar Sua própria glória, está ao mesmo tempo buscando seu bem supremo. É claro que temos o poder de resistir a essa reivindicação de Deus e nos colocar em oposição à Sua glória; ainda assim, isso não vai derrotar Seu propósito, mas será anulado por Seu louvor. Não é egoísmo do Deus Altíssimo buscar Sua própria glória; Ele é tão perfeito em Seu amor que é incapaz de egoísmo. Sua glória entra em conflito com o verdadeiro bem de nenhuma de Suas criaturas. - RME, em “ Pulpit Commentary ”.

Uma magnífica atribuição de louvor . - Nessa magnífica atribuição de louvor, uma longa sequência de raciocínios encontra seu clímax. O plano redentor de Deus foi traçado desde sua concepção nos conselhos eternos, através de seu curso no tempo na chamada, justificação e santificação do crente, até sua culminação na glória celestial. O apóstolo passou em revista a relação em que judeus e gentios estavam com o plano de salvação, argumentando que não havia diferença aos olhos da justa lei, que Deus os havia encerrado na descrença para que pudesse ter misericórdia de tudo. Em seguida, ele explode em palavras de admiração e adoração pela abrangência e grandeza do plano da misericórdia divina.

I. As riquezas das perfeições divinas. - "Ó profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus." Este é um modo de expressão favorito de São Paulo (cf. Romanos 10:12 ; Efésios 3:8 ; Filipenses 4:19 ), e visa nos impressionar com a riqueza da graça de Deus para o homem culpado.

As riquezas de Deus são como uma mina. O apóstolo tem cavado nesta mina, e quando vem contar a seus semelhantes os tesouros que encontrou, a linguagem parece faltar a ele, e ele exclama: "Ó profundidade das riquezas!" Como costuras de riqueza inesgotável nas entranhas da terra, assim no coração infinito de Deus são fontes profundas de amor, riquezas de misericórdia e sabedoria e conhecimento, que nenhum agrimensor espiritual ainda tocou.

O apóstolo voltou de sua pesquisa com um profundo senso da vastidão do campo. Cada atributo pode fornecer material para meditação. Conhecimento e sabedoria são aqui nomeados, um elaborando o plano e o outro adaptando os meios ao fim. Os redimidos por toda a eternidade não esgotarão a riqueza desses atributos. Cada nova descoberta os levará a novas canções de admiração e louvor.

II. A insondabilidade dos métodos divinos. - “Quão insondáveis ​​são os Seus julgamentos e os Seus caminhos inescrutáveis!” Os “caminhos” de Deus são tão inescrutáveis ​​quanto Suas perfeições. Seus planos e métodos de trabalho são misteriosos. O mistério da chamada dos gentios foi mantido oculto desde a fundação do mundo, mas agora tornado conhecido em Seu trato com um mundo perdido, sem respeito por pessoas, judeus e gentios igualmente incluídos em Sua misericórdia abrangente.

Pense em Seus “caminhos” para com as pessoas - por exemplo , Moisés, Abraão, Saulo de Tarso. E quão graciosamente Ele tratou conosco pessoalmente! Ele tem à Sua disposição uma infinita riqueza de aparelhos e meios para conduzir a Si os homens errantes. "Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios."

III. A independência dos conselhos divinos. - “Quem conheceu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? " Essas citações do Antigo Testamento mostram a familiaridade do apóstolo com as Escrituras e a concordância na doutrina. A glória da redenção humana pertence somente a Deus. Ele não compartilhou Seus segredos com nenhuma inteligência criada. Ninguém poderia ter conhecido Sua mente até que Ele quisesse divulgá-la, pois Ele não se aconselhou com ninguém.

Ele não tinha instrutor. Os grandes pensamentos que estão gradualmente tomando forma ao longo dos tempos devem sua concepção à Sua mente soberana. “Com quem Ele aconselhou, e quem O instruiu?” Que visão elevada isso nos dá da sabedoria, conhecimento e vontade soberana de Deus! Nenhuma sugestão do homem poderia melhorar ou alterar o procedimento divino, ou ajudá-Lo a realizar Seus planos. Cada geração tem seu pequeno sistema que vive por um dia e deixa de existir; mas o poderoso plano de Deus continua vivo e se desenvolve de geração em geração. Deus é supremo, soberano, independente da sabedoria ou conhecimento humano; e quando Seu plano estiver completo, somente Ele levará a glória.

4. A manifestação da glória divina. - "Porque dele, e para ele, e por meio dele são todas as coisas; a quem seja glória para sempre." O gracioso propósito que atravessa as eras, quando completado, mostrará a glória de seu Autor. A revelação é essencialmente uma revelação de Deus, a manifestação de Suas perfeições sendo o fim último do esquema da graça. A glória da redenção humana pertence somente a ele. Este é o objetivo para o qual toda a criação se move. Deus será tudo em todos.

1. "Pois dele procedem todas as coisas." Ele é a causa primeira, a fonte da torrente da graça que flui através do tempo. Ele se originou em Seu amor e propósito eterno.

2. “ Por meio dEle são todas as coisas.” É por meio de Seu único agente presidente que os propósitos de Seu amor e graça são realizados. Aquele que começou a boa obra, a levará avante com perfeição.

3. “ Para Ele são todas as coisas.” As forças redentoras que Ele lançou sobre o mundo buscarão sua fonte quando seu trabalho terminar. A torrente de graça que irrompeu de baixo de Seu trono, depois de renovar gerações de homens cansados, retornará a Ele em fluxo circular, trazendo em seu seio tudo o que vale a pena salvar do naufrágio de um mundo em ruínas. E assim o fim e o começo se encontrarão no evento divino distante.

Todas as coisas serão redimidas e reconciliadas - coisas no céu e coisas na terra. E por toda a eternidade um universo redimido e reconciliado, vendo a altura, a profundidade, o comprimento e a largura do plano redentor, atribuirá toda a glória Àquele que reina, somente Jeová Deus. - D. Merson, BD .

COMENTÁRIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 11:33

Um vasto panorama do mundo. - Como um viajante que atingiu o cume de uma subida alpina, o apóstolo se vira e contempla. As profundezas estão a seus pés; mas ondas de luz os iluminam e se espalha ao redor de um imenso horizonte que seus olhos comandam. O plano de Deus no governo da humanidade se espalha diante dele, e ele expressa os sentimentos de admiração e gratidão com que a perspectiva enche seu coração.

A palavra “para ele” não se refere à satisfação pessoal de Deus, uma ideia que sem dúvida pode ser apoiada; pois, como diz Beck, "o egoísmo de Deus é a vida do mundo." Mas é mais natural aplicar o termo “a Ele” para o cumprimento de Sua vontade, na qual Sua própria glória e a felicidade de Suas criaturas santificadas se fundem como uma e a mesma coisa. Algumas vezes, tentou-se aplicar essas três cláusulas preposicionais às três pessoas da Trindade divina.

A exegese moderna (Mey., Gess, Hofm.) Em geral se afastou desse paralelo, e com razão. Quando Paulo fala de “Deus”, absolutamente considerado, é sempre o “Deus e Pai” que ele pretende, sem, é claro, excluir Sua revelação por meio de Cristo e Sua comunicação pelo Espírito Santo. Mas essa distinção não é levantada aqui e não tinha lugar no contexto. O que o apóstolo estava preocupado em dizer para encerrar é que todas as coisas que procedem da vontade criativa de Deus, avançando por meio de Sua sabedoria e terminando na manifestação de Sua santidade, devem um dia celebrar Sua glória, e somente Sua glória.

Never was survey more vast taken of the divine plan of the world’s history. First, the epoch of primitive unity, in which the human family forms still only one unbroken whole; then the antagonism between the two religious portions of the race created by the special call of Abraham—the Jews continuing in the father’s house, but with a legal and servile spirit, the Gentiles walking in their own ways.

No final deste período, a manifestação de Cristo determinando o retorno deste ao lar doméstico, mas ao mesmo tempo a saída do primeiro. Finalmente, os judeus, cedendo às solicitações divinas e ao espetáculo de salvação desfrutado pelos gentios como filhos da graça; e assim o universalismo final em que todas as discórdias anteriores são resolvidas, restaurando em uma forma infinitamente mais elevada a unidade original e colocando diante do universo a família de Deus plenamente constituída . - Godet .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Romanos 11:33 . Mistérios que não devem ser explorados. - “Chegando à cidade”, diz o Rabino Josuah, “encontrei um garotinho carregando um prato coberto. - O que você tem nesse prato, criança? exigiu eu. 'Minha mãe não o teria coberto, mestre, se ela quisesse que seu conteúdo fosse conhecido', respondeu o pouco sagaz, e continuou. ”- Do Talmud .