Romanos 6:22,23

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 6:23 . - A vida eterna não é como o salário devido pelo serviço a Deus, assim como a morte é o salário devido pelo serviço ao pecado. A vida eterna é uma dádiva ou dádiva gratuita de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 6:22

Quatro etapas na vida do cristão. - Os fundamentos da conduta do cristão são destacados para nós nesta curta passagem. Temos aqui, por assim dizer, uma visão panorâmica de tudo o que é necessário, desde o momento da conversão até o período de entrada na bênção da vida eterna. Começamos com a grande libertação, passamos para a grande mudança, vemos o cristão crescendo na satisfação pela herança dos santos na luz, e então quando as provações e conflitos terrenos acabam, vemos ele passando uma alma disciplinada através do estreito fluxo de morte nas belezas imperecíveis daquela vida que é eterna.

A alma que passa pelas experiências aqui estabelecidas não tem nada a temer, e é realmente abençoada. Procuremos compreender seu ensino. Quatro pontos chamam nossa atenção: a libertação graciosa, a mudança gloriosa, o resultado abençoado, o final feliz.

I. A graciosa libertação . - Foi uma graciosa libertação quando Noé e seus filhos foram salvos por meio da arca. Ló foi resgatado das cidades em chamas; os filhos de Israel foram tirados da terra do cativeiro egípcio; o assassino encontrou asilo na cidade de refúgio do vingador do sangue; Davi escapou do dardo lançado pelo frenético Saul; Daniel saiu ileso da cova dos leões; e os três filhos hebreus marcharam em triunfo da fornalha sem ter sobre eles tanto quanto o cheiro de fogo.

Mas ainda mais gracioso é aquele livramento quando a alma é libertada do pecado. É uma libertação da acusação de pecado . Quando pecamos, nos afastamos conscientemente da regra do dever, e esse afastamento se torna uma voz de reprovação e acusação. Todo pecado que um homem comete torna-se para aquele homem um acusador, a menos que ele se torne endurecido, e então, a partir de então, aquelas vozes abafadas de seus pecados falarão em tons de trombeta para o desânimo inexprimível de seu espírito.

Terrível é para o homem de consciência sensível e de natureza sensível ouvir a voz acusadora de seus pecados passados. E grande alegria é ouvida em cada casa e em cada rua da cidade de Alma Humana quando o homem é libertado do pecado. É uma libertação da penalidade do pecado . “O salário do pecado é a morte.” “A alma que pecar, morrerá.” A morte física, intelectual e moral é a penalidade do pecado.

O pecado tem um poder mortal. Ela toca, murcha e destrói as partes mais nobres da natureza do homem, de modo que o homem pelo pecado está morto enquanto vive. Libertação graciosa é ser libertado da pena do pecado, ser ressuscitado da morte para a vida. É uma libertação da tirania do pecado . O pecado é um tirano que agarra e segura suas vítimas com mão de ferro, e as mantém moendo com crueldade implacável ao volante da opressão.

Muitas das vítimas do pecado vêem a tirania e desejam ser libertadas. Eles vêem a terrível ruína para a qual estão sendo conduzidos, mas não conseguem escapar. Eles não podem escapar, exceto pelo poder da graça divina. É assim que eles podem ser libertos do pecado. É uma libertação graciosa, pois teve uma origem graciosa. "Pela graça sois salvos." Pois é por um autor gracioso - o método gracioso do plano de salvação do evangelho.

É pelo nome de Jesus Cristo de Nazaré. “Nem há salvação em nenhum outro; pois não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos. ” Oh, que os homens acreditem em Jesus Cristo!

II. Uma mudança gloriosa - Foi uma mudança gloriosa quando José saiu da cela da prisão para ser o segundo governante do Egito. Davi passou do curral de ovelhas ao esplendor do trono de Israel; Mardoqueu foi levado ao portão do rei e colocado no cavalo do rei e vestido com trajes reais, e a proclamação foi ouvida: “Assim se fará ao homem a quem o rei se agrada honrar.

”Mas não tão glorioso como quando os escravos do pecado se tornam servos de Deus. É um serviço nobre . Por quais regras devemos medir a nobreza de um serviço? Devemos falar da grandeza do ser que é servido, da extensão de seus domínios e do número e caráter exaltado de seus servos? Assim, esse serviço transcende, eclipsa qualquer outra forma de serviço. Não podemos apreender a grandeza deste Ser, e devemos nos contentar com o procedimento do pregador francês que, quando chamado a pregar por ocasião da morte do monarca, exclamou em meio a um silêncio ofegante: “Só Deus é grande.

“Vasto é o número de Seus servos. Os ventos e as ondas obedecem à Sua vontade. Os animais selvagens da floresta, o gado nas mil colinas, a miríade de cantores dos bosques da terra, os pássaros de bela plumagem, são Seus servos. Mas ainda mais alto, pois homens e anjos são Seus servos; e os homens da terra mais nobre e mais sublime podem se orgulhar. Homens de intelecto gigante, de naturezas heróicas, de espiritualidade maravilhosa, são servos de Deus.

Nós os vemos passando pela grande rodovia do tempo, e enquanto a procissão agradável passa, nossas almas ficam emocionadas com emoções conflitantes de alegria e de intensa admiração, e perguntamos: É possível que nos seja permitido seguir neste trem glorioso ? Podemos aqui reivindicar todos os homens e todas as mulheres como servos de Deus; mas lembre-se de que Ele tem três tipos de servos - alguns são escravos e servem pelo princípio do medo; outros são mercenários e servem por causa do salário; mas os melhores são filhos e servem sob a influência do amor.

É o serviço amoroso o mais nobre, o mais satisfatório e o mais duradouro. Qual é o serviço que você presta? O serviço de amor é o único que Deus aceitará graciosamente. Que Deus batize com espírito de amor!

III. O bendito resultado .— “Vós tendes o vosso fruto para a santidade”; ou: "Vós tendes o vosso fruto para santificação." Deus coloca árvores em Seu jardim não para mero ornamento, mas para uso. Deus não despreza o ornamental; mas as coisas ornamentais de Deus também são úteis. Deus é um pintor cuja maravilhosa combinação de cores nenhum pintor humano jamais obscureceu vagamente, um arquiteto cujas estruturas poderosas diminuem os templos e palácios mais orgulhosos da terra, um músico cujas notas elevadas fazem a mais elevada das harmonias humanas parecer pobre e débil.

Se desejamos ver a beleza, vamos, não às galerias de arte dos homens, mas às galerias de arte de Deus - não galerias de arte, mas galerias da natureza, pois a rica natureza de Deus é transcendente em beleza. Um cristão deve ser uma árvore ornamental e uma árvore frutífera. As árvores mais frutíferas não são as mais belas? O que pode ser igual ao tingimento delicado e ao colorido rico da floração primaveril da árvore frutífera? Quanta beleza há no cristão que dá frutos para a santificação! Entendemos que um homem verdadeiramente santificado é tanto um homem bonito quanto um homem útil.

Os filhos deste mundo podem zombar do santo; mas existe, afinal, um profundo respeito interior por aqueles que vivem vidas piedosas, justas e sóbrias. Os santificados são o sal da terra. Os santificados são os verdadeiramente úteis e os verdadeiramente ornamentais do mundo. Uma Igreja cujos membros produzem frutos para a santificação é uma Igreja que atrairá por sua beleza.

Um reino cuja maior parte dos súditos produz frutos para a santificação é um reino cujos alicerces são fortes e cuja glória perpétua está assegurada. Produza frutos para santificação; comece no caminho do dever, e com o tempo o dever se tornará um prazer. Aprender a ler é desagradável para a criança; mas depois de algum tempo, a leitura de bons livros torna-se não apenas a necessidade, mas o prazer da existência intelectual.

No início da vida divina, somos apenas crianças aprendendo a ler; mas depois disso, encontramos o maior deleite em guardar os mandamentos de Deus. Produza frutos para sua própria santificação, para seu próprio bem e também para a glória de Deus.

4. O final feliz. - "O fim da vida eterna." Somos autorizados e ordenados pelo exemplo da palavra de Deus a manter o fim em vista. E que fim! É um fim sem fim, por mais paradoxal que a afirmação pareça. Este fim é o começo da vida eterna, o começo da vida mais nobre sem fim. A vida perfeita é a adaptação do ser ao seu meio, e a adaptação desse meio ao ser; e tal é a vida eterna.

Devemos estar preparados para o ambiente celestial, e esses ambientes encontraremos preparados para nos conduzir à nossa maior felicidade. A vida aqui é imperfeita, inadequada e incompleta; a vida lá será perfeita, adequada e completa. Tomemos o termo “eterno” não apenas como se referindo à perpetuidade de nossa existência futura, mas à integridade dessa existência em todos os seus aspectos.

Nenhuma vida aqui é eterna, porque é incompleta e imperfeita. Mas a vida além é eterna no sentido mais amplo da palavra. Tenhamos em vista o fim, para inspirar esperança e paciência no presente. Vamos perseverar no nobre caminho de produzir “frutos para santificação”.

Romanos 6:22 . Tempos da vida cristã . - Esse versículo vinte e dois é a conclusão - a verdadeira conclusão - deste capítulo. O vigésimo terceiro verso é meramente explicativo. O vigésimo segundo versículo traz visivelmente diante de nós a conclusão daquela luta que Paulo tem traçado mais ou menos ao longo deste sexto capítulo: os dois serviços - o antigo e o novo - a transição do antigo para o novo, o resultado de aquela mudança de mestres, e a perspectiva que temos agora.

Tudo isso está incorporado neste versículo vinte e dois - uma troca no passado, experiência presente e uma perspectiva abençoada. Você tem aqui os três tempos da vida de um homem cristão - o passado, o presente e o futuro: algo para o qual ele olha para trás é passado e se foi, algo que ele agora tem como experiência presente e algo que ele espera como resultado final .

I. A troca de mestres . - Temos, então, neste pretérito uma mudança abençoada, uma troca de mestres, uma transição de um serviço para outro. Mas quando falo do antigo serviço como serviço , sinto que não o expresso com força suficiente; pois aquele antigo serviço era uma escravidão. Mesmo assim, estou quase com medo de descrever o novo serviço com esse termo, porque conectamos com a palavra “escravidão” sentimentos que não são nada agradáveis.

No entanto, as palavras usadas neste capítulo para aquele serviço antigo e para o novo são exatamente as mesmas. Éramos escravos do pecado; e nós somos - a mesma palavra se aplica - os escravos de Deus. Existe uma liberdade que é escravidão. Meu texto deixa perfeitamente claro que todo homem cristão cuja experiência é aqui descrita passou de uma escravidão, "sendo libertado do pecado". Devemos ter passado da escravidão para a liberdade - passado da escravidão do pecado para a liberdade que a graça concede.

A primeira coisa em nossa liberdade, então, foi a libertação de nosso pecado e culpa; mas isso não teria sido suficiente para você e para mim. Quando Deus fala de liberdade, Ele o faz completamente. Ele remove a culpa, mas também quebra seu poder; Ele tira o amor ao pecado e dá a você a graça para capacitá-lo a lutar contra o pecado - não apenas para lutar contra ele, mas para vencê-lo.

II. O novo serviço . - Mas, então, por meio dessa mesma liberdade, Ele o amarrou. Ele o conduziu ao que eu deveria chamar, talvez, de uma nova “escravidão”; apenas, como eu disse antes, essa palavra tem uma má associação; e ainda assim é verdade. Por Sua graça e libertação, Ele me tornou eternamente Seu servo. Ele me libertou do poder do pecado, restaurou minha liberdade para que eu pudesse servi-Lo. Tendo sido libertado do pecado, entrei no serviço de Deus; Desisti de minha própria supremacia e cedi à supremacia de Deus.

III. Fruto, um teste de caráter. - "Vós tendes o vosso fruto para a santidade." Tendo recebido esta libertação do pecado, tendo entrado neste novo serviço, qual é o resultado atual disso? É fruta, e é a fruta que você tem , e é uma fruta que busca um determinado resultado. Muitos de nós somos tentados a considerar a vida cristã feita de negações. É uma vida positiva - algo em que você pode realmente colocar as mãos e dizer: Agora, aqui está o que consegui por meio de minha conexão com Cristo, por meio do que Ele fez por mim, por meio de meu serviço prestado a ele.

Aqui posso ver o que tenho como resultado definido, claro, distinto, algo que pode ser mostrado. A vida de um homem cristão deve resultar em um caráter real e positivo. "Vós tendes o vosso fruto para a santidade." Não quer dizer que você é santo; não quer dizer que você já atingiu, ou que já é perfeito. Não quer dizer que o fruto está completo, que está maduro, que está pronto para ser colhido.

Não; mas é fruticultura e crescimento - para quê? Para a santificação, para a santidade. O tempo presente da vida cristã, então, é uma vida consagrada - uma vida de devoção a Cristo, de determinação de ser Seu e apenas Seu.

4. Crescimento e desenvolvimento eterno . - E agora para o tempo futuro: “o fim da vida eterna”. É algo que está longe, algo que está por vir; mas, por enquanto, podemos contemplá-lo e torná-lo um poder que nos guiará em nossa jornada. Eu penso nisso como uma libertação de todos os obstáculos. Às vezes penso nisso de forma positiva. Aqui temos apenas uma quantidade limitada de força física, mas aquele outro mundo nos apresentará a uma vida onde não há freios, limitações ou obstáculos, mas um crescimento perpétuo de poder para servir a Deus, de faculdade a ser usada para Ele.

Vida eterna, vida eterna - não uma vida de conforto luxuoso, não uma vida de mero gozo ou prazer ou canto de salmos; mas uma vida de serviço ativo e dedicado - serviço que Deus está nos ensinando a prestar aqui, e que acredito que Ele nos ensinará de forma ainda mais completa a prestar do outro lado. - Prof. Robertson, DD .

Romanos 6:23 . Uma elevada concepção da masculinidade . - A natureza do dom que um homem confere a seu semelhante pode ser tomada como a avaliação que aquele tem do caráter do recebedor. Em um presente deve haver aptidão. O presente deve ser adequado às circunstâncias do doador e ao caráter e posição do recebedor.

Quem pensaria em divulgar uma doce música para os surdos? Devemos dar uma pintura escolhida aos cegos? Seria adequado apresentar uma obra sobre filosofia a alguém que só sabe ler com dificuldade? Aqui está um presente que transcende todos os outros. O próximo em importância e valor ao dom indizível é a concessão da vida eterna. Quão vasto é o benefício que nossas mentes contraídas não podem compreender totalmente. O valor, a preciosidade e a vastidão do dom da vida eterna exigirão uma vida eterna para ser revelada e totalmente compreendida.

A maioria sente o valor da vida e está pronta para aceitar a verdade do velho comentário: “Pele por pele; sim, tudo o que o homem possui, ele dará por sua vida. ” Alguns valorizam a vida intelectual. Que bênção se o equilíbrio da razão pudesse ser restaurado aos insanos! Que dádiva se o poder mental de Platão ou Paulo pudesse ser conferido ao homem que anseia trilhar o caminho elevado do gênio! Acima de todos os dons, se pudéssemos apreciá-los corretamente, está a bênção da vida eterna, que começa no estado presente e está sendo desenvolvida no futuro ilimitado.

A grandeza e preciosidade deste presente falam-nos da grandeza e benevolência do Doador. Certamente, o dom nos fala também da grandeza do homem. Em certo sentido, o homem é pequeno e insignificante, mas, em outro sentido, ele é feito apenas um pouco inferior aos anjos. Certamente a criatura não deve ser menosprezada e desprezada a quem o Eterno concede a bênção da vida eterna. O possível herdeiro de tão grande bênção é nobre e real.

Sim, a Bíblia enobrece a masculinidade. É o único livro, a única agência vital para a elevação da raça. O homem é feito, não para a hora passageira, mas para a eternidade vindoura. O homem é grande porque Deus o considera capaz do dom da vida eterna.

I. O homem é grande, pois esse dom implica uma natureza moral . - Ao lermos sobre o dom da vida eterna, somos elevados da planície pantanosa e estéril do materialismo. Não podemos entender os filósofos da escola materialista. Por que deveria um homem fingir ser um amante da sabedoria, para habitar no reino das idéias refinadas, que é apenas uma massa perecível de materialismo? O homem é pequeno se for apenas um animal, embora possa ser um animal que pensa - um filósofo.

O homem é grande se for uma criatura dotada de uma natureza que anseia pelo Infinito, que se eleva ao Eterno, que ama e adora. O dom da vida eterna seria inútil e impossível para uma criatura que está apenas um degrau acima da besta que nunca pensa e nunca ama. O dom da vida eterna só pode ser proveitoso e delicioso para a criatura cuja natureza é iluminada e glorificada por uma centelha de fogo divino. Uma natureza moral é necessária onde um benefício espiritual deve ser recebido e apreciado.

II. Man is great, for this gift implies an enduring nature.—Men have felt the preciousness of the blessing of spiritual life even as a gift for the present phase of existence. If there were to be no hereafter, many men and women would still ask for the sustaining and cheering influences of the gift of eternal life. But if in this life we only have hope, then our God-given blessing is stripped of its transcendent charm.

Sim, olhamos para o futuro. Temos a expectativa confiante de infinita bem-aventurança no além brilhante e belo. Elevamo-nos acima de nossas tristezas, rimos de nossas calamidades, até cantamos na prisão e temos transportes de alegria quando amarrados à estaca, porque nos alimentamos das alegrias vindouras de uma vida eterna completa. Certamente, o fantasma de alguma felicidade que um homem herdará daqui em diante como recompensa por seus serviços aqui não pode dar descanso e conforto a um homem que labuta e sofre.

Um fantasma não pode sustentar, mas uma certeza pode sustentar. Esperamos em frente com esperança, em expectativa confiante. Somos pagos no caminho. Temos alegrias na peregrinação terrestre; mas oh, que alegrias o esperam quando a jornada do peregrino terminar e ele passar pelos portões de pérolas!

III. O homem é grande, pois esse dom implica uma personalidade duradoura . - Individualismo é a doutrina da Bíblia. O dom da vida eterna pode ser conferido a uma comunidade? Diz-se que as corporações não têm alma. Nesse sentido, uma comunidade não tem alma. Uma turba não pode receber a bênção da vida eterna. É uma bênção espiritual e em sua recepção a alma individual deve estar envolvida. A personalidade moral deve receber a bênção - deve desfrutá-la, desenvolvê-la e colocá-la em um uso sábio e sagrado na esfera atual.

No futuro, a bênção deve ser perpetuada e desfrutada pelo recebedor individual da bênção. De forma que a personalidade do homem é uma qualidade permanente e permanente. Ele aspira ao descanso, mas é um repouso pessoal e permanente na presença da luz infinita e da bondade. Aqui, então, não temos o credo do Nirvana. Enquanto ansiamos pela doce compostura do ser, que pode ser realizada em uma esfera mais brilhante e calma, evitamos a doutrina budista da absorção do indivíduo na unidade do ser.

O amor terá prazer na difusão da felicidade, na ampla expansão das bênçãos; mas será que a destruição de personalidades, a concreção das almas em um grande todo, contribuirá para uma felicidade maior? Cada alma brilhando com a luz do amor contribuirá para o esplendor geral. Os remidos serão uma unidade gloriosa, mas uma pluralidade gloriosa. Haverá muitos harpistas. Cada um se alegrará em seu próprio instrumento, mas se alegrará em contribuir para a harmonia geral. A música do céu não seria tornada mais perfeita por todos os harpistas sendo absorvidos na unidade de um harpista, por mais hábil que o executasse.

4. O homem é grande, pois este dom implica incompletude . - O homem é grande tanto por causa do que quer como por causa do que possui. O que o homem quer? O poeta canta: -

“O homem quer muito pouco aqui embaixo,

Nem quer tanto tempo. ”

Mas o poeta só pode cantar sobre necessidades materiais; pois o homem deseja aquilo que sozinho pode tornar sua natureza completa. Quão grande é o homem que não pode descansar enquanto não encontra repouso nos braços do amor infinito! Quão grande é o homem cuja vida inferior não é adequada, e que só pode encontrar satisfação na bênção da vida eterna! Os homens anseiam por descanso, e esse anseio divino declara a vastidão do homem. O homem anseia e anseia; muitas vezes ele não consegue interpretar esses movimentos sombrios da alma.

As profundezas chamam as profundezas do oceano escuro e maravilhoso de sua natureza moral, e ele não pode traduzir o som nem dar voz à expressão confusa. Ele quer, ele precisa de vida eterna. O amoroso Eterno vê a necessidade do homem e graciosamente oferece a bênção em um Cristo oferecido.

V. O homem é grande, pois este dom supõe uma grande natureza . - A carga deve ser proporcional ao tamanho do navio. Um professor deve lidar com seu aluno de acordo com sua capacidade. Um presente deve ser adequado ao destinatário. Quão maravilhosamente constituído é aquele ser que pode receber e desfrutar as bênçãos da vida eterna! Em alguns momentos de êxtase espiritual, a alma experimenta uma grande tensão, que não é sentida por causa da grandeza da alegria.

Quando a visão passa, quando o transe passa, a alma está exausta. Mas a alma estará sempre se expandindo; e quanto mais deleite celestial ele recebe, mais ele será capaz de receber. Pensamento maravilhoso! que o homem pode receber um Convidado divino, pode caminhar divinas alturas de bem-aventurança, deleitar-se na presença da Luz eterna e, finalmente, saborear a bem-aventurança do glorificado. Mas devemos falar da grandeza do homem e não ter nenhuma palavra para exaltar a grandeza da benevolência divina? “O dom gratuito de Deus é a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor.” Quase todas as palavras proclamam a grandeza da benevolência divina. Isso é visto por:

1. O fato de um presente . A dureza e depravação da natureza humana são evidenciadas pela circunstância de que as bênçãos divinas são recebidas como coisas dadas como certas. Logo reclamamos se algo for desejado. Demoramos a entoar cânticos de louvor quando as bênçãos são concedidas. Aqui está uma dádiva imerecida e não desejada, uma dádiva originada no amor divino; e, no entanto, quão pequena é nossa apreciação da benevolência divina!

2. A natureza do presente . Ai de mim! somos tão materialistas que não podemos receber com grande grau de êxtase a moral; somos tão terrestres e tão presos à terra que não damos as boas-vindas aos celestiais; e, no entanto, se apenas soubéssemos, o dom da vida eterna é adaptado de todas as maneiras à nossa natureza. A dádiva da vida eterna em sua plena realização significa a dádiva da paz duradoura, da alegria sempre fluente e ininterrupta - da doce comunhão na bondade infinita, da alta conversa com os espíritos mais nobres e puros.

Isso em certa medida em nossa peregrinação no deserto. Isso sem medida e em plenitude e prazer indescritíveis quando colocamos de lado o cajado do peregrino, lavamos nossos pés cansados ​​e manchados de terra, estamos vestidos com as vestes limpas dos glorificados e nos sentamos à mesa de banquete do Amor infinito.

3. A possibilidade originária do presente . “Por Jesus Cristo nosso Senhor.” Ele originou a possibilidade deste dom em harmonia com os propósitos e leis do governo moral de Deus. “O salário do pecado é a morte.” A pena foi incorrida. A benevolência de Deus propôs um presente. Mas como esse propósito foi realizado? Como o design se tornou uma possibilidade? Jesus Cristo originou a possibilidade.

Deus o Pai teve uma origem mental e emocional do plano de salvação humana. Jesus Cristo teve uma origem prática. Ele foi o criador abnegado da possibilidade do grande presente da vida eterna para a raça humana. E devemos dizer que o amor de Deus foi menor do que o amor de Cristo? O emocional tem menos importância do que o prático? Não subestimamos o emocional na vida terrena do Salvador? Não foram Seus sofrimentos maiores do lado emocional do que do lado físico de Sua natureza? O amor de Deus foi ótimo; e enquanto falamos, lembremo-nos de que o emocional deu origem ao prático.

O amor de Deus deu Seu Filho unigênito. Adoremos então o amor de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. Vamos magnificar a benevolência divina. Tentemos entender o que Deus faz quando faz a gloriosa oferta do dom da vida eterna aos criminosos sobre os quais está pendente a sentença de morte. Ele mostra o dom brilhando com muitas luzes, e elas revelam glórias mais vastas além. Ele oferece o presente; e enquanto Ele profere ali brilha sobre a alma a pura luz das gemas do céu.

Ele convida a aceitar; e enquanto a voz amorosa corteja e implora, os harpistas de manto branco entoam um coro de boas-vindas. Podemos recusar? É possível que não apreciemos o presente? Os anjos olham para baixo com grande espanto; seu coração se comove com infinita piedade ao contemplarem criminosos passando do perdão oferecido para o lugar de execução. Morte e vida eterna. Qual é? Qual é a determinação da nobre criatura homem? Mas quão ignóbil com a queda! Grande em intenção divina, grande em possibilidade; mas pequeno, baixo e significa degeneração. Aceitemos o presente e percebamos a grandeza de que somos capazes.

O grande dom de Deus . - A tendência do evangelho é exaltar a Deus e humilhar o homem. Aponta para a miséria eterna como a prisão à qual a depravação e o pecado do homem o levariam. E é somente pela graça de nosso Pai celestial que podemos alcançar o mundo celestial. “O salário” - a recompensa devida - “do pecado é a morte”, mas a vida eterna é o presente de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Ao falar deste presente, observe: -

I. Sua natureza .-

1. Ele proporcionará imunidade a todos os sofrimentos e perigos da vida presente . O sofrimento pertence a todas as estações aqui. A prosperidade e o prazer ininterruptos seriam incompatíveis com um estado de provação. Mas os sofrimentos não podem ter lugar na vida dos remidos no céu. Todas as lágrimas serão enxugadas.

2. Isso proporcionará um prazer intelectual preeminente . Aqui sabemos em parte; então saberemos por completo. O conhecimento não será misturado com o erro.

3. Proporcionará total diversão social . Aqui, a sociedade costuma ser uma fonte de aborrecimento, divergências e dor. No céu possuirá conhecimento sem mistura, será cheio de benevolência, será santo e sábio e não haverá separação.

4. Isso proporcionará santidade imaculada . Todos os que o possuem serão santos antes de serem autorizados a entrar no céu. Mas lá eles alcançarão a glória da santidade da qual o homem não pode conceber. Tudo será luz - a imagem de Deus será refletida de cada espírito humano; o Senhor Jesus Cristo reinará sobre as mentes e corações de todo o Seu povo.

5. Proporcionará atividade incessante e melhoria sem fim . Embora o céu seja representado como um lugar de descanso, também é um estado de atividade incessante. Os anjos estão ativos.

II. Sua liberdade. - “O dom de Deus”.

1. Não foi arrancado Dele por importunação . É uma vida que não pode ser comprada.

2. Não é a recompensa de mérito . Embora às vezes seja chamada de recompensa, é a recompensa da graça, não do mérito. O homem pode merecer o inferno, mas não pode merecer o céu. Tudo o que leva a esta vida eterna é também dom de Deus: as promessas da Bíblia; a grande mudança pela qual ele passou a ter direito a ela e qualificou-se para seu desfrute; o Senhor Jesus, por cujo mérito a vida eterna foi comprada - todos esses são dons de Deus.

III. Seu meio. - “Por meio de Jesus Cristo”. Devemos a Ele pelas esperanças que nos animam, pelos prazeres que experimentamos. Para esse fim foi dado o Redentor - para dar aos homens a posse da vida eterna; para este propósito Ele trabalhou; e por isso Ele sofreu.

1. Por Sua morte, Cristo fez expiação e obteve perdão - isto é , salvação da morte espiritual.

2. Por meio dEle os homens são libertos da morte moral e recebem o princípio da vida espiritual .

3. Por meio dele, somos adotados na família de Seu pai .

4. Por meio dEle, por meio de Sua ressurreição, conquistamos a morte material e obtemos vida corporal material . - Homilista .

Romanos 6:23 . A vida eterna é um presente inestimável . - O dom gratuito de Deus é a vida eterna “em Jesus Cristo nosso Senhor”. Este é o melhor presente que contém aquele em que todos os outros estão defeituosos - o presente de um poço de água, não ficando fora do homem, no qual ele pode matar sua sede de vez em quando, mas brotando emdele; o dom, não de uma influência revigorante, mas de uma pessoa de quem a influência vem, e em quem ele pode encontrar aquilo que perpetuamente o visita ocasionalmente; o dom dAquele que livra o espírito de seu próprio fardo, que fala àqueles que estão sobrecarregados de seu próprio egoísmo e os convida a descansar Nele, os mansos e humildes; o dom dAquele que não exige alegria, simpatia e amor, mas os acende e os concede.

Aqui está a vida eterna - a única vida eterna da qual São Paulo sabe alguma coisa. O fantasma de alguma felicidade que um homem deve herdar daqui em diante como recompensa por seus serviços aqui não poderia dar descanso ou conforto a um homem que labutava e sofria como ele. Ele queria Um sobre quem pudesse lançar suas tristezas, medos, pecados, a cada hora; Alguém de quem ele sempre poderia tirar força e alimento para sustentá-lo contra a contínua sentença e pressão da morte.

Se houvesse tal Alguém com ele então, ele poderia acreditar que estaria com ele para sempre - que nem a altura, nem a profundidade, nem a vida nem a morte, nem as coisas presentes, nem as coisas por vir, o separariam de Seu amor. Sua vida deve ser vida eterna: não poderia ser um tesouro mutável e inconstante, hoje aqui e amanhã; mas deve ser um presente renovado todos os dias - não uma propriedade que ele pudesse reivindicar como tendo sido transferida de uma vez por todas para ele .

Deve ser um dom de Deus, que ele desfrutaria enquanto confiasse em Deus, que ele perdia sempre que imaginava que o havia merecido. Deve ser um presente, portanto, para todos, bem como para si mesmo - um presente do qual ele pudesse pregar a todos, um dos quais ele poderia dizer a eles: Você o tem, por pouco que saiba que o tem. Tão certo quanto você carrega o pecado dentro de você, com certeza Ele está dentro de você, que é o inimigo do pecado; tão certo quanto você tem a morte com você, certamente você tem a vida com você; Tão certo quanto você pode possuir um como salário, certamente pode aceitar o outro como um presente de Deus . - Maurice .

Romanos 6:23 . Morte e vida . - Por meio de um cerimonial marcante em Gerizim e Ebal (ver Deuteronômio 27 e Josué 8:30 ) Josué apresentou aos israelitas a vida e a morte, a bênção e a maldição. Contraste semelhante no texto. Composto por duas cláusulas antitéticas: três palavras em uma contrastadas com três na outra - pecado e Deus, morte e vida, salário e dádiva.

I. Pecado e Deus . - Ambos são mestres engajando servos. Os dois ocupam todo o domínio da ação moral. Apenas dois mestres e dois tipos de serviço.

1. Pecado como mestre . Uma das menores palavras da língua inglesa, mas o que ela nomeia não é pouca coisa. Pecado freqüentemente considerado como um termo teológico, uma abstração, escuro como uma nuvem de trovão, mas tão distante. Aqui não é uma abstração ideal, mas um mestre real. Os pecadores são servos do pecado, embora não tenham certeza de fazer qualquer compromisso. Todo britânico nascido destinado a servir seu país enquanto nele estiver.

Portanto, todo aquele que continua em pecado envolve-se tacitamente em servir ao pecado (ver Romanos 6:16 ). Embora não seja uma pessoa, tem o poder de um mestre. Prova disso: acreditam nisso, têm prazer nisso, trabalham para isso. Embora se imaginem seus próprios senhores, estão sendo arrastados ou impelidos, às vezes contra sua melhor vontade, em um curso oposto a Deus.

2. Deus, o outro mestre . Seu serviço é um contraste perfeito com o outro. Por um lado, tudo que é nobre e puro, por outro, tudo que é vil e contaminador: aqui uma pequena tribulação, um pouco de abnegação e, então, felicidade eterna; lá prazer presente e miséria futura, deleite efêmero e tristeza eterna: aqui vida eterna; lá morte eterna.

II. Morte e vida . - Causa da morte separação de Deus - sentença sobre os primeiros pais. Assim como o galho quebrado da árvore morre, eles morreram do Deus da vida.

1. Espiritualmente. Prova da Escritura ( Romanos 8:6 ; 1 Timóteo 5:6 ).

2. A morte do corpo é outra parte da morte ( Romanos 5:12 ).

3. Aqui a morte contrastou com a vida eterna . Portanto, inferir que a morte eterna significava especialmente: em outro lugar descrita como "a segunda morte" e "destruição eterna da presença do Senhor." A vida eterna, em contraste com a morte eterna, como metade do céu claro enquanto a outra metade cheia de nuvens de trovão. A verdadeira vida animada por um propósito elevado, enobrecida pela verdadeira bondade, repleta de alegria - uma vida que se eleva do poder das aflições e preocupações.

Tal vida em comunhão com Cristo: “Cristo em vós, a esperança da glória” (ver Apocalipse 3:20 ). Tal vida não tocada pela morte ( João 11:25 ; João 14:19 ; Colossenses 3:3 ).

III. Contraste: salários e presentes .-

1. Morte, o salário do pecado: a devida recompensa pelas ações - não imposta por uma designação arbitrária de Deus: a lei do universo. Apenas que o pecador seja pago por seu trabalho, quer o salário o agrade ou não.
2. A vida eterna é uma dádiva. A palavra significa dom gratuito de Deus. Dado a todos os que estão em oferta ( João 4:10 ; 1 João 5:11 ); dado não por serviço prestado, mas antes de começar a servir.

Não há necessidade de esperar; não há necessidade de se preparar. A única condição é a disposição de receber. Mas, uma vez que é vida, significa um novo começo; visto que é a vida eterna, deve dominar todas as outras vidas; uma vez que é a vida para ser apreciado no serviço de Deus, devemos parar o serviço do pecado ( Romanos 6:13 ) .- G . Wallace, DD .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 6

Romanos 6:22 . Frederico, o Grande, e o conde Schmettau . - Durante a Guerra dos Sete Anos, Frederico, o Grande, acompanhou seus soldados em uma marcha na montanha. O conde Schmettau era seu lugar-tenente e um homem muito religioso. O rei, impaciente com a tediosa rota da artilharia a pé subindo o estreito desfiladeiro da montanha, se entregou a gracejos para afastar o tédio - gostava um pouco de provocar Schmettau.

Ele conhecia um confessor em Berlim que o conde iria visitar e permitiu que uma torrente de piadas e escárnio corresse livremente. “Vossa majestade é mais espirituosa e muito mais erudita do que eu”, respondeu Schmettau, finalmente encontrando uma expressão. “Mais do que isso, você é meu rei. A luta espiritual é desigual em todos os aspectos; no entanto, você não pode tirar minha fé, e como agora vai você certamente me machucaria incomensuravelmente, ao mesmo tempo, não se tornar insignificante.

“O rei permaneceu em pé na frente de Schmettau; um lampejo de indignação veio dos olhos de sua majestade. “O que isso significa, monsieur? Eu o prejudico por confiar em sua fé! O que isso significa?" Com uma tranquilidade inabalável respondeu o general: “Vossa majestade acredita que em mim tem um bom oficial, e espero que não se engane. Mas se você pudesse tirar minha fé, você teria em mim uma coisa lamentável - uma cana ao vento, não tem a menor importância no conselho ou na guerra.

”O rei ficou em silêncio por um tempo e, após reflexão, gritou de maneira amigável:“ Schmettau, qual é a sua crença? ” “Eu acredito”, disse Schmettau, “em uma Providência divina, que os cabelos da minha cabeça estão todos contados, em uma salvação de todos os meus pecados e na vida eterna após a morte”. "Nisto você realmente acredita?" disse o rei; “Isso você acredita que está certo com total segurança?” "Sim, de verdade, sua majestade." O rei se moveu, agarrou sua mão, apertou-a com força e disse: "Você é um homem feliz." E nunca a partir daquela hora ele zombou das opiniões religiosas de Schmettau.

Romanos 6:23 . O salário do pecado . Marshall, autor do Evangelho Mistério da Santificação , tendo estado por vários anos sob angústia mental, consultou o Dr. Goodwin, um divino eminente, dando-lhe um relato do estado de sua alma e particularizando seus pecados, que pesavam sobre ele. consciência.

Em resposta, ele disse que havia esquecido de mencionar o maior pecado de todos, o pecado da incredulidade, em não crer no Senhor Jesus Cristo para a remissão de seus pecados e santificação de sua natureza. Com isso ele se dedicou ao estudo e pregação de Cristo, e alcançou santidade eminente, grande paz de consciência e alegria no Espírito Santo. As palavras finais do Sr. Marshall foram estas: “O salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor. ”