Salmos 104

INTRODUÇÃO

“Este Salmo”, diz Calvino, “difere do último, porque não trata das misericórdias especiais de Deus concedidas à Sua Igreja, nem nos eleva à esperança de uma vida celestial; mas pintar para nós na moldura do mundo, e na ordem da natureza, a imagem viva da sabedoria, poder e bondade de Deus, nos exorta a louvá-Lo, porque nesta nossa frágil vida mortal Ele se manifesta a nós como um Pai .

”No Salmo anterior, Deus é louvado como o Deus da graça, neste como o Deus da natureza - o Criador e Sustentador do universo.
“Em seu esboço principal, o poema segue a história da criação contida no primeiro capítulo do Gênesis. É manifestamente a fonte de onde o salmista tirou. Meditando sobre aquela descrição sublime, ela mesma um poema, ele encontra nela seu tema e sua inspiração.

E, no entanto, o Salmo não é uma mera cópia do original. Respirando o mesmo espírito elevado, ele tem uma força e uma originalidade próprias. Em alguns aspectos, o Salmo, ainda mais impressionante do que o registro anterior, exibe a infinita grandeza, a ordem, a vida do universo. Mas a criação de Gênesis é uma criação do passado; a criação do Salmo é uma criação do presente. Um retrata o início da ordem eterna, o outro seu espetáculo perpétuo e vivo.

Conseqüentemente, também, a Ode tem muito mais animação do que o Registro. Este último é uma imagem da natureza-morta; o primeiro está repleto de figuras cheias de agitação e movimento. ” … No Salmo “temos um quadro que nunca foi superado em verdade e profundidade de coloração, em animação, ternura e beleza.” - Perowne .

Em hebraico, o Salmo não tem inscrição; e não há meios para determinar por quem ou quando o Salmo foi composto.

A MAJESTADE DE DEUS NA CRIAÇÃO

( Salmos 104:1 )

O salmista expressa seus pensamentos e sentimentos em uma poesia de sublimidade insuperável. Subjacente à gloriosa imagem desses versos está a brilhante exibição em que os príncipes orientais se deleitavam, em suas vestes, equipamentos e acompanhantes. A majestade da aparência do Divino Rei, Jeová, excede em muito suas exibições mais lindas. O Poeta está diante de nós -

I. A vestimenta gloriosa do Senhor . "Tu te cobres de luz como de um vestido." São Paulo representa o Senhor como "morando na luz". E Milton-

“Salve, santa luz, descendência do primogênito do céu;
Ou do feixe co-eterno Eterno,
Posso expressar-te, sem culpa? Visto que Deus é luz,
E nunca a não ser na luz não
aproximada , Habitou desde a eternidade, então habitou em ti,
Brilhante efluência de brilhante essência crescente. ”

Mas a referência no texto não é ao inacessível, a luz que esconde, mas à luz que revela. Na luz que diariamente brilha sobre nós, Deus revela-nos vislumbres de Sua glória. Ele se veste com luz. Não há nada no universo tão adequado para ser o manto de Deus como a luz.

1. A luz é um emblema de Sua própria natureza . “Deus é luz.” “A luz une em si pureza e clareza, beleza e glória, como nenhum outro objeto material faz: é a condição de toda a vida material, e crescimento, e alegria; e a aplicação a Deus de tal predicativo não requer transferência. Ele é Luz, e a Fonte de luz, material e luz ética. Em um mundo, a escuridão é a ausência de luz; no outro, escuridão, mentira, engano, falsidade, é a ausência de Deus. ”- Alford .

2. A luz é essencial para a vida e o crescimento . Sem ele, a terra rapidamente se tornaria um vasto sepulcro.

3. A luz é pura e purificadora . Milton: “Luz etérea, antes de mais nada, quintessência pura.”

4. A luz inspira alegria .

“Torcedor principal, luz!

De todos os seres materiais, o primeiro e o melhor! ”

—Thomson .

Quão apropriado, então, ser o manto da Divindade.

II. O esplêndido palácio do Senhor .

“Estendeste os céus como uma cortina”, & c. ( Salmos 104:2 ). Os céus são a expansão ou firmamento que Deus espalhou para separar as águas que estão debaixo dele das águas que estão acima. E nas águas que estão acima dela, Deus é representado colocando as vigas de Seus aposentos, o piso de Seu palácio.

Ele construiu Seu palácio acima da expansão nos céus elevados e gloriosos. Ele fixou Sua morada no lugar mais exaltado e brilhante do universo. O mais imponente e magnífico dos palácios terrenos é medíocre em comparação com isso.

III. A sublime carruagem do Senhor . “Quem faz das nuvens a sua carruagem, quem anda sobre as asas do vento”. “As nuvens aparecem como a carruagem de Deus, porque Ele as dirige conforme Sua vontade, como um rei seu carro.” - Hengstenberg . Jeová veio “em uma nuvem densa” no Sinai. Deus apareceu em “uma nuvem brilhante” sobre Hermon na Transfiguração. No último dia Ele “virá com as nuvens.

”Sobre os aspectos sublimes das nuvens, e sua aptidão para inspirar reverência para com Deus, veja uma bela passagem em“ Pintores modernos ”de Ruskin ( 1 Pedro 2 sec. 3, cap. 4 § 35-38). Ele “anda sobre as asas do vento”, controlando e dirigindo-os como deseja, e eles O obedecem como os cavalos obedecem a um rei terreno, exceto que os ventos nunca contestam Sua autoridade ou se desviam de Sua vontade.

4. Os maravilhosos mensageiros do Senhor . O versículo quatro é de interpretação controversa. Alguns dos mais hábeis comentaristas traduzem: “Quem torna os ventos Seus mensageiros, o fogo flamejante Seus ministros”. Mas nesta representação a ordem das palavras é invertida. Perowne: “A ordem natural em hebraico, como em inglês, é verbo, objeto, predicado, e nenhuma instância ainda foi alegada em que o predicado esteja depois do verbo antes do objeto.

A menos que a dificuldade gramatical possa ser removida, devemos traduzir: 'Ele faz de Seus mensageiros ventos, Seus ministros um fogo flamejante'; isto é , 'Ele veste Seus mensageiros com o poder, a rapidez, a sutileza que tudo permeia de vento e fogo'. ”Alford defende essa visão. Veja a “Nota crítica” de Perowne in loco , e Alford em Hebreus 1:7 .

O Senhor tem incontáveis ​​mensageiros. Ele pode usar qualquer uma de Suas criaturas como Seus servos; e Ele pode revestir Seus mensageiros com os atributos do vento e do fogo. Seus assistentes são caracterizados por força e rapidez , como o "vento"; pela pureza , como o "fogo"; e por difusão , como "vento" e "fogo". O séquito mais numeroso e esplêndido dos príncipes terrenos, ou todos os seus séquitos combinados, não são nada quando comparados com os incontáveis ​​e maravilhosos mensageiros do Senhor.

V. O firme escabelo do Senhor . “Ele lançou os fundamentos da terra, para que não fosse removida para sempre.” Margem: "Ele fundou a terra sobre as bases dela." “A terra é mantida tão firme pela onipotência de Deus, sem um fundamento, como se tivesse um; Ele deu à terra, que não é sustentada por nada, uma existência firme, como um edifício que assenta sobre uma base sólida.

”- Hengstenberg . Jó: “Ele suspende a terra sobre o nada”. Milton: “E a Terra se equilibrava do centro dela.” Ovídio: “ Ponderibus librata suis ,” - equilibrado por seu próprio peso. No entanto, é inamovivelmente firme e seguro. Quão insondável é Sua sabedoria e quão ilimitado Seu poder, que assim sustenta maravilhosamente o mundo! E quão gloriosa é Sua majestade, manifestada nos céus e na terra!

Nosso texto garante as seguintes observações: -
Primeiro: O universo é uma criação Divina . Não é eterno, não é auto-originado, não é produto do acaso ou do destino; mas é a criação do Todo-Poderoso.

Segundo: A energia criativa do Senhor está em contínuo exercício . Os particípios denotam ação contínua e nos ensinam a considerar o exercício da energia criativa do Senhor como algo presente. Todas as manhãs, Deus, por assim dizer, se arruma de novo em Seu manto de luz, etc. O Trabalhador Supremo está sempre trabalhando. A criação é um processo contínuo.

Terceiro: Que as criações Divinas são efetuadas com facilidade consumada . Com a mesma facilidade com que um homem estende uma cortina de tenda, Deus espalha a expansão do céu - não, com muito mais facilidade: “Ele falou, e tudo se fez”, & c.

Quarto: O universo é investido de um significado profundo . Para o estudante devoto, é uma revelação de sabedoria infinita, poder onipotente, beneficência divina etc.

Quinto: O universo está investido de santidade divina . É a vestimenta do grande Deus - uma cena da manifestação divina. Bem entendida, a terra é um templo, instinto com a presença e ressoando com a voz de Deus. Portanto, “Bendize ao Senhor, ó minha alma. Ó Senhor, meu Deus, Tu és muito grande; Tu estás vestido com honra e majestade. ”

O ELOGIO DO SENHOR

( Salmos 104:1 )

I. O Senhor deve ser louvado com a alma . "Bendito seja o Senhor, ó minha alma." “O Senhor olha para o coração.”

II. O Senhor deve ser louvado por causa de Seus atributos . "Ó Senhor, meu Deus, Tu és muito grande." Devemos honrá-lo não apenas por motivos de gratidão, mas por motivos de estima. Em si mesmo, ele é digno de todas as homenagens.

III. O Senhor deve ser louvado por causa de Sua obra na criação . Este é um grande hino da criação. Suas obras na natureza são dignas de louvor. Devemos considerá-los com admiração e reverência pelo Grande Trabalhador. Faremos bem em celebrar as glórias da redenção, mas não excluindo as glórias da criação.

4. O Senhor deve ser louvado tanto pelo que revela como pelo que oculta de si mesmo . "Tu estás vestido com honra e majestade." A criação é a vestimenta da Divindade. “A natureza meio revela e meio oculta a ALMA dentro”. Devemos ser gratos por esconder e revelar. Ambos são misericordiosos.

V. Esse homem é o mais qualificado para este serviço “cujo Deus é o Senhor ”. "Ó Senhor, meu Deus." Aquele que confia e tem comunhão com Deus encontrará no louvor um serviço natural e alegre.

CRIAÇÃO UMA REVELAÇÃO DO SENHOR

( Salmos 104:6 )

Esses versículos sugerem as seguintes observações: -

I. A obra do Senhor na criação mostra Seu poder absoluto . Isso é manifesto -

1. Sobre as águas . “À Tua repreensão fugiram, à voz do Teu trovão fugiram”, & c. ( Salmos 104:7 ). Seu controle sobre as águas é visto

(1) em estabelecer limites para eles . O salmista representa a terra completamente envolvida em água. “Tu o cobriste com o abismo como com um vestido; as águas estavam acima das montanhas. ” E Milton-

“A terra foi formada, mas ainda no útero
Das águas, embrião imaturo envolvido,
Não apareceu: sobre toda a face da terra
fluiu o oceano principal.”

Por ordem de Deus, a água encontra seu lugar designado e é ali confinada. Isso é muito poeticamente representado como “o efeito da repreensão e do trovão Divinos: lançadas em um estado de excitação tumultuada, as águas rapidamente sobem as montanhas, sua morada elevada, da qual a repreensão de Deus os trouxe para baixo; mas incapazes de se manter lá, eles descem para o vale, até que se encontrem em sua situação adequada, e entrem no lugar onde Deus deseja que estejam.

”- Hengstenberg . E aí Deus os aprisiona. “Estabeleceste um limite para que não passem, para que não voltem a cobrir a terra.” Embora as águas do mar sejam mais altas do que a terra, ainda assim ele está confinado em seu “lugar decretado” pelo comando de Deus. Ele diz: “Até aqui virás, mas não mais adiante; e aqui as tuas ondas orgulhosas serão detidas. ” O controle do Senhor sobre as águas é visto

(2) em distribuí-los . “Ele manda as nascentes para os vales, que correm entre as colinas. Deus tem sabiamente e maravilhosamente distribuído as águas e, ao fazê-lo, providenciou a irrigação da terra e das criaturas que nela habitam. ” A maneira como isso é feito está entre as mais maravilhosas e benevolentes da natureza, —por aquele poder derivado do calor, pelo qual as águas do oceano, ao contrário da lei natural da gravitação, são elevadas em pequenas partículas — em vapor - e carregados pelas nuvens onde são necessários, e deixados cair sobre a terra para regar as plantas e formar fontes, riachos e riachos - e carregados assim para as montanhas mais altas, para serem filtrados pelo solo para formar fontes e riachos abaixo. ”- Barnes .

2. Sobre a terra . “Ele faz crescer a erva para o gado e a erva para o serviço do homem.” A fecundidade da terra é um efeito do poder divino. A terra, com suas montanhas e vales, rochas estéreis e campos férteis; os mares e lagos, os rios e riachos; e os céus, com suas nuvens movidas pelo vento e seus orbes gloriosos, todos exibem o poder onipotente do Criador.

II. A obra do Senhor na criação mostra Seu deleite na beleza . Neste poema da criação, o salmista mostra as montanhas e vales, os mares e rios, as fontes e riachos, as ervas e as árvores, os animais e os pássaros; e tudo isso contribui para a beleza do mundo. Que Deus se agrada do belo na forma e na cor é claramente manifestado em Suas obras. É possível conceber um mundo em que apenas a utilidade fosse almejada e a beleza totalmente ignorada.

Mas tal mundo formaria um contraste completo com as criações de Deus. Para citar apenas uma característica, pense na maravilhosa beleza e sublimidade das montanhas. “A beleza das cores, a perfeição das formas, as mudanças infinitas, as maravilhas da estrutura são preciosas para todas as mentes humanas não mortas; e a superioridade das montanhas em todas essas coisas em relação às terras baixas é tão mensurável quanto a riqueza de uma janela pintada combinada com uma branca, ou a riqueza de um museu comparada com a de uma câmara mobiliada com simplicidade.

Eles parecem ter sido construídos para a raça humana, como ao mesmo tempo suas escolas e catedrais; cheio de tesouros de manuscritos iluminados para o estudioso, gentilmente em lições simples para o trabalhador, quieto em claustros pálidos para o pensador, glorioso em santidade para o adorador. Essas grandes catedrais da terra, com seus portões de pedra, pavimento de nuvem, coros de riachos e pedra, altares de neve e abóbadas de púrpura, atravessados ​​por estrelas contínuas! ” (Ver toda a passagem, da qual o anterior é apenas um fragmento, em Ruskin's Modern Painters , IV. Pt. V. cap. XX. § 3, 4, 5, 9). A beleza da criação

(1) aumenta nossas obrigações para com o Criador ;

(2) deve incitar à santidade , que é a beleza espiritual. O deleite de Deus na beleza espiritual é maior do que Seu deleite na beleza material.

III. A obra do Senhor na criação mostra Sua grande lei de serviço . Tudo o que Ele fez tem sua utilidade. Tudo tem relações, é dependente e foi projetado para ser ministrante. O mar foi feito para servir ao homem, fornecendo ozônio ao ar, o homem com alimentos etc. Fontes e riachos regam a terra e saciam a sede de homens e animais. A terra produz comida em abundância para o homem e os animais, e vinho para a alegria do coração do homem. E pássaros, árvores, montanhas, rochas, todos têm sua utilidade. Utilidade, bem como beleza, caracterizam todas as criações da Mão Divina.

"Oh! não em vão Ele criou

Tudo de Seu processo de amor abundante;

O mais mesquinho designou estado,

Se apenas pela necessidade do mais poderoso.

O meteoro e a pedra do trovão

Ter uso e missão próprios. ”

- Punshon .

O homem não é exceção a esta regra. Somos criados por Deus para servir aos outros. Um homem inútil é uma autoperversão da idéia do Criador. Ele frustra a idéia Divina de sua vida. Estamos cumprindo nossa parte na lei universal do serviço?

4. A obra do Senhor na criação mostra Seu respeito por todas as Suas criaturas . Salmos 104:11 . Não existe criatura descuidada. Os asnos selvagens, as aves do céu, o gado, as cabras selvagens, as aves, tudo é provido por Deus. A terra produz as variedades infinitas e as imensas quantidades de alimento necessárias para as criaturas que nela habitam.

E em árvores, rochas, montanhas, etc. eles encontram lares adequados. “Eis as aves do céu, porque não semeiam”, & c. ( Mateus 6:26 .)

V. A obra do Senhor na criação mostra Seu supremo respeito pelo homem . “E vinho que alegra”, & c. Deus dá ao homem não apenas o necessário, mas os luxos da vida. Aqui está “pão” para seu sustento. Aqui está “vinho” para seu deleite. “Aqui está o vinho”, diz Matthew Henry, “que alegra o coração, refresca os espíritos e os anima, quando é usado com sobriedade e moderação, para que possamos não apenas resolver nossos negócios, mas fazê-los com alegria.

É uma pena que isso seja abusado para sobrecarregar o coração, e homens inadequados para seu dever, que foi dado para reavivar seu coração e vivificá-los em seu dever ”. Aqui está um “óleo” que expressa alegria. Em ocasiões festivas, costumavam ungir a cabeça com óleo. Diz-se que o rosto brilha porque o brilho da alegria é visto ali. O rosto brilha não por causa do “óleo”, mas porque o coração está alegre.

Deus dá ao homem não apenas apoio na vida, mas alegria. Ele manifesta consideração especial pelos interesses do homem. Na Criação, deu-lhe domínio sobre a terra com todos os seus inquilinos e todas as suas produções. Em Cristo, Ele demonstrou Seu interesse pelo bem-estar humano de uma maneira ainda mais clara e conclusiva.

CONCLUSÃO. — O assunto fornece—

1. Um argumento para humildade . Somos criaturas dependentes. Não temos recursos, mas os que estão em Deus.

2. Um argumento para obediência . Somos parte de um sistema excelente e ordenado, com relações e dependências íntimas, e projetado para serviço mútuo. Não vamos violar a ordem e a harmonia; deixe-nos cumprir nosso serviço, & c.

3. Um argumento de gratidão . O Divino considera a reivindicação um reconhecimento adequado e proporcional.

4. Um argumento para confiança . O Senhor cuida dos “asnos selvagens”; Ele não se importará muito mais com o homem que foi feito à Sua própria imagem? - com o homem, redimido pelo precioso sangue de Seu Filho Jesus Cristo?

OS USOS DAS ESTAÇÕES

( Salmos 104:19 )

O salmista aqui se refere à obra da criação no quarto dia, conforme declarado no registro mosaico. O sol e a lua foram designados não apenas para fornecer luz, mas também para medir e dividir o tempo e indicar as estações. Destes, dois - noite e dia - são mencionados, e seus usos indicados.

I. Os usos do dia .

1. O dia é a estação do trabalho para o homem . “O homem sai para o seu trabalho e para o seu labor”. O trabalho é uma instituição divina, e o dia é o momento adequado para se engajar nele.

(1) O homem é instado a trabalhar de acordo com suas necessidades . Ele precisa de comida, roupas, uma habitação; e para obtê-los ele deve trabalhar. Ele tem que encontrar dificuldades, requer conhecimento e habilidade; e para adquiri-los ele deve trabalhar. Ele precisa de perdão, pureza moral e poder; e por estes também deve trabalhar.

(2.) O homem está apto para o trabalho por suas faculdades . Ele tem braços e mãos admiravelmente adaptados para o trabalho, cérebro para o esforço mental e a alma com suas maravilhosas faculdades para o esforço espiritual.

(3) O homem é comandado a trabalhar por seu Criador . O homem não caído foi colocado em um jardim "para prepará-lo e mantê-lo". “Seis dias trabalharás” é um mandamento divino. “Isto vos ordenamos: se alguém não quer trabalhar, também não coma.” O próprio Deus é o Trabalhador Supremo. “MEU PAI trabalha até agora e eu trabalho.” “A lei da natureza é,” diz Ruskin, “que certa quantidade de trabalho é necessária para produzir certa quantidade de bem, de qualquer tipo.

Se você deseja conhecimento, deve labutar para obtê-lo; se for comida, você deve labutar para obtê-la; e se tiver prazer, você deve labutar por isso. Mas os homens não reconhecem esta lei, ou se esforçam para evitá-la, esperando obter seu conhecimento, alimento e prazer de graça; e neste esforço ou eles deixam de obtê-los e permanecem ignorantes e miseráveis, ou os obtêm fazendo outros homens trabalharem em seu benefício; e então eles são tiranos e ladrões.

”E Carlyle:“ Todo verdadeiro trabalho é sagrado; em todo trabalho verdadeiro, mesmo que fosse apenas um verdadeiro trabalho manual, há algo de divino. O trabalho, largo como a terra, tem seu ápice no céu. ” Novamente— “A majestade moderna consiste em trabalho. O que um homem pode fazer é seu maior ornamento, e ele sempre consulta sua dignidade ao fazê-lo ”. O dia é a estação do trabalho. Nosso Senhor reconheceu este fato em sua pronunciada declaração: "Devo fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia: vem a noite, quando ninguém pode trabalhar."

2. O dia é a época da aposentadoria para os animais selvagens . “O sol nasce, eles se reúnem e os colocam em seus covis”. Nós vemos nisso

(1) Uma evidência da soberania original do homem "sobre todos os seres vivos que se movem sobre a terra ." Os animais selvagens ainda o temem um pouco e se escondem em seus covis durante as horas do dia, quando ele está mais longe.

(2) Um arranjo para a segurança do homem . O preguiçoso não pode se desculpar do trabalho diário dizendo: "Há um leão no caminho."

II. Os usos da noite .

1. A noite é a estação de descanso para o homem . "Trabalhe até a noite." O homem não foi preparado para o trabalho incessante. Ele precisa de descanso frequente. E a noite é a estação marcada por Deus para isso. Sua sombra é um alívio após a claridade e seu frescor após o calor do dia. Isso conduz ao sono; e assim o homem é revigorado para mais trabalho.

“A noite é hora de descanso;
Quão doce quando o trabalho termina.

Para reunir em torno de um coração dolorido

A cortina do repouso,

Alongue os membros cansados ​​e deite a cabeça
em nossa cama deliciosa. ”

- J. Montgomery .

2. A noite é a estação de atividade dos animais selvagens . “É noite, em que todos os animais da floresta avançam. Os jovens leões rugem atrás de suas presas e buscam sua carne em Deus ”. Observar:

(1) Sua dependência de Deus . Eles buscam sua comida Dele. “O rugido dos jovens leões, como o choro dos jovens corvos, é interpretado pedindo sua carne a Deus .” “Os gritos naturais das criaturas angustiadas são, em essência, a oração da natureza ao seu Criador por alívio e ajuda.” Aqui temos uma dica sobre a oração . Se Deus interpreta assim os gritos dos jovens leões, não deve Ele considerar muito mais favoravelmente os gritos quebrados de Seus filhos?

(2) a provisão de Deus para eles . Ele cria as trevas nas quais eles saem em busca de alimento e fornece o alimento para eles; caso contrário, eles sairiam em vão. Aqui está uma dica sobre a Providência . Deve o Senhor prover para os animais da floresta, e não deve suprir muito mais todas as necessidades de Seu povo que confia Nele?

III. Os usos morais das estações . Por eles Ele nos ensina -

1. A medição do tempo . “Ele fez o próprio universo para ser o relógio do universo e admoestar cada coração mortal da passagem segura e constante do tempo. Não somos deixados com nossos julgamentos internos. O tempo tem suas medidas sem, nas mais palpáveis ​​e impressionantes visitas dos sentidos. Cada crepúsculo nos diz que um dia se passou, e isso por um sinal tão impressionante quanto o apagamento do sol! ... Uma estação nos diz que outra se foi; e, quando todo o círculo das estações se completa e retorna a si mesmo, o novo ano nos diz que o antigo se foi. E certo número desses anos, sabemos, é o limite máximo da vida. ”

2. A preciosidade do tempo . Ele designou o sol e a lua como sinais e estações para “declarar a cada criatura, em cada mundo, o vôo certo do tempo, e significar seu valor sagrado. As joias que Ele enterrou nas areias de Seus rios; sobre o ouro, Ele empilhou Suas montanhas de rocha; as pérolas que Ele escondeu nas profundezas do mar; mas o tempo, - o tempo está à frente de toda magnificência criada. ” Assim, Ele silenciosamente proclama para nós constantemente "que o tempo é o mais precioso de seus dons."

3. A adequação de certos horários para certas funções . “O comerciante observa as estações. O lavrador cuida deles para salvar sua vida. O que quer que façamos, deve ser feito a seu tempo. Você não pode plantar no inverno, nem colher frutos na primavera. Os tempos de Deus estão estabelecidos, e as estações de Sua misericórdia, todas ordenadas desde o início. Não há tempo de salvação, mas o tempo de Deus. ' ”[2]

[2] Veja um Sermão muito sugestivo e impressionante do Dr. Bushnell sobre “O Grande Guardião do Tempo”. Gênesis 1:14

O SENHOR E SEU UNIVERSO

( Salmos 104:24 )

Nestes versículos há alusão à obra do quinto dia da criação; e uma expressão de admiração devota pelo número de obras do Senhor e a sabedoria nelas demonstrada. O Poeta expõe muito claramente certos aspectos da relação do Senhor com o universo.

I. O Senhor como o Criador de todas as coisas . “Ó Senhor, quão multiformes são as tuas obras!” & c. As criações Divinas são aqui representadas como caracterizadas por—

1. Sua multiplicidade . “Ó Senhor, quão multiformes são as Tuas obras! ... Este grande e vasto mar em que há coisas que rastejam inumeráveis, tanto pequenos como grandes animais.” A terra, o ar e o mar fervilham de vida em uma variedade infinita. O mar com sua vida é especialmente mencionado aqui. Em suas profundezas há vida abundante “de coisas pequenas e grandes, uma vida do inseto coral, assim como da baleia, e também uma vida em sua superfície, para onde 'vão os navios' levando os pensamentos e as paixões, os habilidade e iniciativa dos corações humanos. ”

2. Sua sabedoria . “Com sabedoria fizeste todos eles.” Cada criatura que Deus fez, nas suas adaptações ao fim da sua existência, apresenta os mais admiráveis ​​indícios da sabedoria do seu Criador. Quão incomensuravelmente grande é a sabedoria representada em todas as Suas incontáveis ​​e infinitamente variadas produções!

3. Sua grandeza . “Este grande e amplo mar.” Para nós, a terra parece vasta, o mar mais vasto. Mas quando o astrônomo fala para nós, somos oprimidos pela vastidão dos céus, e a terra e o mar encolhem em relativa pequenez e obscuridade.

4. Sua utilidade . Para algumas pessoas, o mar parece um grande desperdício. É realmente muito diferente. É a grande estrada do mundo, e de suas águas o homem tira grande parte de seu alimento. Em todas as criações de Deus não há criatura inútil, coisa inútil.

5. Sua continuidade . “Envias o Teu Espírito, eles são criados; e renovas a face da terra. ” O milagre da criação está constantemente acontecendo no mundo. Os homens morrem, mas o homem permanece. “A geração passa e a geração vem”. A vida sucede à morte. Do túmulo do inverno surge a primavera brilhante e florescente.

II. O Senhor como o proprietário de todas as coisas . “A terra está cheia de Tuas riquezas” - literalmente, “Tuas posses”. Todas as coisas na terra, no ar e no mar pertencem ao Senhor. O fato de ser criador estabelece a reivindicação mais irrevogável de propriedade. O fato da propriedade do Senhor de todas as coisas deveria—

1. Inspire-nos de gratidão . Quão abundantemente Ele nos enriqueceu com Seu armazém!

2. Ensine-nos a humildade . Nossa total dependência dos recursos Divinos deve nos despojar de todo vestígio de orgulho.

3. Incentive nossa confiança . Os recursos do Senhor são inesgotáveis. Dependendo dEle, nunca nos faltará apoio.

III. O Senhor como o Sustentador de todas as coisas . “Todos esperam de Ti, para que possas lhes dar seu alimento no tempo devido.” Todas as criaturas dependem de Sua generosidade. Ele supre as necessidades de todas as criaturas. O suporte Divino do universo é marcado por três coisas:

1. Regularidade . “Ele lhes dá sua carne no tempo devido.” Conforme a necessidade retorna, a provisão Divina é concedida.

2. Facilidade . “Abres a Tua mão, eles estão cheios de coisas boas.” O sustento de todo o universo não impõe a menor pressão sobre Seus recursos. Ele tem apenas que “abrir Sua mão”, e os milhões de necessitados ficarão satisfeitos.

3. Plenitude . “Eles estão cheios de coisas boas.” Na dispensação de Seus dons, o Senhor é generoso. Ele dá liberalmente a todas as Suas criaturas, e elas ficam satisfeitas.

4. O Senhor é o Soberano absoluto de todas as coisas .

1. Em Suas mãos estão alegria e angústia . Ele abre a mão e as criaturas ficam satisfeitas. “Em Seu favor está a vida” e a alegria. Ele esconde Seu “rosto, eles estão perturbados”. Que Ele desvie Seu rosto e retire as provas de Seu favor, e Suas criaturas ficarão aterrorizadas; eles estão cheios de consternação, como se fossem um na presença de uma ruína total e inevitável. Seu sorriso é a alegria e a beleza do universo; Sua carranca explodiria e o aterrorizaria até a morte.

2. Em Suas mãos estão a vida e a morte . “Tu lhes tiraste o fôlego, eles morrem e voltam ao pó. Enviaste Teu Espírito, eles são criados. ” Quando Deus retira Seu apoio de qualquer uma de Suas criaturas, a morte sobrevém instantaneamente. Ele é "o Deus dos espíritos de toda a carne". Toda vida tem sua origem Nele e está em Suas mãos. “Nele vivemos, nos movemos e existimos”. Sobre o nascimento e morte de indivíduos, sobre o ir e vir de gerações, Ele preside em infinita sabedoria e bondade.

CONCLUSÃO - O que conhecemos desse grande Ser? Conhecê-lo simplesmente como Criador, Sustentador e Soberano não é suficiente para nós. Violamos a ordem do Criador, abusamos da generosidade do Sustentador e desafiamos a autoridade do Soberano. Mas bendito seja o Seu nome, Aquele que é o Criador de todas as coisas é também o Salvador dos homens. Nós o conhecemos como tal? Nossa necessidade mais urgente e dever imperativo é primeiro nos aproximar do Redentor pela fé; e então, sem qualquer hesitação da língua ou apreensão do coração, podemos juntar-nos a este Hino da Criação.

VOZES DA CRIAÇÃO

( Salmos 104:24 ; Salmos 104:27 )

Existem três pontos preliminares - Primeiro: Que este mundo não é desfavorável à cultura moral . O salmista é sagrado em um planeta que foi amaldiçoado, e mesmo através da escuridão do Divino carranca pode ver brilhos e resplendores da verdadeira glória.

Segundo: que todas as agências estão sob o controle de uma Inteligência Infinita . Todas as forças estão sob o controle da sabedoria Divina e do amor paternal. Nosso Pai conhece cada tempestade que varre o ar - nota cada gota de orvalho que estremece na flor que se abre - e está familiarizado com cada brisa que agita a atmosfera.

Terceiro: Que os recursos Divinos são iguais para todas as exigências . As necessidades da natureza são infinitas. Em todas as partes do universo existem bocas abertas, olhos voltados para cima e mãos estendidas para um Ser central. E qual é a Sua resposta a este apelo de um milhão de línguas? “Abres a Tua mão, eles estão cheios de coisas boas.” Observe a sublime facilidade que é indicada aqui. Compare-o com a ansiedade e irritação do homem quando assediado por numerosos apelos. O Divino Benfeitor simplesmente “ abre sua mão ” e o universo fica satisfeito.

O Salmo sugere -

I. Que a existência Divina deve constituir o fato central em todas as nossas contemplações do universo . DEUS era o fato central nas contemplações do salmista. Este fato serve a três propósitos -

Primeiro: ele refuta as especulações do panteísmo . O panteísmo ensina a identidade de Deus e da natureza; mas neste Salmo temos mais de cinquenta referências, por substantivo ou pronome, à existência e atributos de um agente pessoal . O salmista ensina distintamente a existência de um Ser que está infinitamente acima dos poderes e glórias da natureza, e para cujo prazer eles são e foram criados.

Segundo: isso enfraquece a teoria materialista . Esta teoria ensina a não existência da mente. O que chamamos de mente, denomina um refinamento da matéria . Todo o Salmo, entretanto, proclama e celebra a presença da Mente Infinita.

Terceiro: confere ao universo uma santidade mística . Em todos os lugares, vemos a obra divina. Assim como o arquiteto incorpora seu gênio no estupendo templo ou nobre mansão, Deus materializou Sua sabedoria e poder na criação física. Para mim, o vento se torna sagrado, pois lembro que está escrito: "ELE ANDA SOBRE AS ASAS DO VENTO."

II. Que o princípio da dependência é desenvolvido em todo o universo . “Todos estes esperam em Ti,” & c. O salmista ignora a presença de "acaso" ou "acidente"; em sua opinião, DEUS está entronizado, e o domínio Divino está sobre tudo! Nós inferimos, então -

Primeiro: a existência de um poder absolutamente autodependente . A concepção finita é totalmente desigual para a compreensão de tal existência. Nossa falta de compreensão, entretanto, não afeta a sublime doutrina da infinita independência de Deus.

Segundo: A missão especial de cada parte do universo . O salmista em sua ampla excursão e observação minuciosa não detecta nada que esteja faltando em propósito .

Terceiro: A profunda humildade pela qual toda inteligência deve ser caracterizada . Visto que dependemos de Deus para “vida, fôlego e todas as coisas”, convém-nos habitar no pó da humildade. Homens de gênio! Homens de dinheiro! O que você tem que não recebeu?

III. Que uma contemplação devota do universo é calculada para aumentar o ódio do homem ao pecado . Tendo contemplado a simetria, a adaptação e a unidade das obras divinas, o salmista dirige seu olhar para o mundo moral e, vendo sua hedionda deformidade e repugnância, exclama: "Que os pecadores sejam consumidos da terra, e que os ímpios não existam mais ”; como se tivesse dito: “Há uma mancha imunda neste quadro glorioso; uma nota discordante neste hino arrebatador.

Que esta mancha seja removida, e a imagem ficará perfeita; traga essa nota em harmonia, e a melodia será de cativar a alma ”... Eu consumiria o pecador consumindo sua maldade. Cristo veio para consumir o pecador tirando o pecado do mundo.

CONCLUSÃO - Primeiro: Deus deve ser o fato central em seu ser . Segundo: Qual é o relacionamento mais elevado que você mantém com o Criador? Você deve manter um relacionamento com Deus, a saber, o de um dependente . O verme sob seus pés, se dotado de expressão verbal, diria: "Eu também sou um dependente." Eu os chamo para serem filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso. Terceiro: Este Criador benéfico também se revela como Salvador do homem .

Você reverencia o Deus da natureza; Eu peço que você O aceite como o Deus da salvação. Quarto: a extinção do pecado deve ser o objetivo supremo do homem bom . “Aquele que converte o pecador do erro do seu caminho salvará”, & c. “Aqueles que conduzem muitos para a justiça brilharão como as estrelas para todo o sempre.” - Joseph Parker, DD - resumido de “The Cavendish Pulpit ”.

A RENOVAÇÃO DA FACE DA TERRA UMA ILUSTRAÇÃO DA RENOVAÇÃO DA ALMA

( Salmos 104:30 “Tu renovas a face da terra.”)

A renovação da face da terra que ocorre a cada primavera nos fala

(1) Da presença de Deus . Ele efetua a grande e bela mudança. “ Tu renovas.”

(2) Da fidelidade de Deus . ( Gênesis 8:22 .) Cada primavera que retorna é uma testemunha adicional da constância divina.

(3) Da ternura de Deus . Quão tenras são as folhas novas, a prímula e a violeta! Fraca, mas verdadeiramente, eles refletem a ternura de Deus. “O Senhor é muito misericordioso e misericordioso.” "Tua gentileza me tornou grande."

(4) Do prazer Divino na beleza . Toda a beleza da estação é um fluxo da beleza Divina; nos diz que Deus ama a beleza, que “Deus é beleza e o próprio amor”. Consideramos a renovação da face da Terra uma ilustração da renovação da alma.

I. A renovação da face da terra sucede ao estado sombrio e aparentemente morto da natureza no inverno . Preto, sombrio, árido e sem vida é o aspecto da terra no inverno. A alma não renovada está "morta em ofensas e pecados". À parte da influência renovadora do Espírito Divino, não há beleza, nem amor, nem vida na alma humana.

II. A renovação da face da terra é marcada pela vida e pelo frescor . Botões, folhas, flores, grama, tudo é fresco e novo na primavera. O homem que passou do inverno do pecado e da morte para a primavera da vida e da graça é “uma nova criação, as coisas velhas já passaram, todas as coisas se tornaram novas”. Ele foi “criado em Cristo Jesus para boas obras”; ele inicia uma nova carreira, tendo novas simpatias, novos propósitos, novos prazeres, novas amizades, nova conduta.

III. A renovação da face da terra é muito gradual . Apenas lentamente a primavera vence o inverno e cobre a terra com as provas de seu gracioso reinado. O mesmo ocorre com a renovação da alma. Embora a alma seja vivificada para a vida divina, a plena beleza e promessa da fonte espiritual não se manifestarão até que muitas batalhas sejam travadas contra as tendências e hábitos pecaminosos que outrora nos governavam. A obra de Deus tanto na natureza quanto na graça é muito gradual.

IV . A renovação da face da terra é irresistível . Por mais relutante que seja o inverno em abandonar seu reinado em favor da primavera, ele deve abandoná-lo. O mesmo ocorre com a alma renovada. Seu progresso pode ser muito gradual, mas é certo. Se a vida da graça está na alma, ela produzirá as flores e os frutos da graça.

V. A renovação da face da terra é a iniciação a uma gloriosa estação de maturidade . A primavera prepara o caminho para o verão brilhante e bonito e o outono abundante e benéfico. Esta é a primavera de nossa vida espiritual. E Deus nos guiará no verão e no outono, na beleza e perfeição de nossa vida. Devemos apenas usar bem a primavera e suas oportunidades. Se quisermos colher abundantemente, devemos semear abundantemente.

A mais gloriosa de todas as renovações ainda está no futuro. A primavera do mundo ainda não chegou, mas vem rapidamente. ( Isaías 61:11 ; Salmos 85:11 .) O mundo inteiro será revestido do frescor e da beleza da vida espiritual e divina.

A HARMONIA DA CRIAÇÃO RESTAURADA

( Salmos 104:31 )

O poeta conclui o Salmo com a expressão do desejo de que a glória de Deus seja universal e perpétua. Ao fazer isso, ele apresenta para nossa consideração -

I. A glória do Senhor em Suas obras . “A glória do Senhor durará para sempre”, & c.

1. Ele manifesta Seu grande poder em Suas obras . “Ele olha para a terra e ela treme; Ele toca as colinas, e elas fumegam. ” Quando o Senhor desceu sobre o Sinai, “a fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e toda a montanha tremeu grandemente”. Tão grandes são Sua majestade e poder que Ele tem, por assim dizer, apenas para olhar para a terra, e ela é temerosa e temerosa diante Dele; Ele tem apenas que tocar as montanhas, e elas fumegam como com Sua ira. Por Sua onipotência, Ele sustenta o universo e, em um momento, pode apagá-lo da existência.

2. Ele percebe alegria em Suas obras . “O Senhor se regozijará em Suas obras.” Quando Ele criou o mundo, Ele olhou para Suas obras com complacência e as declarou "muito boas". Ele ainda se alegra com a ordem, beneficência e beleza de Suas criações. Em Suas obras redentoras também Ele realiza grande alegria.

3. Ele é elogiado por Suas criaturas inteligentes e leais . “Cantarei ao Senhor enquanto eu viver; Vou cantar louvores ao meu Deus enquanto tenho o meu ser. ” Com alegria, o homem piedoso resolve -

“Eu O louvarei enquanto Ele me dá fôlego;
E quando minha voz se perde na morte,

O louvor deve empregar meus poderes mais nobres:

Meus dias de louvor nunca terão passado,
Enquanto a vida, o pensamento e o ser durarem,

E a imortalidade permanece. ”- Watts .

4. Essa glória é perpétua . “A glória do Senhor durará para sempre.” A glória do homem e de suas obras passa, mas a glória do Senhor continuará e aumentará para sempre.

II. A alegria dos justos no Senhor . “Minha meditação Nele será doce; Eu ficarei feliz no Senhor. ” Hengstenberg: "Que minha meditação seja aceitável a Ele." Perowne: "Que minha meditação seja doce para Ele." O desejo do salmista é que sua meditação nas obras do Senhor seja uma oferta aceitável a ele. Ele se alegrou no Senhor. Todas as suas alegrias centradas no Senhor.

Essas alegrias são puras . Eles são um dos frutos do Espírito Santo. ( Gálatas 5:22 .) Fortalecimento . “A alegria do Senhor é a sua força.” Constante . “Para que a Minha alegria permaneça em você e a sua alegria seja completa.” "Sua alegria ninguém tira de você." Perpétuo . “Em Tua presença há plenitude de alegria; em Tua mão direita há prazeres para sempre. ” “Esta é a harmonia mais verdadeira e elevada da criação; Deus encontrando prazer em Suas criaturas, Suas criaturas racionais encontrando sua alegria Nele ”.

III. O desejo dos justos em relação aos ímpios . “Que os pecadores sejam consumidos da terra, e que os ímpios não existam mais.” A gloriosa harmonia da criação “foi rudemente quebrada; as doces notas do vasto instrumento do universo estão 'desafinadas'. O pecado é a discórdia do mundo. O pecado mudou a ordem (κόσμος) em desordem. Daí a esperança profética de que os pecadores sejam consumidos, de que os ímpios não existam mais, de que assim a terra seja purificada, a harmonia seja restaurada e Deus mais uma vez, como no início, declarou Sua criação 'muito boa.

'”- Perowne . A erradicação do mal deve ser o desejo sincero de todo homem bom. (Veja as observações do Dr. Parker sobre este ponto em seu sermão sobre “Vozes da Criação”, na página anterior.)

CONCLUSÃO. Aqui está uma perspectiva gloriosa. As harmonias quebradas da criação serão restauradas. O “muito bom” dos tempos antigos será ouvido novamente; e ouvido em um mundo que nunca mais será manchado pelo pecado. Para a realização desta perspectiva, vamos orar e trabalhar .