Salmos 16:1-11

INTRODUÇÃO

“A primeira cláusula contém em germe o pensamento de todo o salmo, a saber, que o homem piedoso sempre tem proteção com Deus contra todos os seus inimigos. Desta certeza surge o grito de oração ( Salmos 16:1 ), cuja forma mostra a experiência do perigo premente, mas imediatamente passa para a confissão da forma como o salmista se propõe a agir em consequência da sua relação com Deus ( Salmos 16:2 ) e ao Seu povo ( Salmos 16:3 ).

Em Salmos 16:4 o salmista se mantém contra os adoradores de ídolos. Em Salmos 16:5 , temos uma descrição do bem escolhido em Deus e da felicidade atribuída por causa disso. Ela então se volta, louvando a Jeová ( Salmos 16:7 ), para testemunhar a posição do Salmista estabelecida Nele ( Salmos 16:8 ), e se eleva da certeza dessa comunhão com Deus, não apenas para uma declaração jubilosa de presente Proteção divina ( Salmos 16:9 ), mas em inspiração profética para uma promessa profética do gozo eterno da salvação ( Salmos 16:10 ).

”- Moll . “O salmo é apropriado a toda a classe de piedosos sofredores, dos quais Cristo é o representante mais ilustre. Portanto, é somente nele que se pode dizer que algumas partes dela receberam seu cumprimento mais elevado e completo. ”- Alexandre .

FÉ EM DEUS

( Salmos 16:1 .)

O salmista em tempos de provação expressa assim sua confiança em Deus. Esta fé em Deus é:

I. Pessoal . “Preserva- me , ó Deus” ( Salmos 16:1 ). “Tu és meu Senhor” ( Salmos 16:2 ). Foi uma fé individualizadora. Assim como Adão procurou esconder-se entre as árvores do jardim, também nos imaginamos escondidos na multidão. Procuremos perceber nossa personalidade necessária aos olhos de Deus.

1. Vamos reconhecê-lo como meu Criador. Não apenas criando todos os mundos e todas as nações, mas especialmente me formando e dando-me um espírito singular e independente. Pense não apenas no oceano da humanidade fluindo de Sua mão criativa; mas lembre-se de que a gota de orvalho, eu, eu, era a criação distinta de Seu amor e poder onipotente.

2. Como meu governante. A filosofia tem um desprezo absoluto pelos indivíduos - ela se preocupa com massas, multidões, idades - Deus governa o universo. Deve contemplar tudo na escala sublime. Freqüentemente, somos informados de que o perigo da sociedade hoje em dia está na centralização; certamente o perigo em nossa filosofia está na agregação. Devemos, em oposição a isso, acreditar em Deus, como meu governante e meu rei.

3. Como meu Salvador. Não devemos considerar a mensagem do Evangelho como uma proclamação pública na parede da rua, mas como uma carta autografada de nosso clemente Rei, endereçada com nosso nome e deixada pelo carteiro em nossa porta. Esta fé em Deus é:

II. Absoluto . “ Em ti confio” ( Salmos 16:1 ).

1. Ele confia apenas em Deus . No versículo 2, ele reconhece Deus como Seu Senhor soberano. “Tu és meu Senhor”, “Meu Senhor supremo; - que tens direito absoluto a todos os meus serviços.” - Kay . E no 4º verso, ele repudia todos os outros deuses. Ele repousa todo o seu peso em Deus, sem colocar expectativas em outro lugar. “Deus é reconhecido como a única fonte de prazer individual.” - Alexander .

2. Ele confia em Deus para todos . “Minha bondade não se estende a ti” ( Salmos 16:2 ). "Não tenho nenhum bem além de ti." “Este é o grande pensamento que marca o salmo: 'Tu, ó Senhor, és minha porção, minha ajuda, minha alegria, meu tudo em tudo.' ”- Perowne . O que os pagãos buscavam em vão em muitos deuses, o salmista encontrou em Um; o que o mundano busca em vão em muitos objetos, o crente exulta em encontrar no favor de Deus.

Esta fé é:

III. Habitual . “Eu coloco minha confiança.” Ou “Pois confiei em Ti”. “Este não é um ato novo ou repentino, mas um já realizado. Ele não apenas confia em Deus no momento, mas já confiou nEle antes. O reconhecimento de Deus não foi um mero ato momentâneo, mas uma afeição habitual da mente. ”- Alexandre . Existe algo como clamar a Deus em um momento de dificuldade ou perigo, e negligenciá-lo em dias de paz. A verdadeira fé é uma fé constante. “Tenho posto o Senhor sempre diante de mim” ( Salmos 16:8 ).

1. Deus honrará a fé assim na hora do perigo . Durante a rebelião negra o Sr. Francis Gardiner estava viajando de uma cidade a outra, na Jamaica, em um show. Alguns o aconselharam a levar armas de fogo para se proteger, e ele concordou. Ele andou um pouco com as armas de fogo, mas logo voltou, dizendo: “Não me sinto confortável com elas”, e mais uma vez continuou sua jornada sem elas. Logo ele caiu entre um grupo de negros, que pararam seu cavalo.

Um disse: “Ele é um missionário”; mas os outros disseram: "Não, ele é um espião do governo". Então eles disseram: “Se ele for um espião do governo, terá armas de fogo; se for missionário, não terá armas ”. Ele foi revistado, e nenhuma arma de fogo sendo encontrada com ele, os negros, em vez de assassiná-lo, o conduziram em segurança em sua jornada. Geralmente temos muita política e pouca fé.

2. Tal fé será honrada na hora da prova . Os refúgios do mundo falham exatamente quando são mais necessários, mas os que se escondem em Deus não serão confundidos. O Dr. Livingstone nos fala de uma árvore africana. “A árvore Mopané é bonita de se ver no sol forte do início da manhã, mas as folhas pendem perpendicularmente quando o sol nasce alto e oferecem pouca ou nenhuma sombra durante o dia.

”Verdadeira imagem de abrigos e ajudantes mundanos! Eles parecem bastante promissores sob o sol brilhante da manhã, em saúde, riqueza, popularidade; mas, ai! quando vem o calor ardente da provação e da angústia, eles falham, e os raios quentes batem em nossa cabeça nua! O salmista aqui toma Deus como seu esconderijo, e ele está seguro e cantando.

3. Essa fé será honrada na hora da morte . O Jordão é mais profundo ou raso "de acordo com nossa fé no Rei do lugar". Davi confiou em Deus e, na presença da morte e do túmulo, grita como um conquistador ( Salmos 16:9 ). Se imitarmos sua fé, conheceremos seu triunfo.

A PEDRA DO CÉU

( Salmos 16:3 )

Alexandre traduz este versículo: “Quanto aos santos que estão na terra, são os nobres em quem está todo o meu prazer.” Assim, o povo de Deus é designado como pares, uma aristocracia divina.

Nós observamos:

I. Sua patente de nobreza . Com que direito são chamados de “nobres”? Eles são os filhos do rei. Eles foram gerados novamente para uma herança divina e imortal. E esse fato eles revelam -

1. Pela dignidade de seu caráter . Eles mostram seu nascimento elevado por sua pureza e sublimidade de caráter e conduta. Sua glória não está em púrpura, estrelas e diademas, mas em esplêndidas qualidades morais. “O excelente , propriamente o ilustre exteriormente ; o significado básico é o brilho, esplendor etc. Ele contém a idéia de uma glória moral e também de uma glória meramente externa. ”- Perowne .

2. Pela elevação de suas vidas . Em todas as coisas, procuram agir por grandes motivos, por grandes princípios, para grandes fins. Um de nossos condes foi ridicularizado porque, quando foi nomeado cavaleiro da liga, ele colocou a liga em todas as suas pás, carrinhos de mão e picaretas. Mas o nobre moral põe o sinal de sua propriedade em tudo o que ele tem, em tudo o que ele faz, até as coisas mais comuns e mais insignificantes.

Naquele dia “soará sobre os sinos dos cavalos, Santidade ao Senhor; e as panelas na casa do Senhor serão como as bacias diante do altar. Sim, toda panela em Jerusalém e em Judá será santidade ao Senhor dos exércitos ”( Zacarias 14:20 ). Assim, eles são verdadeiros nobres, “homens dos quais o mundo não é digno.

”“ Alguns acham que os homens ricos são excelentes, alguns acham que os homens eruditos são excelentes, alguns consideram os homens com autoridade como tal; mas aqui somos ensinados que são excelentes os homens santificados pelas graças de Deus. ”- Greenham . “O título de 'Sua Excelência' pertence mais propriamente ao santo mais mesquinho do que ao maior governador. A verdadeira aristocracia é crente em Jesus. Eles são os únicos Honourables Justos. Estrelas e ligas são distinções pobres em comparação com as graças do Espírito. ”- Spurgeon .

Observar:

II. Seu juramento de fidelidade . “Ó minha alma, disseste ao Senhor: Tu és o meu Senhor” ( Salmos 16:2 ). Ele relembra sua aliança com Deus. Assim como o nobre recém-formado jura fidelidade a seu rei, os santos juraram ser do Senhor. Vamos nos lembrar disso:

1. Na hora de perigo para nosso conforto. Somos os jurados de Deus, e Ele nunca nos abrigará e nos salvará?
2. Na hora da tentação, a nossa cautela. Quando as seduções nos forem oferecidas ao mundanismo e ao pecado, lembre-se: “Ó minha alma, disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor”; “Os votos de Deus estão sobre nós.” Nos momentos mais claros, elevados e solenes da vida, repetidamente nos comprometemos com Deus; não vamos esquecer, em um momento de excitação ou fraqueza, o juramento glorioso. O homem justo "jura para seu próprio mal e não muda"; certamente não mudaremos naquilo em que juramos nossa vantagem eterna.

“Alto Céu, que ouviu o voto solene,

Esse voto renovado ouvirá diariamente,

Até a última hora da vida eu me curvo,

E abençoe na morte um vínculo tão querido. ”

Observar:

III. Seu vínculo de unidade . Qual é o espírito de corpo ? ( Salmos 16:3 ). “O significado deste versículo é que o reconhecimento do salmista de Jeová como o Senhor, e como a única fonte de felicidade, não é peculiar a ele, mas comum a todo o corpo dos santos ou santos , em cuja sociedade ele se deleitava ”- Alexander . O que é expresso aqui “é amor a Deus e aos Seus santos”. - Delitzsch . Este é o espírito, o vínculo da união.

1. Amor a Deus . Esta é a grande base de sua unidade, confiança em Deus, amor a Deus. “Onde duas almas clamam simultaneamente: 'Deus, tenha misericórdia de mim, pecador', a parede da porção é quebrada e elas se unem mais firmemente por um suspiro do que pelas fórmulas mais elevadas. Eles apenas impedem a verdadeira união que prevalece entre nós, que sempre discutimos palavras e expressões isoladas. ”- Büchsel . Uma fé comum em Deus é a aliança evangélica mais íntima.

2. Amor ao povo de Deus . “Em quem está todo o meu prazer” ( Salmos 16:3 ). “Na terra de Deus há outros que, como Davi, se apegam a Deus, e com esses ele reivindica ter comunhão.” - Perowne . Onde há um amor verdadeiro a Deus, haverá um deleite vivo em Seu povo.

4. Sua lealdade intransigente ( Salmos 16:4 ). Suas tristezas se multiplicarão, “que se casaram com outro deus”. - Kay . “Não apenas ídolos, mas qualquer objeto criado de afeição suprema.” - Alexandre . O salmista declara que não participará de seus serviços ímpios, nem mesmo nomeará os nomes de suas divindades.

Ele não terá nenhuma cumplicidade com tal coisa. “Foi um grande consolo que, durante seu exílio, estando muito com os pagãos, ele se manteve fiel a seu Deus. Ele não levantou a mão para Dagom enquanto estava protegido na Filístia. Ele não pronunciou o nome de um ídolo, o que Moisés proibiu os judeus de fazer, nem compareceu ao altar sangrento de Moloque. Venham então para esta escola, todos vocês mornos, vocês almas degeneradas, que ficam entre o mundo e a Igreja. É de pouco tempo para você prolongar a hora de voltar do mercado, ou com quem você leva o copo alegre. Cuidado com o que você faz: você pode ir longe demais. ”- Sutcliffe .

Observar:

V. Sua grande herança ( Salmos 16:5 ). “A ideia é que no Senhor, o salmista tem tudo o que deseja ou espera.” - Alexandre . E é uma porção segura e eterna.

O velho ditado declara: "Leve grandes insígnias e você será grande." O crente carrega “grandes insígnias” - um grande nome, um grande serviço, um grande rei, um grande futuro. Que “todo aquele nome, o nome de Cristo, se desvie da iniqüidade”.

A HERANÇA DOS SANTOS

( Salmos 16:5 .)

I. Sua herança é Divina .

1. O próprio Deus . “O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice” ( Salmos 16:5 ). “Provavelmente há uma alusão à divisão da terra de Canaã entre as tribos, nenhuma parte da qual foi atribuída à tribo de Levi, porque, como foi expressamente declarado, Jeová seria sua porção ou quinhão ( Números 18:20 ), e os dons consagrados a Jeová a provisão para o seu sustento.

Aquilo que era verdade nacionalmente a Levi era verdade em sua mais profunda importância espiritual para cada israelita crente. 'O que ele não deve possuir', diz Savonarola, 'quem possui o Possuidor de tudo?' - Perowne . “No texto, todo o Israel é visto como um 'sacerdócio espiritual'; que, totalmente devotado a Deus, O teve como recompensa eterna. ”- Kay .

2. E só Deus é a porção de Seu povo. Eles não pedem nada além Dele. Moll traduz o segundo versículo deste Salmo; “Minha felicidade não é adicionada a Ti. Nada que deva ser adicionado a Ti me faz feliz, mas somente Tu, dando satisfação exclusiva e plena. Compare o pensamento e a expressão análogos, Salmos 73:25 . ” Ainda,

3. Os santos têm tudo em Deus . “A herança ou porção assim descrita é o próprio Deus, mas considerada como incluindo todas as posses desejáveis.” - Alexandre . Todos nós temos dons no Doador. As "linhas caíram para mim em lugares agradáveis ." A bênção de Deus torna todos os lugares brilhantes e felizes; ou, como alguns traduzem, em coisas agradáveis . “Significa tanto circunstâncias agradáveis ​​quanto uma localidade agradável.

”- Delitzsch . A bênção de Deus confere um profundo encanto e significado a todas as nossas posses, relacionamentos, circunstâncias. E, finalmente, a bênção de Deus torna todas as estações brilhantes. No versículo 7, as estações noturnas são cheias de comunhões sagradas e felizes. O sorriso de Deus torna todas as estações brilhantes, mesmo as mais sombrias. "Se eu disser: As trevas me cobrirão, até a noite será uma luz sobre mim." Todos os lugares, todas as coisas, todas as estações, "tudo é seu".

Esta herança:

II. Está seguro . “Tu conservas a minha sorte” ( Salmos 16:5 ). “Nem é essa comparação desnecessária”, diz Calvin , “pois se muitas vezes acontece que os legítimos proprietários são expulsos de sua própria posse, porque não há ninguém para defendê-los. Mas Deus se deu a nós como nossa herança de tal maneira que por Sua ajuda somos sempre mantidos no desfrute dela.

”Davi sabia que seu poder e glória terrestre poderiam ser arrancados dele, mas em Deus ele tinha um reino que não poderia ser movido. Assim, no versículo 8, "Eu nunca serei movido." “As portas do inferno nunca prevalecerão; Cristo, nosso Sansão, os tirou das dobradiças. ”- Trapp .

Isto é:

III. Alegre ( Salmos 16:6 ). “Eu tenho uma boa herança.” “Sim, minha herança me é aceitável. O que recebera como herança, ele aceitou com total aprovação de seu julgamento e afeição. ”- Kay . Era exatamente o que ele queria. Os homens do mundo labutam por riqueza, esplendor, poder, notoriedade e, tendo alcançado o objetivo de sua ambição, sofrem por isso, como a criança desapontada sofre por causa da borboleta com dedos. Mas no conhecimento, amor e serviço de Deus, percebemos um tesouro e uma alegria compatíveis e satisfatórias à nossa natureza mais profunda.

Isto é:

4. Permanente ( Salmos 16:9 ). Aqui o salmista exulta em uma esperança gloriosa, cheia de imortalidade. “A esperança de Davi se baseia nesta conclusão: é impossível para o homem que, ao se apropriar da fé e da experiência real, chama Deus de seu, caia nas mãos da morte.” - Delitzsch . Sua vida está escondida com Cristo em Deus e, longe de a morte estragá-lo em qualquer sentido, apenas lhe dará mais posse de sua gloriosa herança.

Quão perecível é todo bem meramente humano! Há uma história selvagem de um índio que conta a história de uma garota que se apaixona por um belo jovem guerreiro, que, entretanto, era, na verdade, apenas uma imagem da neve. Imediatamente após o casamento, eles fizeram uma viagem e, quando o sol apareceu no horizonte, o noivo se derreteu. O homem, apaixonando-se pelas coisas terrenas, está desperdiçando suas afeições com uma imagem de neve: "A moda deste mundo passa." Mas ricos e felizes na bênção de Deus, somos ricos e felizes para sempre.

“Uma casa que chamamos de nossa

Que não pode ser destruído:

Na ruína geral, com certeza,

Tempestades e terremotos ele derruba;

Construído totalmente seguro,

Construída eterna nos céus. ”

BEULAH

( Salmos 16:9 .)

O salmista está aqui no topo da montanha. Ele ganha uma visão brilhante do futuro glorioso e está cheio de êxtase. Ele tem certeza de vida, ressurreição e imortalidade.
Observar:

I. A grandeza de sua esperança .

1. No versículo 10, ele exulta em acreditar que será totalmente salvo do poder da morte e da sepultura. Ele acredita que nem sua parte mais nobre, sua glória, nem mesmo seu corpo sofrerão perdas. Os santos de Deus, os favoritos de Deus, não serão abandonados; seus corpos não abandonados ao túmulo, suas almas não abandonadas ao mundo invisível. Mas,

2. O salmista não apenas exulta em ser libertado do poder da morte, ele antecipa glórias desconhecidas ( Salmos 16:11 ). Saindo da sombra da morte, ele passará para a gloriosa luz do rosto descoberto de Deus. Há um caminho de vida serpenteando pelo vale e a sombra da morte, conduzindo através do cemitério da igreja e conduzindo direto para a meta de ouro. “A glória a ser revelada” é indicada aqui.

(1.) Sua plenitude . “Plenitude de alegria.” “Saciedade, ou melhor, satisfação, no seu sentido mais estranho.” - Alexandre .

(2.) Sua variedade . “Prazeres” “O plural, alegrias, denota não apenas riqueza, mas variedade.” - Alexandre . Nossa natureza multifacetada encontrará tudo de que precisa quando assim beber dos rios de Seu prazer.

(3.) Sua perpetuidade . "Para sempre."

II. A base de sua esperança . Um certo escritor definiu comentaristas como: "As pessoas dignas que muitas vezes escrevem em livros como homens com diamantes escrevem em vidro, obscurecendo a luz com arranhões". Mas nesta passagem que temos diante de nós temos o benefício de dois comentadores inspirados, São Pedro e São Paulo, que citam este salmo nos capítulos 2d, 3d e 13 dos Atos dos Apóstolos. Eles mostram que o salmista tinha o Messias em seus olhos iluminados quando pronunciou essas palavras elevadas.

Essas palavras eram verdadeiras em relação a Davi apenas em um sentido muito limitado; eles encontraram sua plena realização somente nAquele que era o Senhor de Davi. Podemos considerar Davi exultante com essas perspectivas sublimes com base em sua fé no Messias . Porque Cristo deveria assim triunfar, ele sabia que seu triunfo estava assegurado em Cristo. “A esperança de sua própria imortalidade baseava-se e estava ligada à vida dAquele que era ao mesmo tempo seu Filho e Senhor.

O que era verdade para Davi no sentido inferior, era verdade no sentido mais pleno e mais elevado de Cristo; só era verdade para Davi, porque era verdade para Cristo; e só é verdade para qualquer um de nós em e por meio dEle, de acordo com Suas próprias palavras: 'Porque eu vivo, vós também vivereis.' ”- Perowne .

“O caminho da vida ” é a obra de Cristo. “ Tu me mostrarás o caminho da vida.” O Guia é a presença de Cristo. O verdadeiro Beulah é o Calvário; da sombra da Cruz ganhamos uma visão clara e confiante da glória dos céus. “Sim, embora eu ande pelo vale e pela sombra da morte”, & c.