Apocalipse 4:8
Comentário Bíblico do Sermão
Dia de Ano Novo.
Há algo extremamente solene no início de um novo ano. Nessas ocasiões, mais do que em outras, quando até mesmo o insignificante é visitado por um instante por um pensamento sério, o cristão ama traçar a mão de Deus na Igreja e no mundo, para se abstrair do turbilhão dos negócios e da política, e polêmica, e responder calmamente à pergunta importante: "Onde estou e para onde estou atendendo?"
I. As palavras do texto fazem parte da atribuição de louvor proferido no céu pelas quatro criaturas viventes, que simbolizam, segundo creio, a criação de Deus. Eles expressam um senso de santidade e eternidade do Todo-Poderoso, que Ele é essencialmente puro, justo e misericordioso, e que Seu ser e suas operações se estendem pelo passado, presente e por vir. Agora, exatamente esse senso de santidade e providência de Deus nos convém no início de mais um ano de nossas vidas.
Ter uma firme persuasão de que Ele é um Ser puro, justo e misericordioso, traçar Suas operações como tais neste Seu mundo, é o resultado mais precioso do conhecimento humano e o maior triunfo do intelecto do homem. E como essa visão do mundo é o resultado mais elevado da sabedoria, também é uma causa de abundante consolo para o crente em Cristo. Fornece a ele a certeza consoladora de que todas as coisas estão contribuindo para o bem, que o Senhor reina, seja a Terra nunca tão inquieta; e cada passo adiante no progresso do homem, ao mesmo tempo que exalta os outros com orgulho impróprio, o enche de humilde alegria.
II. No momento, muito do que Deus fez é ininteligível para nós; mais do que Ele está fazendo, visto que nós mesmos fazemos parte disso, está oculto de nós; e o que Ele fará e trará ao mundo, quem se atreverá a dizer? Mas vamos lembrar que para o Seu povo, aqueles que em seus corações e vidas O servem e amam, chegará o dia em que, dotados de faculdades mais nobres, respirando um ar mais puro e olhando com uma visão mais aguçada, eles traçarão todos os Seus procedimentos com os homens em sua plenitude, e confessar que Ele fez todas as coisas bem.
Então, o mapa borrado e borrado da história do mundo será restaurado, as regiões vazias da memória humana serão preenchidas, cada canto de escuridão e mistério iluminado com os raios do Sol de luz e justiça.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., p. 1
(com 1 João 5:20 )
Pregado no Domingo da Trindade.
Hoje somos chamados a manter o festival da revelação. Todos os outros grandes festivais de nossa Igreja comemoram um fato pelo qual Deus se agradou de ensinar aos homens algo de Seu propósito de amor; O Domingo da Trindade nos encoraja a refletir por um breve espaço sobre aquela verdade final, mais absoluta, mais elementar, mais prática, que dá unidade e estabilidade a todo conhecimento. A visão da natureza divina que ela oferece para nossa devota contemplação é a carta da fé humana.
I. A concepção do Deus Triúno não nos é dada primeiro de uma forma abstrata. A declaração abstrata é uma interpretação dos fatos, uma interpretação humana dos fatos vitais, uma interpretação trabalhada gradualmente nos primeiros anos da Igreja, e ainda dominada gradualmente em nosso crescimento individual. Cada um de nós é obrigado, em certo sentido, a ganhar para nós a herança que nos é dada, se a herança deve ser uma bênção.
Aprendemos por meio da experiência da história e da vida como Deus age, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e pela própria necessidade de pensamento somos constrangidos a reunir essas lições na fórmula mais simples possível. Assim, passamos a reconhecer uma Trindade Divina, que não é uma simplicidade estéril e monótona. Chegamos a reconhecer Aquele em quem está a plenitude de toda a existência concebível na mais rica energia, Alguém absolutamente autossuficiente e perfeito, Aquele em quem o amor encontra a consumação absoluta, Aquele que é em si mesmo um Deus vivo, a fonte e o fim da toda a vida.
II. A concepção do Deus Triúno ilumina a ideia da criação. Permite-nos agarrar-nos firmemente à verdade de que a aprendizagem que observamos na condição do tempo corresponde a um Ser além do tempo; que a história é a escrita extensa daquilo de que podemos falar como um pensamento divino. A mesma concepção ilumina a ideia da Encarnação. Permite-nos ver que a Encarnação em sua essência é a coroa da Criação, e que o homem, sendo feito capaz de comunhão com Deus, tem em sua própria constituição a promessa do cumprimento de seu destino supremo.
III. Esta verdade não é especulativa, mas prática. A concepção cristã de Deus é a tradução para a linguagem do pensamento do primeiro Natal, Páscoa e Pentecostes. Por nossa fé nestes fatos, confessamos que a vida divina foi unida à vida humana. Confessamos, mesmo que não percebamos claramente a força da confissão, que a vida divina é o fundamento e o fim da vida humana. E vivemos, tanto quanto a vida merece o nome, por esta fé pela qual, consciente ou inconscientemente, somos levados a labutar e sustentados no sacrifício.
Bispo Westcott, Oxford Review and Journal ; 24 de maio de 1883.
Referências: Apocalipse 4:8 . FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., p. 357. Apocalipse 4:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1002; Homilista, 1ª série, vol. vi., p. 425. Apocalipse 4:10 ; Apocalipse 4:11 .
M. Dix, Sermons Doctrinal and Practical, p. 145; Preacher's Monthly, vol. v., p. 286. Apocalipse 4:11 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 12. Apocalipse 5:1 . Ibid., Vol. i., p. 417. Apocalipse 5:4 ; Apocalipse 5:5 .
A. James, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 21. Apocalipse 5:5 ; Apocalipse 5:6 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 414.