And the four beasts had each of them six wings about him; and they were full of eyes within: and they rest not day and night, saying, Holy, holy, holy, Lord God Almighty, which was, and is, and is to come.

Sobre ele , [ kuklothen (G2943)] - 'rodeá-lo.' Alford se conecta com o seguinte: 'Em toda a volta e dentro (suas asas) eles são [tão AB' Aleph ('), Vulgata, gemousin (G1073) para gemonta (G1073)] cheio de olhos. ' John mostra que as seis asas de cada uma não interferiram no que ele declarou antes - a saber, que elas estavam "cheias de olhos antes e atrás". Os olhos estavam em volta do lado de fora de cada asa, e no interior de cada uma quando meio expandidos, e da parte do corpo naquele recesso interior.

Não descanse - `não descanse. ' Quão terrivelmente diferente é a razão pela qual os adoradores da besta 'não descansam dia nem noite:' 'seu tormento para todo o sempre' (Apocalipse 14:11).

Santo, santo, santo - os três santos ( tris (G5151) hagion (G39)) das liturgias gregas. Isaías 6:3; também Salmos 99:3; Salmos 99:5; Salmos 99:9: Ele é louvado como "santo":

(1) por Sua majestade (Apocalipse 4:1), prestes a se exibir;

(2) Sua justiça (Apocalipse 4:4) agora se exibindo;

(3) Sua misericórdia (Apocalipse 4:6 - Apocalipse 4:8) exibida no passado.

Então aqui, "santo", como Ele "quem era"; "santo", como Ele "quem é"; "santo", como Ele "quem está por vir". Ele mostrou a Si mesmo um objeto de adoração santa na criação passada de todas as coisas: mais plenamente Ele se mostra assim em governar tudo: Ele, no mais alto grau, se mostrará assim na consumação de todas as coisas. 'Dele, através Dele e para Ele, são todas as coisas: a quem seja glória para sempre. Amém '(Romanos 11:36). Em Isaías 6:3 é adicionado "toda a TERRA está cheia da Sua glória". Mas no Apocalipse isso é adiado até que a glória do SENHOR encha a terra, seus inimigos sendo destruídos (Bengel).

Todo-poderoso - correspondente a "Senhor dos Exércitos" (Sabaoth, tsaba'owt (H6635)). Os querubins aqui têm seis asas, como os serafins em Isaías 6:1 - Isaías 6:13; enquanto os querubins em Ezequiel 1:6 tinham quatro cada. Eles têm o mesmo nome - criaturas vivas. Enquanto em Ezequiel cada criatura viva tem todas as quatro faces, aqui as quatro são distribuídas, uma para cada (note, Ezequiel 1:6). As quatro criaturas vivas respondem em contraste com as quatro potências mundiais, representadas por quatro animais. Os pais os identificam com os quatro evangelhos - Mateus, o leão; Marcos, o boi; Lucas, o homem; John, a águia. Os símbolos expressam não o caráter pessoal dos evangelistas, mas o aspecto múltiplo de Cristo, apresentado por eles, respectivamente, em relação ao mundo (quatro significando extensão mundial, por exemplo, os quatro quartos do mundo): o leão, a realeza, como Mateus destaca isso; o boi, resistência laboriosa, Cristo é uma característica em Marcos; homem, simpatia fraterna com toda a nossa raça, característica de Cristo em Lucas; a águia, majestosa ascensão, proeminente na descrição de João de Cristo como o Verbo Divino.

Aqui, o contexto está de acordo com as quatro criaturas vivas que representam a igreja eleitoral redimida, ministrando como rei-sacerdote de Deus; e meios de bênção para a terra redimida, com suas nações e criação animal, na qual o homem está à frente; o leão na cabeça dos animais selvagens; o boi, de animais mansos; a águia, dos pássaros e das criaturas das águas. Compare Apocalipse 5:8 - Apocalipse 5:10; Apocalipse 20:4, os participantes com Cristo da primeira ressurreição, que com Ele reinam sobre as nações redimidas que estão na carne. Compare com a feliz sujeição do mundo animal, Isaías 11:6 - Isaías 11:8; Isaías 65:25; Ezequiel 34:25; Oséias 2:18. A tradição judaica diz que os 'quatro padrões' sob os quais Israel acampou no deserto - no leste de Judá, no norte de Dan, no oeste de Efraim, no sul de Rúben - eram respectivamente um leão, uma águia, um boi e um homem ; no meio estava o tabernáculo que continha o símbolo Shechiná da presença divina: 'a imagem daquele período abençoado em que - a terra sendo preparada para ser o reino do Pai - a corte do céu será transferida para cá, o "tabernáculo de Deus estará com os homens "(Apocalipse 21:3), e o mundo inteiro estará sujeito a uma teocracia sem fim '(cf. De Burgh,' Revelação '). Cristo é a perfeita realização do ideal do homem: Cristo é apresentado em Seu aspecto quádruplo nos quatro evangelhos. A igreja eleitoral redimida, realizando em e através de Cristo (com quem ela reinará) o ideal do homem, combinará perfeições igualmente humanas, tendo um aspecto quádruplo:

(1) Justiça real com ódio ao mal, respondendo ao 'leão que salta terrivelmente sobre a vítima';

(2) diligência laboriosa no dever, o 'boi preso ao solo';

(3) simpatia humana, o 'homem';

(4) contemplação da verdade celestial, a 'águia'.

Como a inteligência altaneira forma o complemento contrastado do trabalho prático, o julgamento sagrado contra o mal forma o complemento contrastado da simpatia humana. Em Isaías 6:2 lemos: "Cada um tinha seis asas: com dois ele cobriu o rosto (em reverência, não pretendendo olhar para cima, Lucas 18:13), com dois pés (em humildade, como não digno de estar diante de Deus), e com dois ele voou (pronto para fazer instantaneamente o mandamento de Deus).

1-8 Depois que o Senhor Jesus instruiu o apóstolo a escrever nas igrejas "as coisas que são", houve outra visão. O apóstolo viu um trono no céu, um emblema do domínio universal de Jeová. Ele viu um glorioso no trono, não descrito por características humanas, de modo a ser representado por uma semelhança ou imagem, mas apenas por seu brilho superado. Estes parecem emblemas da excelência da natureza Divina e da terrível justiça de Deus. O arco-íris é um emblema adequado da aliança de promessa que Deus fez com Cristo, como Cabeça da igreja, e com todo o seu povo nele. A cor predominante era um verde agradável, mostrando a natureza revigorante e revigorante da nova aliança. Quatro e vinte assentos ao redor do trono estavam cheios de quatro e vinte anciãos, representando, provavelmente, toda a igreja de Deus. Sua sessão denota honra, descanso e satisfação; a posição deles sobre o trono significa proximidade com Deus, a visão e o gozo que têm dele. Eles estavam vestidos com roupas brancas; a justiça imputada dos santos e sua santidade: eles tinham na cabeça coroas de ouro, significando a glória que têm com ele. Raios e vozes vieram do trono; as terríveis declarações que Deus faz à sua igreja, de sua vontade e prazer soberanos. Sete lâmpadas de fogo estavam acesas diante do trono; os dons, graças e operações do Espírito de Deus nas igrejas de Cristo, distribuídos de acordo com a vontade e o prazer daquele que se assenta no trono. Na igreja do evangelho, a pia para purificação é o sangue do Senhor Jesus Cristo, que limpa de todo pecado. Nisto tudo deve ser lavado, para ser admitido na presença graciosa de Deus na terra e em sua presença gloriosa no céu. O apóstolo viu quatro criaturas vivas, entre o trono e o círculo dos anciãos, entre Deus e o povo. Estes parecem significar os verdadeiros ministros do evangelho, devido ao seu lugar entre Deus e o povo. Isso também é mostrado pela descrição dada, denotando sabedoria, coragem, diligência e discrição, e as afeições pelas quais eles se elevam em direção ao céu.

Verso Apocalipse 4:8. As quatro bestas tinham cada uma delas seis asas ] Eu já observei, no prefácio a este livro, que a fraseologia é rabínica ; Eu devo ter adicionado, e as imagens também. Temos quase uma contraparte desta descrição em Pirkey Elieser . indivíduo. Apocalipse 4. Devo dar a substância disso de Schoettgen . "Quatro tropas de anjos ministradores louvam o bendito Deus: o primeiro é Miguel, à direita; o próximo é Gabriel , à esquerda; o terceiro é Uriel , antes; e o quarto é Rafael , atrás dele. A shechiná do santo e bendito Deus está no meio da , e ele mesmo senta-se em um trono alto e elevado, pairando no ar; e sua magnificência é tão âmbar חשמל, (chashmal,) no meio do fogo , Ezequiel 1:4, em sua cabeça é colocada uma coroa e um diadema , com o nome incomunicável (יהוה Yehová ) inscrito na frente dele. Seu olhos percorrem toda a terra; uma parte deles é fogo e uma parte deles granizo . Em sua mão direita está Vida , e em sua mão esquerda Morte ; e ele tem um cetro de fogo em sua mão. Diante dele está o véu espalhado, aquele véu que está entre os templo e o sagrado dos santos ; e sete anjos ministram antes dele dentro daquele véu : o véu e seu banquinho são como fogo e relâmpago ; e sob o trono da glória há um brilho como fogo e safira e sobre seu trono são justiça e julgamento .

"O lugar do trono são as sete nuvens de glória ; e as rodas de carruagem , e o querubim e as criaturas vivas que dão glória diante de seu rosto. O trono é semelhante a safira ; e aos quatro pés dele estão quatro criaturas vivas , cada uma das quais tem quatro faces e quatro asas . Quando Deus fala do leste , então é entre os dois querubins com o rosto de um MAN ; quando ele fala do sul , então é entre os dois querubins com a face de um LEÃO ; quando f a partir do oeste , então é entre os dois querubins com a face de um OX ; e quando do norte , então é entre os dois querubins com a face de uma EAGLE .

"E as criaturas vivas estão diante do trono da glória ; e ficam com medo, tremendo, horror e grande agitação; e dessa agitação um fluxo de fogo flui antes deles. Dos dois serafins um está à direita de o santo Deus bendito, e um fica à esquerda; e cada um tem seis asas : com duas, eles cobrem o rosto para que não vejam a face da shechina; com duas, eles cobrem os pés para que não descubram o banquinho da shechiná; e com dois eles voam e santificam seu grande nome. E eles se respondem, dizendo Santo, santo, santo, Senhor Deus dos exércitos ; toda a terra está cheia de sua glória. E o li as criaturas ving estão perto de sua glória, mas não conhecem o lugar de sua glória; mas onde quer que esteja a sua glória, eles clamam e dizem: Bendita seja a glória do Senhor em seu lugar . "

Em Shemoth Rabba , sec. 23, fol. 122, 4, Rabino Abin diz: "Existem quatro que têm principado neste mundo: entre intelectuais criaturas , HOMEM; entre pássaros , a ÁGUIA; entre gado , o OX; e entre feras , o LEÃO: cada um deles tem um reino e um certo magnificência, e eles são colocados sob o trono de glória , Ezequiel 1:10, para mostrar que nenhuma criatura deve se exaltar neste mundo, e que o reino de Deus é sobre todos." Essas criaturas podem ser consideradas representantes de toda a criação.