Êxodo 5

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Êxodo 5:1-23

1 Depois disso Moisés e Arão foram falar com o faraó e disseram: "Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: ‘Deixe o meu povo ir para celebrar-me uma festa no deserto’ ".

2 O faraó respondeu: "Quem é o Senhor, para que eu lhe obedeça e deixe Israel sair? Não conheço o Senhor, e não deixarei Israel sair".

3 Eles insistiram: "O Deus dos hebreus veio ao nosso encontro. Agora, permite-nos caminhar três dias no deserto, para oferecer sacrifícios ao Senhor, o nosso Deus; caso contrário, ele nos atingirá com pragas ou com a espada".

4 Mas o rei do Egito respondeu: "Moisés e Arão, por que vocês estão fazendo o povo interromper suas tarefas? Voltem ao trabalho! "

5 E acrescentou: "Essa gente já é tão numerosa, e vocês ainda os fazem parar de trabalhar! "

6 No mesmo dia o faraó deu a seguinte ordem aos feitores e capatazes responsáveis pelo povo:

7 "Não forneçam mais palha ao povo para fazer tijolos, como faziam antes. Eles que tratem de ajuntar palha!

8 Mas exijam que continuem a fazer a mesma quantidade de tijolos; não reduzam a cota. São preguiçosos, e por isso estão clamando: ‘Iremos oferecer sacrifícios ao nosso Deus’.

9 Aumentem a carga de trabalho dessa gente para que cumpram suas tarefas e não dêem atenção a mentiras".

10 Os feitores e os capatazes foram dizer ao povo: "Assim diz o faraó: ‘Já não lhes darei palha.

11 Saiam e recolham-na onde puderem achá-la, pois o trabalho de vocês em nada será reduzido’ ".

12 O povo então espalhou-se por todo o Egito, a fim de ajuntar restolho em lugar da palha.

13 Enquanto isso, os feitores os pressionavam, dizendo: "Completem a mesma tarefa diária que lhes foi exigida quando tinham palha".

14 Os capatazes israelitas indicados pelos feitores do faraó eram espancados e interrogados: "Por que não completaram ontem e hoje a mesma cota de tijolos dos dias anteriores? "

15 Então os capatazes israelitas foram apelar para o faraó: "Por que tratas os teus servos dessa maneira?

16 Não se fornece a nós, teus servos, a palha, e contudo nos dizem: ‘Façam tijolos! ’ Os teus servos têm sido espancados, mas a culpa é do teu próprio povo".

17 Respondeu o faraó: "Preguiçosos, é o que vocês são! Preguiçosos! Por isso andam dizendo: ‘Iremos oferecer sacrifícios ao Senhor’.

18 Agora, voltem ao trabalho. Vocês não receberão palha alguma! Continuem a produzir a cota integral de tijolos! "

19 Os capatazes israelitas se viram em dificuldade quando lhes disseram que não poderiam reduzir a quantidade de tijolos exigida a cada dia.

20 Ao saírem da presença do faraó, encontraram-se com Moisés e Arão, que estavam à espera deles,

21 e lhes disseram: "O Senhor os examine e os julgue! Vocês atraíram o ódio do faraó e dos seus conselheiros sobre nós, e lhes puseram nas mãos uma espada para que nos matem".

22 Moisés voltou-se para o Senhor e perguntou: "Senhor, por que maltrataste a este povo? Afinal, por que me enviaste?

23 Desde que me dirigi ao faraó para falar em teu nome, ele tem maltratado a este povo, e tu de modo algum libertaste o teu povo! "

Êxodo 5:1 . Moisés e Arão, acompanhados pelos anciãos, como em Êxodo 6:26 , foram até o Faraó.

Êxodo 5:2 . Quem é Jeová? Eu não conheço JEOVÁ. A mitologia dos gentios supunha que cada cidade, e cada país ou nação tinha seu próprio deus, ou melhor, deusa, sendo as mães consideradas mais compassivas do que os pais. Assim, Minerva deveria ser a divindade que preside Atenas; e Diana a deusa dos efésios.

Assim, encontramos Moisés acomodando-se às idéias dos egípcios ao dizer: “O Deus dos hebreus se encontrou conosco”. Êxodo 3:6 .

Êxodo 5:3 . Viagem de três dias, a distância até Horeb. Faraó era um homem mau e, portanto, Deus propôs a emancipação de seu povo da forma mais fácil. O pedido era razoável, pois Deus tinha direitos tanto quanto o rei.

Êxodo 5:6 . Feitores, ou exacters. Eles eram egípcios; mas os oficiais ou supervisores eram israelitas, como aparece no versículo 14.

Êxodo 5:7 . Não dareis mais palha ao povo. No Egito, o povo usa palha e joio para seus fornos; a palha era usada aqui para queimar os tijolos e para evitar que a massa de argila secasse muito rápido. Daí as tarefas, pela recusa da palha, quase dobrarem. A argila era misturada com palha e muitas vezes só secava ao sol; mas todos os tijolos expostos ao tempo foram queimados.

REFLEXÕES.

Os grandes elos da corrente que levaram à redenção de Israel aparecem cada vez mais à vista. Em primeiro lugar, São Paulo parece ter classificado Moisés entre aqueles que, por fraqueza, se fortaleceram. A princípio, ele temeu muito, mas agora não temia a ira do rei. Eles certamente são os melhores ministros e servos de Deus, que seguem seus caminhos e trabalham com o devido grau de escrupulosidade e timidez.

Em Faraó, que desprezou o Senhor e rejeitou seus servos, temos o retrato genuíno de um homem ímpio. Quando dirigido por ministros para abandonar seus ganhos ilegais, e reformar seus cursos perversos; todo o orgulho de seu coração se eleva em alta revolta. Ele exalta sua própria vontade acima da lei divina, e diz, por sua conduta: Quem é o Senhor para que eu lhe obedeça? Assim ele continua, cada vez mais endurecido pela impunidade, e colocando os raios de Jeová em desafio, até que a vingança que se abateu sobre Faraó cai sobre sua cabeça.

Em Israel, gemendo sob a escravidão acumulada do Egito, temos uma figura do pecador desperto, com uma lei em sua mente, gemendo por libertação. Quanto mais ele vê sua escravidão, mais ele suspira por redenção; e quanto mais ele deseja se reformar, mais a mente carnal se irrita contra a obra da graça em seu coração; e a escravidão do pecado é pior do que a servidão egípcia. Portanto, o árduo conflito é descrito no sétimo capítulo da epístola aos Romanos. Mas deixe o homem perseverar, deixe-o chamar a ajuda da graça, e Jesus Cristo certamente o livrará do corpo daquela morte.

A petição, em nome de Deus, para deixar Israel ir para o serviço divino, não só falhou, mas despertou a ira de Faraó e o induziu a aumentar as aflições do povo. Conseqüentemente, aprendemos que, tendo falhado medidas brandas com homens muito ímpios, não há maneira de mantê-los temerosos, a não ser pelos terrores da justiça. É exatamente o mesmo com respeito às corrupções da carne; o velho deve ser crucificado com seus atos.

O homem forte armado e que guarda o coração deve ser vencido e amarrado por alguém mais forte do que ele, e todos os seus bens ou obras destruídos. Mortifica, pois, os vossos membros que estão sobre a terra e crucifica a carne, com as suas paixões e concupiscências.

Nas acusações reprovadoras que os oficiais hebreus fizeram contra Moisés, vemos que os homens não regenerados jamais suportarão a reprovação de Cristo. O coração carnal sempre se revolta contra a cruz; nenhum homem suportará perseguição por sua causa se não tiver primeiro visto sua glória e recebido a salvação em seu nome.

Não fiquem os ministros da religião por demais desencorajados, embora seus esforços possam até agora ter se mostrado malsucedidos; que clamem novamente a Deus como Moisés, e voltem com vigor à acusação; pois o pecador mais orgulhoso certamente dobrará os joelhos a Jesus, seja por misericórdia ou julgamento. O braço forte e poderoso do Senhor se revestirá de salvação e força.

Introdução

O SEGUNDO LIVRO DE MOISÉS, CHAMADO ÊXODO.

O título deste livro em hebraico é Sepher-Shemoth; ou o livro que começa com os nomes dos filhos de Israel, que saíram do Egito. Não se sabe se foi chamado de Êxodo, ou seja, a saída ou a partida do Egito, pelos Setenta, ou se recebeu esse título em tempos posteriores. Foi escrito por Moisés, como fica evidente pelo estilo. Ele contém a história dos israelitas desde sua opressão no Egito até sua emancipação; para a promulgação da lei, a construção do tabernáculo e seu estabelecimento completo em uma teocracia. Todo esse período totaliza cento e quarenta e quatro anos.

O Egito pode ser igual na antiguidade à Babilônia, e seus habitantes foram os primeiros a construir templos para seus ídolos. Thébes no Alto Egito, Zoan, (Memphis) e Hebron, parecem ter sido construídas quase ao mesmo tempo. Heródoto, em Euterpe, supõe muito corretamente que a terra do Egito havia sido deformada principalmente pelo mar e pela lama do rio Nilo. Suas cidades e vilas eram, em sua época, quase vinte mil; e muitas das cidades antigas estavam florescendo, apesar de todas as devastações da guerra.

O Alto Egito, desde a época do rei Méris até a visita desse autor, duzentos anos antes da era cristã, havia sido deformado oito ou nove côvados; e desde então o lago Meriotis diminuiu dois terços. Sua circunferência era então de setenta e cinco milhas, e agora tem apenas vinte e cinco.

A respeito da diversidade de cerimônias religiosas, este autor relata mais adiante, que na cidade de Bubastis, o povo celebra anualmente várias festas em homenagem a Diana, e na cidade de Busiris, situam-se no meio do Delta, em homenagem a Ísis , ou os Ceres dos gregos. Na cidade de Saïs há festas em homenagem a Minerva. Em Heliópolis eles os mantêm em homenagem ao Sol; na cidade de Butte em homenagem a Latona; e na cidade de Paprime em homenagem a Marte.

As Pirâmides do Egito foram construídas após a Inundação Ogigiana, como receptáculos dos mortos e como locais de retiro no caso de uma alta elevação da água, pois todo o exterior desses antigos monumentos está cheio de degraus; e passos que em muitos lugares permanecem até os dias atuais. Veja as placas de Denon.