Gênesis 21:1-34

Gênesis 21:3 . Isaac; isto é, risos ou alegria sagrada. Lucas 6:21 . Sara uma vez riu por causa da incredulidade; agora envergonhada disso, ela poderia cantar com Maria, Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus meu Salvador.

Gênesis 21:7 . Quem diria que Sarah deveria chupar! As mulheres hebraicas com seu último filho freqüentemente deram mamar por três anos. Samuel não foi desmamado até que ele pudesse ir ao tabernáculo. Nas ilhas do oceano Pacífico, os príncipes foram amamentados por quatorze mulheres, conforme relatam nossos missionários.

O objetivo desses pais é fazer com que a criança cresça até atingir uma enorme força e estatura. Quanto, então, Sara reprova aqueles cortesãos efeminados que recusam seu leite aos filhos. Uma enfermeira não é uma mãe.

Gênesis 21:9 . Zombar, brincar, que às vezes significa lutar, 2 Samuel 2:14 ; ou perseguindo, com zombarias de desprezo, como Gálatas 4:29 .

Aqui, os frutos amargos do concubinato foram degustados na casa do patriarca. Foi Sara, ao desconfiar da promessa, que trouxe Agar ao leito de Abraão, como sua serva; e algumas famílias deram uma empregada dotal com suas filhas para evitar o divórcio. Agora Sara, sentindo-se mãe e esposa, exige que ela seja expulsa e enviada para casa, para seu próprio povo. Um golpe decisivo desse tipo evitaria mil dores futuras.

Gênesis 21:12 . Ouça sua voz. Aqui, Deus decidiu claramente contra a poligamia. Agar não era esposa de Abraão, pois nestas mesmas palavras o Senhor chama Ismael de filho de uma escrava: e não há passagem em que Deus o tenha permitido. Conseqüentemente, o concubinato era uma liberdade licenciosa, mas geralmente assumida pelos patriarcas da terra, e da qual os bons patriarcas não eram totalmente livres.

Gênesis 21:14 . O pão é colocado aqui para todas as provisões. Sem dúvida, Abraão, que sofria por Ismael, mandou a mãe e o menino (agora com quase vinte anos) embora, devidamente equipados com presentes, para que pudessem ir para seu próprio povo no Egito. Mas a pobre Agar, devido à dor, demorou até que toda a água se esgotasse.

Gênesis 21:17 . Deus ouviu e o Anjo de Deus. Os cristãos primitivos recomendaram essa passagem, e com muita justiça também, contra os arianos em favor da Divindade de Cristo e da Santíssima Trindade. A preservação dos patriarcas pela presença angelical do Senhor, claramente marca uma sociabilidade ou uma pluralidade de pessoas na Divindade. Veja Gênesis 18:2 .

Gênesis 21:20 . Deus estava com o menino. Ismael foi realmente eliminado de ser o herdeiro de Abraão; mas ele não foi cortado da bênção da semente de Abraão, prometida a todas as famílias da Terra.

Gênesis 21:21 . Sua mãe levou uma esposa para fora da terra do Egito. É um grande complemento para a calamidade das crianças nascidas como Ismael não poderem ser educadas na casa do pai. Isso é uma censura à religião e um golpe perigoso contra a moral pública.

Gênesis 21:33 . Um bosque. אשׁל Eshel, ou esholt, como os saxões o pronunciavam. Holt é o nome de muitas aldeias na Alemanha e na Inglaterra, outrora residências convidativas de cavaleiros e chefes, cercadas de bosques. Os camponeses de York ainda aspiram um e curto na enunciação do nome daquela cidade, e dizem Eyork.

Após a aliança com Abimeleque, Abraão considerou Beer-Sheba, o poço do juramento, como sua residência favorita para os anos restantes de sua peregrinação. Era o ponto mais próximo da terra prometida do Egito, onde ele sabia que sua família deveria peregrinar. Bosques e fontes nas zonas tórridas eram, portanto, os agradáveis ​​retiros da verdadeira devoção, bem como os locais da idolatria antes da construção de templos; enquanto, ao contrário, os druidas preferiam erguer seu Cromlech, ou altar de mesa amplo, em três blocos de pedras, no cume de uma montanha escarpada, como em Cairne-brae perto de Redruth, e inúmeros outros lugares. Mas onde esses lugares não eram oferecidos, eles escolheram as melhores situações que o país oferecia.

REFLEXÕES.

O dia tão esperado e feliz do nascimento de Isaac finalmente chegou. Abraão, depois de ter descoberto em vinte e cinco anos muitos medos, e às vezes grande fraqueza em sua fé, finalmente abraça o filho prometido. Ele poderia de fato dizer: Agora, Senhor, meus olhos viram a tua salvação; pois no dom sobrenatural de Isaque ele viu o Salvador e a glória de seu dia. Conseqüentemente, aprendemos que o nascimento de um filho, quando ele prova a esperança de sua família, deve ser considerado um dos maiores dons temporais de Deus.

Mas alegremo-nos com o tremor: nossos filhos são cuidadosos e confortos duvidosos. Este dia de alegria para Abraão e Sara, foi um dia de tristeza e lágrimas para Hagar. Sara, vendo seu filho ridicularizado, exigiu a expulsão da escrava e de seu filho; e embora Abraão não quisesse ouvi-la, no entanto, assim que soube que era a vontade de Deus, ele imediatamente obedeceu. Essas coisas, diz São Paulo, são uma alegoria.

Hagar representa o monte Sinai, onde a lei foi dada, ou Jerusalém, onde ela reinou, que está em cativeiro com seus filhos. Sarah representa o monte Sião que está acima, cujos filhos são livres, tendo recebido o espírito de adoção.

Mas Abraão expulsou esta escrava por quem ele estava entristecido; ele alienou este filho outrora favorito, por quem ele implorou ao Senhor nesta oração fervorosa, Oh, que Ismael pudesse viver antes de ti? Aprendamos com ele a cumprir os mandamentos mais severos de Deus na mortificação do pecado; abandonemos as obras das trevas e vistamos a armadura da luz. Então, com o coração renovado pela fé nas promessas, estaremos preparados para servir a Deus em todos os deveres e dificuldades da vida futura.

Hagar e Ismael choraram e clamaram ao Senhor em sua tristeza e angústia; e o Senhor graciosamente os ouviu e proveu para eles, e os confortou com esperanças futuras? Vamos todos aprender com eles a buscar o conselho e a ajuda de Deus no dia de angústia. Ele é o pai do órfão e amigo da viúva. Nem desanimemos com a adversidade, pois o dia de maior dificuldade de um jovem muitas vezes é o dia para lançar os alicerces de sua paz futura.

Abimeleque, movido por motivos egoístas, ao ver a prosperidade de Abraão, cortejou aliança e amizade com ele? O mesmo ocorre com os homens mundanos que, observando a prosperidade dos justos, solicitam sua amizade e conexão; e se bons homens são, nesta era de comércio e riquezas, chamados a resistir a esta prova de sua fé e virtude, que imitem a cautela de nosso patriarca.

Ele reprovou Abimeleque por causa do poço; e tendo Deus prometido a terra a Abraão e sua semente, ele fez uma aliança por apenas três gerações. Os homens bons não devem fazer nenhum pacto com o mundo às custas do pacto de Deus.