Juízes 11:1-40

Juízes 11:1 . Jefté, filho de uma prostituta. O hebraico é o mesmo que em Josué 2:1 . Os rabinos mais lêem aqui, como Josué 2 , Filho de uma dona de casa.

Juízes 11:3 . Homens vaidosos, malandros e libertinos. Os hebreus são os mesmos para aqueles que seguiram Abimelech: Juízes 9:4 .

Juízes 11:5 . A terra de Tob. Ish-tob é mencionado. 2 Samuel 10:8 . Ficava entre a Síria e Amon. Aqui Jefté levou uma espécie de vida marcial, ao que parece, com seus homens; e estando pronto para se dedicar a qualquer causa, adquiriu grande fama como soldado.

Juízes 11:11 . Diante do Senhor. Jefté, como outros homens bons, começou sua obra com o conselho e a bênção de Deus.

Juízes 11:14 . Jefté enviou mensageiros. Isso era justo: a razão é uma defesa melhor do que a espada. As exposições muitas vezes impediram a guerra, que em cada nação deveria ser obra de extrema necessidade apenas.

Juízes 11:26 . Enquanto Israel habitou em Hesbom trezentos anos. Embora não possamos encontrar trezentos no livro de Crônicas, a posse dessa cidade pelos hebreus não é contestada.

Juízes 11:31 . Tudo o que (ou o que ou quem quer que seja) sair das portas da minha casa para me receber será certamente do Senhor, e eu o oferecerei em holocausto. Nós agora pisamos em terreno controvertido, terreno no qual os antigos estão muito divididos em opiniões. Os rabinos seguidos por Josefo falam como a letra do texto.

Eles não têm escrúpulos, nem hesitam em dizer que Jefté ofereceu a sua filha um holocausto, em conformidade com seu voto. Tertuliano, Atanásio, Nazianzen, Jerônimo, Ambrósio, Crisóstomo, Agostinho e muitos outros, todos os pais eminentes da igreja primitiva, concordam na crença com os rabinos. Eles censuram severamente Jefté como um parricida e lamentam a ignorância dos israelitas naquela época, especialmente dos sacerdotes que não o ensinaram melhor.

A superstição da época corrobora fortemente a evidência de que sua crença era baseada em fatos. Moloch era o deus dos amonitas, a quem vítimas humanas haviam sido amplamente oferecidas; e a quem eles ainda são oferecidos na Índia, embora não tanto como antigamente. E Jefté, mais da metade de um pagão em seus hábitos e religião, pode desejar envolver o Senhor e Moloque em sua causa. Além disso, quase todos os setenta e dois clãs dispersos de Babel, tendo druidas como seus sacerdotes, em todas as nações ofereceram vítimas humanas, quando severamente pressionados por calamidades.

As nações polidas da Grécia e Roma entregaram-se, durante uma sucessão de eras, à mesma devoção abominável. As pessoas assim oferecidas eram todas jovens; e quanto maior a dignidade que possuíam em relação ao nascimento, mais aceitáveis ​​deveriam ser aos deuses. Idomeneu, voltando para Creta da guerra de Tróia, em conseqüência de uma promessa feita a Netuno durante uma tempestade, perfurou seu próprio filho; e foi expulso por seus súditos por um ato tão cruel.

A história também, ou fábula de Ifigênia, tem sido freqüentemente citada como ilustrativa do caso da filha de Jefté. Tendo Agamenon seu pai matado um veado sagrado pertencente a Diana, a deusa excitou as tempestades de forma tão terrível que obstruiu a navegação da Grécia. Foi resolvido, se possível, apaziguá-la. O oráculo, ao ser consultado, respondeu que isso deveria ser feito pelo sangue daquele que a ofendeu.

Ifigênia foi a vítima escolhida e conduzida ao altar de Aulis por Ulisses, que tinha o endereço para roubá-la de sua mãe Clitemnestra. Mas enquanto ela estava estendida na pilha, e enquanto os gregos estavam ocupados nos preparativos para os sacrifícios, a deusa, tocada com a piedade da princesa, cercou o altar com uma nuvem e a levou embora, deixando uma corça em seu lugar. A deusa conduziu-a ao monte Touro, onde o rei Thoas nomeou sua sacerdotisa para Diana, a quem vítimas humanas foram imoladas, especialmente estranhos gregos.

Ela permaneceu lá até que Orestes chegasse para se purificar do sangue de sua mãe e de outras pessoas. Ele foi preso como um estranho; e quando estava para ser oferecido a Diana, ele foi reconhecido e salvo por sua irmã. Logo depois, ele roubou sua irmã e escapou com a imagem da deusa para a Itália. A imagem foi erguida nas florestas da Arcínia, às quais vítimas humanas por muito tempo continuaram a ser oferecidas.

Fui mais minucioso ao traduzir a substância desta história ou fábula, porque alguns afirmam que se trata apenas de uma fábula fundada na filha de Jefté; e eles iriam variar a ortografia de Ifigênia para Jefigênia. Eles estão mais confiantes nesta opinião, porque Jefté foi contemporâneo de Agamenon. Portanto, a menos que permitamos alguma força, na fábula da fuga de Ifigênia do altar, penso que a letra do texto, as maneiras perversas e supersticiosas de todas as nações pagãs, a opinião dos rabinos, em que os pais do A igreja primitiva concordou, está decidido, que Jefté fez um holocausto de seu único filho ao Senhor, de acordo com seu voto.

A isso muitos dos modernos objetam, que ele devotou sua filha em virgindade perpétua a Deus. Conseqüentemente, ela era freira em sua própria casa. Mas esse sacrifício não tem proporção com a magnitude de seu perigo antes da batalha; nem alivia a última parte de seu voto, que o objeto devotado seja um holocausto. E por que as virgens de Israel deveriam se reunir anualmente para lamentar a filha de Jefté? Se ela tivesse sobrevivido para dar-lhes um banquete anual, certamente eles teriam se encontrado, sendo todas virgens, para se alegrar, não para chorar.

Moisés afirma que cada uma das nações vizinhas queimou seus filhos e filhas aos seus deuses. Deuteronômio 12:31 . E Jefté tendo sido exilado entre eles, é mais provável que ele fizesse votos de acordo com seus hábitos e educação. Além disso, as escrituras, que relatam todas as circunstâncias da oferta de Isaque por Abraão, recusam-se aqui a narrar os horrores da cena.

Juízes 11:39 . Ao Juízes 11:31de dois meses ela voltou para seu pai, que fez com ela de acordo com seu voto, como em Juízes 11:31 . והעליתיהו עולה vehaâlithíhoo ôlah. Vou oferecê-lo, diz Montanus, em holocausto, em holocausto.

Os anciãos de Israel ficaram tão chocados com este feito, que promulgaram uma lei que nenhum homem no futuro deveria fazer um voto de oblação de vítimas humanas; prova suficiente de que Jefté cumpriu seu voto.

Aqueles que experimentam várias versões do texto, e fazem um voto de virgindade, esquecem a incerteza de Jefté, se não seria um homem que correria saudações alegres ao herói conquistador. Isso era muito provável. Foi Jonadabe quem veio ao encontro de Jeú; e Melquisedeque que veio ao encontro de Abraão.

Diz-se também que Jefté agora estava inspirado e em boa forma para fazer um voto tão trágico. É respondido que ele foi inspirado com coragem para lutar; mas a opinião dos homens santos é que o catálogo dos dignos mencionado em Hebreus 11 , refere-se às suas virtudes, não aos seus erros, como modelos de conduta cristã.

REFLEXÕES.

Jefté, ao ser elevado ao comando, parecia se tornar imediatamente um homem melhor. Ele buscou o Senhor; ele protestou de maneira digna com Amon; e durante toda a sua presidência ele protegeu a verdadeira religião. Assim, por causa, e unicamente por sua fé e coragem, ele é proposto como modelo para os crentes do Novo Testamento. Hebreus 11:32 .

O voto precipitado é quase a única coisa censurável em sua conduta. Os votos, se forem feitos, devem ser sábios e discretos. Quão inútil para um mortal pensar que o céu se tornará um auxiliar para o aluguel de presentes e ofertas! Um coração quebrantado e contrito pelo pecado é a melhor oblação que uma nação pode oferecer a Deus no dia da angústia. É melhor arrepender-se de um voto precipitado do que cumpri-lo. O voto em si era perverso e mantê-lo era a conclusão do crime.

Israel freqüentemente quebrava seus votos e convênios, e o Senhor não exigia nenhum sacrifício, mas arrependimento não fingido. Jônatas quebrou o voto tolo de Saul, comendo mel, e o exército o salvou da morte; nem Deus ficou zangado de qualquer maneira peculiar por causa disso. Quem quer que profere uma palavra imprudente, uma palavra que perturbará sua alma por toda a vida, deve lançar-se na clemência divina por arrependimento não fingido. Não obstante, todos os votos sagrados e legítimos devem ser mantidos, embora sejam para nosso próprio prejuízo.

O próximo grande objetivo neste capítulo é a piedade filial da filha de Jefté. "Se abriste tua boca ao Senhor, disse ela, faze de mim o que prometeste." Tanto quanto para dizer, não me arrependo da vida. Sinto-me muito honrado em ser uma vítima do Senhor: pois me considero um preço muito pequeno por uma vitória tão grande. Só lamento morrer sem um filho para perpetuar a gloriosa memória de um pai para mim e para seu país.

Que exemplo de obediência religiosa; que preferência de retidão em relação à própria vida! Que todos os jovens se lembrem disso, cujos pais os devotaram a Deus com mil orações, votos e lágrimas.