Lucas 16:1-31

Lucas 16:1 . Um certo homem rico teve um mordomo acusado de ter desperdiçado seus bens. Depois da parábola do filho pródigo, temos uma segunda, de um mordomo pródigo, que desperdiçou a propriedade de seu senhor. O espírito da parábola é que devemos viver em igualdade com os homens e na piedade para com Deus, a fim de garantir as recompensas e o dom da justiça na vida futura.

Lucas 16:2 . Dê um relato de sua mordomia. O mordomo, estando agora tomado pela pobreza, recorreu às riquezas injustas em vez da eqüidade. O que devo fazer? Vou traçar um plano para suporte futuro e atrair todos os inquilinos, tornando-os co-parceiros na minha fraude. Mortal míope, ele poderia ter certeza de que os inquilinos se livrariam de tal fardo assim que pudessem.

O momento em que um homem repentinamente perde seu pão ou sua propriedade é o momento em que as virtudes mais brilhantes ou os vícios mais repulsivos aparecem. Em meu amplo relacionamento com o mundo religioso, conheci vários personagens arruinados de um golpe por serem arrastados para sociedades insolventes; e, renunciando honrosamente a tudo, adquiriram aquela excelência de caráter que garantiu a simpatia do público e a felicidade de suas vidas futuras.

Lucas 16:7 . Cem medidas de trigo. O cors dos hebreus era quase o peso de um asno, como em Esdras 7:22 .

Lucas 16:8 . O senhor elogiou o mordomo injusto, porque ele agiu com sabedoria. Há alguma controvérsia entre os críticos se essas palavras foram ditas por nosso Salvador, como afirma Erasmo, ou pelo senhor do mordomo. Tirinus está do lado contrário. O que importa. Se nosso Salvador as falou de si mesmo, as fez como uma parábola; e tão moralizado sobre a política injusta do mordomo, a ponto de ensinar aos seus discípulos sabedoria para um mundo futuro.

Nem o mordomo nem sua falsidade são aqui elogiados, mas sua prudência, por mais baixa que seja, como a prudência da formiga, que é recomendada, para nos tornar sábios como administradores de riquezas mundanas, para que, quando falharmos na terra, possamos ser recebido na habitação celestial.

Lucas 16:9 . O dinheiro da injustiça. A palavra mammon designa dinheiro, riquezas; e o dinheiro da iniqüidade ou injustiça é aplicado aos dons pelos quais os juízes são corrompidos. 1 Samuel 8:3 . É o oposto das riquezas da justiça, da misericórdia ou da esmola; pois esmola em uma infinidade de lugares é expressa pela palavra hebraica tsadikeh, e pelo grego dikaiosyne, e pelo siríaco ezdakat.

Mas adikia no texto é freqüentemente considerado prejudicial, tanto na Septuaginta quanto no novo testamento; e em alguns lugares tem um significado de engano. O Dr. Lightfoot tem citações dos targumistas, onde os termos mammon da maldade, mammon da violência, mammon da rapina e mammon da falsidade ocorrem com freqüência. Pelas riquezas da injustiça entendemos as riquezas adquiridas ilegalmente, pois o Senhor recomendou ao mordomo injusto, como o modelo dos cristãos, estabelecer um bom fundamento para a vida futura, ordenando-lhes, ao mesmo tempo, que fossem mais estritamente conscienciosos em cada confiança e dever; pois se não formos fiéis nas riquezas falsas, mundanas e enganosas, Deus não nos dará as verdadeiras e duradouras riquezas de sua graça.

Mas o que o homem já realizou uma fortuna, sem uma infinidade de vantagens e pechinchas duras. Feliz é o homem que, como Zaqueu, se torna amigo das riquezas da injustiça; ou como o jovem recém-chegado a uma grande propriedade e fortuna, que deseja consagrar o tesouro de seu pai fazendo algo bom para Deus e para os pobres.

Lucas 16:10 . Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito. Este é um provérbio altamente característico da moralidade perfeita. O servo consciencioso é promovido, enquanto o mordomo injusto é demitido. E se não formos fiéis aos homens, quem nos confiará no futuro? Mais especialmente, se não formos fiéis a Deus, como mordomos das coisas boas que Ele nos confiou, ele não nos dará as verdadeiras riquezas da graça e da glória.

Lucas 16:13 . Vocês não podem servir a Deus e a Mamom. Se o nosso coração está na terra, somos servos da corrupção, as riquezas que perecem; mas se nossas afeições estão acima, devemos seguir a justiça e herdar todas as realidades da felicidade futura.

Lucas 16:16 . A lei e os profetas foram até John. Depois daquele tempo, o Messias sendo vindo, não havia necessidade daqueles homens santos para prever seu advento. Mateus 11:12 .

Lucas 16:18 . Todo aquele que repudiar sua esposa, por divórcio ilegal, ou por qualquer outra causa menos que adultério, como afirma Malaquias 2:11 .

Lucas 16:19 . Um certo homem rico vestido de púrpura e linho fino. No livro hebraico Gemara Babilonicum, há uma história análoga a esta; mas em termos de pureza teológica e beleza bastante inferior à parábola do texto sagrado.

Lucas 16:23 . No inferno, ele ergueu os olhos. Veja as seguintes escrituras. Jó 26:4 ; Salmos 9:17 ; Salmos 16:10 ; Isaías 30:33 ; Ezequiel 31:14 ; Mateus 5:22 .

REFLEXÕES.

Talvez o contraste de caráter entre o homem rico e Lázaro não possa aparecer de forma mais conspícua do que pareceria a um viajante erudito e imparcial, em busca de sabedoria e indagando pela verdade. Suponhamos que o estranho, após ouvir a demonstração de orgulho saduceu do homem rico, deixe a mansão principesca e os encantadores campos de prazer, recostado no portão, ele vê um esqueleto magro e gasto.

Atraído pela humanidade, ele pergunta seu nome, seu caso e muitas coisas a respeito de seus princípios de apoio e conforto em uma situação tão triste; pois o gênio em viagens é curioso. O homem aflito, voltando ao sábio uma fisionomia irradiada de céu, e totalmente diferente dos cumprimentos polidos de um cortesão, diz-lhe toda a sua felicidade; sua gratidão a Deus, sua paciência e resignação, seus confortos religiosos e suas orações diárias para ser libertado do corpo e recebido no paraíso.

O filósofo, enquanto o mendigo falava, seria tomado por todos os sentimentos da humanidade e da religião. As lágrimas aliviariam as emoções de sua alma e dinheiro ele espalharia com uma mão esquecida. Ele buscaria ao mesmo tempo um retiro para reflexão pensativa, para pesar todas as dificuldades inescrutáveis ​​que o contraste desses dois personagens havia suscitado em sua mente. Agora, a parábola demonstra a necessidade de um estado futuro para desenvolver a equidade divina, obscurecido por uma providência diversificada.

Podemos aqui observar que Deus concedeu a esses dois homens as coisas boas que desejaram. Um escolheu muito da terra e o outro muito do céu.

De novo: se as feridas e a fome do mendigo apressaram sua saída, os luxos do rico logo ocasionaram sua morte: e aqueles que morrem de fartura são mais do que aqueles que morrem de necessidade.

Deus cuida especialmente de seus pobres santos aflitos na hora da morte. Santos anjos carregaram Lázaro para o seio de Abraão. Aquele que foi o mais aflito na terra, foi o mais acariciado e honrado na glória.

Os tormentos dos condenados correspondem, como vemos, aos seus crimes. Enquanto o infiel foi enterrado com pompa, e enquanto um arauto venal recontava seu espírito público, suas esmolas, suas ações ilustres e afirmando que suas crinas desfrutavam das mais altas felicidades do deleite elíseo; no inferno ele ergueu os olhos, estando em tormento: sim, e sua língua que se revoltou com deliciosas iguarias e proferiu tantas provocações contra as escrituras, foi particularmente atormentada.

Como o rei da Babilônia foi satirizado por sua divindade assumida; assim, cada um será devidamente punido por seu pecado. Isaías 14:9 .

Não há mitigação da punição no inferno. Mergulhos sem promessa, não se atreveu a pedir muito; mas ao que negou uma migalha de pão, agora lhe é negada uma gota d'água. A justiça não brinca com suas próprias decisões: ela fixa um grande gulph como a barreira de sua sentença que não pode ser transposta.

A reflexão aumentará muito os tormentos dos condenados. Filho, lembra-te, durante a tua vida tu tens as tuas coisas boas, e Lázaro as tuas coisas más. Agora ele está consolado e tu atormentado. Os homens, tendo apenas visões parciais da providência na prosperidade do vício e da opressão da virtude, foram prudentes em suspender seu julgamento, mas agora as nuvens se dissiparam; a justiça de Deus é como o sol ao meio-dia, e todos os homens aplaudem a tua punição e o conforto do mendigo.

Os condenados depreciam um aumento do tormento. O infiel sabia que havia instilado todos os seus princípios ruins em seus cinco irmãos mais novos; que ele os tinha atraído para todas as suas práticas licenciosas, e os deixou em plena rota para a perdição. Conseqüentemente, ao entrar nos cofres do inferno, eles o atacariam mais furiosamente como a causa de sua ruína. Portanto, ele orou fervorosamente para que Lázaro pudesse ser encarregado de certificar-lhes a realidade das recompensas e punições da vida futura, porque ele acreditava que o arrependimento era possível para todos os homens.

Se os homens não ouvirem Moisés e os profetas, não serão persuadidos, embora alguém tenha se levantado para adverti-los dos mortos. O que uma aparição poderia dizer sobre qualquer artigo da revelação, que não foi totalmente dito antes; e dito com uma nuvem de milagres, e pelos homens mais santos que já viveram. Um curso constante de providência, também confirmou as promessas e cumpriu as profecias. Poderia alguma aparição transmitir a décima parte da instrução fornecida pelo grande corpo de evidências internas e externas da religião revelada.

Aprendamos, portanto, a fazer um bom uso da luz que temos, antes de pedirmos por mais; que os homens pobres e aflitos busquem seu conforto na religião, e que os ricos e orgulhosos tremam de desprezar a verdade e providência de Deus.