Marcos 16

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 16:1-20

1 Quando terminou o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram especiarias aromáticas para ungir o corpo de Jesus.

2 No primeiro dia da semana, bem cedo, ao nascer do sol, elas se dirigiram ao sepulcro,

3 perguntando umas às outras: "Quem removerá para nós a pedra da entrada do sepulcro? "

4 Mas, quando foram verificar, viram que a pedra, que era muito grande, havia sido removida.

5 Entrando no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas brancas assentado à direita, e ficaram amedrontadas.

6 "Não tenham medo", disse ele. "Vocês estão procurando Jesus, o Nazareno, que foi crucificado. Ele ressuscitou! Não está aqui. Vejam o lugar onde o haviam posto.

7 Vão e digam aos discípulos dele e a Pedro: ‘Ele está indo adiante de vocês para a Galiléia. Lá vocês o verão, como ele lhes disse’ ".

8 Tremendo e assustadas, as mulheres saíram e fugiram do sepulcro. E não disseram nada a ninguém, porque estavam amedrontadas.

9 Quando Jesus ressuscitou, na madrugada do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios.

10 Ela foi e contou aos que com ele tinham estado; eles estavam lamentando e chorando.

11 Quando ouviram que Jesus estava vivo e fora visto por ela, não creram.

12 Depois Jesus apareceu noutra forma a dois deles, estando eles a caminho do campo.

13 Eles voltaram e relataram isso aos outros; mas também nestes eles não creram.

14 Mais tarde Jesus apareceu aos Onze enquanto eles comiam; censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração, porque não acreditaram nos que o tinham visto depois de ressurreto.

15 E disse-lhes: "Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas.

16 Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.

17 Estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas;

18 pegarão em serpentes; e, se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal nenhum; imporão as mãos sobre os doentes, e estes ficarão curados".

19 Depois de lhes ter falado, o Senhor Jesus foi elevado ao céu e assentou-se à direita de Deus.

20 Então, os discípulos saíram e pregaram por toda parte; e o Senhor cooperava com eles, confirmando-lhes a palavra com os sinais que a acompanhavam.

Marcos 16:1 . Passado o sábado, Maria Madalena veio muito cedo ao sepulcro. Veja em Lucas 8:2 . Todas as circunstâncias mencionadas nestes oito versículos merecem atenção especial. As mulheres que vieram em duas empresas eram em número de cinco ou seis.

A missão deles era cumprir as decências executadas a pessoas ilustres. Sua única dificuldade na estrada era rolar a pedra. Para sua surpresa, eles descobriram que isso foi removido. Eles não sabiam nada sobre os guardas vigiando no local, ou seus medos teriam sido insuperáveis. Ao olhar para o sepulcro, eles viram um jovem com uma túnica branca, usada pelos judeus em suas festas. Eles olharam, mas não viram o corpo de Jesus.

Eles ouviram as palavras de consolo desse estranho, que disse que Jesus havia ressuscitado. Ele também conhecia a promessa do Salvador de que, depois de ressuscitado, encontraria os irmãos na Galiléia e os tornaria testemunhas de sua ressurreição. Ele os comissionou a ir e contar aos seus discípulos, e pelo nome de Pedro, que agora era o mais desconsolado de todos os apóstolos. Todos esses são fatos, de acordo com as profecias anteriores. São todas realidades e não visões.

Marcos 16:12 . Ele apareceu em outra forma para dois deles, quando eles entraram no país. Esta circunstância interessante é amplamente relatada em Lucas 24:13 .

Marcos 16:14 . Ele os repreendeu com sua incredulidade e dureza de coração, porque eles não acreditaram naqueles que o viram depois que ele ressuscitou. Du Pin, do segundo diálogo de Jerônimo com os pelagianos, nos dá aqui outro versículo, que foi encontrado em alguns exemplares, principalmente no grego. “Responderam-lhe dizendo: esta era é a essência da iniqüidade e da incredulidade, que impede por meio de espíritos ímpios a aceitação da verdadeira virtude; a idade para a qual descobriste a tua justiça. "

Embora Jerônimo mencione essa resposta, ele não achou apropriado introduzi-la na versão da Vulgata.

Marcos 16:15 . Pregue o evangelho a todas as criaturas. Veja em Romanos 10:15 . Κηρυσσειν, pregar, publicar, proclamar, é derivado de κηρυξ, um arauto, aquele que grita alto. Assim é em Teodotiano, em Daniel 3:4 .

Ο κηρυξ εβοα εν ισχυι, o arauto gritou com toda a voz ou força, como em Apocalipse 5:2 . Há momentos em que os pregadores devem fazer o mesmo. Por que deveriam os arautos dos príncipes cobrir os arautos do Senhor com silêncio e vergonha. Como as pessoas podem ser persuadidas de que nós mesmos acreditamos, a menos que às vezes ergamos a voz e expressemos a plenitude de nosso coração.

Nunca a missão foi tão exclusiva e gloriosa, tão majestosa e sublime como aquela dada aos servos de Cristo. Nosso Senhor fala aqui com majestade como ele mesmo; ele fala de acordo com os profetas, que em uma só voz publicaram a justiça aos pagãos. De acordo com isso, todo homem deve dizer a seu irmão: Conheça o Senhor, até que todos o conheçam do menor ao maior. De acordo com isso, devemos educar nossos filhos na educação e no temor do Senhor; pois o Senhor não deseja que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.

Assim, o Senhor enviou seus discípulos vestidos com todo o poder e, de acordo com suas promessas, o mundo romano creu. Aos poucos, a plenitude dos gentios será introduzida; pois Deus, em seu conselho secreto, parece tê-los até agora condenado à vaidade dos ídolos.

Marcos 16:16 . Aquele que crê com um coração honesto, de modo a abraçar o Salvador em toda a glória de sua pessoa e ofícios, será salvo. Ele então o confessará abertamente pelo batismo, e suportará sua reprovação. Por outro lado, aquele que não crer será condenado. Todas as versões latinas têm a palavra “condenado.

”É tão usado em nossa versão, para designar o presente estado dos homens não regenerados. Eles agora estão condenados, e a execução pode acontecer em breve. Romanos 5:16 . Como Moisés para Israel, nosso Senhor aqui coloca a vida e a morte diante do povo. Calvino, em seus últimos anos, escreveu seu comentário sobre o novo testamento em francês: sobre esse verso, ele diz, il signifie que les rebelles en rejettant le salut qui leur est presente, attirent sur eux une plus punition griefve. Significa que os rebeldes que rejeitam a salvação “que lhes é apresentada” atraem sobre si um castigo mais grave. Ed. fol. Geneve, 1563.

Marcos 16:17 . Esses sinais seguirão aqueles que crêem. Assim como uma terna família na infância precisa dos cuidados protetores da mãe, a igreja infantil não menos exigia os dons especiais do Espírito Santo. Mas os dons, quer de profetizar, de curar ou de línguas, eram restritos a pessoas especialmente dotadas.

"Todos falam em línguas? Todos têm dons de cura? Todos operam milagres? ” 1 Coríntios 12:29 . Da existência de tais dotações, não encontramos nenhum pai da igreja primitiva que jamais tenha duvidado. Em todos os seus escritos multifários, e em todos os vários países onde viveram, eles falam as mesmas coisas: e embora a idade da infância tenha acabado, não devemos limitar o Santo de Israel. Nestes tempos, ele ajuda nossas enfermidades e ouve orações da maneira mais notável.

Marcos 16:18 . Eles pegarão em serpentes e isso não os fará mal. Há alguns anos, um velho ministro da Morávia escreveu a seus amigos que, enquanto estava na América do Sul, um dia, ao voltar para casa, viu uma serpente de quase dois metros de comprimento no topo de sua cabana, a qual, ao vê-lo, desceu e o mordeu no peito, mas nenhum dano se seguiu. Isaías 11:8 .

Marcos 16:19 . Depois que o Senhor falou com eles, ele foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus. O assunto da ascensão de Cristo é registrado mais completamente em Atos 1:6 , onde melhorias adequadas serão encontradas.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.