Mateus 17:1-27

Mateus 17:2 . Ele foi transfigurado diante deles. Μεταμορφωθη, foi transformado antes deles. Mateus, Marcos e Lucas registram essa visão; e nomeie as três testemunhas selecionadas. Pedro acabara de confessar a divindade do Senhor e recebeu uma bênção. Tiago, o primeiro mártir dos doze, e João, eram apelidos de filhos do trovão. Agora eles foram admitidos para ver a glória que os doze confessaram; e foi, ao que parece, antes de prepará-los para atestar a agonia do Senhor no jardim.

Seu rosto brilhava como o sol. A divindade residente explodiu com o esplendor visível da glória não criada, de modo a fazer os três apóstolos, embora familiarizados com os milagres, caírem no chão.

Mateus 17:3 . Apareceram-lhes Moisés e Elias, conversando com ele. Falando de sua morte que ele deveria cumprir em Jerusalém. Lucas 9:31 . Aqui Moisés, como o fundador da nação hebraica, e Elias, como o reformador; aquele que representa a lei, o outro os profetas, eram a delegação para atestar sua paixão e testemunhar o cumprimento das profecias. De que outro assunto eles deveriam falar, senão daquele que tinha sido o tema da profecia desde o início?

Mateus 17:5 . Este é meu filho amado. 'Ο υιος μου, filuis ille meus. Aqui o artigo parece ter uma força dupla, não tanto para distinguir Cristo de todos os outros filhos, mas para designar sua glória incomparável, como do unigênito do Pai.

Mateus 17:9 . Não conte a visão a nenhum homem até que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos. Esta seria uma revelação prematura dos segredos do céu, pois os escribas haviam ensinado que o Messias deveria permanecer para sempre e nunca morrer.

Mateus 17:10 . Por que então dizem os escribas que Elias deve vir primeiro? O profeta Malaquias anunciou sua vinda, em Malaquias 4:5 , mas estava relacionada com o incêndio de Jerusalém e a destruição total de seu templo.

Mas a verdadeira Sião foi animada com o nascer do Sol da justiça na igreja, enquanto o sol hebreu deveria escurecer e suas estrelas cairiam. Elias já tinha vindo e tinha anunciado que o machado romano já estava posto na raiz da árvore judia. João tinha vindo no espírito e poder de Elias para encerrar a velha dispensação e apresentar a nova, dizendo “o reino dos céus está próximo.

”João, como em Joel 2:23 , disse:“ Alegrai-vos, filhos de Sião ”, a igreja cristã. “Comereis abundantemente e vos fartareis; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, como disse o Senhor, e no remanescente a quem o Senhor chamar. ” Mas, como disse nosso Salvador: “Verdadeiramente, Elias virá primeiro e restaurará todas as coisas.

”E novamente,“ Elias já chegou ”. Alguns pensam que Elias ainda virá e preparará o caminho para o segundo advento de Cristo. Seja como for, os judeus, quando circuncidam, colocam uma cadeira vazia para Elias, esperando que ele ainda venha e os reúna das terras de sua dispersão.

Mateus 17:14 . Veio um certo homem, ajoelhando-se diante dele. Veja em Marcos 9:16 , onde este caso é relatado de forma mais completa.

Mateus 17:22 . Enquanto eles residiam na Galiléia. O Salvador, tendo mostrado a eles sua glória, agora os avisa da cruz. Assim, desde o início, a cruz foi feita como preparação para a coroa.

Mateus 17:24 . Não faz o teu amo prestar homenagem: τα διδραχμα, o didracma , a contribuição para o sustento do templo. Ver nota em Êxodo 30:13 .

Mateus 17:27 . Um pedaço de dinheiro. Στατηρα, um stater, que se diz ser dois didracmos. Por conseqüência, a soma exigida era apenas a quarta parte de um siclo para cada pessoa.

REFLEXÕES.

Venha, alma fraca e cansada, e deixando o mundo para a multidão barulhenta lá embaixo, vamos subir com o Salvador ao Tabor, para que possamos contemplar sua glória e nos associarmos com seres celestiais. Aqui o Salvador se manifesta aos fiéis, como não faz ao mundo. A esta montanha, a antecâmara do céu, Cristo ascendeu para a oração; pois é somente nos atos mais elevados de fé e oração que a alma contempla como um espelho a glória do Senhor, e é transformada na mesma imagem.

A transfiguração ou mudança da formação de Cristo foi designada como uma honra e uma coroa de glória ao Salvador antes que ele fosse levado ao Calvário; pois assim as vítimas do altar eram freqüentemente coroadas com guirlandas. Pretendia também apoiar os discípulos contra a visão da agonia e crucificação de seu Mestre; pois sempre que temos qualquer grande prova em mãos, Deus não quer nos fortalecer com o apoio prévio.

Foi planejado para dar à igreja uma imagem viva do céu; e para atestar a Divindade de Cristo por três testemunhas celestiais e por três terrestres. Esta transformação de Cristo mostra sua Divindade. Enquanto ele orava, a forma de seu semblante mudou. Em seu batismo, uma glória desceu para marcar sua unção para o ministério; mas aqui a divindade residente irrompeu em brilho nativo, nem podiam os olhos dos apóstolos suportar contemplá-la. Essa glória, visivelmente vista em todo o Antigo Testamento, é a prova mais segura que os mortais podem ter da presença de Deus.

A Divindade de Cristo é mais adiante testificada pela voz da glória excelente. Este é meu filho amado. Moisés e Elias eram apenas servos, anjos e profetas eram filhos apenas por criação e adoção; mas Cristo é o Filho por geração inefável, sendo uma substância com o pai. Portanto, o Bath Col ou voz é ilustrado no primeiro capítulo da epístola aos Hebreus.

A voz não apenas atestou a pessoa, mas sancionou a missão de Cristo. Ouça-o. Moisés havia dito que a alma que não quisesse ouvi-lo deveria ser cortada, assim como toda a nação judaica por rejeitá-lo e crucificá-lo.

Esta voz marca também a existência da adorável Trindade, como foi notado no batismo de Nosso Senhor. Quem poderia falar aqui do céu senão o Pai? Quem é este favorito, este Filho amado, cujas honras incomparáveis ​​não despertam o ciúme, mas a nova adoração dos anjos? Este é Aquele que teve glória com o Pai antes que o mundo existisse. Este é JEOVÁ dos exércitos, JEOVÁ forte e poderoso, preparado para voltar para a casa de seu Pai.

Portanto, seus anjos arautos convocaram os tronos de glória para abrir os portões e as portas eternas do céu para a admissão de sua humanidade glorificada. Ó adorável Deus triúno, feliz em ti mesmo, de eternidade em eternidade, recebe para ti para sempre a homenagem unida do céu e da terra.

Considerando a transfiguração como uma imagem de nossa imortalidade e vida, podemos observar mais adiante, que o céu é um lugar de felicidade social. A empresa não era grande, mas era seleta; era uma delegação da igreja de cima e da igreja de baixo. Aqui estava Moisés que encerrou a dispensação patriarcal; aqui estava Elias, pai dos profetas; aqui estavam Pedro, Tiago e João, os principais fundadores da igreja do Novo Testamento; e aqui estava Jesus, cabeça e Senhor de tudo.

Assim como Adão conheceu Eva à primeira vista, esses homens ilustres se conheceram por conhecimento intuitivo. São Paulo foi consolado pelo pensamento de que ele deveria conhecer todos os seus convertidos, e que eles seriam sua coroa de alegria no dia do Senhor. O céu é um lugar de deleite racional e supremo. Eles conversaram com Cristo sobre o que ele deveria realizar em Jerusalém. Lucas 9:31 .

Moisés e Elias estavam de olho no cumprimento do tipo e da profecia; esforçaram-se por traçar a sabedoria, o amor e a fidelidade de Deus na redenção do homem, para que pudessem ser os mensageiros alegres das boas novas à igreja do alto, que sem nós não pode ser aperfeiçoada. Nem há felicidade maior para os crentes do que examinar as escrituras e contemplar a glória de Cristo e a vida por vir.

A felicidade do céu nos isenta completamente das preocupações e lágrimas da vida, enquanto gratifica todos os desejos com felicidade consumada. Senhor, é bom estarmos aqui: vamos construir tabernáculos. Então Pedro realmente esqueceu a esposa e a mãe, então Tiago e João esqueceram seu pai idoso, sim, e a multidão não regenerada não se lembrou mais.

O céu é um lugar de gradação de felicidade e uma variedade de empregos divinos. Muitos dos patriarcas caminharam com Deus, e muitos dos profetas receberam as mais altas marcas do favor divino; no entanto, Moisés e Elias tiveram a primeira das honras evangélicas. Nem ocasionou ciúme, como a mitologia pagã freqüentemente sugere profanamente a respeito de seus deuses, pois todos no céu sendo perfeitamente felizes, eles têm perfeita confiança no bom prazer de Deus. O ciúme transforma os professos não santificados em demônios, mas a confiança é o fruto filial do amor perfeito.

A transfiguração marca mais longe, a glória permanente do reino de nosso Salvador. Quando os discípulos, após o estupor, abriram os olhos, eles não viram ninguém, exceto Jesus, indicando que a glória da lei e os profetas deveriam se retirar, ou ser absorvidos na glória imorredoura de Cristo. Ó minha alma, se esta for a glória, ou tudo o que os mortais têm permissão para conhecer da glória, não tenha dificuldade em subir a alta montanha, embora com passos fracos e cansados. O céu retribuirá o trabalho com uma recompensa extremamente grande: e sabemos que seremos como ele, pois o veremos como ele é.