Apocalipse 14:1-13

Um Cordeiro ... e com Ele cento e quarenta e quatro mil.

Os 144.000

I. Quem são esses 144.000? Eles são os 144.000 selados idênticos mencionados no capítulo 7, com apenas esta diferença, que lá os vemos em suas relações terrenas e consagração peculiar; e aqui os vemos com sua carreira terrena terminada e no gozo do prêmio celestial por sua fidelidade.

II. Quais são as principais marcas ou características desses 144.000?

1. O primeiro e mais importante é o de uma confissão verdadeira e conspícua. Eles têm o nome do Cordeiro e o nome de Seu Pai escrito em suas testas. Esta é sua marca pública em oposição à marca dos adoradores da Besta. Não há nada mais honroso aos olhos de Deus do que a verdade e a fidelidade da confissão.

2. Outra particularidade é sua falta de mundanismo. Enquanto a maioria das pessoas em seus dias "habitam na terra", sentam-se sobre ela como seu descanso e escolha, derivam seu principal conforto dela, estes são "redimidos da terra" - retirados dela, comprados pelas promessas celestiais e a graça divina de viver acima dela, independente dela. Eles estão bastante separados do mundo no coração e na vida.

3. Um terceiro ponto é sua pureza. “Eles são virgens”, pois viveram uma vida casta, tanto quanto à fidelidade a Deus em sua religião, quanto à pureza de toda lascívia corporal.

4. Outra qualidade é sua veracidade. “Na boca deles não foi encontrado o que é falso.” Essas pessoas eram verdadeiras no falar, também tinham uma maior veracidade. Eles têm a verdadeira fé; eles se apegam a isso com um coração verdadeiro; eles exemplificam isso por um verdadeiro modo de vida. Eles são filhos da verdade em meio a um mundo de inverdades.

III. Qual é, então, sua recompensa?

1. Tomando o último particular primeiro, eles são aprovados, justificados e aceitos diante de Deus. “Eles são irrepreensíveis.” Estar diante de Deus aprovado e irrepreensível do meio de um mundo condenado - um mundo entregue aos poderes da perdição por causa de sua incredulidade e pecados, é uma conquista de graça e fidelidade em que pode muito bem haver grande exultação.

2. Em seguida, eles têm uma música que é peculiar e exclusivamente sua. Embora não estejam ligados ao trono, como os Viventes, nem coroados e assentados como os Anciãos, eles têm uma base e assunto de alegria e louvor que nem os Viventes nem os Anciãos têm; nem ninguém é capaz de entrar nessa música, exceto os 144.000. Nenhum outro jamais cumpriu tal missão, visto que nenhum outro jamais foi selado com o selo do Deus vivo da mesma maneira que foi selado. Eles têm uma distinção e glória, uma alegria e bem-aventurança, afinal, das quais ninguém além de si mesmos pode compartilhar.

3. Eles estão com o Cordeiro no Monte Sião. Estar “com o Cordeiro”, em oposição a estar com a Besta, é uma bênção perfeita que nenhuma linguagem pode descrever. É redenção. É uma vitória. É segurança e glória eternas. Estar com o Cordeiro “no Monte Sião” é uma posição e uma relação mais especiais. Coisas gloriosas são ditas de Jerusalém que ainda nunca se cumpriram. Em Sua colina sagrada de Sião, Deus disse que Ele estabelecerá Seu Rei, sim, Seu Filho, que governará todas as nações ( Salmos 2:1 .

) O Cordeiro ainda deve tomar posse da cidade onde foi crucificado, para cumprir o que foi escrito em hebraico, grego e latim sobre Sua cabeça quando Ele morrer. E quando isso acontecer, esses 144.000 estarão com Ele, Seus associados próximos e particulares naquela relação e administração particular.

4. Eles são “as primícias para Deus e para o Cordeiro”, não as primícias de todos os salvos, pois os Viventes e os Anciãos estão no lugar celestial e na glória acima e diante deles; mas um primeiro fruto de outra colheita particular; as primícias do campo judaico, naquele novo começo com o povo israelita por causa de seus pais, que deve seguir o fim dos presentes “tempos dos gentios.

”Eles são levados à confissão de Cristo, e selados em suas testas com o nome do Pai e do Filho, durante o tempo em que o restante de seus parentes de sangue estão fazendo convênio e honrando o Anticristo como Messias.

4. O que dizer das mensagens angélicas?

1. A primeira mensagem. O fato de um anjo ser o pregador aqui é uma prova positiva de que a presente dispensação já passou e mudou. Não é mais a voz mansa e suplicante, implorando aos homens que se reconciliem com Deus, mas um grande trovão do céu, exigindo das nações que temem a Deus, como contra o falso deus a quem estavam adorando - para dar glória a Ele, em vez da infame Besta a quem eles estavam glorificando - para adorar o Criador de todas as coisas, em oposição à adoração daquele que não pode fazer mais do que pregar suas peças infernais com as coisas que são feitas; e tudo isso no instante, pelo motivo de que "é chegada a hora do julgamento".

2. A segunda mensagem. Com a hora do julgamento, vem a obra do julgamento. Um sistema colossal de prostituição e corrupção domina as nações. Deus permitiu isso para a punição daqueles que não queriam a Cristo como seu Senhor, mas agora Ele não vai permitir mais. Portanto, outro anjo vem com a proclamação: “Caiu, caiu, a grande Babilônia,” etc. O anúncio é por antecipação, como na própria véspera do cumprimento, e com certeza agora será cumprido.

Os detalhes são dados nos capítulos 17. e 18. Lá também é dada a explicação do objeto deste anúncio. É misericórdia ainda lutando nas labutas do julgamento, se por algum meio alguns ainda podem ser arrancados das mandíbulas abertas do inferno; pois aí a outra palavra é: “Sai dela, povo meu”, etc.

3. A terceira mensagem. E para a aplicação ainda mais potente desta chamada, um terceiro anjo aparece, pregando e clamando com grande voz, que todo aquele que for encontrado adorando a Besta e sua imagem, ou tiver a marca da Besta em sua testa ou em sua mão, ele mesmo deverá beba do vinho da ira de Deus que se mistura sem diluição no cálice de sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre na presença dos anjos e na presença do Cordeiro, e a fumaça de seu tormento sobe para as idades das idades, e eles não têm descanso dia e noite! É uma fragmentação terrível; mas estes são tempos de terrível culpa, paixão e maldade.

E quando os homens estão em tais perigos, marchando direto para a boca de tão terrível perdição, é uma grande misericórdia de Deus fazer a proclamação disso com toda a força da eloqüência de um anjo. O mesmo vale para os injustiçados e sofredores que sentem o poder desses terríveis opressores. Diz a eles como suas terríveis dores serão vingadas de seus perseguidores infernais.

4. A quarta mensagem. Não há sofrimento para nenhuma classe do povo de Deus em qualquer época como o sofrimento daqueles que permaneceram fiéis a Deus durante o reinado do Anticristo. Aqui, neste momento e momento específico, está a paciência ou perseverança daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Sair da Babilônia e permanecer afastado de suas horríveis meretrizes é uma coisa cara.

Portanto, há outra proclamação do céu para seu especial fortalecimento e consolação. Se esta palavra também vem de um anjo, não nos é dito; mas é uma mensagem da glória e de Deus. E é uma mensagem doce e abençoada. É uma mensagem que João recebeu uma ordem especial de escrever, para que esteja nas mentes e nos corações do povo de Deus de todas as épocas, e afaste todo o medo daqueles que neste tempo mau são chamados a dar a vida porque assim o farão. não adorar o Anticristo.

“Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor.” E quando a violência, a crueldade e o massacre são consequências de uma vida de verdade e pureza, quanto mais cedo acabar, maior será a bem-aventurança. ( JA Seiss, DD )

A comunhão dos santos

I. A comunhão dos santos é a restauração da comunhão entre Deus e o homem. Existem na vontade e na obra de Deus três unidades perfeitas e eternas: a unidade de três Pessoas em uma natureza; a unidade de duas naturezas em uma pessoa; e a unidade do Filho Encarnado com Seus eleitos - a Cabeça com os membros de Seu Corpo místico. Este é o fundamento da comunhão de Deus e do homem. “Um cordeiro se levantou”, etc.

II. A comunhão dos santos é a restauração da comunhão dos homens uns com os outros. Nossa regeneração nos une à Pessoa Divina em quem Deus e o homem são um; e, pela união com Ele, somos reunidos a todos os que Ele também uniu a Si mesmo. Como a videira tem uma natureza em raiz e caule, ramo e spray, fibra e fruto, então a videira mística e verdadeira na terra e no céu tem uma substância e uma vida, que é a base de toda comunhão em amor e vontade, em simpatia e ação, em intercessões mútuas de oração, e em ministérios mútuos de poder. Aulas:

1. Aprendamos, primeiro, que nunca podemos ficar solitários ou abandonados nesta vida. Nenhuma prova pode nos isolar, nenhuma tristeza pode nos separar da comunhão dos santos. Há apenas uma coisa em que a simpatia de Cristo não tem participação, que é a culpa do pecado voluntário.

2. E vamos aprender mais, pela realidade desta comunhão celestial, a viver menos neste mundo dividido.

3. Por último, aprendamos com esta comunhão dos santos a viver na esperança. Aqueles que agora estão em repouso já foram como nós - caídos, fracos, falhos, pecadores, etc. Mas agora eles venceram. Há apenas uma coisa em que somos diferentes deles: eles eram comuns em todas as coisas, exceto na medida incomum de sua santidade interior. Além disso, somos como eles; apenas agora é nossa vez de lutar pela coroa da vida. ( Arquidiácono Manning. )

Ter o nome de Seu Pai escrito em suas testas.

A distinção humana mais sublime

I. É o mais bonito. O rosto é a beleza do homem; ali a alma se revela, às vezes na luz do sol, às vezes nas nuvens. A beleza do rosto não está nos traços, mas na expressão, e quanto mais expressa pureza, inteligência, generosidade, ternura, mais bela. Que lindo, então, ter o nome de Deus irradiando nele! O nome de Deus é a beleza do universo.

II. É muito visível. "Em suas testas." Ele é visto aonde quer que você vá, de frente para cada objeto que você olhar. A piedade não pode se esconder. A bondade divina é cada vez mais auto-reveladora.

III. É muito honroso. Um homem às vezes se sente orgulhoso quando ouve que ele é como um grande estadista, governante, pensador, reformador. Como é transcendentemente honroso usar em nosso rosto a própria imagem de Deus! Vamos todos buscar essa distinção. Com o nome do Pai em nossas testas, devemos lançar no desprezo a pompa dos Xás, dos Czares e de todos os reis da terra. ( Homilista. )

O nome na testa

I. Uma reivindicação de apropriação.

II. Um sinal de escritório.

III. Uma marca de dignidade.

4. Uma promessa de segurança.

V. uma lembrança de obrigação.

1. Para lembrar que você não é seu.

2. Para professar abertamente.

3. Cumprir fielmente as funções.

4. Para o exercício da confiança invariável.

5. Para ser santo. ( Portfólio do Pregador. )

Harpistas tocando suas harpas . -

Arte musical em sua relação com o culto divino

Reivindicamos para a música o primeiro lugar entre as artes plásticas.

1. Porque é o mais ideal, pois o ideal é o mais alto.

2. Porque expressa da maneira mais completa as várias emoções da mente humana e, portanto, tem o mais amplo alcance sobre a vida humana.

3. Porque, como o amor, é eterno.

I. Que tipo de música é melhor? Não se deve esperar um acordo universal sobre o assunto, porque o assunto é tão confuso com questões de conveniência, de gosto, de conhecimento. As pessoas têm o direito de esperar que os cânticos e hinos sejam cantados com a música da qual possam se juntar, mas as pessoas devotas que sabem cantar devem ser ensinadas que, embora espiritualmente alertas, devem permanecer em silêncio vocal em muitas partes da adoração divina.

II. Como podemos garantir a melhor música para a adoração divina? Quanto às vozes, supondo que as vozes dos homens sejam doces em qualidade, pode-se dizer que o sucesso de um coro masculino depende principalmente de três coisas: Primeiro, que as vozes dos meninos sejam devidamente treinadas, de modo que produzam um tom claro e semelhante a uma flauta. Em segundo lugar, nenhuma música deve ser tocada que esteja além da capacidade de execução do coro.

Em terceiro lugar, nada seja incluído no programa até que seja completamente ensaiado e conhecido. Então, deixe tudo ser feito "decentemente e em ordem". Então, nossa música na Igreja será uma ajuda real para a devoção. Corações serão elevados, vozes elevadas. Então, nossas canções sagradas serão como o eco das canções angelicais acima, e Deus será glorificado. ( JW Shackelford, DD )

Musica no paraíso

Há música no céu, porque na música não há obstinação. A música segue certas leis e regras. O homem não fez essas leis da música; ele apenas os descobriu; e se ele for obstinado e quebrá-los, sua música cessará instantaneamente; tudo o que ele traz à tona é discórdia e sons feios. O maior músico do mundo está tão sujeito a essas leis quanto o aluno da escola, e o maior músico é aquele que, em vez de imaginar que, por ser inteligente, pode deixar de lado as leis da música, conhece o as leis da música melhor, e as observa com mais reverência.

E foi por isso que os antigos gregos, os mais sábios de todos os pagãos, fizeram questão de ensinar música aos filhos; porque eles disseram que isso os ensinou a não ser obstinados e fantasiosos, mas a ver a beleza da ordem, a utilidade do governo, a divindade das leis. E, portanto, a música é adequada para o céu; portanto, a música é um padrão e tipo do céu e da vida eterna de Deus, cujos espíritos perfeitos vivem no céu; uma vida de melodia e ordem em si mesmas; uma vida de harmonia uns com os outros e com Deus. ( G. Kingsley. )

Eles cantaram como se fosse uma nova música .--

A nova música na alma

(com Efésios 5:19 ): - O texto de São Paulo é a introdução necessária ao de São João. Ambos sugerem para nós a conexão necessária da harmonia interna e externa do ser. O que torna a música marcial barulhenta, flagrante, ofensiva? É quando um espírito de mera briga selvagem está em conexão com ele.

E o que o torna majestoso e capaz de comandar e liderar hospedeiros? É a força dos deveres e seriedade nacionais, conferindo-lhe poder de comando. Nossos textos dão a forma cristã mais elevada dessa verdade, a conexão da harmonia interna e externa. Declara que nenhum homem pode aprender o novo cântico se não tiver sido redimido na natureza; ninguém pode cantá-lo se não tiver feito, primeiro, melodia no coração para o Senhor.

Primeiro, considere isso em conexão com a declaração de que santidade, bondade, é uma concórdia. Cada virtude é uma harmonia. É o resultado da combinação de tendências diferentes e separadas. É complexo. É, por assim dizer, um acorde da música interior, formado por diferentes notas de caráter tocantes juntas e combinando-as em uma. E é isso que torna a aquisição tão difícil de adquirir e uma vida cristã virtuosa tão difícil.

As verdadeiras graças são harmonias de notas diferentes; são acordes de caráter; não apenas uma única nota de caráter, tocada com um único dedo, facilmente e de uma vez; mas cada um, uma combinação de várias notas de caráter, reveladas apenas pelo uso de todas as mãos e ambas as mãos da vida; incluindo partes diferentes e exigindo trabalho árduo e ansioso, antes que seja harmoniosa e verdadeiramente tocado - tocado com prazer para o grande Ouvinte, em cujo ouvido seu caráter entoa melodia em seu coração, o Senhor.

Observe algumas das várias virtudes e veja se não é assim; que cada um é um acorde, uma combinação, uma harmonia. Pegue o amor, ou a caridade, a mais vencedora e proeminente das virtudes. Não é simples. Em sua verdadeira altura, é uma combinação. É composto da união de auto-sacrifício e benevolência para com os outros. A paixão nunca é amor verdadeiro, pois é egoísta. Ou pegue outra virtude humana, a verdadeira coragem humana, e veja suas partes componentes.

Que é um homem valente, mas aquele que, agudamente vivo para a dor, vibrando por completo com a sensibilidade do perigo e amor pela vida, ainda está cheio do senso de dever e do brilho do patriotismo, e desses dois muito diferentes partes constroem a harmonia perfeita e delicada de sua coragem? Ou ainda, selecione um terceiro do catálogo de nobres características humanas; e veja como, em sua forma verdadeira, é harmonia, uma combinação de elementos diferentes.

Tome liberdade, liberalidade ou liberdade de espírito. Existe uma liberdade verdadeira e uma liberdade falsa. A falsa liberdade é simplesmente licença. Ele tem apenas um pensamento - fazer sua própria vontade, obter seu próprio desejo, ser desvinculado da vontade dos outros. Não tem harmonia. Tem apenas uma única nota, um único tom, e é facilmente obtido. Não há luta, nenhum argumento para reconciliar e combinar quaisquer diferenças em uma melodia. Mas existe uma liberdade humana mais verdadeira do que esta; aquilo que Paulo descreve quando diz, “como livres, mas como servos”; aquele que se esforça, enquanto faz sua própria vontade, para ter certeza de que também está fazendo a vontade de Deus e da verdade; aquele que trabalha para combinar obediência com liberdade, para ser obedientemente livre e ser livremente obediente; tornar a ação mais livre da vontade humana fazer a vontade de Deus e obedecer aos mandamentos de Seu amor e verdade.

É uma harmonia dificilmente alcançada, mas muito rica. Tome ainda mais um exemplo do fato de que toda virtude, em sua forma verdadeira e essencial, é uma concórdia, uma combinação de tons. Você o encontrará no traço da justiça. Ser justo não é uma operação muito simples. Requer, em primeiro lugar, sabedoria, julgamento, poder inteligente de discernir e discriminar. Requer, em segundo lugar, coragem, liberdade para anunciar a decisão da sabedoria, sem medo ou preconceito.

Exige, em terceiro lugar, temperança, poder de autocontenção, que não haja excesso, paixão ou exagero de suas decisões na veemência de suas convicções. Todo ato de justiça deve incluir esses três. Mas vamos pensar um pouco mais adiante. A Bíblia chama as virtudes e graças humanas de "frutos do Espírito". Sua harmonia é produzida pelo Espírito de Deus. Você já parou e se maravilhou com a música doce e selvagem de uma harpa AEolian - segurada por nenhuma mão humana, ressonante sob nenhum dedo humano, mas balançada pelos ventos da natureza, trazendo suas estranhas melodias combinadas? Esse instrumento é a alma humana.

Amarradas e não seguradas por mãos humanas, com o sopro espiritual de Deus Espírito passando por suas cordas, procurando despertá-los para falar naquelas harmonias perfeitas que chamamos de “virtudes”, mas que a Bíblia chama de “frutos”, ou resultados “ do Espírito. ” Oh, não vamos apagar o Espírito. É sobre nós, carregado e carregado com todos os ares e tensões de Deus; capaz e esperando para tirá-los de nossos corações, e os materiais de nosso caráter e natureza.

Por meio dele podemos ser capazes de entoar uma melodia ao Senhor em nosso coração. Por ele podemos nos esforçar para fazer aqui o que os redimidos por ele definirão, finalmente, diante do trono, naquela terra do Espírito. Podemos aprender com o Espírito aquela canção nova e perfeita que só pode ser cantada por um coração e uma natureza melodiosa. ( Fred. Brooks. )

A musica do ceu

1. A música celestial é descrita como "uma nova música". E é assim que o tema será novo. “Eles cantam”, diz São João, “a canção de Moisés, o servo de Deus, e a canção do Cordeiro”. A canção de Moisés celebrou a redenção do Egito. Aqui, na terra, a Igreja não pode compreender totalmente todo o desenvolvimento do plano da misericórdia divina. O processo ainda está em andamento e não será concluído até que todos os salvos sejam levados à glória; e, portanto, aquelas canções que expressam mais apropriadamente nossos pensamentos e aspirações mais sagrados aqui não serão adequadas à nossa condição futura. “A nova canção” é adaptada aos nossos poderes ampliados e às nossas circunstâncias alteradas.

2. O frescor contínuo caracterizará a canção do céu. As variedades mais doces perdem mais ou menos seu frescor pela repetição constante.

3. Além disso, a música do céu deve dar origem a novas emoções. Na vida do célebre compositor Handel, afirma-se que, ao ser questionado sobre como ele se sentiu ao compor "o Coro do Aleluia", ele respondeu: "Eu realmente pensei que tinha visto todo o céu diante de mim, e o próprio grande Deus." E é dito que um amigo o chamou quando ele estava no ato de pôr a música as patéticas palavras: “Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens”, e o encontrou absolutamente soluçando.

Quais serão as emoções de alegria e gratidão que serão experimentadas quando todos os redimidos, reunidos de todas as nações, e tribos e línguas se unirem como um só coração e uma voz, e cantar "o cântico de Moisés e do Cordeiro" ?

4. E então, ao contrário das canções da terra, “a nova canção” nunca será interrompida. Pecado, tristeza, morte, são todos desconhecidos lá! A canção do céu deve ser uma canção eterna, e os acordes da música dos harpistas celestiais devem fluir para sempre! Você tem a perspectiva de se juntar à multidão celestial? ( SD Hillman. )

Uma canção de liberdade

Uma “nova canção”, é sem dúvida a canção de uma nova e maior vitória. Uma canção é, antes de tudo, uma expressão do coração, algo espontâneo, a irrupção irreprimível de uma emoção interior. Um pássaro canta porque não consegue evitar o canto e porque seu coraçãozinho transborda de alegria; e assim aqueles que cantam o “novo cântico” tiveram, sem dúvida, alguma experiência verdadeira de um grande bem e alegria que os faz cantar.

Acho que é a experiência de todo homem atencioso que toda a verdadeira miséria brota, de alguma forma, do erro espiritual. Se ele tivesse perdido amigos, que é uma de nossas grandes tristezas naturais, ainda se o pecado não tivesse se lançado nessa tristeza, se a alma do amigo, bem como a sua própria, fosse perfeitamente fiel a Deus, e ao direito, seria encontre no luto um motivo de regozijo, pois aos santos mortos Deus revela a plenitude de Seu amor.

É a falta consciente do amor de Deus, que se manifesta em atos de egoísmo, ingratidão e traição à verdade e ao dever - é sempre isso que faz lamentar o espírito humano. O egoísmo é uma dor constante e o amor uma alegria constante. Não nego as muitas tristezas naturais da vida, e que às vezes são dolorosas além da capacidade humana de suportar, mas seríamos fortes de uma força divina para suportar problemas e sofrimentos que caem sobre nossa sorte nesta vida, e eles seriam apenas para nossa disciplina e perfeição, estávamos sem transgressão.

Esses seriam sofrimentos externos. Mas é o sentimento de que agimos injustamente, de que maculamos a honra de nossa alma, de que temos sido ingratos ao Pai celestial. É isso que consome o espírito dentro de nós. Se formos elevados por um instante pelo rápido movimento da fé, pelo exercício absorvente da oração, pelo ato altruísta de pura obediência, para a luz e liberdade da presença de Deus, ganhamos liberdade interior e paz, experimentamos uma libertação absoluta da tirania do mal.

Podemos perceber, então, por que o poder do pecado em nossa natureza humana é chamado de "escravidão" nas Escrituras. É puro absolutismo. Deixe o homem de confiança se esforçar uma vez para se libertar, para se libertar de suas amarras, para mudar sua própria natureza, e ele verá o que o mal tem. Ser libertado do poder do mal acalmaria todas as dores, enxugaria todas as lágrimas, tristeza, preocupação e restauraria a presença vivificante e a alegria de Deus.

Não podemos então começar, de alguma maneira débil, admito, a perceber ou imaginar qual pode ser o significado da “nova canção”? É na verdade uma canção de liberdade, e não precisamos nos maravilhar que seja representada como o som de muitas águas, o derramamento de inúmeros corações na margem livre da eternidade, pois Deus fez a alma ser livre e para não tenha nenhuma lei sobre isso, mas a lei do amor. Existem, de fato, poucos desses acordes que vibram nos corações humanos.

A tristeza é uma delas. Coleridge disse que com a notícia da morte de Nelson nenhum homem se sentiu um estranho para outro; e desses acordes universais, o da liberdade também é um. Esse grito espontâneo surge de uma nação escravizada, cujas correntes foram quebradas por algum homem inspirado por Deus. Jamais esquecerei o grito poderoso que ouvi de todo o povo de Florença, reunido na grande praça do mercado da bela cidade do Arno, com a notícia de uma vitória decisiva sobre o poderoso inimigo da independência italiana --Áustria.

Uma alegria nova e inesperada se derramou nos corações do povo italiano sofredor e há muito oprimido de que eles estavam finalmente livres! Isso os tornou um. Isso transbordou de seus corações com uma força repentina, e os homens se jogaram no pescoço uns dos outros e se beijaram, e sua alegria encontrou expressão em gritos e canções. Portanto, será uma nova alegria no céu ser livre - estar livre da opressão vergonhosa do mal.

O crente pode, em alguma medida débil e imperfeita, em seus melhores momentos, quando Cristo sua Luz está perto, ser capaz de conceber este estado de vitória total sobre, ou libertação do pecado, porque ele tem na vida presente anseios por isso, e profecias sobre isso; mas para a mente não renovada esta verdade não é muito clara. É, pelo contrário, um pensamento que dá àquela mente, quando ela pensa, muito mal-estar e confusão.

Pois teve gostos fugazes de doçura nesta vida terrena e naqueles prazeres aos quais Deus não vem, por mais pobres que sejam, e teme perder aquelas experiências combinadas e rápidas de felicidade em ser santo. Não se libertaria inteiramente de seu domínio sobre eles, por medo de perder totalmente a felicidade. Mas devemos abrir mão de um para vencer o outro. Devemos nos afastar da margem deste mundo para ganhar a margem livre da eternidade; e tão completa é a vitória do céu, que nem mesmo um pensamento tão elétrico do mal, como foi descrito, passará sobre a alma.

Santidade é felicidade. Bondade é alegria. Amor é liberdade. Não há vestígios do conflito da tentação. O encanto do pecado foi quebrado; e como a liberdade é uma daquelas coisas que nunca envelhecem, a música do céu será uma "nova música".

II. Mas um outro sentido mais elevado permanece, no qual parece que a canção do céu é chamada de “nova canção”, decorrente do fato de que esta liberdade celestial que é cantada, não termina em nós mesmos, em nossa liberdade ou santidade ou alegria , mas termina em Cristo, e na vontade divina em que habita este poder puro e poderoso de libertação da alma do mal. ( JM Hoppin. )

A canção dos redimidos

I. Seu caráter. Eles são “redimidos da terra”. A redenção, em sua facilidade, não era apenas virtual, mas real; não apenas no preço, mas também no poder. Foi uma redenção carregada em sua experiência pessoal. Tal deve ser o nosso, ou o preço de nossa redenção foi pago por nós em vão. Há perdão, finamente representado como implicando submissão a Deus e aceitação e reconhecimento por ele.

O nome do Pai está escrito em suas testas. Há confissão de Deus perante os homens. Eles não praticavam ocultação profana; sua religião era pública e declarada a todo custo. Eles eram imaculados. Eles estavam imaculados do mundo, mesmo seus erros mais prevalentes - erros recomendados pelo exemplo, justificados por sofismas, sedutores por juros e impostos por perseguição. Aí está sua obediência.

Isso é descrito de maneira impressionante por seguirem o Cordeiro para onde quer que vá. Aí está sua completude. Totalmente santificados, eles foram preservados sem culpa em espírito, alma e corpo. E aí está sua redenção da terra. Eles foram redimidos de sua sociedade corporativa, como o mundo. Isso permaneceu; eles foram escolhidos fora disso. Eles foram redimidos de seus princípios covardes e egoístas, pelos quais a verdade é sacrificada para facilitar e ganhar; ao passo que estes sacrificavam facilidade e ganho pela verdade.

De seu exemplo; pois, enquanto a multidão vagava atrás da besta, estes seguiam o Cordeiro. De poluições Rs; pois eles foram purificados de seus pecados pelo sangue dAquele que os amou. Da própria terra; pois eles estão agora diante do trono.

II. Seu lugar. "Diante do trono."

1. É o lugar da visão gloriosa.

2. É o lugar de segurança eterna. O dia está aí, nunca conseguido pela noite. O silêncio não é interrompido por alarmes: os portões da cidade não fecham de dia nem de noite. Existe vida, para nunca ser apagada na morte. Para sempre o rio flui debaixo do trono, e a árvore da vida não sente inverno.

III. A ação representada.

1. “Eles cantaram.” Emoções poderosas de alegria buscam uma expressão externa. Esta é uma das leis de nossa própria natureza. A expressão será adequada à emoção. A tristeza derrama suas lamentações; a alegria é ouvida nas modulações dos versos e nas doces ondas e cadências da música.

2. Eles cantaram "uma nova música". Cada libertação experimentada pelos santos de Deus exige uma nova canção: Quanto mais, portanto, esta, a libertação final da terra! A música deles é nova, conforme exigido por novas bênçãos. João viu diante do trono "um Cordeiro, como recém-morto". A frase sugere que bênçãos para sempre novas fluirão da virtude de Sua expiação e da manifestação das perfeições Divinas por Ele. Nem a canção será nova apenas para indivíduos, mas para toda a Igreja glorificada.

3. Eles cantaram "antes do trono". O glorioso fruto do "trabalho de Sua alma".

4. A peculiaridade de seu emprego. "Nenhum homem poderia aprender essa música." Não tanto ao som, à música, da canção, quanto ao seu assunto, esta linguagem se refere; e tais assuntos só podem ser transformados em música, se residirem nos próprios espíritos dos redimidos .

1. Existem assuntos lembrados. Os redimidos da terra se lembram da hora em que a luz irrompeu em suas trevas.

2. Existem assuntos presentes. ( R. Watson. )

A canção não aprendida dos redimidos

Qual pode ser o significado deste anúncio singular de uma música que não deve ser ensinada nem mesmo aos outros habitantes do céu? Precisamos apenas nos referir a um princípio familiar das operações da mente, cujo significado religioso muitas vezes não é percebido; pelo qual labuta, dor e provação, por mais dolorosas que sejam na experiência, se transformam em conforto e deleite no retrospecto. Como, pela influência da atração química, o branco mais brilhante é trazido às texturas originalmente do corante mais preto, ou como a mera queda constante da luz do sol branqueadora faz uma superfície opaca brilhar como neve, o mesmo acontece com as passagens melancólicas da alma quando eles são influenciados pelo reflexo, e os fios mais escuros de sua experiência brilham na luz constante da memória.

Existem poucos prazeres mais requintados do que o pai sente ao contar ao filho as dificuldades de sua infância. Como ele se dilata nos esforços e sacrifícios com os quais iniciou sua carreira! Mas ele pouparia um duro dia de trabalho, embora desgastasse e entortasse seu corpo? a sede de uma hora, com a qual seus lábios estavam ressecados? Nenhum: nenhum ato de abnegação, nenhum esforço paciente de resistência; pois tudo isso, por meio desse princípio transformador, tornou-se muito agradável à sua mente.

Pelo mesmo princípio, podemos compreender, sem nos referirmos a motivos indignos, o interesse do soldado por suas narrativas tantas vezes repetidas. Oh, a cena escura e mortal! o chão molhado de sangue e a fumaça da carnificina crescendo pesada e lenta sobre os mortos e moribundos. Não é necessariamente que sua alma respire o espírito de guerra; mas é que essas, como outras provações, se transformam em alegrias, vistas do alto de seu pensamento presente, estendendo-se pitorescamente pelo longo vale do passado.

O mesmo princípio opera nas adversidades de uma vida pacífica. O marinheiro sente a mesma alegria pelos perigos que o cercam nas profundezas da tempestade. Ele interpreta os acidentes quase intoleráveis ​​que o alcançaram na boa e graciosa providência, e canta sobre sua calamidade, privação e medo. Assim, todas as canções mais doces e toda a poesia mais grandiosa e comovente que já existiram na terra, transformadas em som ou escritas em caracteres, surgiram de tal trabalho e contenda, tristeza e perigo.

E por que não deveria uma nova canção, desconhecida até mesmo para os serafins mais velhos, ser tão composta e estruturada no céu, fora de todos os problemas e desastres da vida; ao passo que a misericórdia de Deus, a influência expiatória de Cristo, toda a ajuda e orientação celestiais que receberam em suas lutas, acrescentam profundidade e melodia às vozes dos redimidos? Esse é o mistério e generosidade do Divino. Por mais paradoxal que pareça, Deus pretende não apenas nos tornar bons, mas também nos fazer felizes, por meio de doenças, desastres e decepções.

Pois o homem verdadeiramente feliz não se torna tal por um curso agradável e ensolarado apenas de inclinações toleradas e esperanças gratificadas. Tarefas difíceis, esperanças adiadas, embora “deixem o coração doente”, a batida de ventos adversos ou a demora de ventos desconcertantes, devem entrar em sua composição aqui embaixo, como finalmente entrarão em sua canção no alto. Há mais do que fantasia agradável ou previsão animadora nessa linguagem sobre a beleza sendo dada por cinzas, o óleo de alegria para o luto e a vestimenta de louvor para o espírito de tristeza; pois somente do pó e das cinzas a beleza pode crescer; a alegria suprema brilha em lugar nenhum, a não ser no rosto onde a tristeza esteve assentada; e o maior louvor a Deus é cantado quando Ele nos libertou do abismo da angústia e do desespero.

A abertura de uma das flores mais estranhamente belas, do mais áspero dos caules espinhosos e feios, é um emblema do mais rico desabrochar de beleza moral e prazer de espinhos e formas de feiura no crescimento da mente imortal. Mas existe uma condição estrita. Aqueles que desejam unir suas vozes naquele coro alegre, ao qual as hostes do céu param para escutar, devem ser fiéis em realizar esta labuta, em vencer esta tentação, em suportar esta prova.

Um antigo poeta diz que é uma delícia ficar de pé ou caminhar na praia e ver um navio sacudido pela tempestade sobre o mar; ou estar em uma torre fortificada e ver hostes misturadas em uma planície. Mas o que é tal prazer comparado com aquele sentido por aqueles que olham do chão firme do céu para seus próprios arremessos na viagem que fizeram com uma fidelidade sagrada e religiosa cumprida, e fixam seu olhar retrospectivo na luta que eles, com um santo obstinação, travada com suas próprias paixões e pecados persistentes? ( CA Bartol. )

A nova musica

Começaremos nossa meditação sobre essa visão considerando a ocupação daqueles mencionados. Eles cantam. O louvor é freqüentemente mencionado como a principal ocupação dos santos no céu. Nem precisamos nos admirar de que seja esse o caso. Eles passaram para a terra do puro deleite. Eles se misturam em uma sociedade agradável. Acima de tudo, eles contemplam Aquele a quem há muito adoram de longe, e com Ele mantêm comunhão ininterrupta.

Sua presença e voz enchem seus corações de alegria profunda e intensa. Nem a inspiração de sua música vem apenas do presente; também vem do passado. Então, eles aprendem completamente o que foi feito a eles e por eles durante sua jornada terrena. Esse elogio também é incessante. Outros compromissos e interesses dizem respeito aos homens nesta vida. Eles têm necessidades que devem ser supridas; eles têm fardos que devem ser carregados; eles têm batalhas que devem ser travadas.

E isso os incita a orar tão freqüentemente quanto a louvar. Mesmo até a margem do Jordão, eles devem estender as mãos e levantar a voz em súplica. Mas, naquela terra melhor, eles gozam de satisfação e descanso. Provisão total foi feita, e eles só precisam celebrar a bondade que fez tudo. Aquilo que eles cantam é chamado de “uma nova canção”. É celestial em origem e caráter.

Não é uma espécie de terra débil, fraca em pensamento e pobre em expressão. Ele transcende em muito, em matéria e forma, os salmos, hinos e canções espirituais da Igreja abaixo. Estes eram adequados para o conhecimento parcial desta esfera inferior, mas são inadequados para a visão mais completa e a experiência mais profunda para a qual os redimidos subiram. Desse hino captamos alguns ecos na revelação que João nos deu.

É uma canção de salvação, é um grito de triunfo. É chamado de “o cântico de Moisés e do Cordeiro” e este título sugere seu teor. De um perigo maior do que aquele a que os israelitas foram expostos, foram entregues os que estão com o Cordeiro. Não do mal físico ou de um inimigo terreno, mas da perda e morte espiritual, e do poder do maligno, eles foram resgatados.

Portanto, não apenas cantam a canção de Moisés; eles cantam também a canção do Cordeiro. Por ser uma canção nova, deve ser aprendida por aqueles que a cantam. Mas o texto nos alerta que isso só é possível para quem já passou por um determinado treinamento. Sem disciplina, não podemos ocupar nosso lugar no coro acima, ocupar-nos com as ocupações ou desfrutar das belezas e delícias do Paraíso acima.

Isso, de fato, podemos entender à parte da revelação. Todas as experiências combinam para sugerir isso. No mundo material, tudo tem seu lugar e função, e é especialmente adequado para preencher um e realizar o outro. Reconhecemos nessa esfera o reino da lei. Cada ramo da indústria tem suas próprias regras e métodos. Para aprender isso, um aprendizado deve ser realizado. E isso é aplicável tanto à região moral quanto à área social e intelectual.

Coloque um homem de hábitos dissolutos, de temperamento vicioso, de pensamento impuro, de linguagem blasfema, na companhia de homens e mulheres de tom espiritual, puro de pensamento, reverente no falar, e qual será sua experiência? Certamente não de satisfação e prazer. Ele ficará miserável. Ele desejará escapar para que possa ir para sua própria companhia e para seu próprio lugar. Agora, esta verdade, que é recebida e posta em prática em todas as esferas da atividade humana, tem força além dos limites da terra.

Toca a constituição das coisas: repousa em nossa natureza e deve, portanto, determinar nossa experiência não apenas aqui, mas depois. Ocupar nossas mentes com as coisas tolas, se não iníquas, da terra, é nos tornarmos incapazes de lidar com as preocupações do céu; que antes mesmo de aprendermos o cântico dos redimidos, devemos estar preparados, pois nem todos podem aprender o novo cântico que está sendo cantado diante do trono, diante das quatro bestas e diante dos anciãos.

Mas não somos apenas advertidos de que a preparação é necessária; também somos ensinados no que deve consistir. Seu caráter geral pode, de fato, ser deduzido do que acabamos de dizer. Fomos lembrados de que, para nos engajarmos sinceramente em qualquer ocupação, devemos nos familiarizar com suas regras e métodos, que para desfrutar de qualquer sociedade devemos ter em alguma medida nos elevado à conquista de seus membros.

A fim, então, de descobrir o que é necessário, por meio do treinamento, antes de podermos ingressar nesta companhia, desfrutar de sua comunhão e cantar sua canção, temos apenas que indagar por quais características elas são marcadas. Eles têm um caráter espiritual, estão com o Cordeiro no Monte Sião, são puros e santos. Disto se segue que a educação que aqueles que desejam se juntar a eles devem receber é espiritual. Não é apenas intelectual.

O mero conhecimento do que diz respeito às pessoas não é necessariamente simpatia para com elas. Somente quando o conhecimento toca o coração e a vida pode haver comunhão, pois somente então os companheiros são animados pelo mesmo espírito e interessados ​​nos mesmos assuntos e atividades. Nem, por outro lado, o treinamento pode ser meramente mecânico. Por nenhuma lavagem exterior ou limpeza podemos libertar a alma de sua mácula; podemos nos tornar puros, dignos de estar diante do grande trono branco e dAquele que está sentado nele.

Diz-se que os cento e quarenta e quatro mil que aprendem a música foram "redimidos da terra". Eles foram "redimidos". Isso indica que, por natureza, não são adequados para a ocupação referida. O corpo docente que os qualifica para isso foi perdido e deve ser restaurado. As faculdades adormecidas devem ser despertadas e desenvolvidas, os poderes que foram mal aplicados devem ser convertidos.

O termo “redenção” é empregado nas Escrituras em dois sentidos diferentes, ou melhor, para sugerir dois aspectos da mudança que ele indica. Ao mesmo tempo, significa libertação da escravidão do Maligno exterior; em outro, libertação da escravidão da natureza maligna interior. Aqui, é a referência interna, e não a externa, que está em vista. É menos escapar da escravidão e do perigo do que se pensa em pureza e elevação de caráter.

Não somos imediatamente preparados para o céu no sentido mais amplo: não imediatamente o domínio que o pecado conquistou sobre nós foi relaxado. Isso vem pela luta, pela guerra contra os poderes e principados armados contra nós, e aos quais nos submetemos. Emancipação, nessa visão, é educação, crescimento, avanço. A possibilidade disso repousa na fé viva, e a realização disso é gradual, para ser levada avante dia a dia.

Ainda não o alcançamos, nem já somos perfeitos, mas seguimos depois, avançando “para o alvo, pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus”. Devemos procurar caminhar em Seus passos, e somente ao fazê-lo estaremos nos preparando para os compromissos e delícias da Terra Melhor. Que tal é a natureza da redenção falada no texto torna-se ainda mais claro quando observamos que aqueles mencionados devem ser redimidos “da terra.

“Por terra entende-se a natureza inferior e o que está relacionado a ela. Ser redimido da terra é ser elevado acima dela, usá-la sem abusar dela, agir sob o controle do Espírito, e este é um movimento que deve ser tanto para cima quanto para frente - não um progresso monótono em um morto nível, mas conquista, vitória, exaltação. Deve ficar claro para todos que a redenção da terra significa encontro para o céu, o céu e a terra, em seu uso espiritual, opõem-se um ao outro.

Estar sujeito a um é estar além do alcance e da influência do outro. Devemos então estar lutando por essa redenção; devemos procurar valorizar corretamente as coisas ao redor, e devemos nos esforçar para nos libertar de seu domínio; devemos lutar, para que os poderes malignos internos sejam subjugados - sabendo que somente assim podemos estar preparados para nos juntar à gloriosa companhia do alto, para aprender a nova canção e para celebrar o louvor dAquele que operou a salvação para nós. ( James Kidd, BA )

A nova musica

Ao passar no início da idade adulta por um estágio de profundo desânimo, John Stuart Mill encontrou conforto ocasional na música. Um dia, ele foi lançado em um estado de profunda tristeza ao pensar que as combinações musicais eram exauríveis. A oitava era composta apenas de cinco tons e dois semitons. Nem todas as combinações dessas notas eram harmoniosas, então deve haver um limite em algum lugar para as possibilidades da melodia.

Tal possibilidade não pode limitar o alcance do “novo cântico”, pois ele será direcionado à chave das sempre renovadas misericórdias de Deus. Não precisamos temer uma eternidade de adoração monótona e monótona. A originalidade da misericórdia de Deus será uma fonte de originalidade em nós. ( TG Selby. )

Nenhum homem poderia aprender essa música, mas os cento e quarenta e quatro mil. -

Homem treinando para o céu

I. O céu requer seu treinamento. O homem não pode se harmonizar na feliz harmonia do estado celestial sem treinamento prévio. A analogia sugeriria isso. No sistema físico, cada ser está ajustado à sua posição; seu organismo é adequado para sua localidade. No sistema social, o mesmo princípio de adequação é necessário. O palhaço impassível não conseguia ocupar a cadeira do professor; nem poderia aquele que é imprudente em relação à lei, direito e ordem, ocupar o banco da justiça.

É assim em relação ao céu. Para se sentir em casa na sociedade dos santos, servir alegremente ao Criador e Seu universo e estar em harmonia com todas as leis, operações e seres, no império sagrado, devemos manifestamente ser investidos do mesmo caráter. Mas qual é o treinamento necessário? É moral - o treinamento das simpatias espirituais; o coração sendo levado a dizer: “seja feita a tua vontade”.

II. A redenção é a condição de seu treinamento. “Aqueles que foram redimidos da terra. A redenção aqui referida é evidentemente aquela obtida pelo sistema de Cristo ( Apocalipse 5:9 ). O treinamento requer algo mais do que educação; ele precisa de emancipação - a libertação da alma de certos sentimentos e forças incompatíveis com a santidade - uma libertação da culpa e do poder do mal. A grande característica do Cristianismo é que ele é um poder "para redimir de todo o mal".

III. A terra é o palco de seu treinamento. “Resgatado da terra.” O fato mais brilhante na história do mundo das trevas é que é uma cena redentora. Em meio a todas as nuvens e tempestades de depravação e tristeza que varrem nosso caminho, esse fato surge diante de nós como uma orbe brilhante que um dia dissipará toda escuridão e silenciará todo tumulto. Graças a Deus, esta não é uma cena retributiva, mas redentora. Mas deve ser lembrado que não é apenas uma cena redentora, mas a única cena redentora. ( Homilista. )

Incompetência angelical

Parece que quando o cântico da graça sobe no céu, há uma grande multidão que é incapaz de participar dele. Qual é a música que desafia totalmente os espíritos não caídos do céu? É a canção da redenção, e darei a você duas ou três razões pelas quais aqueles espíritos não caídos acham impossível cantá-la.

1. Primeiro, eles nunca foram redimidos dos pecados. Estando na luz do céu, eles nada sabem sobre a alegria do resgate. Tendo navegado por séculos nos mares calmos do céu, eles nada sabem sobre a alegria de escalar para fora do naufrágio eterno. Bela e triunfante canção, mas eles não conseguem cantá-la. É para eles uma impossibilidade eterna.

2. Novamente, esses espíritos não caídos do céu não podem se misturar naquele hino porque não sabem o que é ser consolado no sofrimento. Às vezes você encontra um pianista que já passou por todas as escolas e tem seu diploma; mas parece não haver sentimento em seu modo de tocar. Você diz: “Qual é o problema com aquele músico?” Ora, vou lhe dizer: ele nunca teve problemas. Mas depois que ele perdeu filhos, ou foi levado à doença, ele começa a derramar a profunda emoção de sua própria alma no instrumento, e todos os corações respondem a isso.

Então, suponho que nossas tristezas aqui serão um tanto preparativas para o acordo celestial. Não será um trinado artístico frio, mas um canto tocado com toda a ternura dos sofrimentos deste mundo.

3. Novamente, observo que os espíritos não caídos do céu não podem se juntar ao hino da graça no céu, porque eles nunca foram ajudados a morrer. A morte é um tremendo passe. Você não acha que, quando passarmos pela passagem sombria da morte, sentiremos gratidão a Cristo e teremos um glorioso hino de louvor para cantar para Ele? Mas o que esses espíritos não caídos do céu farão com uma música como essa? Eles nunca sentiram o estremecimento da morte.

Eles nunca ouviram o gemido do mar sombrio. Mas você diz: “Isso faz apenas meio a meio céu; muitos desses espíritos ficarão em silêncio. ” Oh, haverá hinos em que todas as hostes do céu podem se juntar. O fato de que haverá cento e quarenta e quatro mil, conforme declarado no texto, sugere que haverá uma vasta congregação participando. Essa música está ficando mais doce e alta o tempo todo. Alguns de nossos amigos subiram e se juntaram a ele. Se nossa audição fosse boa o suficiente, ouviríamos suas doces vozes ondulando no ar noturno. ( T. De Witt Talmage. )

Não contaminado com mulheres .--

Sem mácula

As palavras não podem ser entendidas literalmente, mas devem ser tomadas no sentido de palavras semelhantes do apóstolo Paulo, quando, escrevendo aos coríntios, ele diz: “Pois estou com ciúme de vocês com um ciúme piedoso; porque te desposei com um só marido, para te apresentar como uma virgem pura a Cristo ”. Essa “virgem pura” eram as cento e quarenta e quatro mil que agora estão no Monte Sião.

Eles haviam renunciado a toda a infidelidade a Deus e à verdade Divina que é tão freqüentemente chamada no Antigo Testamento como fornicação espiritual ou adultério. Eles renunciaram a todo pecado. Na linguagem de São João em sua primeira epístola, eles tinham “o Deus verdadeiro e a vida eterna”. Eles haviam “se protegido dos ídolos”. ( W. Milligan, DD )

Siga o Cordeiro para onde quer que vá . -

Os seguidores do Cordeiro

I. Um esboço do caráter daqueles abençoados enquanto eles estão aqui.

1. Primeiro, observe sua adesão à doutrina do sacrifício enquanto eles estão aqui: "Estes são os que seguem o Cordeiro."

2. E, a seguir, está claro para essas pessoas que seguiram o Cordeiro, praticamente imitando o exemplo de Cristo, pois está escrito: “Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai”. Tente colocar seus pés nas pegadas que Ele deixou para você. Almeje a conformidade completa com Cristo; e onde você falhar, marque isso.

3. Agora, observe no esboço dessas pessoas que eles reconheceram uma redenção especial: “Estes foram redimidos dentre os homens”. Cristo fez algo por eles que não fez pelos outros.

4. E ao reconhecerem uma redenção especial, eles se entregaram totalmente a Deus e ao Cordeiro: “Estes foram redimidos dentre os homens, sendo as primícias para Deus e para o Cordeiro.” Se vocês são as primícias para Deus, sejam assim; se você pertence a si mesmo, sirva a si mesmo; mas se, pela redenção de Cristo, você não é seu, mas comprado por um preço, então viva como aqueles que são do Rei, que devem servir a Deus, e não podem ficar contentes a menos que cada ação tenda para a glória divina , e para a magnificação de Cristo Jesus.

5. Essas pessoas que devem estar com Cristo, as mais próximas dEle, são um povo livre de falsidade. “Em sua boca não foi encontrada dolo.” Se professamos ser cristãos, devemos ter feito com todas as artimanhas, políticas, trapaças e coisas do gênero. O homem cristão deve ser um homem simples, que diz o que quer e quer dizer o que diz.

6. E então, mais uma vez, é dito que eles estão livres de mancha; “Eles são irrepreensíveis perante o trono de Deus”.

II. Um vislumbre da imagem perfeita no céu.

1. Bem, primeiro, aqueles que estão com Cristo desfrutam de uma comunhão perfeita com ele. Lá em cima, eles “seguem o Cordeiro para onde quer que vá”. Eles estão sempre com ele.

2. Bem, agora, observe neste quadro completo, a seguir, que lá em cima eles são perfeitamente aceitos por Deus: “Estes foram redimidos dentre os homens, sendo as primícias para Deus e para o Cordeiro”. Deus sempre os aceita; Ele sempre os considera Suas primícias, compradas com o sangue de Seu Filho e trazidas por Seu Filho ao Seu templo celestial, para serem Seus para sempre. Às vezes aqui prejudicamos nosso serviço; mas eles nunca estragam lá.

3. Observe, também, que eles têm a verdade perfeita ali no coração e na alma: "Em sua boca não se achou dolo." “Sem mentira”, diz a Versão Revisada. Aqui, erramos inadvertidamente e, às vezes, temo-me, por negligência.

4. Mais uma característica dessa imagem perfeita é esta, eles desfrutam de perfeita impecabilidade diante de Deus: "Eles são imaculados perante o trono de Deus." ( CH Spurgeon. )

Os seguidores de jesus

I. A visão instrutiva dos cristãos que o texto apresenta.

1. Seguir a Jesus é manter uma profissão visível de Sua religião. Estamos fazendo isso ou estamos parando e hesitando? Nosso caráter é uniforme, ou somos religiosos e o contrário apenas para servir a nossa conveniência e atender aos desejos de nossos associados?

2. Seguir a Jesus é recebê-lo como Salvador. Isso implica a sujeição da alma a ele.

3. Seguir a Jesus é ouvi-lo como professor. Um estudioso segue seu mestre; ele respeita sua autoridade.

4. Seguir a Jesus é obedecê-lo como Soberano.

5. Seguir Jesus é imitá-Lo como exemplo.

II. O que há em tais pessoas é notável; ou por que nossa atenção deve ser tão especialmente dirigida a eles: "Estes são eles."

1. Vemos neles os favoritos do céu. O Senhor os ama; Ele os honra; Ele tem prazer em abençoá-los e fazer-lhes o bem.

2. Vemos neles os monumentos da misericórdia divina. “Estes são eles” a quem Deus chamou das trevas para a Sua luz maravilhosa.

3. Eles são os personagens mais honrados na face da terra. Honroso na realidade, não na aparência; à vista dos anjos e de Deus, talvez não no julgamento dos homens.

4. Eles são as pessoas mais felizes em tempos de dificuldade e provação. Eles entram no espírito e na vida da religião: provam seu conforto, provam seu verdadeiro prazer.

5. Eles são os instrumentos da glória do Redentor. “Todos os meus são teus e os teus são meus; e eu sou glorificado neles ”; glorificado em sua fé, sua paciência, sua esperança, mas especialmente em sua obediência santa e ativa.

6. Eles serão os habitantes de um mundo melhor, os companheiros de Cristo em Seu reino.

Naquele mundo superior eles ainda O seguem, mas sem a menor relutância, sem a mais distante sensação de langor. Reflexões:

1. Somos seguidores de Jesus?

2. Que motivo temos todos para lamentar nosso descuido e covardia em questões religiosas!

3. Vamos nos elevar a um maior vigor nos caminhos do Senhor, e ser sem reservas devotados a ele. ( T. Kidd. )

Devoção a cristo

I. Na devoção a Cristo encontramos o verdadeiro guia de vida.

II. Na devoção a Cristo, encontramos a verdadeira alegria da vida.

III. Ao seguir a Cristo, é revelado a nós o verdadeiro fim da vida. ( R. Forgan, BD )

Os seguidores do Cordeiro

I. O que é seguir o Cordeiro para onde quer que vá. Em Seus mandamentos - ensino - providências - exemplo. Verdadeiramente, sem hipocrisia; constantemente, sem apostasia. Rapidamente, verdadeiramente, indivisivelmente, zelosamente, humildemente, alegremente, diligentemente, constantemente, fielmente, transcendentemente.

II. Por que eles seguem o Cordeiro. Porque eles são redimidos pelo Seu sangue - iluminados por Ele - amando-O - possuindo Seu espírito, etc.

III. A excelência de seguir o Cordeiro. Eles têm Sua presença - conhecerão Sua mente - podem vir com ousadia a Ele - serão protegidos por Ele, etc.

4. Como podem ser conhecidos os que seguem o Cordeiro. Por seu caráter - espírito - nome - graças - associados - linguagem. ( W. Dyer. )

Obediência absoluta à orientação de Cristo

É claro que não consideramos o número aqui especificado como algo que implica mais do que grandeza e integridade. É baseado, provavelmente, no número dos doze apóstolos, e das doze tribos amplamente multiplicadas, e expressa, como foi dito, a progênie nativa e não degenerada dos apóstolos. Eles são os príncipes do reino, perfeitos em uma unidade multiforme, que são assim delineados, igualmente derivados de todos os quadrantes.

O que lhes valeu sua alta preeminência? O que fez com que superassem seus irmãos, de modo que estivessem mais próximos do Cordeiro no monte celestial? Outros podem ser puros, pois somente os puros verão a Deus; outros são redimidos, pois de outra forma não poderia haver salvação; mas o que edifica os tronos dos doze e a longa linha de santos que virão é o seguinte - o Cordeiro para onde quer que vá.

I. É provável que haja poucos, se houver, entre vocês que não sustentem o que chamam de verdades principais do evangelho. A descrença total ainda é uma coisa rara entre nós. Mas se formos um pouco mais adiante e perguntarmos o que significa a aceitação da fé cristã por parte da multidão, descobriremos que sua crença é apenas vaga e geral, que um vasto elemento de ceticismo se mistura com sua fé.

Até certo ponto, e apenas até certo ponto, eles seguem a liderança de Cristo. Enquanto Ele fala daquilo que é fácil de apreender, que está de acordo com o instinto natural, ou é de utilidade palpável, eles O atendem de perto. Lo! Ele fala de mansidão e pureza e retidão e caridade; eles vão de coração com ele. Ele adverte sobre um julgamento vindouro, pelo qual as desigualdades desta vida terrena serão ajustadas; isso se enquadra na conclusão do intelecto humano e é cordialmente recebido.

Mas quando Ele os leva mais longe, para a aceitação de verdades que não podem ser demonstradas, as quais até certo ponto, pelo menos, devem ser acreditadas pelo testemunho de outros, eles recuam. Assim, o dever e a conveniência do culto público são admitidos. É um reconhecimento nacional do dever, um instrumento de instrução cristã; mas participar do Santíssimo Sacramento envolve a admissão de certos poderes sobrenaturais ainda operando entre nós, e imediatamente a grande congregação se reduz a um escasso grupo.

Não, esse tipo de sentimento não está aumentando? Assim como há aqueles que não negligenciam a oração, embora se abstendo da Sagrada Comunhão; assim, porque a oração envolve a ação presente de Deus, agora ouvimos falar de homens que se recusam a orar e reduzem ainda mais a religião a ouvir e praticar lições morais. Assim, enquanto a orientação do Cordeiro conduz ao conhecimento do que está ao alcance da razão humana, os homens se comprazem em aguardar Seus passos; mas assim que Ele se move, por assim dizer, para fora do campo aberto, e passa adiante para os desfiladeiros mais estreitos de uma terra na qual repousam nuvens e trevas, e não há nada para guiar, exceto Seus passos, do que seus passos parem. Eles não O seguem para onde quer que vá.

II. Mas não limitaríamos a aplicação do texto ao caso da doutrina; pode muito bem ser estendido à prática também. Não há espetáculo mais triste do que o de um homem cuja conduta está aquém de suas convicções. Ele pode admirar a nobreza de caráter, a auto-devoção, a irmandade dos santos de Deus; ele é perspicaz o suficiente para perceber que as doutrinas que teoricamente ele aceitou levam, se bem elaboradas, a uma linha de vida mais elevada; mas, além disso, ele evita persegui-lo.

Ele prevê quanto deve ser abandonado, quantas dificuldades devem ser encontradas, quão poucos, talvez, o apreciarão quando tudo estiver feito; e assim ele continua a viver uma vida comum de frieza e auto-indulgência, com altos princípios e pouca prática - um ideal esplêndido, mas nenhuma abordagem pessoal a ele. “Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vá!” Como eles se destacam, aqueles santos, em nítido contraste com a meia obediência dos cristãos comuns! Uma vez tendo abraçado a fé, eles foram os passos firmes e inabaláveis ​​de homens dispostos a renunciar a tudo, a perder tudo.

Por meio de más e boas notícias, por meio de honra e desonra, eles seguiram seu Senhor para onde quer que Ele os conduzisse. Whithersoever - para o rompimento de laços mais íntimos, para o abandono de nossas esperanças acalentadas. Whithersoever - à restrição da faculdade de raciocínio, à submissão da opinião privada, à sujeição da vontade, ao extinguir as paixões. Oxalá bebêssemos um pouco de seu temperamento! Há, como foi bem dito, uma primeira vontade superficial no homem que se ressente da oposição, recusa o castigo, como a criança tira dele o remédio.

Então, até mesmo Jesus Cristo orou para que o cálice passasse Dele. Há uma segunda vontade deliberativa no homem, que se forma após reflexão e que é, de fato, o verdadeiro ato da vontade. Com isso, Jesus Cristo pegou o copo e bebeu até a última gota. Que, qualquer que seja nosso primeiro impulso, esta segunda vontade mais verdadeira em todas as coisas concordará com o que Deus fala e faz a nosso respeito e por nós, deve ser nosso esforço; portanto, apenas podemos nos treinar aqui para seguir o Cordeiro para onde quer que Ele vá, ao longo dos infinitos sinuosos das Colinas Eternas. ( Bp. Woodford. )

As primícias para Deus e para o Cordeiro . -

A maior salvação

Existe uma salvação maior e menor. Pois aqui é dito que esses cento e quarenta e quatro mil são "primícias". Portanto, aprendemos -

I. O que estes não são.

1. Eles não são todos salvos. A própria palavra indica que há muito mais a seguir. Eles são apenas o começo. Nem--

2. Essas primícias são a massa dos salvos. É verdade que um grande número é nomeado; mas o que é isso comparado com a "grande multidão que nenhum homem pode contar, de todas", etc.

II. O que eles são. A palavra "primícias" nos ensina que esses assim chamados são -

1. A promessa de todo o resto. Assim, Cristo “se tornou as primícias dos que dormem” ( 1 Coríntios 15:20 ). E assim as primícias naturais do milho garantiram o resto da colheita. Pois o mesmo sol, e todas as outras forças nutridoras que amadureceram as primícias, estavam lá prontas para fazer o mesmo serviço gentil para todo o resto. E assim nos é dito: “O Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos também vivificará seus corpos mortais”. O mesmo poder está presente para os primeiros frutos e depois.

2. O padrão e representante de todo o resto. Compare os primeiros frutos e os frutos seguintes. No geral, eles eram parecidos, e assim também no mundo espiritual. Mas--

3. As primícias eram preeminentes sobre as demais. Eles foram especialmente apresentados a Deus e tidos em honra; o mesmo acontecia com o grão natural. Mas, sem dúvida, há preeminência implícita em ser as primícias da colheita celestial.

(1) Com o tempo. Deles é a “primeira ressurreição”, sobre a qual lemos no cap. 20. “Os demais mortos não reviveram até os mil anos”, etc. (capítulo 20).

(2) Em honra. São Paulo chamou de "o prêmio de nossa alta vocação de Deus em Cristo Jesus." E nosso Senhor nos diz que existe um “primeiro” e um “último” no reino dos céus; “Um mínimo” e “um maior”. “Uma estrela difere de outra estrela em glória.” Há "uma entrada administrada abundantemente" e há um "ser salvo como pelo fogo".

(3) Em serviço. Que eles foram proeminentes aqui, quem conhece sua história na terra, ou mesmo lê este livro, vai questionar?

(4) Em caráter. Veja como eles são descritos quanto à sua pureza espiritual, sua consagração sem reservas, sua separação do mundo, sua sinceridade e liberdade de todo engano.

(5) Na aprovação de Deus. Deles está escrito: “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição” (capítulo 20).

4. Eles são os eleitos de Deus. Em outra parte deste livro, eles são chamados de "os chamados, escolhidos e fiéis". Nem todas são primícias, as maiores, primeiro, no reino dos céus. As próprias palavras implicam ordem, gradação, classificação. Mas é para nós tomarmos cuidado com -

III. O que devemos nos esforçar para ser. ( S. Conway, BA )

As primícias de Deus da Igreja

A menção dos cento e quarenta e quatro mil como “primícias” sugere a ideia de algo a seguir. O que é isso é mais difícil de dizer. Dificilmente podem ser outros cristãos pertencentes a uma época posterior da história da Igreja na terra, pois o fim já é chegado. Dificilmente podem ser os cristãos que fizeram ou sofreram mais do que outros membros da família cristã, pois aos olhos de São João todos os cristãos estão unidos a Cristo, tanto no trabalho quanto no martírio.

Resta apenas uma suposição. Os cento e quarenta e quatro mil, como toda a Igreja de Deus, são mencionados no sentido em que a mesma expressão é usada pelo Apóstolo Tiago: “Por sua própria vontade, Ele nos tirou pela palavra da verdade, que nós deve ser uma espécie de primícias de Suas criaturas. ” Não como a primeira porção da Igreja na terra, a ser seguida por outra porção, mas como a primeira porção de um reino de Deus mais amplo e maior do que a Igreja, são as palavras a serem entendidas.

Toda a Igreja são as primícias de Deus, e quando ela for colocada sobre o Seu altar, temos a promessa de que chegará o tempo em que a criação seguirá seu séquito, quando “será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade da glória de os filhos de Deus ”, quando“ os montes e as colinas romperam-se diante do Redentor e cantaram, e todas as árvores dos campos baterão palmas.

“Por que a natureza se regozijará diante do Senhor? Que o salmista responda: “Pois ele vem, porque vem julgar a terra: julgará o mundo com justiça e os povos com a sua verdade.” ( W. Milligan, DD )

Em sua boca não foi encontrado engano .--

Veracidade

É relatado que quando Petrarca, o poeta italiano, um homem de estrita integridade, foi intimado como testemunha e oferecido da maneira usual para prestar juramento perante um tribunal de justiça, o juiz fechou o livro, dizendo: “Quanto a você, Petrarca, sua palavra é suficiente. ”