Atos 4:5,6

E aconteceu no dia seguinte que seus governantes (…) foram reunidos.

O Sinédrio no tempo dos apóstolos

1. De todas as antigas instituições judaicas, nenhuma é de maior interesse do que a do Sinédrio. Embora o nome não seja encontrado na Versão Autorizada, ele ocorre no original não menos que vinte e duas vezes nos Evangelhos e Atos dos Apóstolos, onde é uniformemente, mas inadequadamente, representado pela expressão “conselho. ”

2. Havia dois tipos de Sinédrio.

I. O grande ou supremo Sinédrio consistia de setenta membros e um presidente. Por isso, às vezes é referido como o Sinédrio de setenta e um membros, e às vezes como o Sinédrio de setenta, exclusivo deste patriarca. Para compreender os constituintes dos quais foram escolhidos, é necessário observar que, desde tempos imemoriais, a comunidade judaica foi dividida nas três classes seguintes: Primeiro, os sacerdotes.

Estes, em virtude de serem descendentes de Arão, eram os ministros do santuário e gozavam de certos privilégios decorrentes dos serviços que prestavam na vida privada dos leigos. Em segundo lugar, os israelitas - o povo em geral que era distinguido por seus príncipes ou chefes de várias tribos e pelos chefes das famílias chamados de "os anciãos do povo" ou, simplesmente, "os anciãos", ou " governantes ”, porque administravam os negócios de seus respectivos clãs.

A terceira classe consistia dos leigos literários, os guardiães e os transcritores do Texto Sagrado, portanto chamados de "advogados" ou "escribas". A primeira classe foi representada no Sinédrio por seus vinte e quatro chefes, "os principais sacerdotes". A segunda classe era representada por seus vinte e quatro anciãos, enquanto os escribas tinham vinte e dois membros.

1. Pertencer a uma dessas três classes era simplesmente uma necessidade preliminar, mas também era necessário ter reputação moral imaculada e sem qualquer defeito físico. Cegueira de um olho, ou mesmo estrabismo, ou claudicação de um pé, ou mesmo aparência repulsiva, era uma desqualificação. O candidato tinha que ser filho legítimo de pais judeus, na flor da idade e rico.

Aquele que jogou dados, emprestou dinheiro com usura ou voou com pombos para atrair os outros, foi desclassificado. Ele tinha que ser pai de família, para poder simpatizar com os assuntos domésticos. Ele teve que ser aprendido na lei divina e conhecimento secular, e línguas estrangeiras, para que o Sinédrio não dependesse de um intérprete. Ele foi, além disso, obrigado a ter sido juiz em sua cidade natal, e daí ter sido promovido ao Pequeno Sinédrio, que ficava na entrada do salão do templo.

2. O membro recém-eleito não devia passar por qualquer cerimónia especial, visto que se considerou suficiente a ordenação que recebera do seu mestre por ocasião da nomeação para o cargo de juiz da sua cidade natal. Cerca de trinta anos antes de Cristo, porém, o poder de ordenar, que até então havia sido investido em todos os professores, foi conferido a Hillel I., o presidente do Sinédrio. Com a permissão deste funcionário, qualquer membro desta assembleia de notáveis, assistido por duas pessoas não ordenadas, realizou esta cerimônia chamando-o de Rabino e dizendo: "Eis que estás ordenado e tens autoridade para julgar até os casos envolvendo multas pecuniárias ”. A cadeia na sucessão da ordenação, no entanto, foi quebrada durante a presidência de Hillel II., 330-365 dC.

3. Nos primeiros tempos da comunidade judaica, os setenta e um membros elegeram o mais ilustre de seu número como presidente, e o próximo em distinção como vice-presidente. O primeiro foi denominado nasi ( ou seja, príncipe, patriarca)

, porque ele representava os interesses civis e religiosos da nação judaica perante o governo no exterior e perante as diferentes congregações judaicas em casa; enquanto o último era chamado de “o pai da casa do julgamento”, porque liderava e controlava as discussões sobre pontos disputados. O único inelegível para a presidência era o rei, porque, de acordo com a lei judaica, os súditos não podiam contradizer ou diferir do monarca.

Além desses dois altos funcionários, havia um árbitro, que examinou os casos antes de serem levados ao Sinédrio. Havia, além disso, dois tabeliães e vários funcionários subalternos correspondentes a lictores, que são alternadamente chamados no Novo Testamento de “servos”, “oficiais” e “ministros” ( Mateus 5:25 ; Mateus 26:58 ; Marcos 14:54 ; Marcos 14:65 etc.).

4. O Sinédrio realizava suas sessões no salão das praças situado no centro do lado sul do átrio do templo, entre os átrios dos sacerdotes e dos israelitas, e tinha portas para ambos. Com exceção do sábado e dos festivais, essas sessões eram realizadas todos os dias, desde o término do sacrifício matinal diário até o sacrifício da tarde. Nessas ocasiões, o presidente se sentava em um assento elevado; à sua direita estava o vice-presidente e à sua esquerda o árbitro, enquanto os membros estavam sentados em almofadas baixas, com os joelhos dobrados e cruzados à maneira oriental em semicírculo, de acordo com suas respectivas idades e aptidões. Assim, eles podiam se ver e também ser vistos pelo presidente e vice-presidente. Vinte e três, ou um terço de todo o número de membros, formavam quorum.

5Além de ser o depositário dos atos legislativos que foram convocados pelo desenvolvimento das instituições domésticas e relações externas da comunidade judaica, o Sinédrio tinha que interpretar e administrar a lei Divina em seus aspectos eclesiásticos e civis sobre a vida diária de a comunidade. Todas as questões de ortodoxia ou heterodoxia, moralidade e imoralidade, toda pretensão de profecia ou dons milagrosos, a legitimidade para cumprir os deveres do sacerdócio, a necessidade de estender os recintos do templo ou os limites da cidade, o desejo de ir para a guerra , e até mesmo a conduta do rei, tudo isso estava dentro da jurisdição do Sinédrio. Embora estivesse em Jerusalém, sua jurisdição era reconhecida por judeus em todos os lugares,

6. Em julgamentos de crimes capitais era necessária uma maioria de pelo menos dois para condenar, e o veredicto de culpado só poderia ser proferido no dia seguinte ao julgamento, para permitir ao Sinédrio revisar cuidadosamente todas as evidências. O Sinédrio que encontrou o veredicto teve que jejuar o dia todo, e o criminoso foi executado no dia seguinte à sentença. Essa leniência, no entanto, não foi estendida a alguém que se declarou o Messias, ou foi provado ser um falso profeta, ou promulgou falsas doutrinas.

O julgamento de tal ofensor era geralmente reservado para o festival que se aproximava, quando todos os israelitas subiam a Jerusalém. O acusado foi então amarrado na presença dos peregrinos; foi condenado e executado no mesmo dia da festa ( Deuteronômio 17:13 ). Mas mesmo para um criminoso assim, uma bebida estupefaciente foi administrada misericordiosamente antes de sua execução, para privá-lo de consciência e diminuir sua dor. Nos últimos dias, porém, a sentença de morte proferida pelo Sinédrio teve de ser confirmada pelo procurador romano.

7. O que quer que possamos pensar da tradição judaica, que afirma que o Sinédrio é uma instituição Mosaica baseada em Êxodo 18:24 ; Números 11:16 , ainda as várias classes e o número de membros que constituíam esta assembléia de notáveis ​​são mencionados nas Escrituras do Antigo Testamento ( Jeremias 26:8 ; Jeremias 26:16 ; Ezequiel 8:11 , etc.

; Esdras 6:8 ; 2 Crônicas 19:8 ; 2 Crônicas 19:11 ). A cadeia de presidentes, no entanto, só pode ser rastreada ininterruptamente até cerca de 170 b.

c. Por cerca de cento e quarenta anos, os membros elegeram o presidente de um de seus membros. Trinta anos antes de Cristo, entretanto, a presidência do Sinédrio tornou-se hereditária na família de Hillel I. por quinze gerações; ou seja, de 80 bc a 425 ad

8. Para capacitar o aluno a ver com qual dos patriarcas judeus os eventos importantes nas vidas de Cristo, os apóstolos e os pais apostólicos se sincronizam, incluímos uma lista desses quinze presidentes do Sinédrio com suas datas de ofício:

1. Hillel I

bc 30-ad 10

2. Simon I. b. Hillel I

10-30

3. Gamaliel I. b. Simon I., o professor de São Paulo

30-50

4. Simon II. b. Gamaliel I.

50-70

5. Gamaliel II. b. Simon II. de Anúncios

80-116

6. Simon III. b. Gamaliel II.

140-163

7. Jehudah I. o Santo b. Simon III.

163-193

8. Gamaliel III. b. Jehudah I.

193-220

9. Jehudah II. b. Simon III

220-270

10. Gamaliel IV. b. Jehudah II.

270-300

11. Jehudah III. b. Gamaliel IV

300-330

12. Hillel II. b. Jehudah III.

330-365

13. Gamaliel V. b. Hillel II.

365-385

14. Jehudah IV. b. Gamaliel V.

385-400

15. Gamaliel VI. b. Jehudah IV.

400-425

Desde a destruição de Jerusalém, no entanto, até a morte do último presidente, o Sinédrio realizou suas sessões em diferentes cidades da Palestina.

II. Havia também pequenos sinédrios, consistindo de vinte e três membros, que foram nomeados pelo Grande Sinédrio. Cada cidade ou vila na Palestina, que tinha nada menos que cento e vinte homens representativos, tinha um tribunal menor, que realizava suas sessões às segundas e quintas-feiras no mercado ou em uma sala adjacente à sinagoga. Havia dois desses tribunais na própria Jerusalém; um estava sentado na entrada do monte do templo e o outro na entrada do salão do templo.

Com exceção de certas infrações capitais que pertenciam exclusivamente à jurisdição do Grande Sinédrio, o Pequeno Sinédrio tinha o poder de julgar casos civis e criminais, e não havia apelação contra sua decisão para o Grande Sinédrio. Foi somente quando os juízes estavam divididos em suas opiniões que eles próprios consultaram o Grande Sinédrio. Nesse caso, a decisão proferida pela suprema corte era absolutamente obrigatória para os juízes do Pequeno Sinédrio. Via de regra, os membros do Pequeno Sinédrio eram eleitos para preencher as vagas periódicas no Grande Sinédrio ( GD Ginsburg, LL. D. )