Êxodo 15:11

Quem é semelhante a ti, ó Senhor, entre os deuses?

O deus incomparável

I. Quem é semelhante a ti, ó senhor, entre os deuses?

1. Rei dos reis e Senhor dos senhores! Quem entre os deuses é semelhante a Ti em majestade e poder? Bem poderia Israel exultante fazer esta pergunta.

2. Quem é semelhante a Ti na pureza inefável de Tua natureza? “Glorioso em santidade!”

3. Quem é semelhante a Ti na solenidade e santidade de Tua adoração? - "temeroso em louvores!" O gloriosamente santo Deus é o único digno de ser louvado, mas esse louvor deve ser oferecido com “reverência e temor piedoso”.

II. Quem gosta de Ti? - “fazendo maravilhas”.

1. As maravilhas aludidas no texto foram, sem dúvida, os milagres recentemente operados por Jeová para a salvação de Seu povo. “Tu és o Deus que faz maravilhas”, etc. ( Salmos 77:14 ).

2. Mas não apenas milagres, que implicam uma inversão ou suspensão das leis da natureza, mas a natureza e suas leis - cada parte da obra de Deus nos céus e na terra é maravilhosa e mostra amplamente o poder e sabedoria do Criador ( Jó 37:14 ; Salmos 8:3 ; Salmos 19:1 ). Se apenas estudarmos nossa própria estrutura, seremos levados a exclamar com o salmista: "Fui formado de maneira terrível e maravilhosa!"

3. O Senhor às vezes faz maravilhas no julgamento, dilúvio, etc.

4. O Senhor faz maravilhas em misericórdia. Redenção. ( B. Bailey. )

Glorioso em santidade . -

A santidade de deus

Plutarco disse que não estava errado, que ele deveria se considerar menos ferido por aquele homem que negasse que houvesse tal homem como Plutarco, do que por aquele que afirmasse que tal homem realmente existia, mas ele era um sujeito depravado, um libertino e pessoa cruel. Aquele que diz: Deus não é santo fala muito pior do que aquele que diz: Deus não existe. Que estas duas coisas sejam consideradas:

1. Se houver, este atributo tem uma excelência acima de Suas outras perfeições.

(1) Ninguém é ouvido com tal solenidade, e tão freqüentemente por anjos que estão diante de Seu trono, como este.

(2) Ele escolhe para jurar ( Salmos 89:35 ; Amós 4:2 ).

(3) É a Sua glória e beleza. Santidade é a honra da criatura - santificação e honra estão ligadas ( 1 Tessalonicenses 4:4 ) - muito mais é honra de Deus; é a imagem de Deus na criatura ( Efésios 4:24 ).

(4) É a Sua própria vida; assim é chamado ( Efésios 4:18 ).

2. Como parece desafiar uma excelência acima de todas as Suas outras perfeições, então é a glória de todo o resto; como é a glória da Trindade, assim é a glória de toda perfeição na Trindade; como Seu poder é a força deles, então Sua santidade é a beleza deles; como todos seriam fracos sem onipotência para apoiá-los, todos seriam incomuns sem santidade para adorná-los. Se isso fosse manchado, todo o resto perderia sua honra e sua confortável eficácia; como no mesmo instante em que o sol perdesse sua luz, perderia seu calor, sua força, sua virtude geradora e vivificante.

I. A natureza da santidade divina. A santidade de Deus negativamente é uma liberdade perfeita de todo mal. Assim como chamamos o ouro puro que não é baseado em nenhuma escória, e aquela vestimenta limpa que está livre de qualquer mancha, assim a natureza de Deus está alienada de toda sombra do mal, de todo contágio imaginável. Positivamente, é a retidão da natureza Divina, ou aquela conformidade dela em afeição e ação à vontade Divina quanto à Sua lei eterna, pela qual Ele trabalha com uma adequação à Sua própria excelência, e pela qual Ele tem uma complacência em tudo agradável à Sua vontade, e uma aversão a tudo que seja contrário a ela. Em particular. Esta propriedade da natureza divina é -

1. Uma perfeição essencial e necessária. Ele é essencialmente e necessariamente santo. Sua santidade é tão necessária quanto Seu ser, tão necessária quanto Sua onisciência.

2. Deus é absolutamente santo ( 1 Samuel 2:2 ).

3. Deus é tão santo, que não pode aprovar qualquer mal feito por outro, mas o abomina perfeitamente; não seria de outra forma uma santidade gloriosa ( Salmos 5:3 ), "Ele não tem prazer na maldade." Ele não apenas ama o que é justo, mas abomina com ódio perfeito todas as coisas contrárias ao governo da justiça. A santidade não pode aprovar o pecado mais do que pode cometê-lo.

4. Deus é tão santo que não pode deixar de amar a santidade nos outros. Não que Ele deva algo à Sua criatura, mas da indescritível santidade de Sua natureza, de onde fluem as afeições por todas as coisas que têm semelhança com Ele; como a luz emana do sol, ou de qualquer corpo cintilante. É essencial para a justiça infinita de Sua natureza, amar a justiça onde quer que Ele a veja ( Salmos 11:7 ).

5. Deus é tão santo que não pode desejar ou encorajar positivamente o pecado em ninguém.

6. Deus não pode agir mal em si mesmo.

II. A prova de que Deus é santo.

1. Sua santidade aparece como Ele é o Criador, enquadrando o homem em uma retidão perfeita.

2. Sua santidade aparece em Suas leis, pois Ele é Legislador e Juiz. Essa pureza é evidente -

(1) Na lei moral, ou lei da natureza;

(2) Na lei cerimonial;

(3) Nos atrativos anexados a ele para mantê-lo, e nos amores para impedir a quebra dele;

(4) Nos julgamentos infligidos pela violação do mesmo.

3. A santidade de Deus aparece em nossa restauração. É no vidro do evangelho que “contemplamos a glória do Senhor” ( 2 Coríntios 3:18 ); isto é, a glória do Senhor, em cuja imagem somos transformados; mas somos transformados em nada como a imagem de Deus, mas em santidade. Não trazemos sobre nós, pela criação, nem pela regeneração, a imagem de qualquer outra perfeição.

Não podemos ser transformados em Sua onipotência, onisciência, etc., mas na imagem de Sua justiça. Esta é a visão agradável e gloriosa que o espelho do evangelho projeta em nossos olhos. Toda a cena da redenção nada mais é do que uma descoberta de julgamento e justiça. “Sião será redimida com juízo e seus convertidos com justiça ( Isaías 1:27 ).

(1) Esta santidade de Deus aparece na maneira de nossa restauração, a saber, pela morte de Cristo.

(2) A santidade de Deus em Seu ódio ao pecado aparece em nossa justificação, e as condições que Ele requer de todos os que gozariam do benefício da redenção.

(3) Ele aparece na regeneração real da alma redimida, e em carregá-la para uma perfeição completa. Como a eleição é o efeito da soberania de Deus, nosso perdão é o fruto de Sua misericórdia, nosso conhecimento é um fluxo de Sua sabedoria, nossa força uma impressão de Seu poder, então nossa pureza é um raio de Sua santidade. Toda a obra de santificação, e a preservação dela, nosso Salvador implora por Seus discípulos de Seu Pai sob este título ( João 17:11 ; João 17:17 ).

III. A terceira coisa que devo fazer é apresentar algumas proposições em defesa da santidade de Deus em todos os Seus atos sobre ou concernentes ao pecado.

1. A santidade de Deus não é culpada de qualquer defeito, pois Ele criou o homem em uma lousa mutável. Era conveniente à sabedoria de Deus dar à criatura racional, a quem Ele havia fornecido o poder de agir com retidão, a liberdade de escolha, e não fixá-la em um estado imutável, sem um julgamento dele em seu natural. E se ele obedecesse, sua obediência poderia ser ainda mais valiosa; e se ele ofendeu livremente, sua ofensa pode ser mais imperdoável.

(1) Nenhuma criatura pode ser imutável por natureza. A mutabilidade é tão essencial para uma criatura que uma criatura não pode ser considerada sem ela.

(2) Embora Deus tenha feito a criatura mutável, Ele não o fez mau. Não poderia haver nada de mal nele que Deus criou à sua imagem, e declarou bom ( Gênesis 1:27 ; Gênesis 1:31 ).

(3) Portanto, segue-se que, embora Deus tenha criado o homem mutável, ainda assim Ele não foi a causa de sua mudança por sua queda.

2. A santidade de Deus não é manchada por prescrever ao homem uma lei que Ele sabia que não observaria.

(1) A lei não estava acima de suas forças.

(2) Embora a lei agora esteja acima da força do homem, ainda não é a santidade de Deus manchada por mantê-la. É verdade que Deus graciosamente se agradou em mitigar a severidade da lei pela introdução do evangelho; no entanto, onde os homens recusam os termos do evangelho, eles continuam sob a condenação da lei e são justamente culpados de sua violação, embora não tenham força para observá-la.

(3) A presciência de Deus de que Sua lei não seria observada não O culpa. Embora a presciência de Deus seja infalível, não exige que a criatura aja.

3. A santidade de Deus não é manchada por decretar a rejeição eterna de alguns homens.

4. A santidade de Deus não é manchada por Sua secreta vontade de permitir que o pecado entre no mundo. Deus nunca desejou o pecado por Sua vontade preceptiva. Nunca foi fundamentado ou produzido por qualquer palavra Dele, como foi a criação. Nem Ele o deseja por Sua vontade de aprovação; é detestável para Ele, nem pode ser de outra forma. Ele não pode aprovar antes ou depois da comissão.

4. A questão é que a santidade é uma gloriosa perfeição da natureza de Deus. Nós mostramos a natureza desta santidade em Deus, o que é, e nós demonstramos isso, e provamos que Deus é santo, e deve ser assim, e também a pureza de Sua natureza em todos os Seus atos sobre o pecado. Vamos agora melhorá-lo por meio do uso.

1. A santidade é uma perfeição transcendente pertencente à natureza de Deus? O primeiro uso será de instrução e informação.

(1) Quão grande e frequente é o desprezo por esta perfeição eminente na Divindade!

(2) Pode nos informar quão grande é nossa queda de Deus, e quão distantes estamos Dele.

(3) Toda impiedade é vil e oposta à natureza de Deus.

(4) O pecado não pode escapar da punição devida. O ódio à injustiça e, conseqüentemente, a vontade de puni-la, é tão essencial para Deus quanto o amor à justiça.

(5) Há, portanto, uma necessidade da satisfação da santidade de Deus por algum mediador suficiente. A pureza Divina não pôde encontrar aquiescência em toda a humanidade após a Queda.

(6) Daí se seguirá que não há justificação de um pecador por nada em si mesmo.

2. O segundo uso é para conforto. Este atributo desaprova a natureza decaída, mas sorri nas restaurações feitas pelo evangelho.

3. A santidade é uma perfeição eminente da natureza divina? Então -

(1) Deixe -nos obter e preservar certas e fortes apreensões desta perfeição divina.

(2) A santidade é uma perfeição da natureza divina? É a glória da Divindade? Então, vamos glorificar essa santidade de Deus.

(3) Visto que a santidade é uma perfeição eminente da natureza divina, trabalhemos em conformidade com Deus nesta perfeição.

(4) Se a santidade é uma perfeição que pertence à natureza de Deus, então, onde existe alguma conformidade fraco para a santidade de Deus, deixe -nos o trabalho de crescer nele, e respirar após as medidas mais cheios do mesmo.

(5) Vamos nos conduzir de maneira sagrada de maneira espiritual em todas as nossas abordagens religiosas de Deus ( Salmos 93:5 ).

(6) Vamos dirigir a santidade a Deus, a fonte dela. Assim como Ele é o autor da vida corporal na criatura, Ele é o autor de Sua própria vida, a vida de Deus na alma. ( S. Charnock, BD )

Deus, o padrão de santidade

Nenhuma criatura pode ser essencialmente santa a não ser pela participação da fonte principal de santidade, mas devemos ter o mesmo tipo de santidade, a mesma verdade de santidade; como uma linha curta pode ser tão reta quanto outra, embora não seja paralela a ela em seu imenso comprimento; uma cópia pode ter a semelhança do original, embora não a mesma perfeição. Não podemos ser bons sem considerar algum exemplo de bondade como padrão.

Nenhum padrão é tão adequado quanto aquele que é a mais alta bondade e pureza. Aquele limitador que desenharia a peça mais excelente fixa seus olhos no padrão mais excelente. Aquele que deseja ser um bom orador, poeta ou artífice, considera como objeto de sua imitação alguma pessoa mais excelente em cada espécie. Quem é tão adequado como Deus para ser visto como o padrão de santidade em nossa intenção e esforços para a santidade? Os estóicos, uma das melhores seitas de filósofos, aconselharam seus discípulos a lançar sobre algum exemplo eminente de virtude, de acordo com o qual formar suas vidas, como Sócrates, etc.

Mas a verdadeira santidade não apenas se esforça para viver a vida de um bom homem, mas escolhe viver uma vida divina. Como antes o homem estava “alienado da vida de Deus”, então, ao retornar, ele aspira pela vida de Deus. Esforçar-se para ser como um homem bom é fazer uma imagem igual à outra, acertar nossos relógios por outros relógios sem olhar para o sol; mas a verdadeira santidade consiste em uma semelhança com o amostrador mais exato. Deus sendo a primeira pureza, é a regra, bem como a fonte de toda pureza na criatura, o principal e primeiro objeto de imitação. ( S. Charnock, BD )

A santidade de Deus e dos Seus melhores santos

Há tão pouca proporção entre a santidade da majestade Divina e aquela da criatura mais justa, como há entre a proximidade de uma pessoa que está em uma montanha ao sol, e daquela que a contempla em um vale; um está mais perto do que o outro, mas é uma vantagem não se orgulhar, em relação à vasta distância que existe entre o sol e o espectador elevado. ( S. Charnock, BD )

Deus ama a santidade

Deus é essencialmente, original e eficientemente santo: toda a santidade nos homens e anjos é apenas uma corrente de cristal que corre deste glorioso oceano. Deus ama a santidade, porque ela é Sua própria imagem. Um rei não pode deixar de amar ver suas próprias efígies estampadas em moedas. Deus considera a santidade como Sua própria glória e a joia mais brilhante de Sua coroa. “Glorioso em santidade.” ( T. Watson. )