Gálatas 5:17

Pois a carne luta contra o espírito, e o espírito contra a carne.

Competição entre carne e espírito

Aqui está uma batalha - uma luta - descrita: uma na qual todos devemos lutar. Nossos próprios corações corruptos e obstinados, e o Espírito Santo de Deus, estão sempre nos atraindo para caminhos diferentes; e temos que escolher entre eles. Esta é a obra da vontade. Deus nos deixa livres. O Espírito atrai, mas não dirige: convida, não obriga. Existem quatro estados em que podemos estar.

1. Antes que a luta comece. A alma vivendo totalmente independente de qualquer vontade exceto a sua, qualquer lei exceto seus próprios desejos; pecado adormecido dentro dele, escondido e desconhecido; em paz consigo mesmo, e não tendo idéia de seu perigo. Condição terrível; ainda, infelizmente! quantos cristãos batizados estão nele.

2. A luta continua. O pecador vê o que Deus ordena e tenta obedecer. Então vem a dificuldade. A mente aprova uma coisa, mas a carne luta após outra; e ai! quantas vezes a carne sai vitoriosa.

3. O espírito subjugando a carne. Ainda é uma luta, mas pela graça de Deus o bem agora está vencendo o mal, o Espírito Santo habitando no coração e fortalecendo a vontade para persistir em seguir a lei de Deus. Oh, quão feliz, quão abençoado é este estado!

4. A luta acabou. No primeiro estado não houve luta, porque o mal dominava indiscutivelmente. No segundo estado, houve uma luta, mas foi o desamparo do homem natural que se esforça em vão para cumprir a lei de Deus. No terceiro estado há uma luta também, mas agora é a graça e o poder de Deus lutando em nós contra a natureza rebelde que antes nos mantinha cativos, e que a graça e o poder obtêm a vitória.

No quarto estado, novamente não há luta. Mas é porque a batalha foi travada e a vitória ganha para sempre. Sem mais inimigos para se opor, sem pecados contra os quais batalhar. Um estado que podemos não procurar nesta vida; mas será alcançado por todos os que perseveram. Um pouco mais, e a última luta terminará; e então - descanso, paz, alegria, glória, vitória! ( Bispo Walsham como. )

Para que não possam fazer as coisas que gostariam: A luta da humanidade

A tradução está errada. O RV dá corretamente: "para que não façais as coisas que fariam." Aqui você tem a carne e o espírito personificados: cada um deu a ele inteligência, objetivo, propósito. Aqui está o homem, o indivíduo, a personalidade moral e espiritual - o homem com sua capacidade moral e poder de vontade, mas a vontade é modificada por influências externas. Aqui estão dois poderes integrais, situados em cada lado da personalidade, e cada um deles está observando a ação do outro como pode ser, operando sobre a vontade humana; quando o espírito com seus pensamentos elevados, seu desejo intenso, suas fortes aspirações, está operando sobre o sentimento e a alma, e quando um homem agia sob essa influência, então a carne, observando sua oportunidade, vem com toda sua força e poder , e se esforça para evitá-lo,

“Qual é o remédio para isso? Ora, você, a personalidade central, tome o partido de um, para que possa haver dois contra um. Jogue seu poder moral e afeições de lado, ande no espírito, ceda ao espírito, apegue-se ao espírito, e então você não irá satisfazer os desejos da carne. Você então fará as coisas que faria, sob a influência espiritual deste gracioso Agente. Segure, ore, se esforce, dependa, olhe para cima com fé religiosa, e busque ter dentro de você, continuamente fortalecido, uma intensa repugnância a todo mal - às influências e luxúrias que operam sobre você - e você vencerá.

A carne será derrotada, você obterá vitória após vitória; haverá simpatia após simpatia, força após força; e então acontecerá que a carne e o diabo na carne passarão por você. ( T. Binney. )

Eu versus eu

A vida cristã é de conflito entre forças opostas designadas respectivamente, a carne e o espírito, ou seja, entre a velha e a nova natureza; entre os próprios cristãos geralmente assim chamados, e aquilo que é mais alto, mais forte, mais santo do que eles. É um conflito, podemos dizer, entre Cristo e o anticristo: pela alma, no campo de batalha da alma. A velha natureza é forte e muito ativa, e não perde a oportunidade de usar todas as armas de seu arsenal mortal contra a graça recém-nascida: a nova natureza, por outro lado, está sempre pronta para resistir e destruir seu inimigo.

A graça dentro de nós emprega oração, fé e esperança para expulsar o mal. Todos os cristãos em crescimento são como homens trabalhando em dificuldades; como corredores que precisam carregar pesos; como homens remando contra o vento e a maré, mas compelidos a remar por toda a vida. Esta não é a concepção popular da carreira de um cristão. Para alguns professores religiosos, o Cristianismo é um mero sentimento; uma determinada ideia quanto à responsabilidade moral e como escapar por meio de Jesus Cristo deve ser fixada na mente, e Presto ! um homem é “totalmente salvo.

”Tal ensino é isento de perigo apenas quando explicado como significando que aquele que viu sua pecaminosidade e descansou em seu Salvador, passou pela porta estreita e entrou no caminho estreito. Os homens precisam de salvação de seus conceitos quase infinitos. Não pode haver salvação “totalmente” à parte do caráter. A fé como uma disposição deve seguir a fé como um ato.

1. A vida de um cristão deve ser uma batalha contra a natureza do caso. A carne e o espírito são contrários como água e óleo, como luz e trevas, como bem e mal; e assim, para fazer as coisas que fariam e deveriam, os cristãos têm que lutar.

2. Porque ganhamos imensamente com a luta. Toda disciplina valiosa vem de dificuldades enfrentadas e superadas. Melhor lutar e vencer do que obter domínio moral sem lutar. ( JS Swan. )

Pecados de enfermidade

A verdadeira fé não é mostrada aqui abaixo em paz, mas sim em conflito; e não é prova de que um homem não está em um estado de graça que peca continuamente, desde que tais pecados não permaneçam sobre ele como resultados permanentes, mas estejam sempre passando para algo além e diferente de si mesmos, para a verdade e a justiça, como ganhamos felicidade por meio do sofrimento, da mesma forma chegamos à santidade por meio da enfermidade, porque a própria condição do homem é decaída e, ao sair do país do pecado, ele necessariamente passa por ele.

Isso impede que os homens santos considerem a si mesmos com satisfação, ou descansem em qualquer coisa que não seja a morte de Cristo como sua base de confiança. A seguir estão algumas das enfermidades que, embora certamente afetem aqueles que são rejeitados pela graça de Deus, também são possíveis em um estado de aceitação e não implicam necessariamente a ausência de verdadeira fé.

1. Pecado original. Um princípio maligno interno, desonrando nosso melhor serviço. O velho Adão, orgulho, profanação, engano, incredulidade, egoísmo, avareza, a herança da árvore do conhecimento do bem e do mal; pecado que as palavras da serpente semearam nos corações de nossos primeiros pais, que brotou e deu frutos, uns trinta vezes, uns sessenta, alguns cem, e que nos foram transmitidos por descendência carnal.

2. Pecados decorrentes de antigos hábitos malignos, agora abandonados. O pecado, uma vez cometido, retém poder sobre nossas almas; deu um colorido aos nossos pensamentos, palavras, obras; e embora, com muitos esforços, pudéssemos lavá-lo de nós, isso não é possível, exceto gradualmente. Preguiça, presunção, obstinação, impureza, mundanismo; pecados como esses, embora rejeitados, agarram-se à alma como uma roupa envenenada.

3. Pecados decorrentes do auto-comando; a consciência informada, mas o princípio governante fraco. É difícil fazer o que se deseja - governar os sentimentos, a língua, os pensamentos.

4. Pecados em que caímos por não sermos pegos de surpresa.

5. Pecados que surgem das tentações do diabo, inflamando as feridas e cicatrizes de pecados passados ​​curados, ou quase isso; excitando a memória e nos afastando apressadamente; e assim fazendo uso de nosso antigo eu contra o nosso eu presente, contrariamente à nossa vontade.

6. Pecados que surgem de uma deficiência de experiência prática, ou da ignorância sobre como cumprir os deveres que nos propusemos. Os homens tentam ser generosos e seus atos são pródigos; desejam ser firmes e zelosos e seus atos são cruéis; desejam ser benevolentes e são indulgentes e fracos; eles fazem mal quando pretendem fazer o bem; eles se envolvem em empreendimentos, ou promovem projetos, ou apresentam opiniões, ou estabelecem um padrão, do qual vem o mal; eles confundem falsidade com verdade; eles são zelosos por falsas doutrinas; eles se opõem à causa de Deus.

7. Motivos indignos, visões mesquinhas, erros de princípio, falsas máximas.

8. Negligências e ignorâncias. Esquecimento, negligência, falta de seriedade, frivolidade. Todas essas enfermidades podem ser e são encontradas em pessoas que vivem vidas conscientemente pecaminosas, e nelas, é claro, elas servem apenas para aumentar a transgressão e apressar o julgamento; mas também podem ser encontrados em pessoas livres de pecado voluntário, e tais pessoas não precisam desanimar ou ser miseráveis ​​por causa de falhas que nelas não são destrutivas para a fé ou incompatíveis com a graça.

Quem são estes só é conhecido por Deus. Ele é capaz, em meio ao labirinto de motivos e princípios conflitantes dentro de nós, de traçar a obra perfeita de retidão que está acontecendo continuamente ali, e os rudimentos de um novo mundo surgindo do caos. Ele pode discriminar entre o que é habitual e o que é acidental; o que está crescendo e o que está em decadência; o que é resultado e o que é indeterminado; o que é de nós e o que está em nós.

Ele estima a diferença entre uma vontade que é honestamente devotada a Ele e uma que não é sincera. E onde há uma mente solícita, Ele o aceita, “conforme o que o homem tem, e rede conforme o que não tem”. Naqueles cujas vontades são santas, Ele está presente para santificação e aceitação; e, como os raios do sol em alguma caverna da terra, Sua graça ilumina todos os lados e consome todas as névoas e vapores à medida que sobem. ( JH Newman, DD )

Transgressão involuntária

A alma do homem se destina a ser um sistema político bem organizado, no qual existem muitos poderes e faculdades, e cada um tem seu devido lugar; e exceder seus limites é pecado; ainda assim, eles não podem ser mantidos dentro deles, exceto sendo governados, e nós somos desiguais para esta tarefa de governar a nós mesmos, exceto após um longo hábito. Enquanto aprendemos a nos governar, estamos constantemente expostos ao risco, ou melhor, à ocorrência de inúmeros fracassos.

Temos falhas pelo “caminho embora triunfemos no final; e, portanto, o processo de aprender a obedecer a Deus é, em certo sentido, um processo de pecar, pela natureza do caso. Somos débeis mentais, excitáveis, efeminados, rebeldes, irritáveis, mutáveis, miseráveis. Não temos senhor sobre nós, porque estamos apenas parcialmente sujeitos ao domínio do verdadeiro Rei dos santos. Vamos tentar fazer o certo o quanto quisermos, vamos orar com fervor, mas não, em tempos de provação, chegamos nem mesmo às nossas próprias noções de perfeição, ou melhor, ficamos muito aquém delas, e fazemos , talvez, apenas o contrário do que esperávamos fazer.

Embora não haja nenhuma tentação externa presente, nossas paixões dormem e pensamos que tudo está bem. Então pensamos, refletimos e resolvemos o que faremos; e não prevemos nenhuma dificuldade em fazê-lo. Mas quando a tentação vier, onde estaremos então? Somos como Daniel na cova dos leões; e nossas paixões são os leões; exceto que não temos a graça de Daniel para prevalecer com Deus para o calar da boca dos leões, para que não nos devorem.

Então, nossa razão é como o miserável guardião das feras, que nas estações comuns é igual a elas, mas não quando estão excitadas. Ai de mim! Qualquer que seja a afeição da mente, quão miserável ela é! Pode ser uma preguiça maçante e pesada, ou covardia, que lança seus enormes membros em torno de nós, nos amarra, oprime nossa respiração e nos faz desprezar a nós mesmos, enquanto somos impotentes para resistir a ela; ou pode ser raiva, ou outra paixão mais vil, que, por enquanto, foge de nosso controle após sua presa, para nosso horror e nossa desgraça; mas, de qualquer maneira, em que covil miserável de criaturas brutas a alma então se torna, e nós, no momento, literalmente incapazes de evitá-la! Eu não estou, é claro, falando de açõesdo mal, os frutos da obstinação, malícia ou vingança, ou impureza, ou intemperança, ou violência, ou roubo, ou fraude; ai de mim! o coração pecaminoso freqüentemente comete pecados que escondem imediatamente a luz do semblante de Deus; mas estou supondo qual foi o caso de Eva, quando ela olhou para a árvore e viu que o fruto era bom, mas antes de colhê-lo, quando a luxúria concebeu e estava trazendo o pecado, mas antes que o pecado terminasse e trouxesse a morte.

Estou supondo que não excedemos tanto a ponto de afastar Deus de nós; que Ele misericordiosamente acorrenta os leões ao nosso grito, antes que eles façam mais do que nos assustar com seus gemidos ou rugidos, antes que caiam sobre nós para nos destruir: mas, na melhor das hipóteses, que miséria, que poluição, que sacrilégio, que caos está então naquele local consagrado que é o templo do Espírito Santo! Como é que a lâmpada de Deus não se apaga imediatamente, quando toda a alma parece tender para o inferno e a esperança está quase acabando? De fato, é uma misericórdia maravilhosa que suporta tanto! Paciência incompreensível no Santo, para habitar, em tal deserto, com as feras! Superior e Divina virtude na graça que nos foi dada, que não se sufoca! No entanto, essa é a promessa, não para aqueles que pecam contentes depois de terem recebido a graça; não há esperança enquanto eles pecam;

E para refletir que pelo menos Deus nos continua visivelmente em Sua Igreja; que Ele não retira de nós as ordenanças da graça; que Ele nos dá meios de instrução, padrões de santidade, orientação religiosa, bons livros; que nos permite frequentar a sua casa e apresentar-nos diante dEle em oração e na sagrada comunhão; que Ele nos dá oportunidades de oração privada; que Ele nos cuidou de nossa alma; uma ansiedade para garantir sua salvação; um desejo de ser mais estrito e consciencioso, mais simples na fé, mais cheio de amor do que nós; tudo isso tenderá a nos acalmar e encorajar quando a sensação de nossas enfermidades nos amedrontar. ( JH Newman, DD )

O traidor dentro

Uma guarnição não está livre de perigo enquanto tiver um inimigo alojado dentro dela. Você pode trancar todas as portas e fechar todas as janelas; mas se os ladrões colocaram até mesmo uma criança pequena dentro das portas, que pode puxar os ferrolhos para eles, a casa ainda está desprotegida. Todo o mar fora de um navio não pode causar danos até que a água entre e preencha o porão. Portanto, é claro, nosso maior perigo vem de dentro.

Todos os demônios do inferno e os tentadores da terra não nos poderiam causar dano se não houvesse corrupção em nossa natureza. As faíscas cairão inofensivamente se não houver isca. Ai, nosso coração é nosso maior inimigo: este é o pequeno ladrão nascido em casa. Senhor, salve-me daquele homem mau, eu mesmo. ( CH Spurgeon. )

Continuidade da depravação natural nos cristãos

Nas árvores frutíferas materiais, a natureza ácida das plantas selvagens nas quais são enxertadas ainda continua no tronco ou na raiz e não é eliminada pelo enxerto; é apenas contido e mantido sob o enxerto. A natureza do enxerto é predominante na árvore, e prevalece em produzir frutos de acordo com sua própria espécie (embora com um pequeno grau da natureza azeda do estoque misturado com ele), e as duas naturezas do enxerto e do estoque continuam misturados enquanto a árvore viver.

Esta é uma semelhança do estado das árvores frutíferas místicas, e sombras diante de nós esta proposição: Que a natureza corrupta permanece nos crentes enquanto eles vivem, e é apenas em parte subjugada pela graça. Descobrimos por experiência que depois que a planta é enxertada, tanto o enxerto quanto o tronco brotam, e se o enxerto crescer vigorosa e fortemente, então os brotos do tronco são fracos; mas se os rebentos do tronco se romperem fortemente, o enxerto cresce, mas fracamente; portanto, o lavrador freqüentemente se esforça para cortar os brotos que crescem no tronco, para que o enxerto cresça melhor.

Esta é outra semelhança do estado das árvores frutíferas místicas, e nos mostra esta proposição: Que enquanto a parte espiritual em nós age e cresce fortemente, a parte carnal age, mas fracamente; da mesma forma, se a carne é forte, o espírito é fraco. Isso deve nos ensinar a prestar atenção nos atos de nosso espírito, seja o tronco ou o botão de enxerto o mais rápido. Se estivéssemos vigilantes diariamente e nos esforçássemos para mantê-los em uma estrutura espiritual em comunhão com Deus, então (aos poucos) os brotos e crescimentos da parte espiritual se tornariam fortes, e os brotos da carne, fracos e fraco. ( Austen. )

Os conflitos do cristão

Os conflitos do cristão, "a carne desejando contra o espírito, e o espírito contra a carne", continuam até o fim da vida e podem ser comparados a uma conflagração que é oposta por motores, onde o suprimento de água é quase igual à demanda, e não incessantemente acompanhada. Às vezes, o fogo cede ao riacho bem dirigido, e outras vezes irrompe com fúria renovada e parece desafiar os esforços daqueles que querem impedir seu progresso. ( HG Salter. )

A luta do crente

O espírito e a carne, a graça e a natureza, as influências celestiais e terrestres, são às vezes tão equilibradas que, como um navio com o vento e a maré agindo sobre ele com igual poder, mas em direções opostas, o crente não faz progresso na vida divina . Ele perde o avanço. Ele não piora, mas não melhora; e é tudo o que ele pode fazer para se manter. Às vezes, de fato, ele perde terreno, caindo em velhos pecados.

A tentação vem como uma rajada violenta do mar e, encontrando-o adormecido em seu posto, o leva para trás em seu curso; e, agora mais longe do céu do que antes, ele tem que orar: Cure minha apostasia, renove-me graciosamente, ame-me livremente. Por amor do Teu nome, ó Senhor, perdoa minha iniqüidade, pois é grande. ( T. Guthrie, DD )

Conflito e conquista

I. O fato declarado. “A carne”, etc. Restos do pecado interior permanecem. “Carne” não significa “tendões”, “fibras”, etc., mas propensões carnais. Fato declarado compartilhado pelos apóstolos. Eles não são exceção à regra geral. Não por natureza mais santos do que nós. O pecado interior afeta a todos. Pecadores não aperfeiçoados em santidade aqui. Porque?

1. Para nos tornar vigilantes. Idéia comum, "caminho para o céu fácil". A natureza do pecado é mal compreendida, de modo que os homens voam até ele como mariposas à vela. Mas os santos aprendem outra lição. O pecado é um inimigo mortal. A verdade é conhecida: “cobiça a carne”, etc. Isso os mantém vivos, vigilantes e seguros. O sono é fatal. Conta-se a história de que Satanás certa vez convocou seus anjos para indagar o que eles estavam fazendo. Um disse: “Eu vi um grupo de cristãos cruzando o deserto e soltei os ventos do céu, e seus ossos estão ficando brancos com o sol.

”“ E daí? ” disse Satanás; “Talvez suas almas estejam salvas”. Outro disse: Eu vi um navio com missionários a bordo, indo para uma terra pagã, e criei uma tempestade e afoguei todos eles ”. "E daí?" disse Satanás; “Talvez suas almas estejam salvas”. E então apareceu um espírito sutil, que disse: “Por quinze anos tenho tentado fazer um velho cristão dormir, e acabo de conseguir”. Em seguida, houve um grito de triunfo, os sinos do inferno tocaram de alegria e Satanás falou com aprovação. Portanto, a velha natureza nunca é melhorada, mas uma nova é adicionada. Sempre um inimigo interno.

2. Para que nunca possamos confundir os fundamentos de nossa salvação. As obras não têm parte meritória. Tudo de graça. Começando ( 1 Coríntios 15:8 ), terminando ( Filipenses 1:6 ). Mas apenas as falhas ensinam isso. Pecados do passado, como vendavais do passado para o marinheiro - esquecidos. A doença presente, a angústia, faz-nos apegar-nos aos amigos. Portanto, o pecado interior e o conflito trazem o santo para perto de Cristo.

II. A atitude do pecado interior. Não morto ou sossegado, quieto ou submisso. Romanos 7:23 descreve uma contenda mortal, muito diferente da ideia comum de depravação pessoal. Nunca uma rivalidade tão mortal, nem mesmo a Guerra das Rosas ou o Motim indiano. Sua proximidade o torna assim. Se distante, menos doloroso, menos angustiante.

Perto. Eu pressionaria isso. Santos contestam cada etapa. A descrição de Bunyan do conflito de Apollyon com Christian descreve graficamente o estado. As armas variam, mas o inimigo nunca. Orgulho, raiva, luxúria, preguiça, desespero ( Efésios 6:11 ) “ Efésios 6:11 ”.

III. A conquista. “Para que vocês”, etc. Não a graça impedindo a carne. Vice- versa. Que misericórdia! O grito de vitória sempre segue o grito de batalha. Os propósitos do Evangelho não são cumpridos quando os homens, mesmo os cristãos, estão parados. Mais glorioso. Os ricos tornam-se liberais, sem Deus, piedosos, etc. ( 1 Coríntios 6:11 ).

Não pregue a derrota. “Maior é Aquele que é”, etc. Você está pronto para se desesperar? Pense no problema. Nem sempre escravos ou prisioneiros. Libertação. Espere como Wellington atrás das linhas do Tortes Vedras. Então você está atrás da graça de Deus. Então saia para a vitória. ( HT Cavell. )

A luta da carne e do espírito

É nesta passagem que oferecemos as seguintes reflexões: -

1. Paulo considera todos os eventos que constituem o curso geral do mundo, seja da história privada ou dos negócios públicos, como as obras da carne. Assim como a água não pode subir além de sua nascente, a vida também não pode subir além de sua origem e inspiração. A vida natural do homem é “animal”. O terrível catálogo que é dado das “obras da carne” (versículo 19) é uma história condensada da erva daninha da humanidade em todas as latitudes e em todas as idades. Existe uma estreita aliança entre o homem e as raças animais. Nesse estado, o evangelho encontra a humanidade.

2. Os que levam esta vida animal, sob qualquer forma de civilização ou barbárie, “não podem agradar a Deus” ( Romanos 8:7 ).

3. Mas Deus, em Sua misericórdia, providenciou a redenção para o homem de sua condição carnal ou animal - do pecado e suas consequências - pela Encarnação do Verbo Divino, pelo sacrifício da Cruz, pela Ressurreição de Cristo, e por Seu novo Espírito criador. Cristo é a nova Cabeça de vida para a humanidade - o segundo Adão. Aqueles que não nasceram duas vezes morrerão duas vezes.

4. Mas Deus concede Seu Espírito de renovação para habitar com todos os crentes. O Espírito origina uma luta de forças dentro da natureza de um cristão, a questão da qual, como com o não-nascido Jacó e Esaú ( Gênesis 25:22 ), é que o mais velho serve o mais jovem, o mais novo vence o mais velho. - a natureza animal selvagem e peluda é subjugada no Israel de Deus pelo poder civilizador da graça divina.

Estamos cercados por todos os lados na criação pela luta de forças rivais; gravitação e força muscular; os poderes vitais e as leis químicas; as forças opostas que se combinam para enviar a Terra ao longo de sua órbita quase circular. Mas não há luta na natureza física metade tão interessante ou metade tão gloriosa quanto essa competição interior entre a carne e o espírito. É enfaticamente uma guerra entre o céu e a terra no corpo e na alma do homem.

A condição da disputa é que Deus, por meio de Seu Espírito, forneça um novo poder ao fornecer uma nova vida. É parte do homem, como uma vontade viva e inteligente, ceder às inspirações do novo poder e vida, e assim vencer as obras da carne. Deus não opera irresistivelmente, como em matéria morta, mas intelectual e espiritualmente, como em mente honesta. Ele “opera em nós o querer e o fazer”, mas devemos “operar a nossa própria salvação”.

5. Como o Espírito Santo realiza a obra de renovação à imagem divina? Por assim dizer, infundindo um novo sangue no sistema - uma nova vida. O que é esse sangue vital? É a verdade de Cristo. “Santifica-os na tua verdade” A velha e corrupta humanidade é exterminada. A nova videira agora dá fruto para Deus, o “fruto do espírito” da vida em Cristo Jesus. Existe um novo motivo na vida. Deus se tornou real, próximo e querido em Jesus Cristo.

Aqui são revelados os segredos do poder, o mistério daquela "vida em Cristo Jesus" sobrenatural que começa no dom de Deus, e o arrependimento das obras mortas é fortalecido pela certeza da salvação do pecado já visível, e será aperfeiçoado no ressurreição. ( Edward White. )

O conflito na natureza do homem

A carne representa, na terminologia de São Paulo, toda a ninhada de faculdades inferiores, ou aquela parte de nossa natureza que nos constitui animais; e o espírito representa a humanidade, ou toda a classe de faculdades pelas quais somos exaltados à esfera superior, pela qual nos tornamos filhos de Deus. De forma figurada, ele representa esses dois como em conflito. É como se houvesse dois bandos de soldados aquartelados em um cortiço, tendo um andar superior e um inferior.

No andar térreo está uma companhia de homens brigões, bêbados, indisciplinados, brutais e cruéis; e na história acima deles está uma companhia de soldados que são cavalheirescos e corteses e humanos e bem disciplinados. E podem existir três estados de coisas. Os brigões soldados abaixo podem governar a casa; e então eles passarão por momentos difíceis no andar de cima, pois seus suprimentos serão cortados e eles morrerão de fome.

Ou, parte do tempo os cavalheiros do andar de cima podem governar a casa, e parte do tempo os rudes e brutais do andar de baixo podem governá-la; e então haverá um conflito terrível. E entre as tentativas dos que estão lá em cima de manter a disciplina e as tentativas dos que estão lá embaixo de quebrar a disciplina, o lugar será um pandemônio perfeito. Não haverá paz lá. Eles estarão brigando perpetuamente.

E assim a natureza animal e a masculinidade, no homem, brigam. Às vezes, é a natureza inferior que está em ascendência; e então tudo o que está acima dela - consciência, fé, esperança, todas as tendências espirituais e todas as tendências celestiais - está em desvantagem. A parte superior da mente está faminta por causa da ascendência absoluta dos apetites e paixões - de orgulho e egoísmo, e inveja e luxúrias, e todos os tipos de sentimentos ruins.

Então, aos poucos, há o segundo estado - o estado de resistência e conflito. O espírito luta contra a carne e se recusa a sujeitar-se a ela. E enquanto esta guerra continua, às vezes uma predomina e às vezes a outra. Os homens lá em cima hoje têm o melhor, e os homens lá embaixo amanhã têm o melhor. Nada está resolvido, nada é contínuo; tudo está sujeito ao acaso.

Existem muitos homens meio formados que não têm hábitos fixos de vida e nos quais às vezes uma parte de sua natureza ganha impulso e chega à ascendência, e às vezes a outra parte. Às vezes, aquelas faculdades que procuram fazer o bem governam, e às vezes aquelas que procuram fazer o mal governam. E, em maior ou menor grau, existe um estado de conflito entre a natureza superior e a inferior, entre a humanidade e o animal, em cada um de nós.

Então vem aquele estado no qual, pelo poder do Espírito de Deus e pela disciplina da vida, a ascendência completa é obtida por nossa natureza supersensual. E todas as outras partes de nosso ser “são levadas à obediência”, como se diz, “ao Senhor Jesus Cristo”. Ou, se você escolher seguir a figura psicológica, as faculdades superiores de nossas almas assumem o controle. E então há paz. Então, há descanso. ( HW Beecher. )

Tendências opostas de carne e espírito

Como uma esposa formosa e gentil, parecida com uma estrela e como uma pomba, é dada à tutela de alguma natureza rude, grosseira, inculta, que pisa em seus doces sentimentos como o casco e o focinho lidam com as flores no jardim, assim é neste estranho marido e mulher, o corpo e a alma; a alma cheia de doçura e gentileza, pureza e delicadeza, e o corpo animal rude cheio de despotismo, e oscilações e conflitos de paixões cruéis; e eles passam mal em sua vida de casados ​​na terra.

O corpo olha para baixo e busca o solo em busca de suas delícias; a alma olha para cima e, como um astrônomo, seleciona tesouros entre as estrelas e além. O corpo come e bebe; a alma pensa e sente. O corpo vive no mundo, para o mundo e com o mundo; a alma alcança uma vida superior de quem sente necessidade - mas tudo é vago, exceto o desejo, mas a necessidade. Visões estranhas surgem; mas nem hoje a alma conhece sua origem, nem amanhã.

A imagem de beleza e pureza que brilhou pela manhã desvaneceu-se antes da noite. Amanhã zomba da expectativa de hoje. A alma é como um pássaro enjaulado do ninho, que ainda se lembra de algo de seus companheiros na floresta de folhas verdes, e nos dias de verão ouve trechos de canções de campos distantes e anseia, com toda a sua vidinha, por isso liberdade que nunca provou, para aquela companhia que tão cedo perdeu, e para aquelas canções que nunca aprendeu a pronunciar, embora se esforce em notas quebradas por eles-.

Certa vez, alguns caçadores aventureiros, de uma saliência de rochas, roubaram o ninho de uma águia de uma aguiazinha. Trazido para casa, ele foi criado entre as aves, para que pudesse cumprir os deveres domésticos. À medida que crescia, ele se distanciava dos filhos do monturo e sentava-se taciturno com uma dignidade taciturna. À medida que suas asas secretamente ficavam fortes, elas eram aparadas. Quando em um dia de verão, selvagem no céu o falcão gritou, todas as aves no quintal correram encolhidas para se abrigar; ele, com olhos brilhantes e grito discordante, empinou-se para voar, mas ai de mim! ele não podia se levantar.

Ele adoeceu. Ele teria morrido, se pudesse. Eles o deixaram em paz. Suas pinhões cresceram novamente. Eles o esqueceram. Ele não se esqueceu. O céu era dele. O grande círculo de ar, sem linha ou limite, era dele. E quando, em um dia de verão negligente, todos estavam cochilando, de longe no céu - tão longe que ninguém podia ver, ou ver apenas uma partícula flutuante - veio um grito tão fraco que nenhum ouvido poderia ouvi-lo - nenhum mas de uma águia.

Então, com força repentina, toda a sua vida batendo em seu peito, ele surgiu. Longe do quintal, suas aves, seus proprietários, sobre o rick e sobre o celeiro, sobre as árvores e sobre as colinas, girando e girando em círculos crescentes, espancada com força crescente de asas, a águia libertada procurou seu companheiro e encontrou sua liberdade sob o sol! E assim, de muitas e muitas almas, triste na escravidão, valente na liberdade, tem sido a história. ( HW Beecher. )

As duas naturezas em um cristão

Um cristão vive em dois mundos ao mesmo tempo - o mundo da carne e o mundo do espírito. É possível fazer ambos. Existem certos gases perigosos, que de seu peso caem para a parte inferior do local onde estão, tornando a entrada de um cão destrutiva, mas segura para um homem que mantém a cabeça erguida. Um cristão, como vivendo no mundo da carne, está constantemente passando por eles.

Deixe-o manter a cabeça erguida no mundo espiritual e ele estará seguro. Ele faz isso enquanto o Filho de Deus for a fonte de onde ele tira sua inspiração, seus motivos, encorajamento e força. ( George Philip. )

Conflito espiritual

Esta é uma daquelas muitas passagens da Bíblia que, por uma causa ou outra, os homens tiraram de seu primeiro sentido apropriado e reconfortante, e investiram com um significado sombrio e severo. Para a maioria dos homens, quando lêem essas palavras - entenda que significam que, por causa do pecado interior, “não podemos fazer as coisas boas que desejamos”. Ao passo que a real intenção é exatamente o contrário - que por causa do “bem”, isto é, em nós, “não podemos fazer as coisas más ”, o que, no entanto, desejamos fazer.

Que este é o principal e verdadeiro significado, toda a linha de pensamento prova. Ninguém que conhece alguma coisa da natureza humana, ou de seu próprio coração, pode duvidar, por um momento, que o nono artigo de nossa Igreja é completa e literalmente verdadeiro, e que "a infecção da natureza permanece, sim, naqueles que são regenerado; pelo qual a concupiscência da carne, chamada em grego, phronema sarkos, que alguns expõem a sabedoria, alguma sensualidade, alguns a afeição, alguns o desejo da carne, não está sujeita à lei de Deus.

”Não, muitos poderiam dar testemunho doloroso de que quanto mais se esforçam para fazer o que é certo, mais são arrastados de volta! que quanto mais forte é a luz, mais profunda é a sombra! que a presença de Deus neles parecia servir apenas para incitar a violência do maligno! O fato é que o processo de santificação, em um homem, não é exatamente o que quase todos nós pensamos que seria.

Não é principalmente que o mal cessa gradualmente e o bem gradualmente toma seu lugar. Não é a extirpação do pecado de forma alguma - mas é a subjugação do pecado. Os filisteus ainda estão na terra, em suas fortalezas, embora a terra pertença ao povo de Deus. Não estou certo de que o que há de errado em um homem seja diminuído por sua santificação. É antes (se assim posso chamá-lo) o aumento da graça do que a diminuição da natureza.

As imaginações - os desejos perversos - estão todas lá; e lá estão eles em sua força, sua tremenda força! Não duvide disso. Eles estão lá até o fim! Testemunhe as quedas, as terríveis quedas de homens cristãos - muito depois de sua conversão! Testemunhe as lutas terríveis pelas quais todos nós passamos algumas vezes! O pecado vive um súdito, um escravo, um rebelde - mas Cristo reina! Ah! irmãos, o que aconteceria se não houvesse algo pelo qual "não pudéssemos fazer as coisas que faríamos?" Isso, então, nos leva à força imediata de St.

Palavras de Paul. A maneira de subjugar o pecado é introduzir um poder-mestre. Você nunca vai realmente destruir a vontade errada; mas você deve neutralizá-lo por outra vontade. Você deve trazer, cultivar e ampliar as forças proibitivas e preventivas do coração, até que finalmente você chegue ao estado de que "você não pode fazer as coisas que faria." Vamos examinar isso um pouco mais detalhadamente. Vou levar um de vocês que ainda gosta muito do mundo.

O mundo exerce um fascínio particular sobre esse homem. Ele provavelmente tem vergonha da influência; e ainda assim ele é incapaz de resistir. Enfim, o fato é certo, que ele vai mais ao mundo do que é bom para sua alma; e ele sabe que sim. Agora, o que diremos a esse homem? Nenhum homem pode realmente e honestamente viver acima de seu nível. Enquanto o nível do seu coração - seus sabores, prazeres e idéias - é o nível do mundo, para o mundo, é claro, você irá.

Não faria muito bem - não faria de você um cristão melhor - se você se mantivesse fora disso. O que você quer é elevar seu nível. Você quer saborear prazeres puros - ter uma ambição mais elevada - buscar objetos mais satisfatórios para viver em uma atmosfera mais sagrada - chegar a um nível superior. Como você deve fazer isso? Você deve aceitar o amor de Deus - você deve ter mais paz - você deve ter uma comunhão mais real com Deus - mais da vida espiritual, com todas as suas influências profundas e absorventes - mais da comunhão com o povo de Deus - mais trabalho feito para utilidade, e para a Igreja, e para Cristo.

Assim que você atingir esse ponto, essas coisas menores descerão na escala; eles não serão compatíveis com a nova vida; eles se tornarão insípidos; eles serão realmente desagradáveis. ( J. Vaughan, MA )

O conflito da vida cristã

I. Sua característica.

1. A carne tem seus desejos, então tem o espírito conforme atuado pelo Espírito de Deus; e ambos são fortes, contraditórios e antagônicos.

2. A luta entre os dois é uma questão da experiência cristã mais comum.

(1) Da carne contra o espírito. O senso de obrigação desperta o espírito de revolta. Conseqüentemente, até mesmo Paulo teve que manter seu corpo sob controle.

(2) O espírito contra a carne. A revolta contra o comando é contida pela graça da submissão, e o desejo de ser fiel desperta repulsa pelo pecado.

3. A natureza divina é comunicada a nós com todo o seu amor e anseio para que a carne com suas concupiscências sejam superadas.

4. O nobre será vencedor sobre o médio.

II. Seu propósito.

1. Para que o antagonismo da retidão e da injustiça possa produzir o bem maior e cumprir o destino dos fiéis.

2. Evitar que a vida cristã se torne impulsiva, simplesmente fazendo o que faríamos porque o desejamos.

3. Para nos impor a tarefa de deliberação e resolução sábia; para nos fazer escolher bem como desejar, e determinar bem como escolher, e assim -

4. Para adicionar a firmeza do propósito cristão ao entusiasmo da paixão cristã. ( A. Mackennal, BA )

I. A carne deseja conforto e, portanto, entra em conflito com o espírito, o que nos obriga a combater o bom combate da fé ( Hebreus 12:1 ).

II. A carne deseja excitação, enquanto o espírito exige que neguemos a nós mesmos e tomemos nossa cruz.

III. A carne deseja distinção, enquanto a injunção do espírito é a humildade ( Filipenses 2:3 ; Mateus 20:26 ; Romanos 12:10 ).

4. A carne deseja tornar-se supremo, enquanto o espírito deseja tornar Deus supremo. ( W. Landells, DD )

Existem oito principais inconveniências das quais a alma tem motivos para se queixar em sua conjunção com o corpo.

1. A contaminação do pecado original.

2. Uma tendência ao pecado real.

3. A dificuldade de fazer bem.

4. A estupidez de nosso entendimento nas coisas de Deus.

5. Auto-conflito perpétuo.

6. Excessiva solicitude de cuidados.

7. Multiplicidade de paixões.

8. Retardo de nossa glória. ( Bishop Hall. )

Devemos lutar contra a carne

Vocês que carregam carne e sangue consigo, e naturezas pecaminosas, e percebem os conflitos da carne contra o espírito, pesem com vocês mesmos por que a carne está em conflito com vocês: não é menos do que pela alma imortal, como o Apóstolo Pedro diz a vocês: “Rogo-lhes, como estrangeiros e peregrinos, que se abstenham das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma”. A carne visa condenar a alma.

É neste conflito, como disse César na batalha que travou uma vez na África com os filhos e participantes de Pompeu, que, em outras batalhas, costumava lutar pela glória, mas ali e então foi obrigado a lutar por sua vida. Lembre-se de que sua preciosa alma está em jogo neste conflito. ( Christopher Lowe. )

Pensamentos maus perigosos

Um fio de teia é preso a uma flecha e disparado pelo ar sem ser visto, sobre um abismo intransponível. Fixado do outro lado basta passar um cordão. A corda passa por cima de uma corda, a corda passa por uma ponte, por meio da qual uma rodovia é aberta a todos os que chegam. Assim é ultrapassado o abismo que existe entre o caráter bondoso de um jovem recém-saído da família de seu pai e as alturas ousadas de iniqüidade em que se encontram os libertinos veteranos.

“Do coração”, disse Aquele que sabe, “procedem os maus pensamentos”. Sim, mas o que vem a seguir? "Assassinatos, adultérios, fornicações, roubos, falso testemunho, blasfêmias." Uma gangue horrível. Com que rapidez eles surgem. Uma vez que a fonte fosse limpa, os rios da vida seriam puros. Assim pensou Davi, quando, em uma agonia de tristeza, clamou: “Cria em mim um coração puro, ó Deus”. ( W. Arnot, DD )