Isaías 63:1-6

Quem é este que vem de Edom?

O triunfo de Jeová sobre os inimigos de Seu povo

Uma passagem de poder dramático único e sublime. A impotência dos inimigos de Israel para retardar ou interferir em sua libertação já foi insistida antes ( Isaías 41:15 f., 49:25, Isaías 41:41 , 51:23, 54:17); e é aqui desenvolvido sob uma figura nova e marcante.

O fato histórico sobre o qual repousa a representação é a inimizade implacável e duradoura que subsiste entre Israel e Edom. A cena retratada, é claro, não é um evento da história real; é simbólico; uma humilhação ideal das nações, organizada sobre o território do inimigo inveterado de Israel, é a forma sob a qual o pensamento do triunfo de Israel é aqui expresso. O profeta vê na imaginação uma figura, como a de um conquistador, suas vestes carmesim de ”sangue, avançando orgulhosamente, na distância da direção de Edom, e pergunta:“ Quem é este que vem? ” etc.

Em resposta, ele ouve de longe as palavras: “Eu que falo em justiça, poderoso para salvar”, isto é, eu que anunciei ( Isaías 45:19 ) um propósito justo e correto de libertação, e sou capaz de Isaías 45:19 lo. A resposta ainda não é suficientemente explícita, então ele repete a pergunta de uma forma mais direta: “Por que estás vermelho em Tuas vestes? ' etc.

( Isaías 63:2 ). Não apenas Edom, então, mas outras nações também foram pisoteadas e subjugadas ( Isaías 63:4 ). Na hora em que a disputa Israel contra mundum estava para ser decidida, nenhum agente humano, voluntária ou conscientemente, se apresentou para ajudar; não obstante, os propósitos de Deus não foram frustrados: os oponentes de Israel foram humilhados e derrotados; mas os meios humanos, na medida em que foi feito uso deles, foram os instrumentos inconscientes da Providência.

E assim a cor manchada de sangue das vestes do Vitorioso é explicada: é um símbolo do triunfo de Jeová sobre os inimigos de Seu povo, principalmente, de fato, sobre aqueles inimigos que impediriam a libertação dos judeus da Babilônia, ou os molestariam quando se estabelecerem novamente na Palestina, mas por implicação também, sobre outros inimigos que podem se levantar no futuro para atacar o povo de Deus. ( Prof. SR Driver, DD )

O Salvador - Deus de Israel

A imagem apresentada é uma das mais impressionantes e inspiradoras do Antigo Testamento, e é difícil dizer qual deve ser mais admirada, a dramática vivacidade da visão ou a reticência que esconde o verdadeiro trabalho de massacre e concentra a atenção no Herói Divino quando Ele sai vitorioso do conflito. ( Prof. J. Skinner, DD )

Quem é o herói?

Foi um sério equívoco do espírito da profecia que levou muitos dos Padres a aplicá-lo à paixão e morte de Cristo. Embora certas frases, separadas de seu contexto, possam sugerir essa interpretação para um leitor cristão, não pode haver dúvida de que a cena retratada é um “drama da vingança divina” (GA Smith), no qual a ideia de propiciação não entra.

A Figura solitária que fala em Isaías 63:3 não é o servo do Senhor, ou o Messias, mas o próprio Jeová (comp o paralelo, Isaías 59:16 ); o sangue que resfria Suas vestes é expressamente dito ser de Seus inimigos; e o “lagar” não é um emblema dos sofrimentos espirituais sofridos por nosso Senhor, mas da “ferocidade e ira do Deus Todo-Poderoso” ( Apocalipse 19:15 ) para com os adversários de Seu Reino.

Embora seja verdade que o julgamento é o prelúdio para a redenção de Israel, a passagem diante de nós exibe apenas o aspecto judicial das relações divinas, e não é permitido suavizar os terrores do quadro, introduzindo concepções soteriológicas que estão além de sua alcance. ( Prof. J. Skinner, DD )

O conquistador de edom

O que significa - o gênio profético esperando, observando e questionando; o poderoso estrangeiro vindo de Edom, com o manto vermelho como se estivesse manchado de uva, com as vestes tingidas de Bozra, recém-saído da batalha vitoriosa? Edom, lembre-se, era o país onde viviam os inimigos mais inveterados dos israelitas. Nenhuma outra nação os pressionava tão constantemente ou lhes dava tantos problemas contínuos como os edomitas.

E Bozrah era a capital de Edom, o centro de seu poder. Quando o conquistador vem de Edom, então, e encontra Israel ansioso e ansioso sobre a montanha, e mostra a ela seu manto manchado em sinal da luta pela qual ele tem passado, e então diz a ela que a vitória é completa, porque ele viu que ela não tinha defensor, ele assumiu sua defesa e pisou em Edom por ela, nós podemos -, entender algo do poder e conforto de tal visão poética para o coração do hebreu.

Pode ter havido algum evento especial que comemorou. Algum perigo especial pode ter ameaçado do lado dos edomitas tumultuosos, e algum libertador inesperado especial pode ter aparecido que salvou o país e foi honrado por esta canção de louvor. Mas cada libertação especial ao profundo sentimento religioso e patriótico do judeu tinha um significado muito mais amplo. Cada misericórdia parcial para com sua nação sempre apontava para a única grande misericórdia que envolveria todas as outras, para a vinda do Messias, cujo advento seria a fonte de todo bem e a cura de todo mal.

E assim, essas palavras de Isaías atingem um nível mais elevado do que qualquer outra que pudesse ter saudado um guerreiro israelita que corretamente fez uma incursão bem-sucedida em solo edomita. O profeta está cantando sobre o Messias vitorioso. Este Messias hebraico veio e é mais do que o Messias hebraico: Ele é o Cristo do cristão, Ele é nosso Salvador. ( Bp. Phillips Brooks. )

Luta e triunfo de Cristo

Muitas vezes agora isso soa estranho e incompreensível; esta absorção de toda luta entre o bem e o mal que está acontecendo no mundo na grande luta pela vida e morte de Jesus Cristo; mas decorre necessariamente de qualquer idéia completa que nós, cristãos, temos do que Jesus Cristo é e do que O trouxe a este mundo. Se Ele realmente é o Filho de Deus, trazendo de uma maneira totalmente nova o poder de Deus para influenciar a vida humana; se Ele é o natural-Criador-Rei da humanidade, vem para a salvação da humanidade; então, parece que a obra da salvação deve ser Dele, e somente Dele: e se virmos o processo da salvação, a luta do bem contra o mal, acontecendo por todo o mundo, estaremos ainda prontos para sinta que tudo está sob Seus auspícios e orientação;

Todas as forças buscam simplicidade e unidade. Operações na natureza, na mecânica, na química, que os homens há muito tratam como ocorrendo sob uma variedade de poderes, estão gradualmente se mostrando os frutos de um grande poder mais poderoso, que em muitas formas de aplicação é capaz de produzi-los tudo. Este é o mais belo desenvolvimento de nossa ciência moderna. A fé cristã em Cristo sustenta a mesma coisa do mundo espiritual, e une todas as vitórias parciais em todos os lugares em uma grande vitória que é o triunfo de seu Senhor.

Em nenhuma outra base pode o Cristianismo sustentar suas reivindicações exclusivas, e o Cristianismo é exclusivo em sua própria natureza. Na suscetibilidade de todos os homens às mesmas influências da mais alta espécie, surge a única prova valiosa da unidade da raça humana, eu acho. Demonstre o que puder sobre a diversidade de origem ou estrutura da humanidade, desde que a alma capaz da grande luta humana e da grande ajuda humana esteja em cada homem, a raça humana é uma só. Por outro lado, demonstra-se tão perfeitamente quanto você será a identidade de origem e estrutura de toda a humanidade, mas se você encontrar homens tão espiritualmente diferentes em dois hemisférios que as mesmas obrigações maiores não impressionam e os mesmos amores maiores não os suavizam, o que significa a sua unidade da raça humana para? Aqui, parece-me, Cristo, em Seu amplo apelo a todos os homens de todas as raças, é o verdadeiro sustentador da única unidade humana valiosa. Se for assim, então, onde quer que haja coisas boas em ação no mundo, nós, cristãos, podemos ver o progresso da luta e já nos alegrar com a vitória de Cristo. (Bp. Phillips Brooks. )

O método da salvação de Cristo

Prossigamos e examinemos, tanto quanto pudermos, o método desta salvação; primeiro, para o mundo em geral, e depois para a única alma. E em ambos, sigamos a história da velha visão judaica. Quem é este que vem de Edom? ” O pecado está nas fronteiras da bondade em todos os lugares, assim como do outro lado do estreito vale do Jordão, Edom sempre jazia ameaçadoramente nas margens da Palestina. Como era terrivelmente constante! Como isso manteve as pessoas sob tensão o tempo todo! No momento em que um judeu cruzou a fronteira, os edomitas o atacaram.

No momento em que um rebanho ou animal seu vagou longe demais, o inimigo o agarrou. Se, no descuido de uma festa, os israelitas deixaram a fronteira desprotegidos, os odiados edomitas descobriram e desceram precipitadamente quando a alegria aumentou e os sentinelas menos cuidadosos. Se o campo de trigo de um judeu fosse especialmente rico, o edomita via o sinal verde do topo de sua colina e, pela manhã, o campo estava vazio.

Não havia descanso nem segurança. Eles encontraram o povo escolhido em seu caminho para a terra prometida e tentaram mantê-los fora; e agora que estavam em segurança, lá eles sempre pairavam, selvagens, implacáveis ​​e vigilantes. Não poderia haver nenhum termo de compromisso com eles. Eles nunca dormiram. Eles viram o ponto fraco em um momento; eles o atingiram rápido como raios. O medo constante, o pesadelo da história judaica é este Edom deitado ali na fronteira, como um leão agachado para saltar. Não pode haver uma grande luta, ou uma grande guerra, e então a coisa feita para sempre. É uma luta sem fim com um inimigo imorredouro! Edom nas fronteiras de Judá!

1. Abrimos qualquer página da história humana e o que vemos? Existe uma vida superior no homem. Imperfeito, cheio de mistura, assim como aquela história manchada do hebraico; ainda assim, é na história humana o que a Judéia era no velho mundo - o espiritual, o ascendente, o elemento religioso; algo que acredita em Deus e luta por ele. Não é uma página que você pode abrir, mas sua marca está lá. “Às vezes é uma aspiração à civilização, às vezes é um movimento doutrinal, às vezes é uma piedade mística que se desenvolve; às vezes é social; às vezes é ascético e puramente individual; às vezes é um Sócrates, às vezes é um St.

Francisco, às vezes é um Lutero, às vezes é uma Florence Nightingale. Ela está sempre presente de alguma forma: esse bem entre os malvados, esse poder de Deus entre as forças dos homens, esse Judá no meio da Ásia. Mas sempre bem na sua fronteira está o hostil Edom, vigilante, infatigável, inexorável como o velho e temível inimigo dos judeus. Se o progresso vacilar por um momento, toda a massa de ignorância obstrutiva é jogada sobre ele.

Se a fé deixa uma brecha sem defesa, o olho rápido do ateísmo a vê de sua torre de vigia e lança sua força rápida lá, Se a bondade dorme em seus braços, a maldade insone cruza o vale e os campos que ela levou meses de trabalho para semear e amadurecer são eliminados em uma noite. Não é essa a impressão do mundo, da vida humana, que você tem, quer você abra a história de qualquer século, quer desdobre o seu jornal matinal? O registro de uma instituição de caridade em dificuldades está repleto de histórias da prisão e do tribunal.

O mundo espera na porta da igreja para pegar o adorador quando ele sair. O bom trabalho de um século relaxa por um momento para respirar, e o próximo século chega com sua licenciosidade ou sua superstição. Sempre é a vida superior pressionada, observada, assombrada pela inferior: sempre é Judá com Edom em suas portas. Nenhuma grande batalha vem para resolvê-lo para sempre: é uma luta sem fim com um inimigo imorredouro.

2. Como é nesses pequenos mundos que estamos carregando? Você tem o seu bem, a sua espiritualidade, a sua vida melhor; algo que dá testemunho de Deus. Como o mal se apodera de você! Você não pode lutar de uma vez e terminar. Você continua em silêncio por dias e pensa que o inimigo está morto. Apenas quando você está mais seguro, lá está ele de novo, mais vivo do que nunca. Vivemos uma vida espiritual como a que nossos pais viveram aqui na Nova Inglaterra, que sempre levavam suas armas para a igreja com eles e alisavam os túmulos de seus amados mortos no cemitério para que os índios hostis e vigilantes não soubessem como eles eram fracos.

Este é o grande fardo desanimador de nossa experiência de pecado. “Procuramos e não há quem nos ajude. Gostaríamos de saber que não há ninguém para defender. ” Nenhum poder de salvação sai da metade boa do coração para conquistar e matar os maus. Crescemos para não esperar ver a metade má conquistada. Todas as manhãs erguemos os olhos e vemos os picos baixos e negros dos morros atravessando o vale estreito, com as tendas negras nas laterais, onde Edom está à espreita.

Quem nos livrará do mundo mau e de nosso mau eu? O que então? É hora do nascer do sol quando a noite fica tão escura quanto esta. É a hora do Salvador quando o mundo e a alma tiverem aprendido seu desamparo e pecado. “Quem é este que vem de Edom, com roupas tingidas de Bozra? este que é glorioso em Seu traje, viajando na grandeza de Sua força? ” Toda a obra do Salvador tem relação com e resulta do fato do pecado.

Se não houvesse pecado, não haveria Salvador. Ele vem da direção certa e tem uma majestade de movimentos atraente quando aparece pela primeira vez. Isso, assim como para o observador no topo das colinas da Judéia, assim como para a alma que anseia por alguma solução para o problema espiritual, alguma liberação da escravidão espiritual, é o primeiro aspecto da aproximação de Cristo. Ele vem do caminho certo e parece forte. ( Bp. Phillips Brooks. )

O justo salvador

Vejamos o que Ele diz a Seu ansioso questionador; que conta de si mesmo Ele dá; o que Ele fez a Edom; e especialmente o que significam essas manchas de sangue em Suas vestes.

1. Perguntamos a Ele: "Quem é este?" e Ele responde: "Eu que venho em justiça, poderoso para salvar." Isso nos tranquiliza e é bom no início. O Salvador vem com a força da retidão. A retidão está na base de todas as coisas. Qualquer reforma ou salvação cujo poder é a justiça deve ir até a raiz do problema; deve atenuar e cobrir nada; deve expor e condenar completamente, para que possa sarar completamente.

E este é o poder da salvação de Cristo. Edom deve ser destruído, não negociado; o pecado deve ser derrotado, não conciliado; o bem deve prosperar pela derrota, e não meramente pela tolerância do mal.

2. O questionador se maravilha, à medida que o Salvador se aproxima, dos estranhos sinais de batalha e agonia em Suas vestes. “Por que estás vermelho com as tuas vestes, e as tuas vestes como aquele que pisa no toucinho?” E a resposta é: “Eu pisei no lagar:” “Eu os pisarei na Minha ira”, etc. Não é um monarca do feriado vindo com um triunfo sem derramamento de sangue. Não foi o dia mais espetacular, essa luta contra o pecado. As vestes estão manchadas de sangue. A espada está marcada pelo conflito. O poder de

Deus lutou com o inimigo e o subjugou apenas na agonia da luta. O que a dor pode significar para o Infinito e o Divino, que dificuldade pode significar para a Onipotência, não sei dizer. Só eu sei que tudo o que eles poderiam significar, significavam aqui. Este símbolo do sangue carrega esta grande verdade, que tem sido o poder de salvação para milhões de corações, e que deve fazer deste Vencedor o Salvador do seu coração também, a verdade de que somente com abnegação e sofrimento até mesmo Deus poderia vencer o pecado. .

O pecado nunca é tão terrível como quando vemos o Salvador com aquele sangue em Suas vestes. E o próprio Salvador, certamente Ele nunca é tão querido, nunca ganha um amor tão absoluto e tão terno, como quando vemos o que Lhe custou para nos salvar. Desse amor nascido de Seu sofrimento vem o novo impulso depois de uma vida santa; e assim, quando finalmente estivermos purificados pelo poder da obediência grata, será dito de nós, amarrando nossa santidade e escapando de nosso pecado perto da luta de nosso Senhor contra o pecado por nós, que “lavamos nossas vestes e as fizemos branco no sangue do Cordeiro. ”

3. Mas Ele diz algo mais. Não apenas Ele conquistou completamente e conquistou no sofrimento: Ele conquistou sozinho. Ele traz a vitória em Sua mão aberta. De Sua mão o tomamos pelo poder da oração, e somente a Ele agradecemos aqui e para sempre.

4. Mais uma vez. Qual foi o fruto dessa vitória sobre Edom que o Vidente de Israel descobriu do topo de sua montanha? Isso libertou Israel do assédio e do medo contínuos e deu a ela a chance de se desenvolver ao longo do caminho que Deus havia traçado para ela. Liberdade! Essa é a palavra. Não construiu cidades; não semeou campos; apenas libertou o fardo daquela presença hostil e ordenou que a nação escolhida fosse livre para o seu destino.

E então qual é o fruto da salvação que o Divino Salvador traz às almas dos homens? Não os termina de uma vez; não enche e abastece suas vidas com riquezas celestiais em um momento. Mas faz exatamente isso. Isso os liberta; isso lhes dá uma nova chance.

5. E observe que este Conquistador que vem, vem forte “viajando na grandeza da Sua força”. Ele não deixou Seu poder para trás na luta. Ele está pronto, com a mesma força com que conquistou, para entrar, governar e educar a nação que salvou. E assim o Salvador não fez tudo quando Ele perdoou você. Pela mesma força de amor e paciência que o salvou no Calvário, Ele entrará, se você permitir, e treinará sua vida salva na perfeição de graça e glória. ( Bp. Phillips Brooks. )

Poderoso para salvar

I. A NATUREZA DO CONFLITO CRISTO TRAVADO EM NOSSO MUNDO ENTRE OS HOMENS. Era--

1. Voluntário. Cristo veio com alegria, boa vontade e esquecimento de si mesmo.

2. Sanguinário. A vitória não foi alcançada sem muita luta.

3. Substitutivo. O herói estava viajando com sua força, e havia forjado a libertação do inimigo, salvou aqueles por quem ele partiu para a luta. Portanto, nosso Redentor veio para vencer o pecado e a morte, não para Si mesmo, mas para nós.

II. A INTEGRIDADE DA CONQUISTA CRISTO ALCANÇADA NO CONFLITO. O vencedor de Edom foi mais do que um conquistador.

1. Ele sobreviveu à luta. Muitos guerreiros conquistaram uma vitória, mas perderam a vida ao conquistá-la. Jesus deu Sua vida para vencer a morte, mas Ele a retomou; "E eis que Ele está vivo para todo o sempre."

2. mentir subjugou o inimigo. O herói de Edom estava viajando pacificamente, pois o inimigo havia sido completamente vencido, a conquista finalmente ganha dos senhores. ”

III. O BRILHO DO CRISTO DA COROA ASSEGURADO POR SUA GRANDE CONQUISTA. O conquistador de Edom apareceu vestido com trajes gloriosos e grande força; havia um halo de glória em torno de sua cabeça. Nesse aspecto, temos uma imagem de nosso Senhor triunfante. Ele assumiu a vestimenta de nossa pobre humanidade e foi "como uma raiz de uma terra seca"; ainda assim, Ele estava vestido com as belas vestes da graça e da justiça, de pureza imaculada. Sua coroa de glória consistia nos seguintes fatos -

1. Que a justiça foi satisfeita.

2. Esse perdão foi obtido. O preço total do resgate foi pago.

3. Esse céu foi aberto. ( FW Brown. )

O segundo advento

I. A primeira coisa é determinar a resposta justa à pergunta: “Quem é este que vem de Edom, com vestes tingidas de Bozra? em outras palavras, temos que averiguar quem É O GUERREIRO DELINEADO NESTA PROFECIA.

1. O único esforço para referir esta predição a outro que não Cristo, parece ser aquele que designaria como seu súdito Judas Macabeu, porque este grande capitão judeu que o fez valentemente pelos judeus nos dias de Antíoco, venceu os idumeus na batalha ; e se todas as circunstâncias favoreciam essa interpretação (e podemos, talvez, supor que este ilustre libertador, em comum com Moisés e Josué, e outros salvadores de Israel, pode ser considerado um tipo do Messias), ainda assim, poderíamos apenas pleitear para a acomodação, não para o cumprimento da profecia.

Por mais esplêndidas que sejam as realizações de Judas Macabeu, não pode haver nenhum sentido, compatível com a expressão, na qual o chefe poderia se descrever como "falando em retidão" e afirmar que o ano de seus redimidos havia chegado, ou afirmar que seu próprio braço trouxeram a salvação: de modo que se fosse permitido que a predição tivesse um cumprimento primário em Judas Macabeu, ainda teríamos que buscar outra realização.

Parece, no entanto, estabelecido satisfatoriamente que a Iduméia ou Edom na época do profeta era um país diferente daquele que Judas conquistou. Essa circunstância exclui Judas Macabeu de toda participação na profecia diante de nós; e ninguém resta senão o Redentor dos homens em quem podemos esperar sua realização.

2. Quando se admite que a profecia delineia Cristo, temos que determinar se é a uma ação já realizada ou a ser realizada pelo Salvador, a que se refere uma descrição tão sublime. Só pode ter sido por desatenção ou descuido que alguém supôs que a previsão se relacionava com a morte e a paixão do Mediador. Você observa que embora o Redentor seja apresentado como manchado de sangue, é com o sangue de Seus inimigos, não com o Seu próprio.

Há um pouco de obscuridade na resposta decorrente de nosso tradutor ter usado o tempo futuro em vez do passado; e, de acordo com o Bispo Lowth, deveria ser: “Eu os pisei com raiva e os pisotei na indignação, e seu sangue vital foi aspergido sobre Minhas vestes e manchei todas as minhas vestes”. Não foi, portanto, o lagar que Ele pisou em Sua agonia na crucificação, de onde trouxe essas vestes tingidas; Ele deve ter se empenhado em derramar o sangue de outros em vez de derramar o Seu, antes de irromper na visão do vidente viajando na grandeza de Sua força.

A única circunstância associada com o primeiro advento de Cristo à qual se pode razoavelmente pensar que a profecia se refere, é a destruição de Jerusalém naquela terrível visitação em que o Redentor desceu em vingança e tratou de Seus inimigos com a mais forte retribuição. No entanto, seja o que for que possa ter havido nas desolações da Judéia, respondendo às expressões terríveis que Cristo aplica a este ato, certamente não foi de Edom e Bozra que Ele veio, ao retornar da queda de Jerusalém.

É claro que não era do Edom literal e do Bozrah literal, mas também não era do figurativo. Cremos que Edom e Bozra são usados ​​aqui para denotar nações que se opuseram a Cristo e Seu povo, e nunca houve uma oposição mais feroz do que a dos judeus antes que sua cidade fosse destruída; ainda está em grande desacordo com as regras da metáfora das Escrituras, que a posteridade de Jacó deve ser descrita por termos que pertencem corretamente à posteridade de Esaú.

Podemos acrescentar que a descrição de Cristo da vingança realizada é imediatamente seguida por agradecimentos de grande bem à casa de Israel. Se a profecia faz referência à destruição de Jerusalém, como pode ser imediatamente seguida por um hino de louvor à misericórdia de Deus para com os judeus? Nesses vários relatos, não hesitamos em afirmar que a predição não encontra cumprimento nos eventos dos dias anteriores; que o futuro deve ser encarregado de sua realização, e que a forma temerosa para a qual o profeta olhou, a forma de um guerreiro, recém-saído da vitória, deve ser a de Cristo aparecendo, como Ele aparecerá, no final desta dispensação , quando Ele varreu uma cena clara para estabelecer Seu reino, e purificou a terra das poluições do crime.

E para aqueles que estão familiarizados com as profecias que descrevem os últimos tempos, ele irá sugerir imediatamente que a súbita transição da afirmação da destruição dos poderes anticristãos, para a oferta de ações de graças aos judeus, é admirável. com todo o teor da profecia. Parece claramente a importância das predições ainda não cumpridas das Escrituras, que a restauração dos judeus ao seu próprio louvor, aquele grande evento do qual depende a conversão das nações, não será realizado sem a oposição e derrubada dos poderes confederados do anticristo .

Se, portanto, considerarmos a destruição final dos poderes anticristãos como a matança da Iduméia, da qual Cristo está voltando, é bastante natural que os louvores da casa de Israel sucedam imediatamente o relato da derrubada.

II. Nosso negócio é mostrar A JUSTIÇA DA INTERPRETAÇÃO que associaria a profecia com o segundo advento do Salvador.

1. Devemos examinar o que a Escritura torna conhecido com respeito ao segundo advento.

2. Devemos nos esforçar para estabelecer um acordo completo entre tudo o que somos assim ensinados e o texto da profecia do minério.

(1) Esta vinda é representada como acompanhada por julgamentos terríveis. Resulta do livro do Apocalipse que imediatamente antes do milênio, a cena que será introduzida pela vinda de Cristo, haverá uma reunião dos reis da terra para a batalha pelo grande dia do Deus Todo-Poderoso. Esta é a confederação de poderes anticristãos. Não apenas descobrimos que quando Cristo aparecer pela segunda vez, será para se vingar de Seus inimigos, mas parece que recebemos uma resposta completa à pergunta: “Quem é este que veio de Edom, etc.

(2) O único ponto que parece precisar de ilustração, antes de prosseguirmos para fixar o significado do texto, é o uso dos termos Edom e Bozrah, para denotar os poderes confederados do anticristo. É comum na Escritura tomar o nome pertencente a algum grande inimigo e dá-lo a outros cuja maldade é a única conexão com as assim chamadas partes ( por exemplo, 1:10)

. O poder anticristão que durante anos foi permitido perseguir e hostilizar a Igreja, e que finalmente será derrubado com violência, é expressamente denominado "Babilônia". Da mesma maneira, nomes como Edom e Moabe, pertencentes originalmente aos inimigos declarados de Deus e Seu povo, são usados ​​para outros que imitam esses inimigos em sua inimizade. Se você examinar as predições que se relacionam com essas nações, você encontrará profecia, de acordo com o caráter que geralmente apresenta, passando do passado para o que devemos acreditar que ainda está por vir; ou, antes, descrevendo a queda daqueles que primeiro usaram o nome em linguagem inadequada, a menos que designada para ser aplicada a outros que por sua maldade deveriam merecer a mesma punição.

No que diz respeito a Edom e Bozrah, as expressões são evidentemente fortes demais para se referir a esses lugares literalmente; e é impossível lê-los e não ver que se referem a um julgamento ainda futuro.

(3) Quanto ao texto, devemos averiguar o período do julgamento que anuncia. Tão logo Isaías afirmou que a terra visitada foi entregue a Cristo, como o vingador, ele irrompeu na exclamação: “O deserto e o lugar solitário se alegrarão por eles; e o deserto se regozijará e florescerá como a rosa ”; e prossegue com um relato brilhante do reino do Mediador.

Conseqüentemente, parecerá evidente que os julgamentos descritos são aqueles que introduzirão o milênio, o capítulo trinta e cinco fazendo referência a esta cena de bem-aventurança; e, portanto, o trigésimo quarto capítulo trazendo, como o faz, uma visitação terrível conectada com a felicidade subsequente, deve-se esperar que coincida com outras predições a respeito da segunda vinda de Cristo. Mas por que estamos ansiosos para provar que o capítulo trinta e quatro de Isaías prediz o julgamento que acompanhará o advento do Redentor? Simplesmente porque, se isso for provado, também provaremos que pelos nomes Edom e Bozra são denotados os poderes anticristãos que serão destruídos pelo brilho da vinda de Cristo.

Nos versículos quinto e sexto do capítulo trinta e quatro, é na Iduméia e Bozra que o profeta confirma a calamidade que constitui o assunto de sua profecia. Iduméia e Bozrah denotam os poderes anticristãos que serão confederados quando Cristo aparecer. Pode-se argumentar que a profecia foi cumprida na destruição do Edom literal. Sabemos que Edom foi destruída por Nabucodonosor, mas este evento em nenhum grau justifica uma descrição tão elaborada.

Não pode ser sem oposição e convulsões que Satanás é expulso de seu domínio usurpado. É de Edom que o guerreiro avança - a terra em que moravam os inimigos da justiça. Nós conhecemos este Ser Poderoso; conhecemos a obra na qual Ele está ocupado. É o Redentor que foi crucificado em fraqueza; e que, depois de uma demonstração de maravilhosa paciência, sairá para vingar Seus próprios eleitos e destruir aqueles que destruíram a terra. Portanto, sabemos que resposta dar quando o profeta exige: “Quem é este que veio de Edom?

(4) Ainda temos que considerar a resposta no texto, e mostrar sua adequação como procedente de Cristo em Sua segunda aparição. Quando o profeta pergunta o nome do ser que ele viu viajando na grandeza de Sua força, a resposta é: “Eu que falo com retidão” “Esta resposta não é apenas característica do Redentor, mas peculiarmente apropriada, conforme o Redentor retorna da matança de Seus inimigos.

Suas ações apenas provaram que Ele é poderoso para destruir, e Suas palavras O anunciam “poderoso para salvar”, de modo que Ele é capaz de confundir todos os inimigos e sustentar todos os amigos. “Agora, parece-nos que na resposta dada ao desafio do profeta, há uma afirmação distinta de que Aquele que vem com roupas tingidas de Bozrah mantém aqueles princípios de justiça que não podem ser mantidos, mas por um juiz infinito. Eu que falo com justiça, poderoso para salvar. O momento em que a resposta é dada só pode ser o da segunda aparição de Cristo. ( H. Melvill, BD )

Cristo alcançou a salvação

Vemos aqui uma nova revelação de um fato abençoado e surpreendente. As pessoas falam de Cristo como se Ele fosse fazer algo grandioso por nós depois de um tempo. Ele fez isso. Você pode muito bem falar de Washington como se ele fosse alcançar nossa independência nacional em 1950 ou falar de Cristo como se Ele fosse alcançar nossa salvação no futuro. Ele fez isso no ano de nosso Senhor 33, no campo de Bozrah, o Capitão de nossa salvação lutando até a morte por nossa emancipação. Tudo o que temos a fazer é aceitar esse fato no fundo do nosso coração e estaremos livres para este mundo e para o mundo vindouro. ( T. De W. Talmage, DD )

Vitória de cristo

I. TOME AS PALAVRAS DA VITÓRIA VENCIDA NO CALVÁRIO, e como elas nos trazem a grandeza da nossa necessidade e da nossa redenção! Nada menos que uma interposição divina poderia nos salvar. Havia uma velha regra da arte do poeta que um pagão deixou registrada, que dizia que no drama a intervenção de um deus não era para ser usada pelo poeta, exceto em uma ocasião digna dela. E no grande drama da redenção do mundo, realizado na presença do céu e da terra, pode-se dizer que o próprio Deus, com toda a reverência, agiu de acordo com esta regra.

Deus esperou enquanto os sistemas humanos faziam o que podiam pela salvação do mundo. Deus esperou através das longas eras enquanto Edom - o poder do mundo - parecia cada vez mais poderoso. Cada um dos séculos que se passaram antes da Encarnação só aumentou a desesperança e o desespero da humanidade. Sistema após sistema de filosofia foi tentado. Cada um, por sua vez, prometeu muito, mas realizou pouco; até que por fim um desespero monótono e vazio parecia estar se instalando em um mundo decadente e moribundo. E então, por fim, o próprio Deus interveio. E a obra que o Filho de Deus empreendeu em Sua infinita piedade pelo homem não era uma tarefa festiva, para ser iniciada com o coração leve.

II. PODEMOS TER A VISÃO DE RECEBER UMA REALIZAÇÃO EM NOSSAS PRÓPRIAS VIDAS, sempre que na misericórdia de Deus conquistarmos uma vitória sobre o poder do mal que nos rodeia. Há momentos em que precisamos de uma visão como esta para nos confortar e nos tranquilizar no estresse do conflito. Lá está o Conquistador de Edom. Suas vestes manchadas de sangue são a garantia de Sua vitória sobre seu inimigo. E aquela vitória que Ele conquistou para você no Calvário, Ele repetirá em você, se você apenas se entregar a Ele.

III. MAS A PROFECIA AINDA NÃO ESTÁ ESGOTADA. Vitória após vitória pode ser conquistada; mas há lacunas nas fileiras daqueles que lutaram; e temos que confessar com tristeza que o poder do mal ainda permanece no mundo. Frustrada em um trimestre, é bem-sucedida em outro. E assim continua de geração em geração. O coração fica triste e a cabeça fica pesada com o pensamento de que, vencemos o mal em nossa própria pessoa, mas, afinal, ele sobreviverá a nós.

Isso vai dar aos nossos filhos depois de nós exatamente o mesmo problema que nos deu. No entanto, aqui também há conforto para nós na visão do profeta, se apenas entendermos seu significado completo, pois ela aponta para uma vitória final no futuro, quando o poder do mal será destruído. ( ECS Gibson. MA )

O herói

I. O HERÓI AQUI É UM QUE LUTEU NO MEIO DOS INIMIGOS. O que Edom era para Israel, o pecado é para o universo. Cristo lutou no meio de inimigos; entrou no coração deste mundo pecaminoso, lutou contra o mal em todas as suas formas.

II. O HERÓI AQUI ESTÁ PROFUNDAMENTE FERIDO. Ele retorna de Bozrah com roupas tingidas. Cristo foi ferido -

1. Em SEU corpo.

2. Em sua reputação. Ele foi representado como um blasfemador, como um traidor político, como o emissário de Belzebu.

3. Em sua alma. “Minha alma está extremamente triste ', etc.

III. O HERÓI AQUI ESTÁ RETORNANDO DA BATALHA EM GRANDE MAGNIFICÊNCIA. “Glorioso em suas vestes, viajando na grandeza de sua força.” Com que magnificência Cristo voltou da batalha da terra para as cenas do céu ( Atos 1:9 ).

4. O HERÓI AQUI É UM CUJA CARREIRA FOI DISTINGUIDA PELA JUSTIÇA. “Eu que falo em justiça. Eu, o declarante da justiça (como alguns dizem). Embora um guerreiro, ele não inventou estratagemas para enganar e não violou direitos. Cristo era justo em todos os seus conflitos. Ele ensinou a justiça, Ele praticou a justiça, Ele lutou pela justiça, Ele morreu pela justiça.

V. O HERÓI AQUI É UM, CUJA FORÇA É PODEROSA DE SALVAR. Sua forma era a própria personificação da força; mas sua força não era para destruir, mas para salvar. ( Homilista. )

1. “Eu que falo em justiça.” A própria essência e ser de Cristo é a justiça. Mas a expressão aqui parece referir-se ao fato de ser a justiça encarnada de Deus e a justiça imputada do homem. Ele fala em nosso lugar. Ele permanece santo no lugar de nossa impiedade.

2. “Poderoso para salvar.” A vitória foi para o homem. Ele é poderoso para salvar -

(1) Da vingança da justiça divina.

(2) Da malignidade de Satanás.

(3) Da voz de uma consciência acusadora.

(4) Do poder e do medo da morte. ( Homilista. )

Nenhum homem pode punir os inimigos de Cristo, mas ele mesmo

1. Não temos autoridade.

2. Não temos receita ou regras autorizadas pelo costume.

3. A perseguição não adianta.

4. Os cristãos são ensinados a amar seus inimigos.

5. A certeza do dia do julgamento impede os homens bons de perseguir. Não basta perseguir os inimigos de Cristo; somos obrigados por todos os laços solenes a cumprir todos os deveres, sim, mais todos os amáveis ​​ofícios de amizade para com eles. ( B. Robinson. )

Isso que é glorioso em Seu traje

A glória de Cristo em Sua humilhação

I. EM QUE RESPEITO A GLÓRIA DE NOSSO REDENTOR FOI APARENTE MESMO EM SEUS SOFRIMENTOS, e brilhou através da nuvem escura que O cobriu em Sua humilhação.

1. De Sua pronta realização da obra de nossa redenção. Pode haver pouca honra para qualquer homem em se submeter ao que não pode evitar, ou fazer o que não ousa recusar; mas a humilhação de Cristo foi perfeitamente ”voluntária.

2. Da grandeza dos sofrimentos que Ele suportou. Uma pessoa fraca é esmagada por um pequeno peso; mas aquele que é capaz de suportar sofrimentos incomuns mostra-se possuidor de uma força incomum. Nosso bendito Senhor, em Sua vida neste mundo, suportou os maiores e mais terríveis sofrimentos.

(1) Suas aflições começaram cedo, com Sua primeira entrada no mundo.

(2) Suas aflições eram constantes, sem interrupção.

(3) Do tipo mais severo.

(4) As aflições de nosso Senhor não apenas continuaram, mas aumentaram, através de Sua vida, até que finalmente surgiram em um conflito extraordinário com os poderes das trevas, e uma sujeição imediata à ira de um Deus que arqueava o pecado.

3. Da pureza de sua carruagem e da perfeição de sua paciência.

4. Desde o fim, Ele tinha em vista os Seus sofrimentos, e os quais obteve de forma eficaz. A glória de Deus e a salvação dos pecadores.

II. MELHORIA PRÁTICA.

1. Estamos aqui para admirar e adorar a sabedoria insondável e o amor indizível de Deus.

2. A culpa e o perigo de todos os que não estão reconciliados com Deus.

3. O encorajamento dos pecadores a retornarem a Deus por meio de Cristo.

4. Ser capaz de sustentar o cristão mais fraco em meio às tentações mais perigosas, embora ele freqüentemente permita que o autossuficiente caia diante de Seus inimigos. Portanto, acredite no poder onipotente do seu Redentor.

5. O conforto de toda alma desconsolada. ( J. Witherspoon. )

Poderoso para salvar

Poder e misericórdia

Muitas de nossas idéias de poder estão associadas à “terrível majestade de Deus. Por exemplo, o dilúvio; destruição das cidades da planície; terremotos, etc. Estes shows podem estar relacionados com o julgamento. O texto direciona nossos pensamentos para o poder em conexão com a misericórdia.

I. PODER NA EXPLORAÇÃO DO GRANDE PLANO REDENTOR.

1. Sacrifícios típicos.

2. Ministério profético.

3. Expiação e intercessão de Cristo.

II. PODER NA AGÊNCIA DE ECONOMIA NO TRABALHO NO MUNDO.

1. O Espírito Divino.

2. A Igreja de Cristo.

III. PODER COMO VISTO NA VIDA DOS SALVOS PELA MISERICÓRDIA DIVINA.

1. Seus números. “Uma grande multidão.”

2. Seus personagens. Maria Madalena; Saulo de Tarso; a

Coríntios ( 1 Coríntios 6:11 Coríntios 1 Coríntios 6:11 ).

4. PODER NA CONCLUSÃO DA OBRA DE MISERICÓRDIA. Ressurreição de corpo e união eterna de corpo e alma na glória. Conclusão:

1. A luta divina de misericórdia não torna o esforço pessoal desnecessário.

2. O fato de que o poder divino e a misericórdia estão unidos na busca de nossa salvação deve nos levar a uma entrega imediata e sincera a Deus. ( Julius Brigg. )

Gloriosa Onipotência do Redentor

A força do Redentor para salvar pode ser vista -

I. NA NATUREZA DO MAL DE QUE ELE vê. Portanto, medimos o sucesso de um médico, de um estadista, de um guerreiro. Cristo salva do pecado, a doença mais maligna - do pecado, a revolta interna mais selvagem - do pecado, o inimigo agressivo mais forte. Nesta obra de salvação, este “Anunciador da Justiça é todo-poderoso na expiação e na redenção. Ele torna o homem justo com Deus, justo consigo mesmo, bem com o universo.

II. NAS BIOGRAFIAS DOS QUE SALVOU. O Cristo de todos os tempos transformou multidões. Sua vitória na cruz sobre o coração do ladrão moribundo é apenas um penhor e exemplo de sua vitória na cruz sobre um milhão de outras pessoas. Maria, Saulo, Agostinho, Bunyan, são apenas exemplos conspícuos de uma grande multidão que nenhum homem pode contar.

III. NO TRABALHO, AINDA TEM QUE REALIZAR. As predições divinas são: “Enquanto eu vivo, toda a terra se encherá da Minha glória”. “Ele deve reinar”, etc. Quão vasta é a obra do Redentor ainda por fazer! Sua vastidão é ilustrada em -

1. Caráteres individuais ainda a serem renovados e aperfeiçoados. A introspecção nos ajuda a entender isso.

2. A vasta área de vidas humanas a ser regenerada. A obra redentora é envolver o globo inteiro.

3. As idades através das quais este trabalho continuará. Para esses pecadores teimosos, extensos e duradouros, somente Ele pode ser igual quem é "poderoso para salvar". ( UR Thomas, BA )

Um poderoso salvador

I. O QUE DEVEMOS ENTENDER COM AS PALAVRAS “SALVAR”? Algo mais do que apenas livrar os penitentes de irem para o inferno. Pelas palavras “para salvar, eu entendo toda a grande obra da salvação, desde o primeiro desejo santo, a primeira convicção espiritual, até a completa santificação. Tudo isso feito por Deus por meio de Jesus Cristo.

II. COMO PODEMOS PROVAR QUE CRISTO É “PODEROSO PARA SALVAR”? O argumento é que Ele o fez. Não precisamos de outro; seria supérfluo acrescentar outro. Ele salvou os homens em toda a extensão e significado da palavra, que nos esforçamos para explicar. A melhor prova que você pode ter de que Deus é poderoso para salvar é que Ele salvou você.

III. POR QUE CRISTO É “PODEROSO PARA SALVAR”?

1. Por causa da eficácia infinita de seu sangue expiatório.

2. Por causa da influência onipotente de Seu Espírito Divino.

4. QUAIS SÃO AS INFERÊNCIAS A SER DERIVADAS DO FATO DE QUE JESUS ​​CRISTO É “PODEROSO PARA SALVAR“?

1. Os ministros devem pregar com fé.

2. Há encorajamento para homens e mulheres que oram a Deus por seus amigos.

3. Aqui está o encorajamento para o pecador que busca. ( CH Spurgeon. )

Onipotente para salvar

I. NA DIGNIDADE DA NATUREZA DE CRISTO E NA MISTERIOSA CONSTITUIÇÃO DE SUA PESSOA TEMOS AS MELHORES RAZÕES PARA CONCLUIR QUE ELE É Onipotente PARA SALVAR.

II. NA TRIUNFO DE CRISTO SOBRE TODOS OS SEUS E NOSSOS INIMIGOS TEMOS OUTRA RAZÃO PARA ACREDITAR QUE ELE É ONIPOTENTE PARA SALVAR.

III. NA RESSURREIÇÃO DE CRISTO DO ESTADO DOS MORTOS, TEMOS OUTRA RAZÃO PARA ACREDITAR QUE ELE É ONIPOTENTE PARA SALVAR.

4. NA EXALTAÇÃO DE CRISTO À GLÓRIA TEMOS OUTRA E UMA EVIDÊNCIA CONVINCANTE DE QUE ELE PODE SALVAR.

V. NAS DECLARAÇÕES POSITIVAS DA ESCRITURA SOBRE ESTE ASSUNTO, E EM MATÉRIAS CLARAS DE FATO, NESTAS ESCRITURAS REGISTRADAS, TEMOS A MAIS INTELIGÍVEL EVIDÊNCIA DE QUE ELE PODE SALVAR.

VI. EM SUA PRÓPRIA EXPERIÊNCIA, TODOS OS BONS CRISTÃOS TÊM UMA EVIDÊNCIA DO FATO DE QUE CRISTO É ONIPOTENTE PARA SALVAR. Conclusão:

1. Tenhamos cuidado de não confiar em qualquer poder, exceto no de Cristo.

2. Regozijemo-nos por Ele ser, em todos os aspectos, o Salvador que exigimos. ( W. Craig. )

Poder de Cristo para salvar

I. MOSTRE QUE ESTA É UMA PREDIÇÃO DO SENHOR JESUS ​​CRISTO.

II. CONSIDERE ESSE ATRIBUTO DO SENHOR JESUS ​​A QUE O TEXTO SE REFERE. “Poderoso para salvar.”

III. DESENHE ALGUMAS INFERÊNCIAS PRÁTICAS. Se Cristo é poderoso para salvar -

1. Os ministros têm os melhores motivos para pregar o Evangelho com liberdade, energia e zelo ilimitados.

2. Incentivo abundante é fornecido mesmo para aqueles que estão prestes a afundar no desespero.

3. Quaisquer que sejam os eventos desastrosos que possam ocorrer, a Igreja está segura.

4. Se você experimentou Seu poder e Sua misericórdia, deixe ser seu objetivo uniforme manifestar Seu louvor tanto por seus lábios quanto por sua vida. ( Lembrança Congregacional de Essex. )