Jeremias 17:14

Cura-me, Senhor, e serei curado; salve-me e serei salvo.

A cura do senhor

I. O grito do profeta. O pecado é a doença da alma. Ele se apoderou de todos os seus poderes. Nem um único corpo docente escapou; todos estão poluídos, todos doentes. Seus próprios órgãos vitais são afetados pelo pecado. O entendimento é escuridão ( 1 Coríntios 2:14 ). A vontade é teimosa; a consciência é impura ( Tito 1:15 ).

A própria memória é impura. Mas a principal morada e residência do pecado é o coração ( Jeremias 4:18 ). Oh, quão pouco sabemos nós de sua profunda contaminação ( 1 Reis 8:38 ). A lepra da lei era um tipo disso. É veneno ( Salmos 140:3 ).

É o “lodo” em que a porca chafurda, o “vômito” do cão ( 2 Pedro 2:22 ). Um pecado contém em si toda inimizade, rebelião, distância de Deus, todo engano, dureza; e ainda, quão leves são nossas visões mais profundas; quão pobre e débil nosso arrependimento mais sincero; quão insensível é nossa tristeza mais comovente. O pecado é incurável por toda a habilidade e poder humanos ( Jeremias 2:22 ).

II. É assim mesmo? Então, ninguém além de Jesus, o Senhor, pode curar nossas doenças espirituais.

1. Requer onisciência conhecê-los. Há em todo pecado, em cada pecado, uma profundidade que a sabedoria humana nunca pode sondar - uma profundidade de baixeza, ingratidão, desprezo ( Salmos 19:12 ).

2. Requer onipotência para subjugá-los. Requer a mesma manifestação da onipotência divina para trazer luz para a alma escurecida como para trazer luz para este mundo escurecido ( 2 Coríntios 4:6 ).

3. Requer infinita paciência para suportar essas doenças da alma.

4. Requer uma simpatia infinita e um amor sem limites.

III. Sua cura.

1. Os meios pelos quais Ele cura são vários. Na verdade, não existe uma única circunstância que Ele não use para esse fim. Por coisas agradáveis, coisas dolorosas; confortos e cruzes; pelo que Ele dá, pelo que Ele tira; por amigos, por inimigos; por santos, por pecadores; pela Igreja, pelo mundo; pela doença, pela saúde; pela vida e pela morte; Ele cura a alma enferma de pecado.

2. O caráter de Sua cura.

(1) Cura mais sábia. Quão infinita é aquela sabedoria que adapta Sua habilidade a cada caso individual. Alguns estão confiantes, Ele os verifica; outros deprimidos, Ele os anima. Alguns não amam nada além de fortes bebidas alcoólicas. Ele os leva até aquela fome que torna doce cada coisa amarga.

(2) Cura mais suave. Dele é a ternura dAquele que em todas as nossas aflições é aflito, um amigo, um irmão, um enfermeiro. O remédio é amargo? Ele administrou com Suas próprias mãos.

(3) Cura mais misteriosa. Ele nos torna sábios pelas descobertas de nossa própria tolice, fortes por revelar nossa própria fraqueza.

(4) Cura mais eficaz. Ele abençoa Seus próprios remédios.

(5) Cura santíssima. Toda essa cura é para se conformar à imagem Divina.

Conclusão--

1. Nossa sabedoria é desejar que nossas enfermidades espirituais sejam descobertas, sim, minuciosamente examinadas.

2. Nossa sabedoria é estar disposto a tê-los completamente curados, honestamente desejar isso, custe o que custar, "Cure-me."

3. Não esperar nenhuma cura, mas o que é prometido.

4. Para nos colocarmos de forma justa em Suas mãos.

5. Acima de tudo, confiar não apenas Nele, mas na bendita confiança de uma fé simples de que Ele é capaz de curar, e irá curar, para vir a Ele com o grito do profeta: “Cura-me.” ( JH Evans, MA )

Um grito por cura e graça salvadora

I. O pecado é a doença da alma e é assim sentido.

1. Perda de repouso.

2. Privação de gosto.

3. Perda de visão.

4. Perda de audição.

II. Cristo é o único médico.

1. A eficácia infinita da expiação de Cristo, mostrando a prontidão de Deus, bem como a capacidade de perdoar.

2. Visto que Deus requer perdão sem limites de nós, Ele não estenderá o mesmo aos pecadores?

3. As declarações diretas das Escrituras.

4. Grandes exemplos de misericórdia.

III. A oração é nosso único refúgio. Os meios indicados. Nunca falhou.

4. O louvor deve ser nosso verdadeiro deleite. ( S. Thodey. )

Uma oração pela salvação

1. Estas palavras expressam uma profunda preocupação com a salvação e um desejo sincero de obtê-la.

2. Uma firme persuasão de que só Deus pode salvar.

3. Uma aplicação sincera a Deus para a salvação por meio da oração.

4. Uma confiança inabalável de que a salvação que Deus concede em resposta à oração será uma salvação adequada às necessidades do homem caído. ( G. Brooks. )

A oração do penitente

I. Expressando uma profunda preocupação com a salvação e um desejo sincero de obtê-la. Ele não apenas nutre uma aversão viva por tudo que o incomoda ou o deixa alarmado; ele também lamenta a perda daquelas bênçãos positivas das quais sua apostasia o privou, e tem sede de sua recuperação.

II. O verdadeiro penitente sendo assim despertado para o senso de sua necessidade de salvação e para a preocupação sincera e ansiosa de obtê-la, ele a solicita ao Deus Todo-Poderoso. “Salva-me, Senhor.” A natureza e as exigências de sua situação o compelem a recorrer a Deus como o único capaz de livrá-lo. A misericórdia divina exibida no Evangelho o encoraja a colocar sua confiança em Deus, como perfeitamente disposto a conceder a libertação que ele está tão ansioso para obter.

Cada nova prova que ele descobre da bondade de Deus lhe dá uma impressão mais forte da hediondez de sua culpa e da loucura de sua conduta, e mostra-lhe ainda mais claramente o quanto ele deve perder permanecendo em um estado de alienação e impenitência, e assim acrescenta um novo e duplo impulso à ansiedade que sente e ao desejo que nutre de perdão e reconciliação.

III. O verdadeiro penitente se dirige a Deus para a salvação por meio da oração. “Salva-me, Senhor.” No momento em que o pecador sente o verdadeiro fardo de suas transgressões e se torna plenamente consciente de sua necessidade da misericórdia divina, nesse momento ele tão naturalmente, e necessariamente, clama a Deus pelas comunicações necessárias, como a criança faminta anseia por pão de seu pai generoso, ou como o criminoso condenado implora perdão de seu soberano compassivo.

E o transgressor penitente não só sente o coração naturalmente elevado a Deus na oração, quando está convencido de que é Ele de quem vem o seu auxílio, ele também o aplica dessa forma, em conformidade com a instituição divina. Ele sabe que a oração é o método indicado para buscar e obter as bênçãos da salvação.

4. A confiança que o verdadeiro penitente sente, que se a salvação que ele pede for concedida, será totalmente tal como suas circunstâncias exigem, e tal mais do que satisfará seus desejos mais profundos. É como se o penitente dissesse a Deus a quem se dirige: “Se qualquer outro ser empreendesse a minha salvação, eu não seria salvo. Haveria alguma imperfeição na conquista.

Seria uma tentativa, mas não teve sucesso. Mas se Tu mesmo me salvar, serei salvo de fato. Não haverá fraqueza no propósito; nenhuma inadequação no poder; nenhuma deficiência nos meios; nenhuma falha no resultado. A perfeição de Tua natureza deve reinar em todas as Tuas obras; e isso fornece a segurança de que nada pode ocorrer para frustrar ou prejudicar a obra da minha salvação. ” ( A. Thomson, DD )

Oração por cura e salvação

Estas são grandes palavras bíblicas: “curar” e “salvar”. Todos nós sabemos o que é curar uma ferida. O homem com o dom de curar é chamado, e ele cobre a ferida e unge-a com o ungüento. Mas a cura de Deus é muito mais profunda do que as feridas corporais. Cada coração é aqui seu próprio intérprete. E então, "salve". Isso significa mais do que curar. Teremos que esperar até a vida futura para saber tudo o que significa essa grande palavra.

Agora, a oração implica uma condição de desamparo, em que só podemos clamar a Deus por cura e salvação. Há um lugar às vezes chamado de “o fundo do além”, outro nome para ser “o fim da inteligência” ( Salmos 107:1 ). No que diz respeito à alma, é bom nos encontrarmos ali, e quanto mais cedo melhor; pois não é um lugar desesperador de forma alguma.

A Ajuda dos desamparados está pronta ao chamado do sofrimento. Na verdade, ele pouco pode fazer por nós até que aprendamos que realmente não há outra ajuda a não ser ele. O conde de Aberdeen conta como, em uma ocasião, subindo o Nilo em seu iate, viu um pequeno vapor vindo bufando rapidamente. Disseram que era o navio de Gordon, que era governador do Sudão na época. Ao ouvir isso, ele ficou ansioso para falar com Gordon, se possível; mas a questão era como fazer isso, pois em poucos minutos o vapor teria passado.

De repente, uma ideia brilhante atingiu o conde. Ele deu ordens aos seus homens para enviarem sinais de angústia. Ele tinha certeza de que Gordon não era o homem para passar despercebido em sinal de perigo. O estratagema teve sucesso. O navio começou imediatamente a dar meia-volta e, em muito pouco tempo, estava ao lado do iate. Todos nós sabemos que o espírito prestativo era muito característico de Gordon, mas onde ele o aprendeu? Apenas por sentar aos pés de Jesus.

E podemos ter certeza de que o discípulo não é maior do que o Mestre naquela prontidão para atender e ajudar no chamado de necessidade, e que o que Jesus foi nos dias de Sua carne, Ele é agora e sempre será. Uma coisa mais está implícita no texto - a garantia de que a ajuda será totalmente suficiente. O profeta tem certeza de que Deus aperfeiçoará Sua obra de cura e salvação. E isso é muito importante saber que é algo que dura.

Nossa alma será restaurada e abençoará o Senhor que cura todas as suas doenças. Sim, e o mesmo acontecerá com o mundo no bom tempo que vier, quando todas as terras serão curadas e a saúde salvadora de Deus será conhecida entre todas as nações. ( JS Mayer, MA )

Tu és meu louvor.

Louvor de Deus, o crente

I. A natureza da verdadeira cura eficaz.

1. A cura espiritual é algo gradual e progressivo. Começa com os princípios do pecador, pois se o princípio de nossas ações não faz parte do ensino sagrado de Deus e é enxertado pelo Espírito de Cristo naqueles que são filhos de Sua adoção, é um dos impulsos não santificados da natureza. É o pior inimigo da alma, um estado errante e sem fé, que nunca nos levará a Belém, e como a semente da escrava deve ser totalmente expulso.

Quando esse princípio terrivelmente enfermo é curado, a obra do Espírito está em operação; e começamos a apreender o que é essa vida sobrenatural, que leva todas as outras vidas que valem a pena possuir depois dela. A partir do princípio, o trabalho de cura é levado adiante para as várias ações que se ramificam dele; a uva selvagem não é mais a maldição do vinhedo. Quando o lavrador toma a planta em suas mãos, ela cede naturalmente à excelência superior do enxerto, e participa de seu próprio caráter e condição. Não podemos agora ceder aos sentidos como fazíamos; outrora fomos seus escravos, agora são nossas servas e entram livremente conosco na liberdade do Evangelho.

2. É gratuito e não pode ser adquirido por qualquer criatura que tenha o coração e a disposição de um pecador. Não há como comprar a habilidade e os remédios de nosso médico. Quando ele cura, é “sem dinheiro e sem preço”. Não, Ele mesmo foi compelido a comprar das mãos da justiça o poder de deter as devastações da corrupção e de traçar uma linha além da qual o pecado da lepra não deveria se espalhar. Ninguém, nem homem nem anjo, jamais será capaz, não digo de estimar, mas de imaginar, a grandeza dessa compra.

3. É uma cura eficaz e eterna. O bálsamo de Cristo desce até as profundezas dos lugares enfermos; Ele examina, tenta e examina a ferida antes de fechá-la.

II. A distinção entre cura e salvação. Essas duas bênçãos são os tesouros preciosos e duradouros da redenção; embora um deles seja apenas um meio para um fim; se não estou curado, não posso ser salvo; meu coração terreno não deve apenas ser esvaziado de sua inimizade e rebelião e engano da injustiça, mas de tudo o que o impede, em seu caminho para a glória. Sim, e deve ser recarregado, com aquela medida de amor Divino que irá estimulá-lo e fortalecê-lo e avançá-lo em sua jornada em direção a Sião.

Quando estou curado, meu peito brilha de deleite por não descer em minha impureza natural para a sepultura: meu interesse próprio envolveu-se inteiramente na doce segurança da bênção; as profundezas de um espírito ferido são sondadas pela única mão que pode chegar ao fundo deles. Perdi a angústia, a dor e a pungência da culpa; as cicatrizes são, de fato, misericordiosamente deixadas sobre mim, para serem minhas lembranças do que um Jesus gracioso e amoroso fez por minha alma doente, mas a doença mortal se foi, e eu pareço apreender a maravilhosa realidade de ser arrancado como uma marca. da queima.

O ato de cura pode, talvez, com mais propriedade pertencer ao ofício do Espírito Santo, do que ao Filho encarnado, - mas a salvação é aquela carruagem de fogo que detém exclusivamente os triunfos, os royalties, as riquezas inestimáveis ​​de Cristo. Identificamos a salvação com conquistas e sofrimentos, e uma vestimenta manchada de sangue; chama-nos, em linguagem especial, para nos aproximarmos e beijarmos o Filho, e para apoiar nossas provações cotidianas, dedicando nossos pensamentos àquela provação extremamente severa pela qual Ele passou como um Conquistador na Cruz.

III. De que forma o Senhor é glorificado como o louvor do crente. Não se trata de conjectura neste lugar, se Deus, sob cada uma de Suas providências, em argilas escuras e nubladas, bem como sob o sol brilhante e claro, é digno de ser louvado; pois isso não admitirá discussão, se acreditarmos que Ele é a perfeição da sabedoria, da bondade e do amor; mas este é um assunto de investigação experimental individual e, portanto, está limitado a um espaço mais estreito. Você tem, e eu tenho a compreensão correta de nosso Deus como Pai? e de nós mesmos como Seus filhos? ser capaz de mergulhar fundo no espírito do texto e dizer: “Tu és o meu louvor”?

1. Se o Senhor é o seu louvor, seus corações estarão repletos de desejo de honrá-Lo em cada ato de suas vidas; e seu anseio contínuo será suplicar a Ele, para que cada nova canção que entoe para Sua glória tenha o sabor desse espírito altruísta.

2. Se Deus é nosso louvor, devemos trabalhar para sermos conformados à Sua semelhança.

3. Se Deus é nosso louvor, todas as fontes do coração devem estar tão cheias dele a ponto de lançar a preciosa água viva na vida. ( FG Crossman. )