Lucas 3:21

Jesus também sendo batizado -

Encontro de Jesus com João

As pessoas, eu li, “meditaram”, perguntando-se se João era o Messias esperado.

John também, meditou, podemos ter certeza. "Palavras! palavras! palavras!" no final de cada dia longo e abafado, enquanto o deitava em alguma caverna rochosa, a que horas o sol se punha de repente e as estrelas pendiam como bolas de fogo no céu púrpura, e o grito da fera era ouvido enquanto ele fugia para beber nos vaus do Jordão. 'Eu posso batizá-los com água. Posso dizer a eles que se arrependam. Pobres ovelhas abandonadas nas montanhas - onde encontrarão seu pastor? Eu sou a voz que clama no deserto - onde está o Divino Profeta? Eu batizo com água - quem lhes dará o ardente batismo da alma? Quem os ajudará a buscar e os encorajará a agir? “E então veio Um em uma certa manhã ainda, cedo, pode ser, antes do calor do dia, com apenas alguns retardatários zelosos por perto, esperando pelo batismo, e João encontrou-O perto do rio Jordão.

Desnecessário explicar. Alma encontrou alma. João conhecia seu Mestre com tanta certeza quanto o frágil Pedro quando ele clamou: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador”; ou duvidando de Thomas quando, com o coração ferido, ele murmurou: "Meu Senhor e meu Deus!" “Eu preciso”, foram as primeiras palavras de João - sim, todos nós temos necessidade face a face com Jesus - “Eu preciso ser batizado por Ti”. E então vieram as primeiras palavras do ministério de Cristo, que tocaram a nota tônica do evangelho: “Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça.

“O coração do Cristianismo está aí; Cristo, o companheiro do homem, o exemplo do homem. O Salvador, porque o revelador de uma união divina entre Deus e o homem, uma vida espiritual no homem. E no dia seguinte o Batista o viu caminhando à beira do rio, e apontando para Ele, exclamou: "Eis o Cordeiro de Deus!" & c. Mensagem para todas as idades! Chame todos os peregrinos da noite! Tenha bom ânimo, sua ajuda está próxima.

Deus em Cristo é o seu Salvador, porque Cristo na natureza humana significa Cristo em você, o poder divino revelado em cada homem, conforme ele é capaz de recebê-lo e usá-lo. Deixe essa visão permanecer conosco. Bendito clarão da luz da manhã. Eis que Jesus desce ao Jordão para ser batizado, um conosco, para nunca mais se separar de nós - Grande irmão mais velho, querido amigo! Perto de nós nas águas da purificação, perto de nós no fardo e no calor do dia, perto de nós na sombra de nosso Getsêmani, perto de nós no Calvário da nossa dor, o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. ( HR Haweis, MA )

Cristo e joão

A relação entre Jesus e João assemelha-se a duas estrelas que se sucedem a curta distância, ambas passando por circunstâncias semelhantes. O anúncio do aparecimento de um segue de perto o do aparecimento do outro, é o mesmo com seus dois nascimentos. Essa relação se repete no início de seus respectivos ministérios; e por último, nas catástrofes que encerram suas vidas.

E ainda assim, em todo o curso da carreira desses dois, houve apenas um encontro pessoal - no batismo de Jesus. A partir desse momento, quando uma dessas estrelas cruzou rapidamente a órbita do éter, elas se separaram, cada uma para seguir o caminho que lhe foi traçado. ( F. Godet, DD )

Jesus batizou

I. 1. A pregação de João Batista foi o sinal de que o ministério ativo do Messias estava para começar. O Verbo Encarnado estava escondido entre os homens. Sua presença agora deve ser manifestada e Seu reino estabelecido.

2. Seu primeiro ato ao passar de Sua vida oculta para Sua vida ativa, é identificar-se com aquela raça pecadora em cuja semelhança Ele tinha vindo.

3. Essa humilhação foi temporária e voluntária - “Deixe por agora” , ou seja , “por enquanto”; “Pois assim nos convém” - não “é necessário” - “cumprir toda a justiça”.

4. Observe como Aquele que em Sua infância “deve cuidar dos negócios de Seu Pai”, em Sua masculinidade deve “cumprir toda a justiça”.

II. 1. Há um profundo sentido em que passar pelo batismo de João foi um cumprimento de toda a justiça. Foi uma revelação de que a natureza do homem não precisa apenas de aprimoramento, mas de renovação. O batismo representa a morte do velho e a ressurreição do novo.

2. É para que Aquele que assim se humilhou por nós possa cumprir toda a justiça em nós, que oremos: "Por Teu batismo, ... bom Senhor, livra-nos." ( Canon Vernon Hutton, MA )

O significado do batismo de Cristo

Um propósito de Seu batismo nosso Senhor mesmo menciona, a fim de satisfazer os escrúpulos do Batista relutante; "Suporta agora, pois assim nos convém cumprir toda a justiça." O primeiro e óbvio sentido disso é que, visto que o batismo de João era de Deus, tornou-se Ele, como tendo nascido no povo a quem Deus o deu, submeter-se a ele como ordenança de Deus. Mas então, outros motivos podem ser incluídos nisso, como envolvidos no caráter e na pessoa dAquele que assim se submeteu.

As palavras podem ter sido deixadas, propositalmente, indefinidas, a fim de compreender mais. “Ele não acrescentou”, diz São Jerônimo, “a justiça da lei, ou da natureza, para que possamos compreender ambas”. A justiça cumprida foi Nele a humildade superando todos os pensamentos, visto que enquanto Deus Ele recebeu o batismo dos pecadores cuja natureza Ele havia tomado; nEle era o amor, que é o cumprimento da lei, em que recebeu o que não precisava, para que os que dele precisassem o recebessem com mais alegria; e assim também pode ser que Ele foi batizado, não apenas para dar um exemplo de obediência, ou para envergonhar saudavelmente aqueles que para sua destruição a teriam desprezado, mas para cumprir toda a justiça pela limpeza da natureza pecaminosa à semelhança da qual Ele tinha vindo,

E, novamente, toda a justiça pode ter sido cumprida nele, em que uma justiça eterna foi trazida, e o elemento consagrado por meio do qual a eficácia justificadora de Sua Cruz e Paixão meritórias foram transmitidas a todos os crentes. Um sentido não excluirá o outro; quanto a todas as ações e palavras de nosso bendito Salvador, devemos acreditar que elas têm uma profundidade e um significado múltiplos, dos quais cada aplicação traz à tona apenas uma parte; esses dons são uma “pedra preciosa”, “para onde quer que vá, prospera”. ( EBPusey, DD )

Cristo se submetendo ao batismo

Ao se apresentar para o batismo, Jesus teve que fazer, como outros fizeram ( Mateus 3:6 ; Marcos 1:7 ), Sua confissão de pecados. De que pecados, senão dos de Seu povo e do mundo em geral? Ele apresentou a João uma imagem notável deles, não com aquele orgulho e desprezo com que os judeus falavam dos pecados dos pagãos e os fariseus dos pecados dos publicanos, mas com o tom humilde e compassivo de um Isaías (cap .

63.), um Daniel (cap. 9.), ou um Neemias (cap. 9.), quando confessaram as misérias de seu povo, como se o fardo fosse deles. Ele não poderia ter descido à água depois de tal ato de comunhão com nossa miséria, a menos que estivesse decidido a se entregar inteiramente à obra de pôr fim ao reinado do pecado. Ele não se contentou em fazer um voto. Ele orou, o texto nos diz; Ele suplicou a Deus por tudo que precisava para cumprir essa grande tarefa, tirar o pecado do mundo.

Ele pediu sabedoria, força espiritual e, particularmente, a solução do mistério que os registros familiares, as Escrituras e Sua própria santidade haviam criado sobre Sua pessoa. Podemos entender como João, depois de ouvi-Lo confessar e orar assim, deveria dizer: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! ” ( F. Godet, DD )

O batismo de Cristo dá virtude aos nossos

Sua última ação, ou melhor, paixão, foi batizar com sangue; Seu primeiro foi Seu batismo com água: ambos lavaram o mundo de seus pecados. Sim, este último não apenas lavou as almas dos homens, mas lavou a própria água pela qual somos lavados; daí o que é feito limpo e santo, e pode tanto nos purificar quanto nos santificar. ( Bishop Hall. )

A cena do batismo de Cristo

Um rio que nunca foi navegável, desaguando em um mar que nunca conheceu porto? Um rio quase igual em comprimento ao nosso próprio Tâmisa, mas sem nenhuma grande cidade reunida em suas margens, e serpenteando por nenhum cenário grandioso ou pitoresco. Tal era o rio de Deus, sobre o qual o salmista hebraico cantava; o rio sagrado da história do Antigo Testamento, sobre o qual Ló, o emigrante errante, uma vez ergueu os olhos; que Jacó, voltando do exílio, cruzou com sua equipe, e sobre a qual haviam passado os descendentes dos doze filhos do patriarca - uma nação poderosa, emancipada e trazida de longe, para herdar a terra.

Desde então, ao longo de suas costas, a maré de muitas batalhas importantes havia rolado; suas águas haviam lavado o leproso; e entre seus loendros rosados ​​e malmequeres amarelos, os profetas haviam se demorado em meditar, ou ouvido à meia-noite as mensagens do céu que faziam sua pele arrepiar. Foi enquanto estava à beira do mar que Elias, o chefe de uma linhagem ilustre, fora levado na carruagem do redemoinho; e pelo som de suas ondas, Davi, o príncipe dos reis, tanto trovejou na luta vitoriosa quanto chorou na miséria.

Mas agora, finalmente, há uma coisa nova - uma coisa surpreendente. Em um dos vaus superiores deste antigo rio, o Redentor do mundo aparece: não operando obras maravilhosas, ou atraindo multidões ao seu redor pela magia de Suas palavras graciosas, mas humildemente solicitando receber nas mãos do pregador reformador do dia, que havia declarado a nação moralmente impura, e chamando-a ao arrependimento - um rito muito humilhante; um rito que foi entendido para expressar a convicção do destinatário do pecado e sua necessidade de purificação. ( NR Wood. )

O batismo de cristo

Há uma coisa que devemos lembrar, em conclusão: a saber, que o batismo que São João pregou, mas que ele hesitou em administrar ao imaculado e santo Jesus, teve seu significado mais plenamente expresso somente quando foi administrado a Ele; pois o que pretendia estabelecer? O fardo consciente do pecado da nação! E quem, de todas as multidões que se aglomeraram para ser batizadas, sentiu essa carga como Cristo sentiu? Houve alguns, sem dúvida, entre a multidão, que lamentaram verdadeira e profundamente suas transgressões e as transgressões da época; homens devotos, como Simeão de cabelos grisalhos, que há muito tempo estavam insatisfeitos consigo mesmos e com o estado de coisas existente; mas nenhum deles, mesmo o mais profundamente agitado e vivificado deles, sentiu a feiura e o horror de seus pecados e da corrupção de Israel, como Ele sentiu.

Ele não apenas confessou e se arrependeu com o povo, mas por eles; sofrendo em Sua alma justa o que eles deveriam ter sofrido, e não, não, não poderiam; oferecendo a Deus o que eles deveriam ter oferecido, e falharam em oferecer, ou melhor, foram incapazes de oferecer - um sentimento adequado de pecado, uma tristeza adequada e expiação por ele. Eles realmente confessaram e se arrependeram apenas Nele; Nele foi apresentada a confissão e arrependimento perfeitos, dos quais, em sua melhor forma, eles ficaram aquém. ( NR Wood. )

O batismo de João alcançou sua expressão mais completa na submissão de Cristo a ele

Veja a mãe, no meio de um grupo de pequeninos, misturando suas lágrimas com as deles, junto ao túmulo do pai. Eles sentem que perderam algo precioso; mas é só ela que sente, ao ficar curvada entre eles, o quanto eles perderam. Todos se ajoelham juntos no gramado, e os olhos de todos estão igualmente cheios de tristeza: mas qual é a impressão deles do luto que sofreram, em comparação com o dela? Qual é a angústia deles por si mesmos, comparada com a angústia dela pelos órfãos? Por mais que chorem os filhos, toda a amargura de sua perda é suportada, não pelos filhos, mas pela mãe que chora com eles.

Assim, quando Cristo se uniu à multidão em seu batismo de contrição, para nenhum deles seus pecados foram tão pesados ​​e opressivos quanto para Ele; nenhum deles suportou, sob suas convicções mais profundas, a metade daquilo que Ele suportou por eles. O significado do batismo de São João alcançou sua expressão mais completa em Sua submissão a ele, sobre quem foi posta a iniqüidade de todos; que, sendo ao mesmo tempo o sem pecado e o amoroso, via os pecados e os pecadores com os olhos de Deus e os sentia, em relação a eles, com o coração de Deus. ( NR Wood. )

O batismo de jesus

O clamor de João Batista foi: Arrependam-se; e seu batismo foi de arrependimento. Qual, então, foi o significado do batismo de nosso Senhor? Não poderia significar que Ele se arrependeu. Foi um ato simbólico seguido por aquele do qual era o símbolo - o batismo do Espírito Santo. Aprender--

I. A IMPORTÂNCIA DA ORDENAÇÃO DE BATISMO. Aquilo a que nosso Senhor se submeteu não pode ser considerado indiferente por nenhum de seus discípulos.

II. AS ORDENANÇAS DA NOMEAÇÃO DE DEUS, REVERENTE E INTELIGENTEMENTE SUBMETIDAS, SÃO Freqüentemente OS CANAIS DE BÊNÇÃO. “Sendo batizado e orando, o céu foi aberto”, & c. Rituais realizados de maneira não inteligente ou supersticiosa muitas vezes escondem a verdade e levam a erros perigosos; mas, quando entendidos como simbolizando ou declarando uma verdade viva, são freqüentemente ajudas importantes no ensino da verdade e no estímulo à obtenção de bênçãos espirituais. ( D. Longwill. )

O batismo de cristo

Era--

I. A PROCLAMAÇÃO DE SUA RELAÇÃO HUMANA COM O HOMEM E COM DEUS.

II. Por este ato amarrar juntos em submissão à VONTADE de Seu Pai A VELHA E A NOVA DISPENSAÇÕES, E SE RECONHECEU COMO O PONTO CENTRAL DA HISTÓRIA.

III. CONSAGRAU-O REI DO REINO TEOCRÁTICO, E PROCLAMOU A TODOS OS HOMENS QUE SUA ORGANIZAÇÃO DESSE REINO COMEÇOU.

4. COMO O BATISMO DE CRISTO FALA CONOSCO? Temos ritos de consagração, mas estes não são paralelos em nossas vidas com este momento na vida de Jesus. Há horas de consagração em nossa vida das quais ninguém conhece, exceto Deus e nós mesmos. ( Stopford A. Brooke, MA )

A inauguração

O exemplo de Cristo mostra que a obediência ao Espírito Divino da época sempre traz revelações e atestados mais completos da bênção Divina. Os céus estão abertos para todo homem obediente, e o Espírito de Deus desce sobre o último como sobre o primeiro. O batismo de João não foi além do arrependimento; mas Cristo, de pé com a pomba pousada sobre Ele, mostrou que havia um batismo para santidade.

Pelo batismo de João, os homens foram colocados em uma relação correta com o passado: mas como eles seguiram a Cristo, eles foram colocados em uma relação correta com o futuro; da condição negativa de arrependimento, eles passaram para a atitude afirmativa de santidade. Este é o ponto culminante da história humana. Nós viemos através do homem, servo, profeta, mensageiro, até o Filho. A própria nomenclatura está repleta de significado moral sublime.

Passamos do "feito" ao "gerado", do "reto" ao "amado", do "nós" da Trindade criadora ao "meu" do Pai benigno, do "muito bom" do primeiro Adão para os “bem-satisfeitos” do segundo. ( J. Parker, DD )

A inauguração de cristo

O batismo de Cristo foi, antes de tudo, o anúncio público e a inauguração de Cristo em Sua obra. João Batista fez questão de “dar testemunho da Luz” e agora seu trabalho estava quase concluído. Restava um último ato a ser feito, a solene separação de Cristo para Sua obra redentora. O batismo encerrou a vida privada de nosso Senhor e iniciou Seu ministério público. Aquele que desceu às águas conhecidas pelos homens como "o Filho de Maria", subiu dali declarado ser "o Filho de Deus",

O batismo, com os céus abertos, e o Espírito descendo como uma pomba e permanecendo sobre Jesus, e o testemunho dado pela voz do próprio Deus, foi a inauguração sublime do Salvador do mundo para Sua grande missão. A partir daquela hora, a obra profética de João estava terminada. Ele expirou, para usar a bela imagem de Davison, como a profecia do Antigo Testamento expirou, com "o evangelho em sua língua". ( GS Barrett, BA )

As pessoas foram batizadas

Existem muitas pessoas de todo tipo - como podemos ler - salvas no evangelho, mas entre os fariseus não encontramos ninguém, exceto um, a saber, Nicodemos; nenhum tipo de homem está mais longe do reino de Deus do que os orgulhosos juízes. Pois, como um vaso cheio de uma bebida não é capaz de outra, assim a alma que está cheia da vã vaidade de sua própria justiça não é capaz da graça de Cristo. A graça não entra em tal alma, porque ela está cheia, nem a graça encontra lugar para habitar nela. Não há lugar para a graça entrar, onde o mérito tem posse: o que tu atribui aos méritos, é a falta de graça. Eu não farei nenhum daquele mérito que exclui a graça. ( Bispo Cowper. )

O batismo de cristo

1. Ele, por meio deste, honraria o ministério do homem, visto que se submete a ele e o busca com muito esforço e trabalho.

2. Como Ele foi batizado, não por um anjo ou príncipe, mas por um homem caseiro que vivia como um eremita em uma vida austera para alimentação e roupas; assim, não devemos considerar os mais baixos dos sacramentos pela mesquinhez do homem, se um ministro legítimo, visto que Cristo não recusou o sacramento das mãos de João; nem devemos partir do ministro mais mesquinho, visto que o menor no reino de Deus é maior do que João.

3. Cristo se contentou em se lavar em uma água comum, no dilúvio do Jordão; Ele não temeu nenhuma infecção, embora Naamã, o leproso, fosse lavado ali; embora os fariseus e hipócritas lavassem lá: ainda Ele não faz exceção, não contrai impureza; assim, a maldade de outro comungante não prejudica aquele que está devidamente preparado, embora se comunique com ele no sacramento, mas não em seu pecado. Embora Ele não tenha assumido o sacramento como um sacramento de regeneração, ou como um símbolo de uma nova vida, ainda assim Ele o fez -

(1) Como era um sacramento da sociedade cristã ( 1 Coríntios 12:13 ), pois como por ele os fiéis são colocados em Seu corpo, então Ele por isso seria colocado no corpo dos santos, e tomaria sobre Ele o marca comum e privilégio de Seus membros; mesmo quando vemos reis e príncipes, pelos quais todos detêm sua liberdade, às vezes serão libertados e assim receberão um testemunho público de associação de seu povo; e eis aqui nosso Príncipe com as cores de um soldado comum.

(2) Como o batismo é um símbolo de aflição, Ele o empreenderia; então Marcos 10:38 ) Cristo chama Sua cruz e morte pelo nome de batismo.

(3) Cristo seria batizado, não para se lavar, mas a nós; não para afastar o pecado como nós, mas para revestir o nosso pecado, para que o nosso pecado Nele seja lavado, para que Ele possa santificar este sacramento. Novamente, isto é para nossa instrução, para observar a excelência e dignidade deste sacramento, e em que estima devemos tê-lo; o Senhor vem ao servo em uma jornada tediosa para buscá-lo; ainda assim, muitos de nós, quando ela é trazida a nós, lhe voltamos as costas.

Que preço definirão os que fogem da Igreja quando este sacramento for administrado? Será que Cristo que não precisava, venha para isso,e será que devemos fugir disso? Acrescentarei isso ao que já entreguei em grande parte em outro lugar, que quem não se apresenta com a devida reverência e meditação, mas sai correndo descuidada e profanamente quando o batismo é administrado, está longe do exemplo de Cristo e pouco conforto pode ter de sua batismo, mas pode muito bem temer que os mistérios e benefícios oferecidos e selados a um membro da congregação não pertençam a eles; pois se o fizessem, eles os possuiriam e não fugiriam deles com desprezo; tão bom nunca batizado, como nunca meditar nele. Mas, se tu mesmo não tomasse nenhum bem pelo sacramento, ao relembrar a tua própria aliança feita no batismo, com o fruto em ti mesmo, a boa ordem requer a tua presença.

1. Porque a ordenança pertence não apenas aos pais e fiadores dos bebês, mas a toda a congregação, visto que a entrada de um homem livre em uma corporação é pelo todo.

2. Deus parece que deve ser agraciado e não desprezado por virar as costas para ele. Não era um desprezo irreverente fugir da Palavra? e não é também fugir do selo? especialmente a bendita Trindade sendo reunida com tal propósito, para selar tais benefícios a um membro daquela congregação?

3. Tua presença é necessária para ajudar a criança pela oração, para se juntar à congregação em oração e em louvor pelo enxerto de um membro no corpo de Cristo. Mas que lei ou ordenança havia para o batismo, ao qual Cristo deve ser submetido?

Foi decretado por toda a Trindade.

1. Que Cristo deve ser iniciado por esta cerimônia, na qual também deve se manifestar como o Autor de toda pureza e limpeza.

2. João o havia pregado e mostrado a necessidade dele pela autoridade divina.

3. Ele não se sujeitaria apenas à ordenação de Seu Pai, mas também por nós, a virtude de cujo batismo depende Dele, como também nos ajudaria por Seu exemplo e, portanto, Ele mesmo faria o que Ele ordenou que outros fizessem.

4. Cristo como Mediador, e em nosso lugar, seria feito nossa justiça 1 Coríntios 1:30 ); três caminhos:

(1) Ao ser feito uma oferta por nós, pela qual Ele iria abolir nosso pecado e maldição, e por Sua obediência mais perfeita, cumprir toda a lei para nós.

(2) Aplicando aquela justiça adquirida pelo Seu sangue, da qual nunca poderíamos ter nos beneficiado.

(3) Ao designar e santificar meios e instrumentos para essa aplicação, chamados de ministério do Espírito, dos quais um ramo é a pia de água na Palavra. E assim, como em nosso lugar, Ele permaneceu no geral, limitado pela vontade e ordenança de Deus, em Si mesmo para santificar o batismo por nós. ( T. Taylor, DD )

O batismo de cristo

I. São Mateus nos dá A RAZÃO PELA QUAL ESTE BATISMO OCORREU. "Deixa por agora", disse Ele a João, "porque assim nos convém cumprir toda a justiça." Ele estava ansioso para obedecer a todas as leis divinas, para se conformar com todas as instituições divinas, para desenvolver e completar uma justiça extensa como os mandamentos divinos. E essa resposta mostra o Salvador para nós em dois personagens, cada um ilustrando a propriedade de Seu batismo.

1. Ele está aqui como o Representante de Seu povo. Agora eles são um povo impuro. Argumentamos de Sua aparição em sua forma, que Ele era o Representante de Seu povo pecador; e então argumentamos por ser Seu Representante, que cabia a Ele ser batizado.

2. Ele também era a Cabeça deles; estando na relação com eles de um líder ou chefe. O Capitão da nossa salvação veste-se com as vestes com que coloca os Seus soldados. O Comandante se submete primeiro ao juramento que Ele ordena aos Seus seguidores.

II. Vejamos agora o Seu BATISMO PRÓPRIO.

1. A primeira circunstância que nos atinge nisso é Sua simples obediência à lei Divina. Ele ordena que você obedeça à lei Divina, não a escaneie. Exige que você faça a vontade de Deus, não a critique. A vontade de Deus deve ser feita e todos os mandamentos de Deus obedecidos.

2. E observe a humildade manifestada aqui, a incrível condescendência de Cristo. Ele agora estava vindo entre os homens para tornar conhecidas Suas elevadas pretensões. E como Ele aparece? Fazendo milagres e maravilhas? Explodindo como o sol em seu resplendor, “glorioso em suas vestes, viajando na grandeza de sua força”? Não; “Ele veio da Galiléia ao Jordão para encontrar-se com João para ser batizado por ele.

“Dificilmente podemos ter uma vaga idéia da extensão dessa degradação. Na verdade, não era um pecador, mas aparentava ser um, assumindo um caráter que Ele ordenou que os anjos e os arcanjos detestassem. A manjedoura, o estábulo, a cabana do carpinteiro e o trabalho do carpinteiro - eram todos como nada; nenhuma palavra sua tinha derramado desprezo sobre qualquer um deles: mas para ser a coisa que Ele marcou; aparecer à vista como se fosse o caráter que abominava; Em verdade, irmãos, esta foi a humilhação infinita de um Deus infinito.

3. E observe também a devoção que o Salvador manifestou nesta ocasião.

III. Chegamos agora ao nosso terceiro assunto - O MARAVILHOSO EVENTO QUE PARTICIPOU DO CENÁRIO DE HUMILIAÇÃO QUE ESTAMOS CONTEMPLANDO. “Aconteceu”, diz o evangelista, “que Jesus também sendo batizado e orando, o céu foi aberto, e o Espírito Santo desceu em forma corpórea como uma pomba sobre Ele, e uma voz veio do céu, que disse: Tu és Meu Filho amado; em Ti me comprazo ”.

1. Observe aqui a grandeza de Cristo; Sua dignidade. E é um fato notável que ao longo de Sua vida, sempre que O vemos notoriamente humilhado, geralmente vemos Seu Pai colocando sobre Ele um sinal de honra. Ele nasce em uma manjedoura, mas uma estrela no céu proclama Seu advento, e sobre Ele ressoam as canções dos anjos.

2. Vemos aqui também a messianidade de Cristo. Primeiro vem a voz da profecia, marcando o futuro Messias como aquele sobre quem o Espírito do Senhor deveria descer e descansar; alguém que, em Sua entrada em Seu ofício, deveria ser ungido com o espírito, assim como os monarcas e sacerdotes terrestres eram ungidos com o óleo sagrado. Além disso, em tudo isso havia uma referência especial ao próprio John.

3. Mas este evento estabelece outro ponto. Enquanto prova a realidade da messianidade de nosso Senhor, declara Suas qualificações para o desempenho deste ofício. O Espírito desceu sobre Ele no Jordão para qualificá-lo para o que podemos chamar de parte moral de Sua grande obra; para capacitá-Lo a alcançar a mente do homem, influenciá-la e governá-la. Ele mesmo nos diz isso. Guiado pelo Espírito que recebeu, Ele primeiro vai para o deserto para ter Sua própria fé e obediência testadas; e quando Ele foi ensinado ali por Sua própria experiência, o que este Espírito poderia fazer pelos sofredores e tentados, Ele começa Seu ministério público em Nazaré, declarando as qualificações que Lhe foram conferidas para o desempenho de Seu ofício.

“O Espírito do Senhor”, diz Ele, “está sobre Mim, porque Ele me ungiu para pregar o evangelho aos pobres; Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos e recuperação da vista aos cegos; para pôr em liberdade aqueles que estão machucados. ” E este Espírito habitou Nele. St.

Mateus nos informa que a pomba “descansou”, bem como desceu sobre Ele; e São Lucas fala dele subindo do rio para o deserto, "cheio do Espírito Santo". Seus dons abençoados são entregues a Ele, colocados à Sua disposição; e com esse propósito, para que Ele possa comunicá-los a quem Ele quiser.

4. Também aprendemos aqui a alta estima que o Pai tem do Salvador ungido; a complacência e o deleite com que Ele o considera. De uma revisão desta história aprendemos, primeiro, a importância que Deus atribui a Suas próprias ordenanças, a honra que Ele atribui a elas. “Vemos aqui também a insuficiência das ordenanças. O batismo, embora administrado por um profeta e recebido por Cristo, era impotente; ou se tivesse alguma eficácia, essa eficácia foi limitada; evidentemente deixou muito por fazer.

Não podia tocar a alma de Jesus; não o qualificou para Sua obra mediadora. Para cumprir esses objetivos, o Espírito Santo desce do alto, repousa e habita Nele. ( C. Bradley, MA )

E orando.

Cristo orando

Para a maioria, senão para todos nós, o fato de nosso Salvador orar é em si uma maravilha. Isso, entretanto, não parece ter impressionado os escritores dos evangelhos. As preciosas orações de Cristo, que mostram quão completamente humano Ele se tornou, vivendo como nós, uma vida de dependência, de comunhão e de submissão.

I. A OCASIÃO EM QUE O SALVADOR DISSE TER ORADO. COMO experimentado por Cristo, o rito do batismo parece ter um significado duplo.

1. A intenção era simbolizar Sua inteira unidade com a raça que Ele veio salvar.

2. Pretendia ser emblemático de Sua consagração completa à salvação da raça para a qual Ele veio.

II. AS RAZÕES QUE O LEVARAM A ORAR.

1. Não devemos supor que Cristo está orando nesta ocasião

(a) surgiu de qualquer dúvida em Sua mente quanto à propriedade da obra na qual Ele estava entrando;

(b) surgiu de qualquer dúvida quanto à Sua própria designação para tal;

(c) foi devido a qualquer incerteza quanto à Sua aptidão pessoal para isso. Não mas--

2. Tendo em mente o significado do batismo com o qual Sua oração foi associada, podemos imaginar que Sua oração nesta ocasião surgiria -

(a) de Sua paixão pura pela glorificação do Pai;

(b) de Seu intenso desejo pela salvação do mundo;

(c) de Sua vívida antecipação das dificuldades que estavam diante dele;

(d) de Sua aguda previsão das tristezas que O aguardavam.

III. A RESPOSTA QUE VEIO À ORAÇÃO DE NOSSO SAVIOUR.

1. Houve uma comunicação especial do Espírito Divino.

2. Havia uma garantia especial da complacência Divina. Aula prática: ORAÇÃO UMA PREPARAÇÃO PARA O SERVIÇO. ( B. Wilkinson, FGS )

Para o primeiro, Ele agora foi batizado, e por causa disso Ele orou e nos ensina--

1. Nisso Ele primeiro foi batizado, e então orou, para que primeiro devêssemos ser limpos e santificados, e então orar: os homens devem erguer mãos puras com coração puro em todo lugar ( Isaías 1:16 ). Ao receber o sacramento, um coração santo sabe que tem a ver com Deus e se eleva acima dos elementos sensíveis; trabalha para se aprovar perante Deus e não olha para os homens, mas para Deus e Seu convênio, e se renova com fé, arrependimento e invocação.

2. Em que Cristo vai a Deus para uma bênção sobre o sacramento recebido, aprendemos que toda a graça, santidade e eficácia de qualquer sacramento devem ser obtidas, continuadas e aumentadas por meio da oração.

Para o segundo, Cristo orou a respeito do que deveria fazer.

1. Ele agora seria declarado o grande Profeta de Sua Igreja ( Deuteronômio 18:18 ). E todo o ministério do Novo Testamento estava agora para ser entregue e consagrado Nele e, portanto, realizando esta grande obra, Ele vai a Seu Pai para bênção e sucesso nela.

2. Ele estava agora de uma maneira solene por diversos testemunhos do céu para ser separado para a obra da redenção e a salvação do homem sendo perdida: um ministério para o qual os homens e anjos eram muito fracos; e não é de admirar, se Ele orar a Seu Pai por força e graça suficientes para passar pelo mesmo.

3. Ele sabia que os céus deveriam ser abertos e, portanto, estará em oração para mostrar o poder da oração, que ela penetra os céus e entra na presença de Deus e prevalece para uma bênção.

4. O Espírito deveria descer sobre Ele e, portanto, Ele estaria em oração para nos ensinar que as orações dos filhos de Deus são daquela força que trazem o Espírito Santo com todas as graças sobre a terra.

5. Essa oração fiel faz com que Deus dê algum testemunho evidente sobre aqueles de quem Ele se agrada.

6. O que quer que tomemos em mãos, devemos assumi-lo com reverência com oração, mas especialmente duas coisas acima de outras.

(1) A parte da adoração sagrada de Deus.

(2) Os deveres de nossos chamados.

2. Tal é a nossa fraqueza, pois quando fazemos tudo o melhor que podemos, tivemos que orar para fazê-lo melhor, e pelo perdão de não termos feito melhor: o que se for verdade nas coisas e deveres externos, onde estamos mais familiarizados; muito mais no espiritual, onde nossa habilidade é muito menor.

3. Nunca recebemos tanto favor de Deus, mas ainda precisamos ansiar por mais; nem nunca tão pouco, mas temos muito a agradecer. Essa doutrina serve para reprovar os que se contentam com a obra da adoração a Deus; que vêm à palavra e aos sacramentos, mas não imploram uma bênção de Deus de antemão; ao passo que o próprio Cristo não se contentou com os meios externos, mas orou por uma bênção.

E esta é a razão pela qual os homens encontram tão pouco gosto, força e poder nessas ordenanças, porque a bênção de Deus não vem com os meios; e, portanto, é separado de Suas próprias ordenanças, porque não é solicitado. É de admirar que, quando os homens vêm descuidadamente, carnalmente e profanamente, sem reverência e religião aos exercícios da religião, eles vão embora tão brutalmente quanto vêm; e quanto mais assim eles profanam as coisas sagradas de Deus, mais sem sentido e incuráveis ​​se tornam por elas, mais endurecidos e sem esperança.

Que bem tem muitos homens obtidos por costumeiramente vir à palavra e aos sacramentos muitos anos juntos? para seu conhecimento, bebês podem colocá-los em princípios; para sua consciência, podemos logo prevalecer com crianças de três anos de idade, a sentar-se reverente e atentamente, como alguns de três ou oitenta, que pela manhã estão tão sonolentos, como se estivessem mais em forma que estivessem em casa em suas camas, ou tomam ordem de trazer suas camas com eles: e para sua lucratividade em seus lugares, ou reforma de qualquer coisa em público, ou em suas famílias privadas, ou sua própria pessoa, Deus nem o homem podem ver tal coisa.

Agora, eu gostaria de pedir a esses homens tão velhos quanto eles, quantas vezes eles podem se lembrar de que se humilharam diante de Deus, que Ele abençoaria a Palavra para eles, e eles a entendessem e tomem consciência disso, para reformar seus caminhos, para confortar suas consciências? Ai, homens mortos! este é um movimento estranho para eles; e agora concluímos, nenhuma bênção pedida, nenhuma obtida, mas uma maldição os acompanhou ainda mais para endurecê-los: considerando que a oração humilde e sentida teria aberto os céus e trazido o Espírito para ter acompanhado a ordenança; e assim algum testemunho teria sido visto, de que Deus estava mais satisfeito com eles e seu trabalho.

3. É uma barreira notável contra o pecado: pois, quanto mais prevalece o pecado, menos o homem pode orar; pois quanto mais ele ora, menos ele é vencido pelo pecado. Quando o verdadeiro homem é agredido, se ele clama por socorro, o ladrão foge; e assim o pecará (um ladrão que sempre nos persegue e nos persegue para nos roubar e roubar a graça) se pudermos clamar fortemente a Deus.

4. Familiarize-se com Deus; pois chegará o tempo em que nada permanecerá a seu lado a não ser Sua ajuda; e, portanto, use a oração, para familiarizá-lo com ele: conheça-o agora na hora da sua oração, para que ele possa te conhecer no dia da sua angústia. ( T. Taylor, DD )

Conduta sem oração

Ele sabe verdadeiramente como viver bem, que sabe orar bem. Mas as melhores ações sem oração, que obtêm graça para eles, são como corpos sem espírito: sim, como o corpo sem respiração não pode viver para fazer qualquer trabalho competente para uma vida natural: assim a alma, sem oração, não pode fazer um trabalho que verdadeiramente é espiritual. ( Bispo Cowper. )

O céu foi aberto.
Não se segue que falemos desses três eventos admiráveis, que se seguiram à oração de Cristo.

1. A abertura sensata dos céus.

2. A descida visível do Espírito Santo.

3. A voz audível de Deus o Pai, testemunhando a muitos, tanto os olhos como os ouvidos, a solene prestação e introdução de Cristo em Seu ofício e obra de mediação e ministério. Por isso devemos saber que, como nunca houve em todo o mundo um cargo tão alto e excelente como o de Cristo (para o maior dos reis, e o sumo sacerdote, que ainda estavam com grande estado e observação ungidos e delegados para seus cargos, eram apenas sombras disso), mesmo assim Deus queria que Cristo entrasse nela com tal magnificência e glória como nunca o homem foi, nem a criatura é capaz de.

Na coroação de um príncipe, com que glória, pompa e suntuosidade, até mesmo para admiração, ele é trazido à luz com seus nobres e súditos! Mas tudo isso é apenas glória terrena, de homens terrenos a um rei terreno. Mas agora, na coroação do Príncipe da Paz, Deus se levanta do céu para honrá-lo; e para este propósito Ele se revela mais familiarmente, e ainda mais gloriosamente, revela-se a toda a humanidade, do que Ele já havia feito desde a criação do mundo; e nunca nenhuma cerimônia em todo o mundo foi tão honrada como foi o batismo de Cristo.

Os antigos sacrifícios da instituição de Deus eram honrados por sinais manifestos de Sua presença graciosa, como pelo fogo que vinha do céu continuamente para consumi-los: a Arca foi honrada com sinais especiais de Sua presença gloriosa, sentada entre os querubins, respondendo pelo oráculo e voz aos casos propostos: o próprio Templo de Jerusalém, na oração e dedicação de Salomão, encheu-se da glória de Deus, manifestada naquela nuvem que encheu a Casa do Senhor ( 1 Reis 8:10 ), e esta nuvem ainda vigiava sobre o Tabernáculo ( Êxodo 40:34 ).

Mas tudo isso não passou de sombras para isso, em que o Senhor não obscureceu e vangloriou Sua presença, ou revelou Sua presença em algum sinal; mas a Divina Majestade se manifestou distintamente, como podemos dizer, em pessoa, sim, na distinção de todas as três Pessoas, o Pai testificando Seu prazer em Seu querido Filho, o Filho de pé no Jordão e recebendo o testemunho de Seu Pai; e o Espírito Santo descendo na forma visível de uma pomba. Parece, portanto, ser verdade que o céu foi sensivelmente dividido e partido em dois, assim como a terra estava quando Corá e sua companhia foram engolidos.

Agora, as razões pelas quais os céus foram abertos foram diversas.

1. Para manifestar a verdade e certeza dos outros sinais que se seguiram, que vendo os céus abertos, eles não podem conceber que a pomba ou a voz veio de qualquer outro lugar.

2. Para mostrar que apesar de Cristo estar ali como um homem fraco, e em semelhança de carne pecaminosa, Ele era o Senhor do céu celestial, de quem foi verificado ( João 3:31 ) “Aquele que veio do céu é acima de todos . ”

3. Que como Sua pessoa, também Sua doutrina era divina e celestial ( Lucas 3:34 ). Aquele a quem Deus enviou fala as palavras de Deus: e esta foi a obra especial de seu doutorado, revelar a vontade de Seu pai. “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, O declarou” ( João 1:18 ). O poder também e a graça, pela qual Ele operou milagres, não vinha de Belzebu, mas do céu.

4. Mostrar que Seu ofício, no qual Ele agora entrou, era e deve abrir o céu novamente para nós, que pelo pecado o fechamos contra nós; Ele abriu nosso caminho até o trono da graça. E assim este segundo Adão se opõe ao primeiro; Ele nos excluiu do paraíso, um sinal de que fomos excluídos do céu: mas isso nos permite entrar no paraíso de Deus novamente. Os céus são abertos por Sua paixão, não por Seu batismo ( Hebreus 10:19 ).

Eles são abertos por Sua morte como por uma causa comum, que deve ser aplicada especial e singularmente, que é pelo batismo: portanto, é dito: “Somos batizados na Sua morte” ( Romanos 6:3 ), isto é , para ter o benefício de Sua morte. Observe, portanto, que Cristo, ao cumprir toda a justiça, abriu o céu para nós e, conseqüentemente, a justificação de um pecador não é apenas pela obediência de Sua paixão, mas também por Sua obediência ativa em cumprir a lei. ( T. Taylor, DD )

Como uma pomba sobre ele

A descida semelhante a uma pomba do Espírito sobre Cristo

Portanto, podemos observar que a religião de Jesus consiste em um temperamento semelhante ao de uma pomba. Esta observação nós nos esforçaremos para ilustrar. Para que possamos prosseguir com segurança, não daremos indulgência à imaginação, mas seguiremos estritamente as alusões que encontramos nas Escrituras.

1. A pomba é um emblema de pureza. Na lei de Moisés, este era considerado um pássaro limpo e escolhido para ser oferecido na cerimônia de purificação. Seus preceitos, Suas doutrinas, Seu exemplo nos ensinam a ser santos, imaculados e separados dos pecadores.

2. Cristo dirige Seus discípulos a serem inofensivos como pombas. O mesmo espírito manso e inofensivo que estava Nele também deve estar em nós.

3. A pomba, no livro dos Cânticos, é um símbolo de alegria e alegria. “Eis que o inverno já passou e as flores aparecem na terra; é chegada a hora do canto dos pássaros: a voz da tartaruga é ouvida em nossa terra ”. O temperamento de pomba do evangelho é doce, sereno e agradável.

4. As pombas se distinguem por sua fidelidade e amor mútuos. A esta propriedade social e afetuosa há alusões frequentes nas Escrituras. O noivo, no livro dos Cânticos, chama a noiva por este, entre outros nomes cativantes: "Ó minha pomba, deixa-me ver o teu rosto e ouvir a tua voz, porque a tua voz é doce e o teu rosto é formoso." Pessoas em aflição são descritas como “lamentando como pombas” que perderam seus companheiros. O amor mútuo é o temperamento do evangelho.

5. A pomba é um pássaro indefeso. Conseqüentemente, ela é descrita como “morando nas fendas das rochas e nos lugares secretos das escadas”; e como “voando para suas janelas” em tempos de perigo. Nessa visão, ela é um emblema da fé e humildade cristãs. Os verdadeiros crentes, conscientes de sua fraqueza e dos perigos que os acompanham, não confiam em si mesmos, mas no poder e na graça de seu Salvador.

6. A glória excelente, que desceu como uma pomba e pousou sobre Jesus, pode ter a intenção de representar as belezas de Sua Igreja, adornada e dignificada pelas graças de Seu Espírito. A pomba, que é uma bela ave, é um emblema natural das boas e virtuosas obras que distinguem o caráter cristão. “Ainda que tenhas deitado entre as panelas, ainda assim sereis como as asas de uma pomba, cobertas de prata, e suas penas, de ouro amarelo.”

7. A pomba, que é uma ave fecunda, é, por Isaías, tornada emblema do crescimento da Igreja nos seus períodos de felicidade e prosperidade. Então os convertidos voarão para o altar de Deus, "como pombas para as suas janelas". ( J. Lathrop. DD )

O Espírito é comparado a uma pomba

1. Nosso assunto nos sugere que o Espírito de Cristo geralmente vem à alma de maneira branda e gentil. Suas operações são como Seus frutos, semelhantes a pombas, doces e bondosos. A natureza benevolente e amigável da dispensação que Cristo estava prestes a apresentar, foi sugerida na forma da descida do Espírito. A lei, que era um ministério de morte e condenação, foi entregue ao povo em circunstâncias de terror e espanto. Como Sua maneira de ensinar, as doutrinas que Ele ensinou eram bondosas e graciosas.

2. Nosso assunto mais adiante nos ensina que eles somente são guiados pelo Espírito de Deus, que têm um temperamento semelhante ao de uma pomba. É absurdo, então, atribuir a uma influência incomum do Espírito qualquer erro de conduta, excesso de paixão, extravagância de zelo ou amargura de censura; pois o Espírito vem como a pomba.

3. Nosso assunto nos lembra de nossa obrigação de adornar com boas obras nosso caráter cristão e de recomendar à escolha de outros a religião que professamos. Devemos nos parecer com a pomba, cujas asas são cobertas com prata e suas penas com ouro amarelo. A beleza da religião depende muito de mantermos as virtudes mais amáveis ​​e envolventes; tais como caridade, paz, humildade e mansidão.

4. Nosso assunto nos ensina nossa obrigação de trabalhar para o crescimento da Igreja de Cristo - não apenas para entrarmos nela nós mesmos, mas também para encorajar outros a virem e se unirem a ela. ( J. Lathrop. DD )

Na aparência de uma pomba

I. O Espírito Santo desceu em uma forma corporal COMO um arco.

1. A pomba era uma ave de pureza. Você sabe que era usado pelos pobres em sacrifícios e, portanto, era considerado limpo.

2. O Espírito Santo é como uma pomba porque é uma criatura inofensiva. A pomba nunca fere o menor pássaro com o qual entra em contato. O Espírito Santo não é comparado à águia, nem ao falcão, nem ao abutre - aves de rapina; mas para a pomba - uma criatura inofensiva.

3. O Espírito Santo é como uma pomba porque a pomba é uma criatura muito gentil. Suas influências são muito benignas.

4. O Espírito Santo é como a pomba também, porque a pomba tem uma visão muito aguçada. No Livro dos Cânticos, lemos: “Tens olhos de pomba”. As pombas são notáveis ​​por sua grande agudeza de visão. O Espírito Santo “esquadrinha todas as coisas”.

5. O Espírito Santo é como a pomba porque a pomba era um emblema da paz e da primavera. A pomba trouxe a folha de oliveira de volta à boca, indicando a Noé que as águas haviam baixado e que o dilúvio de ira logo passaria. A pomba também é mencionada nos Cânticos como um arauto da primavera: “É chegada a hora do canto dos pássaros, e a voz da tartaruga se ouve na terra”. E sempre que o Espírito Santo vem ao coração de um homem, há um sinal de que esse coração estará em paz com Deus.

6. O Espírito Santo, por último, é como uma pomba porque a pomba foi dada ao pranto. “Chorei como uma pomba”, diz Isaiah. “O Espírito também ajuda nossas enfermidades” - toma nossas enfermidades sobre Si mesmo. Seu trabalho é de natureza amorosa.

II. Em segundo lugar, temos AS CARACTERÍSTICAS DE CRISTO. Muito é ensinado em conexão com o texto concernente à missão de Cristo, enquanto nosso próprio texto apresenta os principais elementos de Seu caráter. Em primeiro lugar, temos algo a respeito de Sua missão. Foi divinamente ordenado, pois Deus enviou o Espírito Santo para testificar ao mundo que Ele foi comissionado por Ele para realizar a redenção do homem.

Temos aqui o propósito de Sua missão. O céu foi aberto e o Espírito Santo desceu. O propósito de Cristo era abrir o céu. O primeiro Adão fechou o céu contra nós. Mas o caráter de Cristo foi desenvolvido pela influência do Espírito Santo. Jesus não realizou Sua obra em virtude da divindade que estava Nele apenas, mas em virtude das graças do Espírito sobre Ele. A pomba era inofensiva.

Cristo disse: “Sou manso e humilde de coração”. A pomba foi dada ao luto. Jesus era "um homem de dores e experimentado no sofrimento". A pomba balança inocente. Jesus Cristo foi a pureza personificada. "Qual de vocês me convence do pecado?" disse ele. Ele era santo, inofensivo, imaculado e, em um sentido enfático, a pomba era seu símbolo.

III. É TAMBÉM COM UM CRISTÃO. Não há verdadeiro caráter que não seja edificado pela influência do Espírito Santo. A pomba está indefesa. Não tem nada para protegê-lo, exceto as rochas e, quando perseguido, seu único refúgio é voar para lá. O cristão nada tem para se proteger contra as astutas ciladas do diabo e as seduções do mundo, exceto "a Rocha dos Séculos". A pomba segue em sua própria companhia.

Ele fica encantado quando está com seus companheiros. Portanto, o cristão se sente em casa quando se depara com personagens de natureza semelhante. A pomba chora na ausência de seu companheiro; e o caráter que o Espírito Santo nos dá é tal que nos faz chorar quando nosso Senhor Jesus está fora, de modo que não temos descanso se estivermos separados Dele. Você não pode ter esse caráter, exceto pela aplicação pessoal do Espírito Santo em seu coração. ( T. Gamble. )

O Espírito Santo descendo como uma pomba

I. Primeiro, como a ninhada do Espírito de Deus na face da ordem e vida profundamente produzidas no início, Ele concede nova vida à alma e abre os olhos do entendimento, para que possamos contemplar as maravilhas da lei de Deus.

II. Novamente: No fato de que o Espírito Santo desceu sobre o Senhor Jesus na forma de uma pomba, somos lembrados de que a quietude é freqüentemente essencial para muitas das operações da graça. “Uma pessoa muito inquieta nunca será muito piedosa, e uma pessoa muito piedosa nunca será muito inquieta. 'Fique quieto e saiba que eu sou Deus.' ”

III. Outro ponto sugerido pelo texto é que, assim como a pomba é um emblema apropriado de amor, a alma que é influenciada pelo bendito Espírito abundará em amor a Deus e amor ao Seu povo. O campanário de uma velha igreja de aldeia deveria ser derrubado, a fim de preparar o caminho para algumas melhorias modernas, e uma longa corda foi amarrada perto do topo dela, para que pudesse ser impedida de esmagar o prédio em sua queda.

Logo tudo estava pronto, e o mestre carpinteiro gritou para os homens puxarem. Quando o velho campanário começou a tremer e balançar de um lado para o outro, uma bela pomba branca foi observada voando e girando, não ousando entrar em seu lugar costumeiro, mas evidentemente sem vontade de partir. Ela parecia estar ciente de que uma grande calamidade estava para acontecer, enquanto uma centena de vozes gritavam: "Veja aquela pomba!" "Pobre coisa!" o carpinteiro-chefe observou: “ela deve ter filhos jovens no campanário.

Mais uma vez, os trabalhadores deram um puxão vigoroso na corda, e a velha torre cambaleou e cambaleou. A aflição da pobre pomba tornou-se tão grande, que todos ficaram com pena dela, e nenhuma palavra foi dita. O pássaro pairou por um momento em suas asas e, no instante em que as madeiras rangentes começaram a tombar, ela disparou para o campanário e sumiu de vista. Quando o lixo foi removido, ela foi encontrada deitada entre seus dois filhos - todos os três esmagados até a morte. O pássaro devotado estava disposto a morrer com e por eles, mas ela não poderia salvá-los. Houve um espetáculo de amor devotado - amor até a morte!

4.
Observo, em quarto lugar, que a descida do Espírito Santo, na forma de uma pomba, deve nos lembrar que a gentileza é uma marca distintiva do caráter cristão, no qual muitos de nós temos muito a aprender.
Audubon, o ornitólogo, relata este incidente em sua autobiografia: “Um homem, que já foi um pirata, me assegurou que várias vezes, enquanto em certos poços cavados nas areias ardentes e conchas, as notas suaves e melancólicas das pombas despertaram em os sentimentos de seu coração que há muito haviam adormecido, derretendo seu coração ao arrependimento.

Ele ficou tão profundamente comovido por eles - os únicos sons calmantes que ele já tinha ouvido durante sua vida de horrores - que através deles ele foi induzido a escapar de seu navio, abandonar seus companheiros turbulentos e retornar para uma família deplorando sua ausência, e ele agora vive em paz no meio de seus amigos.

”“ Suplico-vos pela mansidão de Cristo ”, era a exortação de São Paulo aos cristãos de Corinto ( 2 Coríntios 10:1 ); e, “Gentileza”, ele garante aos Gálatas (v. 22), é um dos frutos proeminentes do Espírito. Henry Martyn, cujo temperamento não era naturalmente o mais gentil, escreveu em seu diário: “Entrei na aldeia onde o barco parou durante a noite e encontrei os adoradores do Chamado pelo Som de seus tambores e címbalos.

Não falei com eles por serem bangalees; mas sendo convidado a entrar pelos brâmanes, fui até as grades e fiz algumas perguntas sobre o ídolo. O brâmane, que falava um hindostano ruim, disputou com grande fervor, e sua língua correu mais rápido do que eu poderia acompanhar, e as pessoas gritaram aplausos. Continuei a fazer minhas perguntas, sem fazer qualquer comentário sobre as respostas ... O homem ficou bastante brando, e disse que eram “boas palavras”, e me perguntou seriamente, finalmente, se a idolatria era verdadeira ou falsa? Senti que era uma questão de gratidão poder divulgar a verdade de Deus, embora apenas gaguejasse; e isso eu também aprendi, que o poder da gentileza é irresistível.

Mais uma vez: a pomba sempre foi o tipo de pureza, e o Espírito Santo é o purificador do coração. Quando Ele consegue entrar nele, o pecado e a impureza devem partir. ( JN Norton, DD )

O Espírito Santo como uma pomba

Então aqui o Espírito apareceria na forma de uma pomba, para notar -

1. Que tipo de Espírito era o de Cristo.

2. Que tipo de presentes eles eram, os quais foram conferidos e concedidos a Ele: e -

3. Qual foi o fruto dessas dádivas. ( J. Taylor, DD )

O Espírito Divino no ministério

Note, como Cristo foi separado tanto pelo ministério do homem, como pelo Espírito, pela aparência visível da qual Deus manifestaria que Ele estava habilitado para isso; assim, em todos aqueles que são separados pelo homem para o ministério, deve haver uma aparente descida do Espírito, embora não em forma visível, mas em dons e graças evidentes. ( J. Taylor, DD )

O Espírito de Deus como ele mesmo

O Espírito de Deus é semelhante a Ele em todos os lugares, tanto na cabeça como nos membros, pois o mesmo suco está na raiz e nos ramos, na árvore e nos frutos. Vejam quais foram os frutos do Espírito em Cristo, os mesmos também estão nos membros ( Gálatas 5:23 ). ( J. Taylor, DD )

A Divina Trindade empenhada na redenção

Aqui, então, para nosso maior conforto, devemos considerar como as três Pessoas da Santíssima Trindade concorrem juntas para realizar a grande obra de nossa redenção; pois aqui está o Pai projetando, ordenando, proclamando; aqui está o Filho aceitando, e a unção do Espírito Santo. ( Bispo Cowper. )

O Espírito Santo como pomba

O Espírito que desceu sobre Jesus como uma pomba se tornou, e se tornou, quando soprado por Ele, um fogo consumidor ( Lucas 3:16 ). Por que, em sua descida sobre Ele, foi a ninhada gentil de uma pomba? Não podemos responder com uma palavra, que Nele não encontrou nenhuma força pecaminosa, nenhuma massa de paixão maligna ou disposição indigna para lutar; mas apenas belos germes para se desenvolverem, apenas direitos, simpatias e aspirações para encorajar, dirigir e intensificar? Sim; encontrou nele apenas o que era compatível e compatível; o Santo Menino a ser expandido no Santo Homem; nada contrário a ele, cuja resistência teria apagado uma chama; nada para queimar e queimar, a fim de Seu aperfeiçoamento; nenhuma falsa vontade de afeições para ser resistida e resistir, até que seja conquistada.

O Espírito do alto apenas acendeu e estendeu suas asas, e sentou-se meditando sobre a simplicidade divina do Nazareno de todo o coração. É verdade que Ele teve que suportar em Si mesmo um batismo de fogo, como resultado da descida sobre Ele do alto. Mas foi através do Seu contato, assim carregado do Espírito, com o mau elemento que O rodeava, que Ele sofreu o que sofreu; não através do contato do Espírito com qualquer elemento mau Nele. Nada encontrou Nele para causar uma chama dolorosa; comovente, que tinha que se tornar um fogo devorador purgante. Ela pousou sobre Ele como uma pomba pairando sobre seu ninho. ( SA Tipple. )

Tu és meu filho amado, em Ti me comprazo

A voz do céu

I. A PESSOA CUJA VOZ ERA DEUS, O PAI; pois Ele disse: “Tu és Meu Filho amado”. Todo testemunho recebe validade e autoridade do testador, portanto, deve ser sólido e bom. Deus deu testemunho de Cristo por muitos homens famosos, até mesmo todos os profetas, e agora recentemente por João Batista, que era maior do que um profeta, que Cristo era maior do que ele; sim, mais, havia dado testemunho Dele por uma multidão de anjos celestiais ( Lucas 1:30 ; Lucas 13:1 ). Mas não contente com tudo isso, Ele dá do céu Seu próprio testemunho Dele.

1. Para nos impressionar com reverência ao receber este testemunho, que tem este privilégio acima de outras partes da Escritura, que foi proferido pela própria boca de Deus, não por homens ou anjos.

2. Confirmar-nos na verdade do testemunho, procedente dAquele que é prima veritas, a própria verdade (não só verdadeira) na sua essência, e muito mais nas suas palavras e obras, que não se pode enganar, nem nos enganar.

3. Mostrar a necessidade de crer neste testemunho, sendo o primeiro e único princípio da religião cristã, sem o qual não pode haver religião nem salvação, como vemos nos judeus e turcos. Para que possamos acreditar mais firmemente no Filho de Deus por toda a vida, a própria boca de Deus testifica Dele de maneira tão honrosa.

4. Para que um elogio tão glorioso deste testemunho possa despertar nossa melhor atenção e afeto no desdobramento dele, temos aqui a palavra de um Rei que nunca foi maculado, e que não foi proferida por nenhum arauto ou senhor chanceler, mas de sua própria boca, que carrega mais peso com ela. Se Deus fala, ai daquele que não ouve.

II. O LUGAR DE ONDE - DO CÉU. Por estas razões:

1. Para mais autoridade à pessoa de Cristo, a quem Deus do céu honra. E se Deus assim o honra, como devemos honrá-lo? 2 Pedro 1:17 .) Recebeu de Deus Pai honra e glória, quando lhe veio tal voz da glória excelente: “Este é o meu Filho amado”; o que foi verificado não apenas no tempo de Sua Transfiguração, mas aqui também.

2. Porque o testemunho contém a soma de todo o evangelho, para declarar que a doutrina do evangelho, que Cristo entregou ao mundo, veio do céu, porque Deus do céu assim testificou. Em que difere da doutrina da Lei, que, embora Deus tenha renovado do céu nas tábuas de pedra, ainda assim foi escrita no coração do homem por natureza. Portanto, não era o evangelho. Mas como depois da queda foi imediatamente entregue por Deus a Adão na promessa, então aqui pela mesma voz do céu confirmado ser divino e celestial.

3. A respeito de nós, que devemos atender mais cuidadosamente ao próprio testemunho procedente da glória excelente, e que da boca do Deus da glória sentado em Sua cadeira de propriedade, vendo a palavra de um Rei naquele lugar é mais considerado. O desprezo da Lei dada no Monte Sinai, nas mãos dos anjos, foi exigido de suas mãos; como escaparão eles que desprezam Aquele que fala do céu? ( Hebreus 2:2 .) Sendo a Lei transgredida, o evangelho do céu modera e perdoa o homem; mas o evangelho do céu sendo desprezado, o que pode pleitear por ele?

4. Para mostrar a extensão do evangelho, que deve ser pregado, e liga à fé de todas as pessoas debaixo do céu. E aqui não era para ser inferior à Lei, que Deus teria reconhecido como Sua, pronunciando-a do céu, e que não antes de ter enviado Moisés, para que não fosse considerado Seu, embora fosse tão alto e penetrante, pois não poderia ser senão Divino, não humano.

III. A MANEIRA DO TESTEMUNHO - POR UMA VOZ AUDÍVEL E SENSÍVEL. É desnecessário indagar COMO o Pai pronuncia esta voz, visto que sabemos que Aquele que fez a língua pode falar sem língua ou por inspiração e revelação secretas, como a Isaías ( 2 Reis 20:4 ). ou moldar uma língua e órgãos de voz à sua vontade, para expressar e tornar conhecida Sua vontade e bom prazer para Suas criaturas, ou falar por criaturas, como anjos em forma humana, ou outras criaturas - sensatas, como o asno de Balaão; ou insensível, como a sarça de fogo. É muito mais material inquirir sobre o fim e uso dela, que era tornar o Filho de Deus conhecido no mundo, a fim de que a fé dos homens pudesse ser fixada Nele para a salvação.

1. Conseqüentemente, observe que o Senhor do céu ensina por voz Seu maravilhoso cuidado, que não permitirá que desejemos nenhum meio para nos ajudar no conhecimento dos meios de salvação. Ele havia ensinado a eles e a nós antes, pelo sentido da visão, vendo os céus abertos e o Espírito descendo visivelmente; e agora Ele ensina o ouvido por uma voz, pois conhece nossa estupidez, segurança e lentidão de coração para crer e se aplica de todas as maneiras para nos ajudar.

Ele estabelece Sua glória por Suas obras e criaturas; Ele adiciona Sua Palavra confirmada por muitos milagres poderosos; à sua Palavra audível Ele anexou Sua Palavra visível, os sacramentos; Ele estabeleceu um ministério constante em Sua Igreja, e de todas as maneiras o adaptou à edificação de Seu povo, de modo que Ele agora pode dizer: O que eu poderia fazer mais por ti, ó Israel? Deus está, portanto, cuidadoso com o nosso lucro de todas as maneiras? Então, quão condenável e sem desculpas será o descuido da maioria na questão de sua salvação! A esse respeito, tem sido bom para muitos homens que Deus nunca tenha feito sua vontade conhecida por ele, que ele nunca tivesse ouvido a Palavra, ou recebeu os sacramentos, para todos, mas tendem a sua condenação mais profunda, por causa de sua negligência e uso formal.

Quando nosso Salvador disse de Judas: "Foi bom para ele nunca ter nascido", Ele na verdade não disse o mesmo: Foi bom para ele nunca ter sido discípulo de Cristo, nunca ter ouvido Cristo, ou pregou a Cristo, porque quanto mais meios excelentes ele tinha, maior era seu pecado e julgamento. Novamente, por meio disso Deus limpa Seu justo julgamento na justa condenação dos ímpios e incrédulos.

Ó Israel, tua destruição vem de ti mesmo. Não diga: O que posso remediar, se Deus não vai me salvar? Não, o que pode Deus fazer mais do que tem feito? Ele te deu meios fortes e excelentes, e pregou o evangelho do céu por Sua própria boca, e o enviou a todas as nações debaixo do céu em sua própria língua em uma voz audível e inteligível. Se tu agora voluntariamente recusares os meios, teu sangue cairá sobre tua própria cabeça; o que vai morrer, deixe-o morrer.

Você está no mar de seus pecados, pronto para se afogar, boa ajuda é oferecida, mas você a recusa e deve morrer em seu pecado. O teu caso é o de Jerusalém: “Quantas vezes te quis ajuntar e tu não!”

2. Observe que é o prazer de Deus que sejamos ensinados sobre a questão da salvação pela voz, e atentemos para isso. Aqui estava uma abertura visível dos céus, uma presença gloriosa do Espírito na forma de uma pomba pousada em Cristo; mas quando o Senhor quiser que Cristo publique e proclame o Messias, isso deve ser feito por voz.

“Ouviste uma voz, mas não viste imagem; portanto, guarda-te e não te corrompas com nenhuma imagem” ( Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 4:14 ).

1. Nisto, Sua misericórdia designou uma instrução familiar e adequada, adequada para nossa fraqueza, não vindo para Sua Igreja em Sua própria Majestade.

2. Nisto Ele avançou nossa natureza, ensinando-nos grandes mistérios como nós, santificando as línguas dos homens, e não dos anjos.

3. Nisto Ele magnifica Seu poder, que por meios tão fracos opera a salvação. Utilizam-se vasos de barro, para que se veja a potência de 2 Coríntios 4:7 ). A voz dos homens pelo poder de Deus conquista o mundo.

4. Nisto Ele tenta nossa obediência, se vamos ceder a uma voz fraca, ao passo que Ele pode nos forçar pelo poder. Razões: Se Deus olhar para nós em nós mesmos e na massa comum, estaremos tão cobertos pelo pecado, que Ele precisa pronunciar-se de nós como fez da humanidade: “Me arrependo de ter feito o homem”. Ele precisa trazer a maldição da Lei sobre nossos pescoços. Mas olhando para nós por meio de Cristo, Ele muda Sua voz, para que, como quando vemos uma coisa através de um vidro vermelho, ou verde, ou colorido, tudo se parece com a cor do vidro.

Assim, Deus nos vendo por meio de Cristo, recebemos a tintura e a tintura de Seu sangue e obediência, e assim somos justificados e considerados inocentes e puros. E assim, como se diz da Igreja ( Ezequiel 16:14 ), recuperamos nossa beleza anterior, que se torna perfeita por meio de Sua beleza. ( T. Taylor, DD )

Trinta anos de idade

Anos de silêncio e preparação

Na humilde casa de Nazaré, Jesus passou trinta anos; mais maravilhoso nisso, que nada de maravilhoso é registrado sobre eles. A bondade era tão perfeita, o dever tão uniformemente executado, o brilho da santidade tão brando e constante, que irmãos e irmãs e rudes vizinhos nazarenos passaram a aceitar tudo isso como uma coisa natural, não viam nisso nada sobre-humano; e quando finalmente o disfarce foi posto de lado, e o profeta-rei de Israel, o Messias prometido, apareceu desvelado, eles ainda podiam apenas perguntar estupidamente: "Não é este Jesus, o carpinteiro?" A imaginação pode se esforçar para retirar o véu que a inspiração deixou desenhado ao longo desses trinta anos - o precioso episódio da visita a Jerusalém.

Para algumas mentes, a tentativa terá um fascínio irresistível, para outras será totalmente desagradável; e nenhum pode julgar o outro. Mas a fé e o amor nunca devem perder de vista as lições que falam no próprio silêncio daqueles anos. Dez vezes mais da vida que nosso Senhor Jesus ocupou no ministério público Ele passou na vida privada, não pregando sermão, não iniciando nenhum movimento público, não operando nenhum milagre.

O ideal divino de santidade perfeita na infância, juventude e maturidade foi realizado durante trinta anos em uma vida de obscura privacidade, labuta mecânica e afeição e dever no lar. ( ERConder, DD )

Trinta anos de preparação e cerca de três anos de trabalho, quão contrário às nossas noções de uma sábia economia das capacidades de trabalho da vida humana! Pode haver uma referência à idade em que, de acordo com a lei, os levitas deveriam entrar em seus ministérios; mas quando consideramos o curto tempo durante o qual durou o ministério real, podemos certamente tirar a conclusão de que, para fazer uma grande obra em um curto espaço de tempo, longa e paciente preparação é necessária; e que aqueles que desejam ser ministros úteis da Igreja de Cristo não devem rancor de tempo e quantidade de trabalho para se prepararem para a grande obra que lhes foi confiada. ( Bispo Harvey Goodwin. )

O autor do “Novo Phoedo” considera os trinta anos a época da partida da juventude; com o que ele, é claro, não pretende significar decadência incipiente, nossos corpos sendo tão jovens quanto eram cinco anos antes, enquanto a mente foi amadurecendo; por juventude ele entende a estação crescente e progressiva, a partida dela sendo visível apenas na medida em que nos tornamos, por assim dizer, fixos e estacionários.

As qualidades que pertencem peculiarmente à juventude, suas fantasias rápidas e latejantes, sua exuberância de energia e sentimento, deixam, segundo ele, de ser nossa distinção aos trinta anos.
Maynard, na peça, fala de si mesmo como quase trinta - “avisando trinta”. "Aviso trinta?" repete seu companheiro, meio zombeteiro, meio indagador. O outro explica: “É metade da jornada, Tom. Pode ter certeza, depois dos trinta, é hora de contar os marcos.

“Aos trinta anos, de acordo com Lord Lytton, o caráter da maioria dos homens passa por uma revolução; reduzimos ao sóbrio teste da realidade as visões da juventude; não perseguimos mais frivolidades nem esperamos quimeras; e agora podemos chegar com mais sucesso do que Rasselas ao Choice of Life. É sempre digno de nota o fato importante de que quando nosso Senhor começou a ter cerca de trinta anos de idade, então começou Seu trabalho a sério, Seu ministério em público. Para muitos, essa idade é um sinal de condescendência egoísta com arrependimentos. Para Ele, atingiu a hora de trabalho árduo - trabalho que deveria cessar, mas na morte. ( F. Jacox. )

As conquistas da juventude

Quase tudo que é ótimo foi feito pelos jovens. Para a vida em geral, existe apenas um decreto. A juventude é um erro crasso; masculinidade uma luta; velhice um arrependimento. Não suponha que eu afirme que a juventude é um gênio; tudo o que é gênio, quando jovem, é Divino. Ora, os maiores capitães dos tempos antigos e modernos conquistaram a Itália aos vinte e cinco anos! A juventude, a extrema juventude, derrubou o império persa. Don João da Áustria venceu Lepanto aos 25 anos - a maior batalha dos tempos modernos.

Não fosse o ciúme de Filipe, no ano seguinte ele teria sido imperador da Mauritânia. Gaston de Foix tinha apenas vinte e dois anos quando saiu vitorioso na planície de Ravenna. Todos se lembram de Conde e Rocroy da mesma idade. Gustavus Adolphus morreu aos trinta e oito anos. Veja seus capitães: aquele maravilhoso duque de Weimar, com apenas 36 anos quando morreu; O próprio Banter, depois de todos os seus milagres, morreu aos quarenta e cinco.

Cortés tinha pouco mais de trinta anos quando contemplou as cúpulas douradas do México. Quando Maurício da Saxônia morreu, aos 32 anos, toda a Europa reconheceu a perda do maior capitão e do mais profundo estadista da época. Depois, há Nelson, Clive - mas esses são guerreiros, e talvez você possa pensar que há coisas maiores do que a guerra. Eu não; Eu adoro o Senhor dos Exércitos. Mas considere as realizações mais ilustres da prudência civil.

Inocêncio III, o maior dos papas, foi o déspota da cristandade aos 37 anos. João de Medici era cardeal aos quinze anos e, conta-nos Guicciardini, perplexo com seu próprio governante Fernando de Arragão; ele era Papa como Leão X. aos 37 anos. Lutero roubou até mesmo sua província mais rica aos trinta e cinco anos. Veja Ignatius Loyola e John Wesley; eles trabalharam com cérebros jovens. Inácio tinha apenas trinta anos quando fez sua peregrinação e escreveu os “Exercícios espirituais.

Pascal escreveu uma grande obra aos dezesseis anos, o maior dos franceses, e morreu aos trinta e sete. Ah, aquele trinta e sete fatais! Foi a experiência que guiou o lápis de Rafael quando ele pintou os palácios de Roma? Ele morreu aos trinta e sete. Richelieu foi secretário de Estado aos 31 anos. Depois, havia Bolingbroke e Pitt, ambos ministros antes que outros homens deixassem o críquete. Grotius estava em grande prática aos dezessete e o procurador-geral aos vinte e quatro.

E Acquaviva - Acquaviva foi general dos jesuítas, governou todos os gabinetes da Europa e colonizou a América antes dos 37 anos. Que carreira! Não é preciso multiplicar as instâncias. A história dos heróis é a história da juventude. ( Lord Beaconsfield. )