Lucas 6:37

Não julgues, e não sereis julgados

Não julgue

Nenhum homem, afirma Sir Thomas Browne, pode censurar ou condenar outro com justiça, porque, na verdade, nenhum homem conhece verdadeiramente outro.

“Isso eu percebo em mim mesmo; pois estou no escuro para todo o mundo, e meus amigos mais próximos me vêem apenas em uma nuvem. ”… Além disso, nenhum homem pode julgar outro, porque nenhum homem conhece a si mesmo. O Vigário de Gravenhurst, na sua posição de pároco, reconhece-se compelido a confessar que as melhores pessoas não são as melhores em todas as relações da vida, e as piores pessoas não são más em todas as relações da vida; de modo que, com a experiência, ele se torna cada vez mais indulgente em suas culpas, mas também reticente em seus elogios.

“Repetidamente, digo a mim mesmo que só o Onisciente pode ser o juiz justo dos seres humanos, tão complicadas são nossas virtudes com nossas falhas, e tantas são as virtudes ocultas, bem como os vícios ocultos, de nossos semelhantes. ” Se julgarmos tudo o que ousamos e fazemos, seja no espírito e com o último conselho de Wordsworth: -

“De toda censura precipitada seja a mente mantida livre;

Ele só julga bem quem pesa, compara,

e, na frase mais severa que sua voz pronuncia, "nunca abandona a caridade." Nunca deixe ser esquecido, insiste um Revisor Trimestral, que dificilmente existe uma única ação moral de um único ser humano da qual outros homens tenham tal conhecimento - seus fundamentos últimos, seus incidentes circundantes e as verdadeiras causas determinantes de seus méritos - para justificar a pronúncia de uma sentença conclusiva.

“Quem fez o coração, é Ele sozinho

Decididamente pode nos experimentar;
Ele conhece cada acorde - seus vários tons,
Cada primavera seus vários vieses;
Então, no equilíbrio, vamos ficar mudos,
nunca podemos ajustá-lo. ”

(F. Jacox.)

Julgado falsamente

É relatado, de um corretor em uma das cidades italianas, que sua economia rígida trouxe sobre ele a reputação de avareza. Ele viveu de forma simples e pobre, e em sua morte cem mil homens na cidade estavam prontos para amaldiçoá-lo até que seu testamento fosse aberto, no qual ele declarou que desde cedo seu coração foi tocado com o sofrimento dos pobres na cidade pela falta de água. Não havia nascentes e os poços públicos eram ruins; e ele havia gasto sua vida acumulando uma fortuna que deveria ser devotada a trazer, por um aqueduto, das montanhas vizinhas, riachos que deveriam fluir abundantemente nos banhos e moradias dos pobres da cidade; e ele não apenas negou a si mesmo muitos dos confortos da vida, mas labutou dia e noite, sim, e suportou a censura, para que pudesse abençoar seus concidadãos. Ele está morto;

Um irmão abnegado julgou mal

A maioria das pessoas está sempre pronta para julgar a conduta de seus vizinhos - em outras palavras, para "lançar a primeira pedra". Mas não temos o direito de julgar os outros até que conheçamos todas as circunstâncias que influenciam sua conduta. Em muitos casos, podemos imitar aqueles que condenamos, em circunstâncias semelhantes. Um jovem empregado em uma gráfica em uma de nossas grandes cidades, provocou o ridículo dos outros compositores, por causa de suas roupas pobres e comportamento anti-social.

Em várias ocasiões, papéis de assinatura foram apresentados a ele para vários objetos, mas ele se recusou a dar seu dinheiro. Um dia, um compositor pediu-lhe que contribuísse para um piquenique, mas foi educadamente recusado. Então, o outro o acusou de mesquinhez - uma acusação da qual ele se ressentiu. “Você mal sabe”, disse ele, “como você tem me tratado injustamente. Por mais de um ano, tenho morrido de fome para economizar dinheiro o suficiente para enviar minha pobre irmã cega a Paris, para ser tratada por um médico que tratou de muitos casos de cegueira semelhantes ao dela.

Sempre cumpri meu dever aqui neste escritório e cuidei da minha vida. Estou sacrificando tudo na vida por outra pessoa. Algum de vocês faria o mesmo? Alguém poderia fazer mais? ” Ele foi julgado sem o conhecimento das circunstâncias.
Não podemos ler o coração dos outros e, em muitos casos, saber tudo é julgar tudo. "Não julgueis, para que não sejais julgados." ( Dr. Guyler. )

Dificuldade de julgar corretamente

Enquanto discutimos friamente a carreira de um homem, zombando de seus erros, culpando sua imprudência e rotulando suas opiniões - "Evangélica e estreita", ou "latitudinária e panteísta" ou "anglicana e arrogante" - aquele homem em sua solidão está, talvez, derramando lágrimas quentes porque seu sacrifício é difícil, porque força e paciência o estão deixando para falar a palavra difícil e realizar a difícil ação. ( George Eliot. )

O espírito censor

1. Nasce não do Divino, mas dos elementos malignos de nossa natureza.

2. Alguns homens a praticam sob a forma de uma franqueza direta e direta. Não há nada tão contundente quanto um touro; mas geralmente não se considera um touro uma coisa boa em asilos para órfãos ou na sociedade. Os homens, entretanto, que avançaram nessa linha de desenvolvimento, berram e perseguem seu caminho pela vida, e justificam sua ação por serem homens rudes, honestos e francos.

3. Existem também homens que “odeiam a hipocrisia” e que estão sempre e em toda parte olhando ao redor e suspeitando das pessoas.

4. Existe outra forma de falta de caridade que, em alguns aspectos, é mais difícil de suportar do que qualquer outra. É aí que a crítica é colocada na forma de humor. Ouro e prata são ouro e prata, quer tenham a forma de moeda ou não; mas quando têm a forma de moeda e estão em circulação, têm um poder que de outra forma não teriam.

5. O espírito de falta de caridade aumenta as irritações, brigas e sofrimentos da vida.

6. Para formar julgamentos de homens, no que diz respeito às suas qualidades superficiais, requer muito pouco; mas formar julgamentos de seu caráter e disposição é uma das coisas mais elaboradas e difíceis possíveis. ( HWBeecher. )

Sobre localizadores de falhas

“Não julgueis e não sereis julgados”; por quem? Por seus semelhantes? É de se temer que, quer um homem os julgue ou não, eles o julgarão. O homem mais sem censura do mundo não escapará da censura do pouco caridoso; eles vão censurar até mesmo sua falta de censura, e declará-lo hipócrita ou tolo, porque ele fala bem de todos. Quando o seu homem desprovido de caridade não consegue encontrar um vício em seu vizinho, ele fica tão desapontado e mal-humorado que começa a despedaçar as virtudes de seu vizinho.

Não, este é um aviso dos julgamentos Divinos; não julgue o seu próximo para que Deus não o julgue. Deus nos levará a julgamento por todos os nossos julgamentos indelicados e injustos de nossos semelhantes. ( HS Brown. )

O espírito de julgamento

I. Não hesitamos em julgar aqueles a quem Deus colocou em uma condição, cujos efeitos, em caráter e hábito, não temos meios de estimar corretamente.

II. E mesmo supondo o pecado real no caso do homem exposto, ainda assim o julgamento sobre sua procedência pode ser uma condenação de nós mesmos. O que deveríamos estar em seu lugar?

III. Em nossa vida comum, o espírito de julgamento nos coloca em uma atitude dura e hostil tanto para com Deus quanto para com o homem.

4. O espírito de julgamento, com a injustiça a que leva, muitas vezes exibe uma notável ignorância da natureza humana que certamente seria corrigida por algo mais de auto-inspeção, e por aquela generosidade para com os outros que um conhecimento profundo de si sempre excita em um justo mente.

V. Há uma grande parte de nosso assunto que posso apenas citar: o hábito de julgar todo o espírito e a vida interior de um homem pela religião que ele abraçou. Os credos se separam, como se as almas dos homens fossem de naturezas diferentes, e um Deus não fosse o Pai de todos. ( JH Them. )

Contra a censura

"Não julgue."

I. NÃO TEMOS DADOS SUFICIENTES. Vemos algumas das ações que um homem realiza, ouvimos algumas das palavras que ele pronuncia; e isso é tudo o que sabemos dele. No entanto, alguns de nós imaginam que, com a força desse conhecimento, podemos formar um julgamento completo e infalível a respeito de seu valor moral. Não poderíamos cometer um erro maior ou mais tolo. Para chegar a uma decisão correta, devemos conhecer a história dos ancestrais do homem por centenas de anos atrás, e as diferentes tendências para o certo e para o errado que eles transmitiram a ele. “Muitos de nós nascemos”, diz o autor de “John Inglesant”, “com sementes dentro de nós que tornam a vitória moral impossível desde o início”.

II. NUNCA PODEMOS VER O QUE ACONTECE NO CORAÇÃO DE OUTRO.

III. MESMO QUE TENHAMOS INFORMAÇÕES SOBRE OS FATOS, NÃO SEREMOS INCAPAZES DE ESTIMAR CORRETAMENTE SEU SIGNIFICADO MORAL. Isso se deve em parte à influência enganosa da auto-estima. De acordo com uma antiga lenda indígena, uma vez apareceu entre uma nação de corcundas, um deus jovem e belo. O povo se reuniu em torno dele; e quando viram que suas costas estavam destituídas de corcunda, começaram a piar, zombar e zombar dele.

Um deles, porém, mais filosófico que os outros, disse: “Meus amigos, o que estamos fazendo? não vamos insultar esta criatura miserável. Se o céu nos tornou belos, se adornou nossas costas com um monte de carne, vamos com piedosa gratidão ir ao templo e prestar nossos reconhecimentos aos deuses imortais ”. Essa curiosa lenda ilustra de maneira muito convincente algumas das curiosas ilusões resultantes da auto-estima. Temos a tendência de nos envergonhar até mesmo de nossos defeitos e condenar aqueles que diferem de nós apenas porque diferem. ( AW Mornerie, MA, D.Sc. )

Na censura

Qualquer censura que seja contrária à verdade e à justiça, à humanidade e à caridade, à civilidade e aos bons costumes, é aqui expressamente proibida.

I. ESTA DISPOSIÇÃO É RASTREÁVEL -

(1) ao orgulho e vaidade;

(2) má vontade e inveja;

(3) à indolência e ociosidade.

II. O GRANDE MAL E MALIGNIDADE CONSISTEM NO FATO DE QUE -

(1) implica grande presunção e impiedade para com Deus, na medida em que é uma invasão de Sua prerrogativa;

(2) implica grande injustiça para com os homens;

(3) é uma grande tolice em relação a nós mesmos - “Com que medida medimos,” & c. ( J. Balguy, MA )

Cristo nos adverte contra julgar

I. O QUE ESTÁ AQUI PROIBIDO. É claro que a coisa proibida não é o cargo, ou o correto desempenho do cargo, de um magistrado ou juiz. Quando se toma providências, em uma cidade ou estado cristão, para a devida punição dos infratores contra a tranquilidade de nossas ruas ou a segurança de nossas casas, nada há nisso contrário à vontade ou preceito de Cristo. Ele mesmo respeitava a ordem civil e a autoridade pela qual ela é mantida.

Só que o coração do juiz, no exercício do seu ofício, seja cheio de humildade e de compaixão; apenas que ele se lembre daquela enfermidade comum, daquela pecaminosidade universal, na qual ele mesmo é o companheiro e irmão daquele que está em seu tribunal para o julgamento; apenas que ele reconheça, tornando-se grato, aquela bondade divina, da graça e da providência, a única que o fez diferir; e sua administração de justiça pode ser fruto de uma devoção cristã, o exercício de uma vocação na qual foi chamado, de um ministério aceitável e agradável a Deus.

2. Tampouco entendemos que Ele culpe a expressão na sociedade comum de um justo descontentamento contra as obras e os praticantes da iniqüidade. Não é caridade chamar o mal de bem, ou abster-se, por uma ternura deslocada, de chamar o mal de mal. Lembremo-nos apenas do que somos e onde - pecadores vivendo em meio às tentações; e vamos, portanto, falar com humildade, sinceridade e verdade.

3. No entanto, o mundo está cheio de julgamentos que são aqui proibidos.

(1) Quão pouco de nossa conversa sobre as faltas dos outros é, em algum sentido, necessário. Nossos julgamentos são, na maioria das vezes, gratuitos, voluntários, arbitrários; passou em ociosidade e despreocupação; impelido por nenhum sentimento de dever; muito, muito pior, portanto, do que qualquer estupidez, do que qualquer silêncio.

(2) E, se desnecessário, também não caridoso. Quão cheio de suspeitas I Quão relutante em permitir um mérito não patente 1 Quão pronto para imaginar um mau motivo, onde, pela natureza do caso (sendo o homem o juiz), não podemos ver nem saber disso!

(3) E quantos deles são julgamentos falsos I

(4) Inconsistente e hipócrita. É sempre o pecador que suspeita do pecado. É o enganador experiente que imagina e imputa o engano. Não há aversão real ao mal onde há prontidão para declamar contra ele.

II. POR QUE É PROIBIDO.

1. Existe uma retaliação em tais coisas. Uma lei de retribuição. O homem censor terá seu censor, ao passo que o homem misericordioso será misericordiosamente julgado - tanto aqui como no futuro. Não que uma mera abstinência de julgamento censório comprará para um pecador a isenção da sentença devido aos seus próprios pecados; mas podemos dizer que um espírito misericordioso ao julgar os outros será considerado uma indicação do bem no homem, de outra forma, não isento de culpa, e o salvará do agravamento da culpa que pertence àquele que pecou e julgou.

2. O julgamento aqui proibido é uma invasão do ofício peculiar de Deus ( Romanos 12:19 ).

3. Julgar é trair em nós mesmos uma raiz de auto-ignorância, autocomplacência e hipocrisia. Nenhum homem poderia julgar assim, se realmente se sentisse um pecador.

4. Como a raiz desse julgamento anticristão está na ignorância de si mesmo, o fruto dele é um dano definitivo à causa do evangelho, à alma de nosso próximo e, acima de tudo, à nossa própria. Quem pode amar um cristianismo tão desagradável? Que não está enojado e alienado por aquela religião que se reveste de uma roupagem tão odiosa.

5. Todo o espírito do juiz autoconstituído é, na realidade, um espírito de hipocrisia. Quando ele professa estar angustiado pela falha de seu irmão, ele tem, na verdade, dentro de si uma falha própria dez vezes maior. Ele não conhece sua própria fraqueza; ele oferece uma força que ele não possui. Ele não se preocupa com a cura; ele se preocupa apenas com a distinção, com a superioridade do curador. Conclusão: Nenhum homem é adequado, em suas próprias forças, para ser o conselheiro ou o guia do homem.

Cada homem tem suas próprias falhas e seus próprios pecados; e é apenas a auto-ignorância que o faz ignorá-los. Se algum homem se compromete a julgar outro, ele assim julga a si mesmo. Deixe um homem primeiro olhar para si mesmo, tentar e examinar a si mesmo como aos olhos de Deus, arrastar suas próprias transgressões à luz do julgamento de Deus e proferir sentença com rigor implacável sobre suas próprias omissões de dever e comissões de pecado. ( Dean Vaughan. )

O perigo de usurpar as prerrogativas de Deus

Deus reservou três prerrogativas reais para Si mesmo - vingança, glória e julgamento. Como não é seguro para nós, então, usurpar os royalties de Deus em qualquer uma das outras duas - glória ou vingança - então nem neste, de julgamento. Não temos o direito de julgar; e assim nosso julgamento é usurpação. Podemos errar em nosso julgamento; e assim nosso julgamento é precipitado. Levamos as coisas da maneira pior quando julgamos: e, portanto, nosso julgamento não é caridoso.

Oferecemos ocasião de ofensa por nosso julgamento; e, portanto, nosso julgamento é escandaloso (De Isaías 41:8 ; Romanos 12:10 ; Romanos 14:4 ). ( Bispo Sanderson. )

De julgar caridosamente

Nunca conheci um homem tão mau, mas alguns o consideraram honesto e deram-lhe amor; nem ninguém tão bom, mas alguns o consideraram vil e o odiaram. Poucos são tão perversos a ponto de não serem estimados por alguns; e poucos são tão justos a ponto de não parecerem desiguais a alguns: a ignorância, a inveja e a parcialidade influenciam muito as opiniões que formamos dos outros. Nem pode um homem em si mesmo, sempre parecer igual para todos.

Em alguns, a natureza criou uma disparidade; em alguns, o relatório cegou o julgamento; e em outros, o acidente é a causa que nos leva ao amor ou ao ódio; ou, se não estes, a variação dos humores do corpo; ou, talvez, nenhum desses. A alma é freqüentemente conduzida por movimentos e ligações secretas, ela não sabe por quê. Existem instintos impulsivos, que nos impelem a gostar; como se houvesse alguma beleza oculta de uma força mais magnética do que a que os olhos podem ver; e isso também é mais poderoso no momento da sugestão do que em outro.

O mesmo homem que agora me acolheu com uma expressão livre de amor e cortesia, em outro momento, me deixou impassível em tudo. No entanto, conhecendo-o bem, tenho certeza de sua verdadeira afeição e descobri que não procede de uma negligência intencional, mas de uma indisposição ou de uma mente seriamente ocupada por dentro. A ocasião rege os movimentos da mente agitada: como homens que andam dormindo, somos guiados, não sabemos para onde nem como.

Sei que há alguns que variam seu comportamento por orgulho, e em estranhos, confesso que não sei como distinguir; pois não há disposição, mas tem uma viseira envernizada, bem como um rosto sem lápis. Algumas pessoas enganam o mundo; são ruins, mas não são considerados assim; em alguns, o mundo está enganado, acreditando que estão doentes, quando não estão. Eu sabia que o mundo em geral caiu em um erro. Embora o relato, uma vez desabafado, como uma pedra lançada em um lago, gera círculo sobre círculo, até que se encontre com a margem que o circunda: ainda assim, a fama freqüentemente joga o papel de vilão, e se abre quando ela não começa a jogar. Por que eu deveria condenar positivamente qualquer homem, a quem eu conheço, mas superficialmente? como se eu fosse um Deus, para ver a alma interior. ( Owen Felltham. )

O absurdo de julgar os outros

Alguém poderia pensar que a experiência deve ter nos convencido, senão do pecado, ainda do absurdo de julgar os outros. A ignorância, os erros crassos de outras pessoas a respeito de nós mesmos, atingem nossa mente com uma força surpreendente. Conhecemos a vergonha que sentimos, quando nos elogiaram por ações cujos motivos mereciam censura; sabemos como sua desaprovação nos desanima, quando estávamos fazendo a mais corajosa batalha para fazer o que é certo.

Sentimos quão pouco eles podem saber de nossos sentimentos mais profundos - de nossos momentos de conflito feroz, de afeição apaixonada, de sofrimento mais agudo. Não há nada de estranho nessa ignorância. Mas o que é estranho é que, em face dessa experiência, devemos calmamente sentar em julgamento dos outros, e autocomplacentemente tentar determinar o grau de seus sentimentos, a profundidade ou superficialidade de seus personagens, a qualidade de seus motivos, e a medida precisa de elogio ou culpa que eles merecem. ( ECR )

O caminho para a justiça

O caminho para a justiça consiste em não encontrar os pecados de outras pessoas, mas os nossos. ( Olshausen. )

O perigo de julgar os outros

De todas as faltas em que as pessoas podem cair, a de julgar os outros é uma das mais comuns. Orgulho ou inveja, ou um toque de maldade, ou um amálgama de todos os três, faz com que denunciem perante o tribunal de seu julgamento privado as ações, até mesmo os motivos e pensamentos dos outros. Muitos males resultam disso. Mesmo se não considerarmos o hábito como uma deformação feia de uma disposição adorável, ainda podemos ver que ele anuncia na alma alguns companheiros indesejáveis.

1. Gera autoestima e autossatisfação em alguns. Se um homem sempre olhar para fora de si mesmo, para as manchas que marcam os personagens que ele contempla, ele esquecerá as virtudes que lhe faltam. Ele não terá consciência da trave que está em seu próprio olho, mas vai imaginar que é perfeitamente capaz de arrancar o argueiro no olho do irmão. Ele irá, por assim dizer, colocar a grande extremidade do telescópio contemplativo em seu olho mental quando olhar para seu próprio coração; o pequeno final ao investigar seu vizinho.

Consequentemente, haverá uma razão inversa na investigação. As partículas de seu vizinho aparecerão destacando-se em um alívio injusto; suas próprias vigas - a estanqueidade murcha, murcha e sem vida do amor-próprio - o abismo aberto da avareza - a selva secreta da hipocrisia - a rocha antipática do orgulho - se tornará aparentemente muito pequena, e em uma perspectiva distante terá quase um encanto sobre eles.

2. Além disso, esse espírito de julgar os outros tem o efeito maligno de fornecer desculpas insustentáveis ​​para as faltas cometidas. Pessoas que são culpadas de pequenos pecados, pequenas falhas, pequenos excessos, estão em perigo de cair neste tipo de erro. Eles estão, talvez, cientes de suas deficiências. Eles podem ir tão longe a ponto de reconhecer que os possuem. Mas, em vez de lutar com eles e tentar subjugá-los, eles inventam desculpas para eles. E isso é porque eles julgam os outros. Eles se comparam com os outros, e a comparação é prejudicial a seu próprio favor.

3. E esse julgamento dos outros impede o espírito saudável de autoexame e, conseqüentemente, de autoaperfeiçoamento. O homem que continuamente se intromete nos negócios de outras pessoas deve negligenciar os seus. Portanto, o homem que olha constantemente com um olhar crítico para os motivos dos outros, deve ignorar aqueles que o agem. Na verdade, existe um meio pelo qual podemos nos beneficiar pela contemplação dos outros.

Resumimos isso no ditado de um antigo escritor romano - “Olhe na vida dos homens, como nos espelhos”. Ou seja, não os julgue, mas procure ver-se refletido neles. Veja-os em suas provações e tentações, veja-os em crises de pensamento e ação e pense em como você teria se saído em circunstâncias semelhantes. Isso o ajudará a resolver o problema da vida, "Conheça a si mesmo". Também o ensinará a valorizar os atributos cristãos de caridade e tolerância.

Conclusão: o coração do homem, ao pesar e medir seu julgamento, às vezes é duro e duro, e a imagem de outras pessoas que ele evoca é freqüentemente sombria. Mas eis que surge na alma o alvorecer do conhecimento do Altíssimo; eis que, despertando para o conhecimento do eu, a alma à qual Cristo dará Sua luz, e vereis essa luz refletida na cena contemplada.

Pode haver sombras, mas também há pontos brilhantes e ensolarados, e até mesmo as sombras adquirem uma cor mais clara por sua proximidade. Visto com os olhos que a fé, a esperança e o amor em Cristo inspiram, toda dureza e aspereza, todo cinismo cruel, todos os escárnios não congênitos, toda maldade pueril, toda inveja sórdida, desaparecerão gradualmente. E à medida que as vigas de um olho são arrancadas, as partículas do outro olho também são arrancadas.

Um personagem terá efeito sobre o outro. O amor de Cristo é muito grande, muito poderoso, muito imenso, muito vigoroso para demorar. Vai empurrar tudo antes disso. Ele se refletirá continuamente, como a dança dos raios de sol de uma onda para outra; e as partículas e as névoas e as névoas e as nuvens - sejam quais forem - se dispersarão, mesmo em Sua luz refletida, fazendo uma entrada para preparar a alma para a glória plena de Sua própria presença. Assim, que a alma do homem seja um templo adequado para o Espírito poderoso. Portanto, que algo do calor do céu possa ser sentido na terra. ( CE Seca, MA )

No julgamento precipitado e censor

Não há nada mais difícil em si mesmo do que julgar com justiça as disposições e conduta de outros homens; nada mais perigoso, ou geralmente mais prejudicial, para a pessoa que o empreende; dificilmente algo mais destrutivo da paz e felicidade da sociedade; e muito poucos pecados para os quais temos menos tentações e dos quais podemos colher menos prazer ou lucro. E, no entanto, dificilmente há algo que todos nós empreendamos, com menos desconfiança de nossas habilidades para o trabalho - com menos senso de nosso perigo, ou apreensão das consequências; dificilmente algum pecado mais universal, ou no qual pessoas desumanas e irrefletidas perseverem mais até o fim de suas vidas. Quão poucos podem colocar as mãos no coração e dizer: "Estou totalmente livre dessa culpa!"

1. O julgamento censório precipitado das disposições ou conduta dos outros deve sempre surgir de uma grande desordem no coração e prova que é fortemente influenciado, seja pelo orgulho, ou inveja, ou malícia; e, portanto, deve ser muito odioso para Aquele que conhece todas as fontes secretas e originais de cada parte de nossa conduta.

2. É uma desobediência muito presunçosa à vontade e às leis de Deus.

3. É uma usurpação arrogante da grande prerrogativa do Criador Todo-Poderoso e do ofício de nosso Abençoado Salvador; e uma invasão pouco caridosa dos direitos e privilégios de nossos semelhantes. ( James Riddoch, MA )

A loucura de julgar os outros

1. Não temos capacidade para o fazer com verdade e justiça. Saber, sem julgar, pode ser modéstia e caridade; mas julgar sem saber, deve ser sempre indiscrição e crueldade; e devemos sempre estar sem o devido conhecimento, quando presumimos censurar e precipitadamente julgar a conduta de nosso próximo. Com base em que evidências insuficientes os homens se aventuram a censurar e caluniar os outros.

(1) Eles julgam pelas aparências. Quantas vezes tem um temperamento aberto e desavisado, e uma consciência de inocência e intenções corretas traiu os homens na aparência de faltas que seus corações detestavam, e os expôs à censura e condenação do mundo; ao passo que, por outro lado, uma conduta séria, cautelosa e planejada cobriu uma multidão de pecados e conquistou estima e aplausos a homens que só precisavam ser conhecidos para serem desprezados e detestados.

(2) Eles condenam com base em boatos. Admitimos que a fama que se aproxima é um mentiroso, admitimos como uma máxima estabelecida por longa experiência, mas fazemos disso a base de nossos julgamentos precipitados e censuradores, e parecemos pensar que nos dá o direito de condenar os outros com a maior liberdade, Talvez imaginando em vão que a culpa permanece naquele de quem recebemos o relatório, enquanto ao mesmo tempo repetimos o crime, o boato, por mais infundado que seja, é recebido favoravelmente; uma curiosidade infeliz nos faz ouvir com atenção; uma credulidade perniciosa nos faz achar que é provável; e o desejo de contar algo novo nos faz propagá-lo. Assim, o que a princípio era apenas conjectura, suspeita ou invenção de uma pessoa, cresce para ser a crença da multidão e é elevado, em sua opinião, à certeza e ao fato.

(3) Há uma disposição muito comum para julgar a intenção, pelo evento, e estimar o caráter geral por alguns erros particulares. Nada pode ser mais injusto ou cruel do que isso. Moisés certa vez “falava imprudentemente com os lábios”, embora mansidão e paciência fossem as características predominantes de seu caráter. São Pedro uma vez negou seu Mestre, embora o amasse sinceramente.

2. Ao julgar os outros, nos expomos a perigos muito grandes. É impossível para alguém censurar habitualmente os outros e julgar sua conduta com severidade, sem proferir sentença contra alguns de seus próprios pecados; e nada pode ser mais justo do que nosso Juiz ratificar esses julgamentos, na medida em que eles nos respeitem, e nos condenar com nossa própria boca.

3. Raramente somos privados de paixões e preconceitos a ponto de sermos capazes de julgar o julgamento correto. Antipatia, afeição, interesse, inveja, conexão e mil outras coisas das quais nem mesmo nós mesmos anunciamos, enganam insensivelmente o entendimento e enviesam o julgamento. Os homens julgam de acordo com as paixões e preconceitos que prevalecem em si mesmos, e não de acordo com as virtudes ou vícios que aparecem na conduta do próximo. ( James Riddoch, MA )

Julgar os outros é proibido

I. A FACULDADE DE JULGAMENTO PODE SER APLICADA INCORRETAMENTE A ASSUNTOS INADEQUADOS. Isso acontece quando é aplicado ao caráter de nossos vizinhos com o mero propósito de detectar falhas. Agora, a província que nos é atribuída é a detecção e correção das próprias faltas, que é um dever anterior e mais importante; e que temos em nosso poder um desempenho mais correto e útil do que podemos fazer respeitando as faltas dos outros. Além disso, até descobrirmos e corrigirmos nossas próprias falhas, estaremos muito mal qualificados para corrigir as falhas de nosso próximo.

II. ESTA FACULDADE PODE SER EXERCIDA DE FORMA CRIMINAL E PERNICIOSA. Ao formarmos nossas opiniões a respeito de nossos vizinhos, somos capazes de julgar sem evidências, ou com base em evidências muito defeituosas. Nosso conhecimento das falhas do próximo é obtido por nossa própria observação ou pelo testemunho de outros. Nossa própria observação é freqüentemente parcial e defeituosa; e de aparências ambíguas frequentemente tiramos conclusões precipitadas e duras.

Ao admitir o testemunho de outras pessoas, muitas vezes somos imprudentes. Pois podemos esquecer que muitos julgam por suas paixões; que alguns que vêem apenas uma parte, preencham o que falta com o exercício da imaginação; que alguns, ansiosos apenas por divertir ou surpreender, se deleitam em contar histórias maravilhosas de sua própria criação; que muitos não podem ver as coisas como elas são; e que outros não podem repetir nada corretamente.

Portanto, é de grande importância para a justeza de nossas opiniões a respeito de nosso próximo, bem como para nossa própria respeitabilidade, poder distinguir entre nossos conhecidos as pessoas em cujo testemunho podemos confiar. Agora, descobriremos facilmente que o homem em cuja exatidão podemos confiar não é aquele que se dedica a revender as faltas de seus vizinhos. ( J. Thomson, DD )

Julgando os outros

I. Considere UMA OU DUAS COISAS QUE PODEM SER VERIFICADAS E RESTRIÇÕES EM NOSSOS JULGAMENTOS E CRÍTICAS AOS OUTROS.

1. Vamos pensar o quão pouco realmente sabemos. O que vemos é apenas uma pequena parte do que não é visto e do que nunca pode ser visto.

2. Novamente, ao julgar os outros, tendemos a ignorar suas dificuldades e tentações.

II. Considere QUE SEU JULGAMENTO DOS OUTROS É A MEDIDA DO JULGAMENTO QUE DEVE SE SUPERAR. Se um homem, então, é rigoroso e severo - se ele aplica um alto padrão à conduta de outros, e se ele espera que esse padrão seja alcançado - encontrando falhas e condenando onde não é alcançado - ele é virtualmente reivindicando um alto conhecimento do que o certo e o errado realmente são; e é justo e razoável que esse conhecimento seja o critério ao qual sua própria conduta e vida devem ser conduzidas: ele não pode reclamar se for julgado pelo que realmente sabe.

Até agora, vemos como não há vingança em julgar os homens como eles julgaram os outros. Não podemos dizer que esse resultado seja obtido de uma só vez. Nosso Senhor mesmo foi um exemplo em contrário: Ele não recebeu em Seu seio o que Ele havia dado; Ele fez um grande bem e buscou o bem dos outros, mas foi recompensado com o mal e com a ingratidão.

III. ESTÁ REALIZANDO A MESMA VERDADE NA LINGUAGEM FIGURATIVA QUANDO CRISTO diz: “Por que vês o argueiro que está no olho do teu irmão, mas não percebes a trave que está no teu olho?” Para um homem com o espírito de penitência nele, suas próprias faltas nunca são menos do que são; e, de fato, quanto mais ele se condena, mais ele estará pronto para justificar os outros. Ele sente que o cisco em seu próprio olho é uma trave e reserva sua mais alta condenação por suas próprias faltas e pecados.

4. DEVEMOS, ENTÃO, SER CEGOS PARA OS PECADOS DO MUNDO AO REDOR DE NÓS? O ensino de nosso Senhor é calculado para impor um julgamento justo, não um julgamento parcial ou falso. Não há nada no ensino cristão que sancione a tolerância para com o pecado. Não é todo tipo de julgamento que Cristo condena. Que o espírito de amor esteja no coração, e o espírito de verdadeiro julgamento se seguirá.

1. Antes de julgar o indivíduo, então, com qualquer facilidade, pare para pensar o quanto você realmente sabe, e não deixe seu julgamento de um homem ser formado por boatos e imaginação.

2. Lembre-se de que seu julgamento dos outros é a medida daquele julgamento que deve tomar conta de você.

3. Deixe que o seu julgamento dos outros assuma o tom do julgamento que você fez primeiro.

4. Que tudo seja feito para lembrar o quanto devemos a um amor sem limites, um perdão que nos ressuscitou da dúvida e do medo. ( A. Watson, DD )

Perdoe e serás perdoado

Perdão, humano e divino

Não há ponto em que o Cristianismo seja mais vital, perscrutador e severo do que neste - a requisição de um espírito de perdão, como a forma mais elevada de benevolência ou bem-intencionado para com nossos semelhantes. Que tenhamos uma boa índole mediana para com as pessoas boas está muito bem; que perdoamos as coisas feitas contra nós que achamos que não estão muito bem; mas quando um ataque de qualquer tipo foi feito em algum ponto sensível e sensível, e nos sentimos muito injustiçados, então ter um senso Divino da grande lei da benevolência como aquele, sob a sensibilidade dolorosa do errado, podemos nos erguer do egoísmo e pensar bem do ofensor - esse é um exemplo de amor divino que evidencia a presença divina na alma.

Um homem cristão que odeia e não perdoa é muito pior do que um homem comum, pois o sal que perdeu todo o sal é pior do que a sujeira comum; não é bom para estrume; só é bom fazer caminhos com. A única coisa que não vai doer é a planta do pé. ( HW Beecher. )

Perdoando os outros

Na Idade Média, quando os senhores e cavaleiros estavam sempre em guerra entre si, um deles resolveu se vingar de um vizinho que o havia ofendido. Por acaso, na mesma noite em que tomou essa decisão, ele soube que seu inimigo passaria perto de seu castelo com apenas alguns homens com ele. Ele decidiu não deixar a oportunidade passar. Ele falou de seu plano na presença de seu capelão, que tentou em vão persuadi-lo a desistir.

O bom homem disse muito ao duque sobre o pecado do que ele iria fazer, mas em vão. Por fim, vendo que todas as suas palavras não surtiram efeito, ele disse: "Meu senhor, uma vez que não posso persuadi-lo a desistir deste seu plano, venha pelo menos comigo à capela, para que possamos orar juntos diante de você ir?" O duque consentiu, e o capelão e ele ajoelharam-se juntos em oração. Então o cristão misericordioso disse ao guerreiro vingativo: "Você repetirá comigo, frase por frase, a oração que nosso Senhor ensinou aos Seus discípulos?" "Eu farei isso", respondeu o duque.

Ele fez isso de acordo. O capelão proferiu uma frase e o duque a repetiu, até que chegou à petição: “Perdoe-nos as nossas ofensas, como nós perdoamos”. Lá o duque ficou em silêncio. "Meu senhor duque, você está em silêncio", disse o capelão. "Você faria a gentileza de continuar repetindo as palavras depois de mim, se se atrever a fazê-lo?" “Não posso”, respondeu o duque. “Bem, Deus não pode perdoá-lo, pois Ele disse isso.

Ele mesmo nos deu esta oração. Portanto, você deve desistir de sua vingança ou desistir de fazer esta oração; pois pedir a Deus que o perdoe, como você perdoa a outros, é pedir a Ele que se vingue de você por todos os seus pecados. Vá agora, meu senhor, e conheça sua vítima. Deus encontrará você no grande dia do julgamento. ” A vontade de ferro do duque foi quebrada. “Não”, disse ele, “vou terminar minha oração.

Meu Deus, meu Pai, me perdoe; perdoa-me, como desejo perdoar aquele que me ofendeu; não me deixes cair em tentação, mas livra-me do mal. ” “Amém”, disse o capelão. “Amém”, repetiu o duque, que agora entendia o Pai Nosso melhor do que antes, pois aprendera a aplicá-lo a si mesmo. ( Lanterna do Pregador. )

Perdão cristão

I. A PRETENSA DA BOA VONTADE PARA COM NOSSOS INIMIGOS. “Não desejo nada tanto”, dirá um homem, “do que ser reconciliado; Estou perfeitamente disposto a isso; e, sempre que meu adversário quiser, eu o receberei de maneira a mostrar que nenhum ressentimento permanece comigo. ” Agora, esta é uma linguagem plausível; parece mostrar generosidade e grandeza de espírito. Mas, você saberia de onde procedem essas belas palavras? De grande amor próprio e pouco cristianismo. Você deseja ter o crédito de uma reconciliação sem a mortificação fantasiosa disso.

II. A PRETENSA DA SENSIBILIDADE. “Se a afronta não fosse tão irritante”, você pode dizer, “se o dano não fosse tão pessoal, eu poderia fazer este sacrifício a Deus e à religião; mas não posso esquecer o que é devido a mim e ser vazio de todo sentimento. ” Eu te entendo bem; esta é a língua mais falada no mundo. E eu respondo: Se você fosse insensível, ou se o dano causado a você não fosse profundamente sentido, eu deveria trabalhar para persuadi-lo a perdoar; Devo considerar este preceito do evangelho dificilmente dirigido a você. Você renuncia ao espírito e ao exemplo da cruz.

III. A PRETENSA DE PRUDÊNCIA É EXORTADA por omitir este grande dever cristão de perdão. “Não posso reconciliar-me de coração com meu adversário; ele é um homem mau e tem sido traiçoeiro e vil comigo; a prudência exige que eu evite tal pessoa; e, quanto à religião, não pode ordenar a dissimulação, nem me obrigar a fazer nada de imprudente e perigoso! ”

4. DEIXE-ME PROSSEGUIR SEUS PENSAMENTOS ALÉM DA MORTE E DA SEPULTURA. ( S. Partridge, MA )

Perdão

I. O PERDÃO É POSSÍVEL. Julgar impossível perdoar o seu agressor é -

1. Uma autoilusão fatal. Sempre houve homens que consideraram a vingança uma paixão vil e prontamente perdoaram as maiores ofensas. Esses homens têm sido

(1) entre os gentios. Phocion, um cidadão importante da Grécia, foi condenado por seus concidadãos a beber o copo de veneno. Antes de prová-lo, ele disse a seu filho: "Esta é minha última vontade, ó filho, que tu possas logo esquecer este cálice de veneno, e nunca se vingar dele."

(2) Entre os judeus: Joseph, David.

(3) Entre os cristãos: Estevão. "Em verdade, eu te perdôo e tu serás meu irmão no lugar daquele que mataste", disse o cavaleiro cristão, John Gualbert, ao assassino de seu irmão, que, desarmado como estava, implorou por sua vida em o nome do Crucificado. Se para eles era possível perdoar, por que não deveria ser possível para você?

2. Uma blasfêmia. Deus exige que você perdoe seu ofensor e tem o direito de fazê-lo.

(1) Como nosso Senhor.

(2) Como nosso Pai e Benfeitor. A melhor prova da nossa gratidão.

(3) Como nosso modelo.

(4) Como nosso juiz.

II. O PERDÃO É NECESSÁRIO.

1. A razão ensina isso.

(1) Nobre e generosa é a conduta daquele que está pronto para a reconciliação. Ele manifesta força de espírito e magnanimidade de alma perdoando a ofensa infligida. Ele vence o mal com o bem.

(2) Terríveis são as consequências da implacabilidade. O homem se ofende facilmente. Se os homens não estivessem prontos para perdoar, onde você encontraria paz e felicidade? Nossa vida na terra e a sociedade de nossos semelhantes não seriam uma fonte contínua de infelicidade e miséria?

2. A revelação exige isso ( Levítico 19:18 ; Mateus 5:38 , Mateus 6:12 ; Romanos 12:19 ; Efésios 4:26 ; Colossenses 3:13 ).

III. O PERDÃO É LEGAL E MERITÓRIO.

1. Ao perdoar as ofensas cometidas contra você, você ganha

(1) o favor dos homens ( Romanos 12:20 ).

(2) A complacência de Deus ( Mateus 6:14 ).

2. Aquele que não está disposto a perdoar aqueles que o ofenderam, peca

(1) contra Deus Pai, transgredindo um dos Seus mandamentos Tiago 2:13 ).

(2) Contra Deus o Filho. Ele O nega porque nega o traço característico e a virtude do Cristianismo ( João 13:35 ).

(3) Contra Deus o Espírito Santo, que é o Espírito de amor.

(4) Contra seu semelhante.

(5) Contra si mesmo. Ele pronuncia a sentença de condenação sobre sua própria cabeça sempre que usa a Oração do Senhor ( Lucas 19:22 ). Concede-nos então, Senhor, um coração sempre pronto à reconciliação, para que em nós a Tua Palavra se cumpra ( Mateus 5:9 ). ( Bourduloue. )

O mal de um espírito implacável

Volte para o seu próprio peito e faça as seguintes perguntas ao seu coração: “Não tens, meu coração, outras paixões além do orgulho e da raiva? O que aconteceu com a humanidade e benevolência da qual, em algumas ocasiões, você deu tais provas agradáveis? Irás permitir que o teu orgulho tiranize o teu amor? Que coração és tu, se a raiva, a vingança e a maldade podem proporcionar-te mais prazer do que o perdão e atos de bondade e generosidade! " Se um inimigo é assim capaz de transformar e degradar um homem à mais odiosa classe de seres, esse homem não apenas é agora, mas era antes do dano que lhe foi feito, um ser muito desprezível e sujeito, ao que parece, a um ser infinitamente pior tipo de dano, que possivelmente pode ser feito em relação à fortuna, liberdade, caráter, ou mesmo a própria vida; uma lesão, quero dizer, em relação à virtude. O inimigo que pode transformar um homem bom em um homem mau é o pior de todos os inimigos. Nenhum homem, entretanto, pode fazer isso conosco sem nossa própria concordância. (Philip Skelton, MA )

Deus medirá para você em seu próprio alqueire

Perdoe, diz um senhor a um de seus servos, ao seu ouvir, perdoe a seu conservo os guinéus que ele lhe deve, e você será perdoado pelos cem que me deve. Perdoe aquele outro servo as censuras que ele lançou sobre você, e você será perdoado pelo roubo que você cometeu recentemente, quando foi descoberto roubando meus bens. Perdoe aquele terceiro conservo o golpe que acaba de receber dele, e será perdoado a agressão que cometeu contra mim, seu senhor, pela qual agora está sendo processado.

Se você não concordar comigo nisso, receberá seu guinéu; mas então exigirei meus cem guinéus de você até o último centavo. Você também terá satisfação pela afronta que lhe foi oferecida; mas será exposto publicamente à infâmia que seu roubo mereceu. Vou punir o homem que te golpeou, como exige a justiça; mas também executarei em você o rigor dessa justiça pelo seu ato de rebelião e violência contra mim mesmo.

Conforme você mede de você, eu medirei para você; misericórdia por misericórdia, justiça por justiça, vingança por vingança. Você exige uma conta exata e deve tê-la; mas você também deve dar. Você acha que este servo é um louco perfeito quando o ouve gritar: “Eu insisto em uma conta; Eu serei pago; Terei satisfação. ” Você realmente? Bem, então, Cristo é o Mestre, e você é o homem.

O que! você não vai perdoar uma ninharia, para ser perdoado o que é infinito? Você vai mergulhar no fundo do lago para ter o prazer de ver seu inimigo nadando na superfície? Como é que você julga tão claramente em coisas de pouca importância, que se relacionam com os outros, enquanto em um caso da mesma natureza, mas da última consequência para você mesmo, você é totalmente estúpido? É você mesmo que fecha seus olhos? Auto! qual de todas as coisas deve abri-los, quando sua salvação é posta em questão? Surpreendente! Por quem você verá, se não puder ver por si mesmo? Para quem será sábio, se você não for sábio para si mesmo? ( Philip Skelton, MA )