Naum 2:3-13

O escudo de Seus homens poderosos ficou vermelho.

A queda de Nínive, como ilustrativo do Divino e dos deentos humanos na revelação

Existem dois elementos na Bíblia, o divino e o humano. Deus nos fala a cada página, nem com menos ênfase, mas ainda mais, porque nos dirige por meio de homens de coração palpitante e que passavam por experiências semelhantes às nossas. O relato dado nesses versículos da predita ruína de Nínive deve ser considerado como um todo, e na imagem gráfica aqui apresentada a nós ilustramos de maneira notável esse caráter duplo das Escrituras da verdade eterna.

I. O relato contido aqui da predita queda de Nínive serve para ilustrar o elemento Divino na revelação. Naum floresceu no fingimento de Ezequias (725-696 aC), e Nínive foi destruída entre 609 e 606 aC Ele viveu e profetizou, digamos, cem anos antes da ocorrência dos eventos que ele descreveu tão vividamente, e quando o poder assírio foi no zênite de sua prosperidade.

Seus anúncios foram muito distintos e definidos, e ao colocar esses e os registros de historiadores seculares dados em um período subsequente lado a lado, vemos quão minuciosamente as previsões deste vidente foram cumpridas e que, portanto, ao fazê-las, ele deve tem sido o mensageiro de Deus, expressando não seus próprios pensamentos, mas aqueles que lhe foram comunicados por “visões e revelações do Senhor.

”Em Naum 2:6 lemos:“ Pois enquanto eles se dobram como espinhos e se embriagam como bêbados, serão devorados como restolho, totalmente secos ”. O historiador secular escreveu: “Enquanto todo o exército assírio festejava por suas vitórias anteriores, os de Arbuces, sendo informados por alguns desertores da negligência e da embriaguez no acampamento dos inimigos, atacaram-nos inesperadamente à noite, caindo ordenadamente sobre eles desordenadamente e despreparados sobre eles, tornaram-se donos do acampamento, mataram muitos dos soldados e expulsaram os demais para a cidade.

”(Diodrus Siculus, livro 2, p. 80.) Em Naum 2:6 , lemos:“ As portas dos rios serão abertas, e o lugar será dissolvido. ” O historiador secular escreve: “Havia um oráculo entre os assírios de que Nínive não deveria ser tomada até que o rio se tornasse um inimigo da cidade; e no terceiro ano do cerco, o rio, enchendo-se de chuvas contínuas, transbordou parte da cidade e derrubou o muro por vinte estádios.

Então o rei, pensando que o oráculo estava cumprido, e o rio tinha se tornado um inimigo da cidade, construiu uma grande pilha funerária no palácio e, juntando todas as suas riquezas e suas concubinas e eunucos, queimou a si mesmo e ao palácio com todos eles, e o inimigo entrou pela brecha que as águas haviam feito e tomou a cidade ”(Diodorus Siculus, livro 2. p. 80). Em Naum 2:9 o profeta, como se se dirigisse aos adversários de Nínive, disse: Tomai o despojo de prata, tomai o despojo de ouro ; porque não há fim para o estoque e glória em todos os móveis agradáveis ​​”; e o mesmo historiador secular já citado nos informa que os conquistadores levaram muitos talentos de ouro e prata para Ecbátana, a cidade real dos medos.

Nenhuma linguagem poderia ser mais explícita do que aquela em que Naum previu a destruição total da cidade ( Naum 2:10 ; Naum 3:7 ; Naum 3:15 ). O profeta Sofonias usou palavras igualmente claras ( ).

Suas declarações teriam parecido muito estranhas aos ninivitas na época em que foram pronunciadas; tão estranho, de fato, como declarações semelhantes pareceriam se dirigidas no tempo presente aos habitantes de nossa própria metrópole; mas eles eram verdadeiros, no entanto, e os fatos da história fornecem confirmações abundantes. Por mais de dois mil anos após sua queda, Nínive jaz enterrada na terra.

II. O relato contido aqui da predita queda de Nínive serve para ilustrar o elemento humano na revelação. A Sagrada Escritura é notável em sua variedade - não variedade de propósito, pois é única em todas as partes, mas variedade de expressão. História, profecia, poesia, parábola, provérbio, milagre, biografia, visão, epístola, tudo isso está sujeito a tributo. Assim como existe um elemento divino na Bíblia, também existe um elemento humano nela.

Os críticos bíblicos concordam em reconhecer a beleza “clássica” e a elegância acabada do estilo de Naum, e em atribuir a este escritor um lugar no primeiro nível da literatura hebraica. “A variedade em seu método de apresentar idéias revela muito talento poético no profeta. O leitor de gosto e sensibilidade será afetado por toda a estrutura do poema, pela maneira agradável como as ideias são apresentadas, pela flexibilidade da expressão, na redondeza de seus giros, os contornos delicados de suas figuras, pela força e delicadeza, e pela expressão de simpatia e grandeza, que se difundem por todo o assunto. ” ( Introdução de De Wette. )

Sua descrição do cerco e queda de Nínive, contida neste capítulo (vers. 3-13), é maravilhosamente vívida. Ao lermos o relato, mesmo nesta data distante, as cenas emocionantes parecem viver novamente e passar em revista diante de nós. Vemos os guerreiros atacando em seus trajes escarlates e com suas carruagens armadas com instrumentos afiados de aço (ver. 3), e os defensores da cidade, repentinamente assustados, apressando seus preparativos, suas carruagens na pressa empurrando-se umas contra as outras no ruas, e os galantes convocados pelo rei apressando-se para as muralhas, que o inimigo está procurando com aríetes para derrubar (vers.

4, 5). Vemos o transbordamento do rio, facilitando o avanço do inimigo e paralisando o povo em razão da tradição popular agora aparentemente se cumprir (ver. 6). Nós testemunhamos os habitantes abatidos em vergonha e desonra, gemendo como uma mulher cativa (ver. 7), ou fugindo para salvar sua própria vida em desespero e desespero, conscientes de que a resistência é vã (ver. 8). Vemos a destruição da cidade - o conquistador levando o ouro e a prata para a capital Meda, troféus de vitória (ver.

9). Finalmente, imaginamos os profetas do Senhor contemplando o deserto e a desolação, refletindo sobre o orgulhoso ser humilhado, sua prole cortada, seus ganhos confiscados, seus orgulhosos mensageiros silenciados e atribuindo todos os terríveis reveses assim experimentados aos retribuição justa do Senhor dos Exércitos (versos 10-13); e sentimos, conforme nos demoramos na cena assim representada graficamente, que embora nos regozijemos neste volume de revelação como tendo sido dado por inspiração de Deus, e contendo lições divinas abundantes em encorajamento e advertência, podemos muito bem valorizá-lo também na base de seu mérito literário, e alegrar-se de coração na infinita variedade de poderes humanos e dotes aqui consagrados à apresentação do mais elevado e grandioso ensinamento espiritual. (Introdução de De Wette. )