Oséias 4:17

Efraim está unido aos ídolos: deixe-o em paz.

Cuidado com as companhias profanas

Essas palavras não significam que nada deveria ser feito por Efraim. Os profetas repetidas vezes imploraram àquele povo. “Ó Israel, destruíste a ti mesmo; mas em Mim está a tua ajuda. ” Nosso texto é dirigido a Judá. "Deixe Efraim em paz." O melhor a fazer é não se associar a esse povo, manter-se afastado deles, deixá-los em paz.

I. Isso se aplica ao companheirismo. Se você deseja manter sua própria vida pura, tenha cuidado com as pessoas com quem você se relaciona. Efraim era mais próspero e rico e, conseqüentemente, Judá poderia ser seduzido e levado a ofender ( Oséias 4:15 ). Somos influenciados por aqueles com quem fazemos companhia. Você pode pensar que é forte o suficiente para resistir à influência insidiosa do mundo, mas isso o toca antes que você perceba. Se Judá se associar a Efraim, o contato deve ser prejudicial, e Judá se corromperá. "Saia do meio deles e seja separado."

II. Isso se aplica também a lugares que visitamos e freqüentamos. "Não vinde a Gilgal, nem subais a Bete-Áven." Lá sacrifícios eram oferecidos a Baal, e o bezerro de ouro adorado. Não há Beth-avens (casa da vaidade) que é melhor evitarmos? ( J. Hampden Lee. )

Influência de companheiros

Ao visitar um cavalheiro na Inglaterra, o Sr. Moody observou um excelente canário. Admirando sua beleza, o cavalheiro respondeu: “Sim, ele é lindo, mas perdeu a voz. Ele costumava ser um ótimo cantor, mas eu costumava pendurar sua gaiola pela janela; os pardais aproximaram-se dele com o seu chilrear incessante; gradualmente ele parou de cantar e aprendeu o twitter. ” Oh, quão verdadeiramente isso representa muitos cristãos! Eles costumavam se deliciar com as canções de Sião, mas passaram a se associar intimamente com aqueles cujas notas nunca sobem tão altas, até que, finalmente, como o canário, eles não podem fazer nada além de chiar, chiar.

Perigos de segurança carnal

Jeroboão fez Israel pecar. De um pecado eles passaram a outro, e a cada ano que se seguia os mergulhava mais profundamente na lama da sensualidade, idolatria e corrupção. Por fim, veio o julgamento divino. Está expresso no texto. Porque Efraim retribuiu todas as ofertas de Deus para recebê-lo de volta para Si com raiva, portanto, doravante ele deveria ser deixado por conta própria - sozinho, sem Deus, para repelir ou aliviar a destruição vindoura.

Do destino de Efraim tiramos uma lição para nós mesmos. Os tratos de Deus com as nações e com os indivíduos são os mesmos em princípio, embora difiram necessariamente na forma e na extensão; e, portanto, há os mesmos sinais terríveis da ira de Deus a serem rastreados quando somos deixados sozinhos em um curso de pecado conhecido, sem problemas, sem advertências para nos deter, como quando uma nação é permitida a seguir seu curso de distúrbio costumeiro sem restrições.

Em ambos os casos, esse estado de quietude não natural é apenas a calma antes da tempestade - a cessação da dor em alguma doença mortal, que marca que a natureza está exausta e a morte está próxima. Aquele que é aceito em Jesus, filho de Deus, nunca é deixado de lado, mas, esquecendo-se das coisas que ficaram para trás, está constantemente avançando para as que estão antes. Nunca podemos ser forçados a pecar.

Nosso perigo é sermos enganados, pensando que não temos inimigos, que há paz quando não há paz; para que não imaginemos que tudo está bem conosco quando, pode ser, Deus está de fato nos deixando em paz em amarga indignação e vingança pendente. Qualquer coisa é melhor do que Deus nos deixar - deixe-nos em paz em nossos pecados. O túmulo é um remédio para todas as desgraças terrenas, mas não há remédio para isso no tempo ou na eternidade.

Considere então, todos vocês que estão vivendo em qualquer pecado conhecido - que estão extinguindo o Espírito da vida por não agir ou se esforçar para agir de acordo com o que você sabe bem é exigido dos cristãos - o terrível perigo de se assentar nas suas fezes; de pensar que nenhum mal chegará a você, que seu pecado não o descobrirá, que Deus sempre lutará com você. Mas as palavras do texto sussurram forte consolo ao homem de espírito quebrantado e coração contrito.

Concede que ele seja aflito e chore, que ele esteja em opressão por múltiplas tentações, que ele vá lamentando o dia todo por causa de seu pecado, que ele está com o coração partido; no entanto, graças a Deus, esses próprios sentimentos mostram que ele não está sozinho. Ele não é considerado unido aos ídolos; e, portanto, se ele perseverar e não se cansar de fazer o bem, ele pode corretamente esperar que seu Deus se volte e deixe uma bênção para trás. ( HI Swale, MA )

O pecado de Efraim

Como nos dias anteriores ao dilúvio, o Espírito de Deus “nem sempre luta com o homem”: até a própria longanimidade se exauriu, e os desprezadores e zombadores foram repentinamente destruídos ou entregues à impenitência e à insensibilidade. O período preciso, ou encerramento do que tem sido chamado de “o dia da graça”, sendo misericordiosamente escondido do homem, sua existência não pode formar nenhuma regra ou guia para seu procedimento.

I. O pecado de Efraim. “Entrou para os ídolos.” A idolatria é representada nas Escrituras como sendo dupla; é externo e interno, público e retirado. Não consiste principalmente em atos de homenagem religiosa. Existem ídolos no coração, na família, na Igreja. Amar e servir a criatura mais do que o Criador é idolatria. É um mal presente e existente, e um pecado prevalecente, constitucional, assediante e mais abominável. Ele se enquadra facilmente em nossas propensões inatas e corruptas.

II. O julgamento sobre Efraim. A punição de seu crime. O texto é uma admoestação a Judá para não manter nenhuma relação familiar com o Israel idólatra e apostatado. Nós, entretanto, consideramos isso uma sentença de abandono. "Deixe-o em paz." A frase é elíptica. É dirigido a alguém, mas não sabemos a quem. Podem ser anjos, providências, ministros do santuário, consciência, ordenanças. Portanto, podemos orar sabiamente: "Diga qualquer coisa de ou para o Teu servo, em vez de deixá-lo em paz." ( WB Williams, MA )

Deus abandona o incorrigível

Enquanto qualquer coisa afasta o coração de Deus, o homem está em estado de perdição. “Ele está unido aos seus ídolos.” Há algo muito terrível nesta declaração -

I. Se você distinguir esta deserção de outra, que pode acontecer até mesmo os assuntos da graça divina. Deus às vezes deixa Seu povo quando eles estão se tornando altivos, para convencê-los de sua dependência dEle. Ele os deixa com suas próprias forças para mostrar-lhes suas fraquezas e com sua própria sabedoria para torná-los conscientes de sua ignorância. Mas isso difere muito do abandono do incorrigível.

II. Essa saída do pecador é um afastamento dele tudo o que tende a lhe fazer bem. Ministros, santos, consciência, providência - “deixe-o em paz”, ó aflições, nada diga a ele sobre a vaidade do mundo. Que todos os seus esquemas sejam completamente bem-sucedidos. Deixe seus fundamentos produzirem abundantemente. Deixe-o ter mais do que o coração pode desejar.

III. Considere a importância do ser que assim abandona. Seria muito melhor se todos os seus amigos e vizinhos, se todos os seus semelhantes de quem você depende para assistência de mil maneiras, se unissem e decidissem não ter nada a ver com você, do que Deus deixá-lo. Enquanto Deus está conosco, podemos poupar outras coisas. Mas o que é tudo senão sem Deus?

4. Quais serão as consequências dessa determinação? Será uma liberdade para pecar; será a remoção de todos os obstáculos no caminho para a perdição. Quando Deus despede um homem e resolve que ele não terá mais ajuda Dele - ele tem certeza de ser enlaçado pelo erro, escravizado pela luxúria e "levado cativo pelo diabo à sua vontade." É como se tivéssemos tomado veneno e tudo o que é necessário para nos matar é não neutralizar sua malignidade. Tal é o julgamento aqui denunciado. Perceber--

1. A justiça desta desgraça. Todas as punições que Deus inflige são merecidas e Ele nunca inflige sem relutância. Sua condenação gira em torno de um princípio que irá justificá-lo e silenciá-lo de uma vez. “Não quereis vir a Mim para terdes vida.”

2. Deixe-me chamá-lo para temer esse julgamento. E certamente alguns de vocês têm motivos para estar alarmados. Com alguns de vocês, o Espírito de Deus tem lutado por muito tempo, e vocês “agiram contra o Espírito da graça”. Agora você sabe o que Ele disse e o que Ele fez. Se você disser que não tem pressentimentos, os sintomas são muito piores. Os julgamentos espirituais são os mais terríveis, porque são executados de forma insensível.

3. Talvez alguns de vocês digam: “Receio que este já seja o meu destino. Minhas convicções parecem ter sido sufocadas. ” Talvez isso seja verdade. Talvez seja uma apreensão infundada. Lembre-se, é uma prova bendita de que Deus não o deixa em paz, se você não pode deixá-lo em paz. ( William Jay. )

Efraim abandonado aos ídolos

uma das consequências e provas de nossa depravação é que temos a tendência de transformar toda bênção em maldição. Estamos muito propensos a desprezar a tolerância de Deus e a tirar dela encorajamento para continuar no pecado. Porque Deus demora para punir, concluímos que Ele nunca punirá. A consequência é que nos tornamos mais destemidos e endurecidos. Nenhuma conduta pode ser mais vil do que essa, nenhuma mais perigosa e, no entanto, nenhuma mais comum. Existe uma propensão para isso em nossa própria natureza. Mas o tempo de paciência de Deus chegará ao fim.

I. O pecado de Efraim. A tendência dos israelitas nos primeiros anos de sua história para a adoração de ídolos quase ultrapassa a crença. É visto em fazerem um bezerro em Horebe e na licença de Salomão para os idólatras circunvizinhos. O mal se tornou ruinoso no reino das Dez Tribos. Assim é dito de Efraim, “eles se juntaram aos ídolos”. Eles pecaram contra a luz e o conhecimento, eles transgrediram a declaração mais clara e inequívoca da vontade Divina; e isso eles fizeram em face das mais peremptórias ameaças, das mais solenes advertências e das mais afetuosas súplicas.

É doloroso e humilhante refletir que seres humanos possuidores de razão e compreensão deveriam ter sido capazes de agir de uma maneira tão indigna de sua origem elevada e seus privilégios exaltados. Não somos responsáveis ​​pela acusação de idolatria exterior grosseira, mas não há ídolos estabelecidos no templo de nossos corações? Estamos livres da culpa da idolatria espiritual? O que é idolatria? A retribuição a qualquer criatura, seja qual for, a adoração, honra e amor que pertencem somente a Deus.

1. A cobiça é declarada nas Escrituras como idolatria. Os destemperados e amantes do prazer são idólatras. O orgulho é apenas outra forma de idolatria. Esses são idólatras que são excessivamente apegados a qualquer conforto terreno. Em que coisas, então, são colocadas nossas afeições? Poucos de nós existem que não entregaram esse amor, temor e confiança à criatura, que são devidos somente a Deus.

II. A punição de Efraim. "Deixe-o em paz." Alguns consideram isso uma linguagem de advertência dirigida a outros, em vez de uma ameaça contra Efraim. Nós o consideramos no último sentido. É expressivo do julgamento mais severo que poderia ser infligido a qualquer nação ou indivíduo. Importa o abandono final de Deus sobre eles, e os entregando até a impenitência final, para nunca mais serem visitados com remorso ou pesar salutar.

O terrível estado em que Efraim foi deixado assemelha-se ao dos pecadores incorrigíveis em todas as épocas, especialmente aqueles que parecem estar entregues à impenitência e incredulidade finais. Podem ocorrer casos em que essa ameaça se concretize.

1. Quando os meios usuais de instrução e reprovação não são mais empregados ou fornecidos.

2. Quando a consciência se torna cauterizada e o Espírito de Deus cessa de lutar com o pecador.

3. Quando as aflições são retidas e a providência não mais desaprova o pecador, mas permite que ele siga seu curso sem ser reprovado. Quem o Senhor ama, Ele repreende e corrige; mas Ele manifesta Seu desagrado contra os impenitentes, deixando-os em paz. ( R. Davies, MA )

Uma chamada para a separação

Estas palavras não pretendem ser uma ameaça da cessação das súplicas Divinas com um transgressor obstinado - não há pessoas sobre as quais Deus diga que eles estão tão apegados ao seu pecado que é inútil tentar fazer qualquer coisa com eles, e não são um mandamento para os servos de Deus lançarem em desespero ou impaciência o esforço de beneficiar os malfeitores obstinados e obstinados. Este livro de Oséias é uma longa súplica a este mesmo Efraim, apenas porque ele está ““ unido aos ídolos.

”Oséias foi um profeta da nação do norte, mas é à nação do sul, Judá, que aqui se fala. O que significa deixar em paz é claramente expresso em um versículo anterior: “Ainda que tu, Israel, sejas meretriz, não deixes Judá ofender.” A adoração do bezerro de Israel é apresentada como uma advertência a Judá, que tem o mandamento de se manter afastado de qualquer cumplicidade com ela e de evitar todas as alianças complicadas com a apostasia de Israel.

O profeta com seu “Deixe-o em paz” está dizendo exatamente a mesma coisa que o apóstolo com seu “Saia do meio deles e separai-vos”. Efraim está casado com seus ídolos, como parasita do olmo e, portanto, se você se unir a ele, será unido aos seus ídolos. Traduza para o inglês simples e claro, e significa o seguinte - É um péssimo sinal de um homem cristão quando seus companheiros escolhidos são pessoas que não têm simpatia por ele em sua religião.

Muitos de nós terão de se confessar culpados desta acusação. Há muitas coisas - como diferenças de posição, cultura e temperamento que não podem deixar de modificar a associação de pessoas cristãs umas com as outras, e às vezes podem fazer com que se sintam mais próximos de associados não cristãos que são semelhantes a eles nesses aspectos do que para os cristãos que não são. O que amortece tanto nosso cristianismo hoje, e o faz falhar como uma força agressiva, é que os cristãos se envolvem em associações totalmente irreligiosas com homens e mulheres irreligiosos e afundam seu próprio cristianismo, ou em todo caso o escondem.

O triste é que sua religião é tão defeituosa que não é difícil escondê-la. A outra coisa triste é que tantos cristãos, assim chamados, têm tão pouco cristianismo que nunca sentem que estão fora de seu elemento em tais associações. Não podemos estar intimamente associados a pessoas não religiosas, se apenas levarmos nossa religião conosco. Uma lição pode ser aprendida com a existência separada dos judeus desde sua dispersão.

Eles se misturam nas ocupações da vida comum e, ainda assim, são absolutamente distintos como o óleo da água na qual ele flutua. Assim deveria a Igreja estar no mundo; misturando-se em todos os assuntos externos, e exercendo uma influência cristianizadora sobre todos com quem seus membros entram em contato; e ainda, por manifesta diversidade de simpatias e desejos e afeições, mantendo-se absolutamente distinto do mundo com o qual deve se fundir.

O significado primitivo e fundamental de "santo" é "separado". Vocês, cristãos, são separados para o uso do Mestre. Que seja cada um para sua própria companhia. ( A. Maclaren, DD )

Os efeitos perturbadores da disciplina Divina

O pecado consiste essencialmente na determinação de seguir nosso próprio caminho - uma determinação plantada por trás dos movimentos de pensamento e ação, e direcionando-os continuamente para seus próprios fins. Viver, não importa o rumo especial que nosso curso possa tomar, sem ter a corrente principal de nossa vida controlada por nada superior a ela, empurrar tudo diante da energia de nossa própria vontade - esta é a própria essência do pecado.

Conseqüentemente, a ação do Espírito Divino sobre o coração humano é quase sempre, em primeira instância, de perturbação. Você pode detectar Sua presença pelo desconforto que ela cria. Ele desperta novos pensamentos, gera a suspeita de que nem tudo está dentro como deveria ser, e que nosso próprio caminho, se seguido até o fim, terminará em amargura. Porque nosso próprio caminho é errado e, se persistirmos, nos levará à perda, o primeiro esforço de Deus é nos deixar inquietos nele e, se possível, nos tirar dele.

Com essa visão, todas as Suas ações são planejadas e planejadas tão sabiamente para se adequar a cada estágio sucessivo de nosso crescimento e progresso. Na infância, estamos rodeados pelos gentis ministérios de Deus. Não seria estranho se Deus usasse meios mais duros quando Seu gentil ministério falha. Ele recorre à voz mais potente da consciência que procura despertar e articular. À medida que a vida avança, Ele lança no coração a luz de Sua revelação.

Ele também nos alarma com a culpa do pecado passado, até que nosso coração seja perturbado e sua paz acabe. Ou Ele desperta o desejo de uma vida mais nobre. Inexplicavelmente triste é quando, apesar de tudo isso, um homem segue em frente inalterado, ainda seguindo seu próprio caminho, ainda desobediente à visão celestial. Parece que um outro meio, de disciplina, e apenas um, restou. Uma avenida para a consciência deve ser aberta por algum golpe irresistível.

Então, na meia-idade, Deus freqüentemente em misericórdia envia julgamentos. Ele irrompe repentinamente no meio da vida e arrebata o ídolo do seu coração. Ele o visita com reveses no comércio, decepção após decepção, até que sua perplexidade se transforma em agonia. Estranho que haja aqueles que foram assim esvaziados de vasilha em vasilha, ainda ignorantes do que isso significa, ainda se apegando com uma cegueira monótona ou desesperada de seu próprio caminho.

Há um ponto em que Sua disciplina termina, simplesmente porque é inútil continuar mais. Ele nunca desperdiça os meios da graça. Ele sempre busca um retorno. É uma coisa terrível que possuamos tal poder de resistência a ponto de sermos capazes de resistir a Deus; que depois de ter feito o melhor que podia, seria obrigado a nos deixar em paz. Mas assim é.

I. O ponto em que ocorre a retirada da disciplina Divina. É um ponto que é alcançado gradualmente, e não pela prática casual de um único pecado, mesmo de gravidade ou culpa incomuns. “Estar unido aos ídolos” é um estado de pecado em que alguma maldade é deliberadamente aderida. Descreve não um ato isolado, mas um hábito que se tornou fácil, natural, fixo. Agora, um hábito não é formado imediatamente.

É o resultado da repetição de um ato que se tornou tão arraigado no homem que se tornou parte dele mesmo. Estar “unido aos ídolos” descreve um estado ou hábito de pecado que constitui um perigo preeminente. Alguém pode ser precipitado em alguma transgressão; mas ninguém nunca se apressou em adquirir um hábito. Qualquer que seja a desculpa que um homem possa ter para um ato maligno solitário, ele não pode ter quase nenhuma para um mau hábito.

É de pecados como os dos fariseus que mais precisamos ter cuidado. Eles se moviam e respiravam em uma atmosfera de falta de sinceridade e justiça própria. E esse ser unido aos ídolos também descreve uma condição à qual nos recusamos a renunciar. Um homem pode ter contraído um hábito que abandonaria voluntariamente se pudesse. Mas seu domínio pode ter se tornado muito forte para ser sacudido, sua vontade muito fraca para despertar para o esforço. Mas o desejo de libertação é a única porta de escape. Deixe isso partir, e não haverá caminho aberto para o seu coração.

II. A maneira pela qual a retirada da disciplina Divina é aqui descrita. É representado como um "deixar em paz". Isso é marcado pela cessação de todos os efeitos perturbadores que até então haviam aparecido. As restrições são removidas. Os protestos de amigos são abandonados. A verdade relaxa seu controle. A consciência está em silêncio. Conseqüentemente, a prosperidade externa e a facilidade nem sempre são um sinal do favor de Deus.

Às vezes, eles podem ser exatamente o contrário. Quando a prosperidade exterior coexiste com uma indiferença absoluta às coisas divinas e uma busca resoluta de fins egoístas, não pode haver estado mais perigoso. Mas o terrível de deixar em paz é que pode continuar silenciosamente. Mesmo os deveres religiosos podem ser mantidos escrupulosamente, embora o coração há muito tenha deixado de entrar neles. Portanto, Deus pode até mesmo deixar um homem em paz quando, aparentemente, Ele o segura tão rápido como sempre, ou mais rápido.

Existe apenas um preventivo contra o alcance dessa terrível condição, mas sempre se mostra eficaz. Seja leal à luz dentro de você e obedeça à verdade. Evite todo compromisso com o mal. Não se demore em terreno discutível. Nosso objetivo supremo como cristãos não é conforto, mas santidade; não para tornar as coisas mais fáceis para nós mesmos, mas para crescer em clareza de visão espiritual e prontidão para ouvir a voz Divina.

E ficar sozinho, mesmo que não seja para se juntar a um ídolo, é ficar sonolento e com o coração pesado, e quando o Noivo chega, é encontrado cochilando e adormecido. ( C. Moinet, MA )

Aviso para Judá

O Senhor entregou Efraim aos seus ídolos. A maldição de Deus repousa sobre ele e diz: "Deixe-o em paz." Ó Judá, preste atenção então ao que você faz. Essas palavras são apresentadas como um argumento para persuadir Judá a não fazer o que Israel fez. ( Jeremiah Burroughs. )

O homem pode pecar fora de todas as possibilidades de salvação

As palavras do texto são um espectro terrível para alguns.

1. A visão dela assumida pelo pecador alarmado. Efraim é entendido por ele como representando o pecador em um suposto ponto de sua carreira, no qual ele exauriu todos os recursos da graça do Evangelho e pecou por causa da esperança e foi condenado. Ele ainda é um homem vivo e envolto nas chuvas de influência espiritual; mas apenas aparentemente, no que diz respeito a ele. O Espírito o abandonou para sempre.

Todas as agências e influências salvadoras são comandadas a fazer o mesmo. Essa visão ainda prevalece lamentavelmente. Muitas vezes é pregado, nos termos mais austeros, do púlpito, e encontrado severamente consagrado em nossos comentários populares. Na verdade, existem algumas verdades terríveis que Deus proíbe que pisquemos. Um pecador pode se endurecer até a insensibilidade até que esteja completamente morto, último sentimento, desafiador de Deus, e mesmo independentemente do homem.

E o caso dele é desesperador. Além disso, se usarmos mal os privilégios e oportunidades, Deus pode retirar alguns deles em Sua sabedoria judicial - como, no caso contrário, Ele pode aumentá-los. Mas a visão viciosa tantas vezes assumida das palavras do profeta é outra coisa. Essa visão está enraizada em certos dogmas de predestinação absoluta e graça parcial, que concordam tão mal com o Evangelho quanto o fogo o faz com a água.

2. Observe criticamente a visão comum. A Escritura o contradiz. O Evangelho o contradiz. O próprio Oséias, ao longo deste livro, o contradiz enfaticamente.

(1) A Escritura o contradiz. Onde é ensinado? Dê e critique as passagens em que se baseia ( Gênesis 6:3 ; 1Pe 3: 18-20; 1 Samuel 28:15 ; Lucas 19:42 ).

(2) O Evangelho o contradiz. A Bíblia é uma coisa, o Evangelho é outra. A Bíblia é a coleção de registros inspirados: o Evangelho são as boas novas nele contidas da salvação por meio de Cristo crucificado por todas as criaturas debaixo do céu. Mas boas novas para todo homem este Evangelho não pode ser, se alguns homens vivos já estão selados para a perdição. Uma expiação limitada é absolutamente irreconciliável com um Evangelho universal, e não menos é uma provisão limitada do Espírito.

A seção que estamos examinando é uma forma de limitar o Espírito, e é aquela que tira o grande coração vivo do Evangelho. Mas como Deus é verdadeiro, o Evangelho é uma boa notícia e traz salvação a todo homem vivo.

(3) O próprio Oséias o contradiz. Efraim significa, não um indivíduo, mas uma nação. A desolação sobrevirá a Israel, mas o “vale de Acor” será para ela uma “porta de esperança” ( Oséias 2:14 ; Oséias 5:15 ; Oséias 6:1 ; Oséias 10:12 ; Oséias 11:1 ; Oséias 12:1 ).

3. Qual é a verdadeira visão do texto? A chave para isso deve ser encontrada no contexto. Enquanto Efraim havia se tornado irremediavelmente casado com a idolatria, Judá, o reino vizinho das duas tribos, ainda não havia mergulhado naquele abismo imundo e ruinoso ( Oséias 11:12 ). Judá estava, no entanto, em perigo iminente de derivar atrás de Efraim para aquele vórtice terrível.

Daí a dupla advertência na passagem que agora temos diante de nós - a advertência formal a Judá e o tom ainda mais terrível de advertência a Efraim. “Efraim está unido aos ídolos.” “Não ofendam Judá”; isto é, “Judá, mantenha-se afastado; deixe Efraim em paz. ” Efraim é cúmplice das idolatrias; Judá, não seja associado de Efraim. Não participes dos pecados de Efraim, para que não participes das pragas de Efraim.

A própria expressão, “Deixe-o em paz”, é usada por nosso Senhor neste mesmo sentido, quando advertiu Seus discípulos contra os fariseus - “Eles são líderes cegos de cegos; deixe-os em paz. ” O significado é - cuidado com a companhia deles. Não tem nada a ver com eles. Gilgal e Betel, que Judá foi advertido a não visitar, ficavam na própria fronteira entre os reinos rivais. Essa posição contígua e as associações sagradas dos lugares tornavam-nos especialmente perigosos. A moral é óbvia.

1. Cuidado com a liberdade, falsamente chamada. Existe uma liberdade que significa libertinagem, e que sempre “gera a escravidão”.

2. Cuidado com as más companhias. Tem sido a ruína de miríades ( 1 João 2:15 ; 2 Coríntios 6:14 ). O fiel Judá, por mais forte que fosse, corria um risco terrível se se associasse ao traiçoeiro Efraim.

3. Tenhamos cuidado para não duvidar da plenitude e da franqueza da misericórdia perdoadora de Deus, conforme revelada no Evangelho, a todos os homens em todos os lugares. Nada além de uma inclinação desesperada nessa direção pode explicar a perversão de textos tão simples como o que temos investigado. ( T. Guthrie, DD )

Ephraim, muito menos

Essas palavras nos dão esta instrução importante, que Deus pode ser tão provocado e finalmente tornar-se tão cheio de ira, a ponto de deixar a criatura culpada por sua conta e não protestar mais com ela.

I. Condições de Efraim. “Entrou para os ídolos.” Isto é, como tendo retirado e transferido sua lealdade; como tendo resistido aos meios usados ​​com ele para sua recuperação; e como tendo entrado em estreita afinidade com aquilo que era antagônico a Deus. Foi a maldição de Israel amar deuses estranhos e estar sempre pronto a deixar o Senhor e unir-se a eles. E o que é Efraim senão a contraparte de muitos nos dias atuais? O pecado que parecia tão terrível nele é bastante comum se os olhos dos homens fossem abertos o suficiente para ver.

Os homens mundanos repudiarão a ideia de estar nas mesmas circunstâncias que Efraim. Como os símbolos externos não são os mesmos, os homens argumentam que os princípios básicos são distintos; mas aos olhos de Deus a cobiça é idolatria, e um homem pode ser um idólatra sem adorar um deus de madeira ou pedra. Uma esposa ou filho pode ser o ídolo finamente esculpido; ou o ganho antecipado ou adquirido pode ser a grande imagem, como a de Nabucodonosor, toda revestida de ouro.

Lembre-se de que um afastamento prático de Cristo é abundante o suficiente para provar a ruína de uma alma. A transferência de lealdade pode ser uma realidade silenciosa. A posição de um idólatra pode ser assumida sem atrair a atenção de seus semelhantes. Mas Efraim havia acrescentado pecado ao pecado, resistindo a todos os meios usados ​​para trazê-lo de volta. Deus não se separou levianamente de Israel. A mão da justiça demorou muito no punho antes de desembainhar a espada.

A mão da misericórdia tremeu por muito tempo antes de se soltar. Uma resistência opaca, inativa e pesada aos meios da graça é uma prova terrível do estado de idolatria prática em que alguns homens se encontram. A obra da ruína de uma alma é realizada em silêncio. Muitas influências graciosas foram resistidas. Muitas providências de ensino foram jogadas fora. O coração se tornou, pela própria ordem da natureza, cada vez mais duro; a consciência tornou-se menos impressionável; a alma tornou-se mais habituada a estar longe de Deus. Em seguida, pode sair a frase: "Deixe-o em paz."

II. A maldição de Efraim. As palavras são tão terríveis como as que jamais saíram dos lábios de Deus. Para assegurar sua ruína e trazer-lhes plena vingança, tudo o que era necessário era que fossem abandonados a si mesmos. Envolveu -

1. Retirada da influência esclarecedora. Isso pode ocorrer de forma gradual ou repentina. É possível que esta maldição esteja em operação, e ainda assim nenhuma mudança exterior de qualquer tipo seja detectada no homem sobre quem ela foi lançada.

2. Influências perturbadoras também são retidas propositalmente. As dispensas cortantes sob as quais alguns de nós agora tanto esperamos são talvez o único meio de nos manter longe daquela facilidade fatal cujo fim é a morte. Quando a obra de Deus é feita em nós, todas as provações serão retiradas, mas ai do homem que se livra da provação sendo deixado em paz. Cuidado, então, como você brinca com o presente, como você continua impassível sob as influências graciosas que agora estão sendo exercidas sobre sua alma. ( PB Power, MA )

Deixe-o em paz

“Em certo sentido, todos os homens são idólatras.” Visto que o homem é por natureza, em espírito, embora não de fato, tão idólatra quanto os pagãos de qualquer terra pagã, pode-se dizer com justiça de todos os que se converteram pela graça de Deus, que Ele “os tirou do meio o pagão. ” Tudo o que se interpõe entre a alma e Deus, tudo o que suplanta Seu amor no coração é um "ídolo". Pode ser o amor pelo que é ilegal ser amado, ou pode ser o amor ilegal pelo que em si mesmo é permitido.

I. A aliança pecaminosa. “Entrou para os ídolos.” Existem várias particularidades que caracterizam esta união.

1. É ilegal. Todas as inibições de Deus são apenas a voz do perfeito amor e sabedoria, reforçando as leis perfeitas do governo dos pais. Em uma família devidamente regulamentada, existem leis, e estas têm um propósito triplo -

(1) O bem de cada membro individual.

(2) A preservação de um membro das lesões de outro.

(3) O bem, ou honra, do chefe dos pais.

As leis Divinas são ilustradas pelo humano. Estar “unido aos ídolos” é estar aliado a reivindicações que são estranhas à natureza e opostas às reivindicações de Deus, e tal aliança é ilegal.

2. Não é natural. O homem redimido e justificado está entre a sublime confederação de súditos leais do Criador. Mas o pecador se aliou às forças das trevas do inferno - ele é um ser alienado.

3. É degradante. Para um membro de uma grande e nobre família se unir com a culpa e a ignomínia seria incorrer em desgraça absoluta, lançar uma sombra sobre a honra de seu nome de família e perder todas as reivindicações de amor aos parentes ou respeito de amigos. E todo pecador, aos olhos da pureza, é uma praga ambulante, um Caim moral.

4. É irracional. O pecado é uma doença que produz loucura.

II. A aliança ruinosa.

1. Pode-se dizer que a alma está “em paz” quando busca satisfação à parte de Deus.

2. Quando o sangue da expiação é posto em nada,

3. Quando a verdade de Deus perde seu poder habitual de “convencer do pecado, da justiça”, etc. A Bíblia fala, os ministros falam, a providência fala, como de costume, mas a consciência não ouve.

4. A sentença, “deixe-o em paz”, terá uma aplicação futura ao estado do pecador. “Deixe-o em paz” é a inscrição em chamas nas paredes da prisão do inferno. ( G. Hunt Jackson. )

Abandono espiritual

I. O pecado de Efraim - idolatria. Podemos ficar surpresos com a tendência dos israelitas ao pecado da idolatria. No entanto, pode-se duvidar se não temos muito em comum com os idólatras. O mesmo vício pode se mostrar de diferentes formas - formas produzidas por circunstâncias de idade e país. Existe o mesmo coração no homem e no menino; mas o resultado das mesmas paixões é diferente nos dois diferentes períodos da vida.

E assim não podemos adorar ídolos, mas podemos ser participantes da iniqüidade daqueles que o fizeram. O manancial de Tim e a origem do pecado de Israel foram sua própria obstinação. A avidez e a impaciência da antiguidade tomaram a forma de idolatria; eles agora vestem a forma de heresia, separação e divisões. Foi um zelo pela religião que prostrou Israel no escabelo dos ídolos; é o zelo sem conhecimento que faz os homens abandonarem a fé católica por suas próprias teorias grosseiras.

II. A punição de Efraim - quanto mais. Deus não planejou, ao falar assim, deixar a idolatria impune. “Deixe-o em paz” proclama que a idolatria provaria sua própria punição; tão certas, tão inevitáveis, tão miseráveis ​​seriam as consequências de abandonar o Deus verdadeiro, que não seria necessário mais erupção de ira para vindicar a honra do Todo-Poderoso. Abandonar a Deus é abandonar nossas próprias misericórdias.

Não se pode abandonar uma única doutrina da fé católica, sem que essa doutrina, mais cedo ou mais tarde, se vingue. A verdade negligenciada se fará sentir. Deus permite que as coisas sigam seu curso, dizendo daqueles que seguem seus próprios estratagemas: “Ele se uniu aos ídolos: deixe-o em paz”.

III. O que é para um indivíduo ficar em paz com o Todo-Poderoso? Deus implantou no coração de cada homem algo que o repreende sempre que ele rejeita o que é certo e escolhe o que é errado. Muito maravilhosa é nossa organização mental. Mais sublime parece a consciência em seu assento de julgamento, pesando e equilibrando cada ideia que a memória ou invenção sugere; e se seu julgamento não for adotado, se não agirmos de acordo com seu veredicto, castigando com um chicote de escorpiões.

Se, embora censurados como somos por nossas consciências naturais e pelo Espírito Eterno, ainda assim cairmos em pecado presunçoso, - o que devemos nos tornar? O julgamento ameaçado no texto é aquele que nos reduziria à posição do próprio Satanás. Pois o que seguirá Deus, deixando um homem em paz? Esse homem não experimentará mais sussurros e advertências, mas será deixado livre por qualquer relutância secreta em operar todo tipo de iniqüidade.

Assegure-me que um homem fica perturbado quando comete erros, que se sente inquieto e inquieto, que depois de ceder às suas paixões, sente nojo e ódio, e tenho esperança de que chegará o dia em que ele se livrará da escravidão de suas luxúrias. Mas assegure-me de que ele está feliz em sua iniqüidade, que pode roubar e trapacear, e mentir e ficar bêbado sem se sentir infeliz depois disso, e estremeço de medo de que ele realmente tenha chegado a tal ponto que seja deixado sozinho por Deus. ( JR Woodford, MA )

Um pecado e sua punição

Esta passagem exibe contra este povo uma acusação e uma ameaça.

I. Uma carga. “Ele está unido aos ídolos.”

1. Todos os verdadeiros crentes são considerados "unidos ao Senhor". A fé não forma apenas uma união, mas, por assim dizer, uma identidade com o Salvador, de modo que eles não são mais dois, mas um, uma pessoa mística, um espírito.

2. Diz-se que o filho pródigo "se juntou a um cidadão de um país distante". Ele se agarrou a ele.

3. De Israel, é dito que ele “se uniu a Baal-Peor”, um ídolo impuro dos amonitas. O cristianismo aboliu a idolatria das nações da Europa: ainda assim, o mundo ainda está cheio de idolatria mental, não menos pecaminoso ou menos perigoso, embora não seja igualmente degradante aos olhos da razão. Confiar em um braço de carne, amar a criatura mais do que o Criador, é unir-se aos ídolos.

O pecado da idolatria aparece em tal variedade de formas que talvez ninguém na vida presente esteja inteiramente livre dele. Existe em toda afeição desordenada, em todo apego indevido ao bem criado.

II. Uma ameaça. Esta pode ser uma linguagem de cautela - Não faça amizade com um povo idólatra. Pode, no entanto, ser considerado uma advertência e ameaça contra Efraim. O pecador é entregue à impenitência final, para nunca mais ser visitado com remorso ou arrependimento. Deus permite que o pecador siga seu próprio caminho e sofra as conseqüências. Os casos em que esta terrível ameaça pode ser infligida são os seguintes -

1. Quando os meios usuais de instrução e reprovação não são mais empregados ou fornecidos.

2. Quando a consciência se torna cauterizada e o Espírito de Deus cessa de lutar com o pecador, então também pode ser dito que ele está desistido.

3. Este estado de medo pode ser apreendido quando as aflições são contidas, e a providência não mais desaprova o caminho do pecador, mas permite que ele siga seu curso sem ser reprovado. Quando um médico para de administrar suas poções amargas, ou um cirurgião para examinar o ferimento, é um sinal de que consideram o caso desesperador.

(1) Se Deus nos deixar em paz, teremos a certeza de deixá-lo em paz e nos tornaremos sem oração, insensíveis e incorrigíveis. Então, abandonamos o medo e restringimos a oração diante de Deus.

(2) Embora Deus deva nos deixar em paz, Satanás não o fará.

(3) Se Deus nos deixar em paz, é o prelúdio de nossa destruição. Somos deixados em nossos pecados, rodeados de inimigos e perigos.

(4) Se Deus nos deixar em paz agora, Ele não o fará no futuro. Aprender--

1. O estado miserável a que o pecado pode ter nos levado.

2. A necessidade de constante vigilância e oração, para que nenhum desses males venha sobre nós. É melhor suportar a mais profunda aflição do que desfrutar de uma paz falsa e ilusória. Não temamos mais do que um estado de insensibilidade; um ser “sentimento passado” é o sinal certo de perdição. ( B. Beddome, MA )

O abandonado

I. O significado do versículo e a verdade essencial nele contida. Sob a influência sedutora e o exemplo de Acabe e sua rainha Jezabel, a revolta de Israel se tornou completa. Da falsa adoração ao Deus verdadeiro, eles se desviaram ainda mais para a adoração de falsos deuses, e eram realmente tão idólatras quanto as nações pagãs ao seu redor. Mas não foi de uma vez, ou sem muitas medidas visando sua reforma, que Deus finalmente os abandonou.

O espírito de Seu trato com eles, por um longo período, foi expresso nessas palavras ternas, como se ditas por um pai sobre um filho pródigo: “Como te deixarei, Efraim?” Uma sucessão de profetas, como Elias e Eliseu, foi enviada para protestar contra eles; punições severas, como fome e outras calamidades nacionais, foram comissionadas para “cercar seu caminho com espinhos”, para trazer seus pecados à sua lembrança e conduzi-los a um retorno penitente para Deus.

Mas, embora os indivíduos fossem assim recuperados, quaisquer bons efeitos sobre a nação eram temporários e parciais. E então, por fim, a paciência de um Deus longânimo se exaurindo, Ele declara Seu santo propósito de suspender todas as medidas adicionais para sua recuperação. Isso revela o significado e apresenta a notável doutrina central do versículo. Na verdade, alguns entenderam que ela tinha um sentido diferente e transmitia um aviso oportuno ao reino vizinho de Judá, em vez de anunciar a rejeição final de Israel.

Como se fosse dito: “Ele se juntou aos ídolos; cuidado para não seguir seu mau exemplo; mantenha-se afastado, sim, bem longe dele. Você não pode tocar o campo e não ser contaminado. Quando a pomba se associa ao corvo, logo começa a cheirar a carniça. Não tenha comunhão com as obras infrutíferas das trevas, mas antes reprove-as. ” E este é um pensamento mais oportuno em si mesmo, que foi antecipado em um versículo anterior; mas não é a verdade imediata expressa nessas palavras solenes.

Seu significado geral é que quando os indivíduos ou uma nação continuam e persistem obstinadamente no pecado, especialmente em face do castigo providencial e meios de graça, não é uma coisa incomum para Deus desistir de Seu trato gracioso com eles, e abandoná-los à ruína. A mesma doutrina, declarando uma das leis do procedimento Divino, aparece com surpreendente clareza em outras passagens das Escrituras.

Assim em Ezequiel: “Quanto a vós, ó casa de Israel, assim diz o Senhor Deus: Ide, servi cada um aos seus ídolos”. E no livro dos Salmos: “O meu povo não quis ouvir a Minha voz, e Israel não me quis; por isso, entreguei-os às concupiscências dos seus próprios corações, e eles andaram nos seus próprios conselhos.”

II.E esta doutrina ou lei do governo moral de Deus foi escrita em muitos fatos retributivos na história de não poucas das nações da terra. Assim, quando um povo mostra uma disposição, na massa de sua população, de rejeitar e perseguir a religião de Cristo, e eles persistem nisto mesmo quando oportunidades prolongadas de arrependimento lhes foram dadas e eles foram tentados por várias agências para trazê-los a um estado mental correto, eles foram finalmente abandonados e entregues ao erro e às trevas que preferiram. Seria fácil nomear mais de uma nação na Europa que, na grande reforma protestante três séculos atrás, expulsou o Evangelho de seus portões e transformou seus mensageiros em mártires, e que têm afundado cada vez mais na escala de nações desde então.

O mesmo vale para os indivíduos, apenas com uma profundidade de significado que, pela natureza do caso, não é aplicável em toda a sua extensão às comunidades organizadas. Quando os homens persistem, na indiferença e incredulidade, e em seguir os ídolos de seus corações, e tudo isso em face de medidas para separá-los de seus apegos proibidos, Deus finalmente retira todos os meios de recuperá-los e os entrega a sua merecida condenação.

Esta terrível experiência não deve ser confundida com aquela retirada temporária da luz de Seu semblante com a qual o Pai às vezes pune os filhos que se afastaram parcialmente dEle. Esta forma de trato divino é sábia, misericordiosa e paternal, e é mencionada em um versículo subsequente: “Irei”, diz Jeová, “e voltarei ao Meu lugar, até que reconheçam a sua ofensa e busquem a Minha face: na sua aflição eles me buscarão cedo.

”Mas o tratamento de que este versículo fala é judicial e punitivo. E o mesmo aconteceu com o miserável, arruinado e deserto Saul, como sua própria montanha de Gilboa, sem orvalho pousado sobre ela. É uma coisa melancólica ver um médico saindo de seu quarto e declarando que nada mais pode fazer por seu paciente. É triste ouvir sobre uma tripulação deixando um navio naufragado, escapando da coisa condenada e não fazendo mais esforços para evitar que ele afunde.

Mas o que é isso para Deus abandonar um espírito humano incorrigível! Senhor, aflige-me com castigos, despoja-me com golpes, faça qualquer coisa para mim ao invés de dizer: “Ele se uniu aos ídolos: deixe-o em paz”. ( A. Thomson, DD )

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