Salmos 14:1-7

O tolo disse em seu coração: Deus não existe.

A negação prática de Deus, a raiz de todo mal

O pesado fato da corrupção generalizada pressiona o salmista e inicia uma linha de pensamento que começa com uma triste imagem do dilúvio do mal, eleva-se a uma visão do julgamento de Deus sobre e sobre ele, triunfa na perspectiva do pânico repentino que abalará as almas de todos os “obreiros da iniqüidade”, quando virem que Deus está com os justos, e termina com um suspiro pela chegada daquele tempo.

O básico do poema é apenas o contraste familiar de um mundo corrupto e um juiz justo que julga, mas é lançado de forma muito dramática e vívida aqui. Ouvimos primeiro o julgamento do salmista sobre sua geração. Épocas de grande cultura e prosperidade material podem ter um lado muito desagradável, que olhos acostumados à luz de Deus não podem deixar de ver. A raiz do mal estava, como o salmista acreditava, em uma prática odontológica de Deus, e quem assim O negou era um “tolo.

”A negação prática ou negligência, de Seu trabalho no mundo, em vez de um credo de negação, está na mente do salmista. A concepção bíblica de loucura é perversidade moral em vez de fraqueza intelectual, e quem quer que esteja moral e religiosamente errado não pode estar na realidade intelectualmente certo. A negação prática de Deus está na raiz de duas formas de mal. Positivamente, “eles tornaram seus atos corruptos e abomináveis” - apodrecendo-se a si mesmos e repugnando e repugnando aos corações puros e a Deus.

Negativamente, eles não fazem coisas boas. A próxima onda de pensamento ( Salmos 14:2 ) traz à sua consciência o contraste solene entre o ruído ímpio e a atividade da terra e o olhar silencioso de Deus que marca tudo. O propósito do Convidado Divino é estabelecido com profunda percepção como sendo a descoberta de até mesmo um homem bom e devoto.

Outras Escrituras apresentam o olhar de Deus como por outras razões, esta em meio à sua solenidade é graciosa com a revelação dos desejos divinos. Qual deve ser a questão da situação fortemente contrastada nestes dois versos: abaixo, um mundo cheio de ilegalidade sem Deus; acima, um olho fixo perfurando o discernimento da natureza mais íntima das ações e personagens? O versículo 3 responde. A triste estimativa do salmista é repetida como resultado da busca divina.

Mas também é aumentado em ênfase e em compasso. Esta severa acusação é citada por São Paulo em “Romanos”, como confirmação de sua tese da pecaminosidade universal. Mas essa busca confusa não pode ser o fim. Se Jeová busca em vão a bondade na Terra, a Terra não pode continuar para sempre em tumultos ímpios. Portanto, com eloqüente brusquidão, a voz do céu atinge os “tolos” em plena carreira de sua loucura.

O trovão vem de um céu claro. .. Finalmente, todo o curso de pensamento se concentra na oração para que a salvação de Israel - o verdadeiro Israel, aparentemente - saísse de Sião, a morada de Deus, de onde Ele sai em Seu poder libertador. A voz de um punhado de homens oprimidos de uma geração má é ouvida nesta oração de encerramento. É encorajado pelas visões que aconteceram antes do salmista.

A certeza de que Deus intervirá é o próprio alento vital do clamor a Ele que Ele faria. Porque sabemos que Ele nos livrará, portanto, encontramos em nossos corações orar para que Ele nos livre. ( A. Maclaren, DD )

O ateu prático

Assim, a Bíblia sempre fala daqueles que abandonaram o temor de Deus. São aqueles cujo entendimento está obscurecido, que, professando-se sábios, tornam-se tolos. Esses homens, que se gabam de sua razão e desejariam andar à luz de sua razão, provam quão pouco vale sua razão. O epíteto é ainda mais contundente porque pessoas desse tipo geralmente reivindicam mais do que um discernimento comum. Há aqui um ateísmo mais prático do que teórico; não tanto uma negação de ser um Deus, mas uma negação de Seu governo moral do mundo ( cf. 10: 5)

; e isso ficou mais evidente em suas ações do que em suas palavras. Suas vidas mostram qual é o pensamento de seus corações. O “tolo” não é o ateu filosófico com seus argumentos (“subducta ratione vel formatis syllogismis” - Calvino); mas o homem que, pela prática da maldade, sufoca e corrompe dentro dele o conhecimento de Deus que ele virtualmente não reconhece Deus. South, em seu sermão sobre esse versículo, enfatiza essas palavras, sugerindo que o ateu não ousa confessar seu ateísmo, lint apenas o valoriza por dentro. Mas a ocorrência da frase em outro lugar - por exemplo, 10: 6, 10, 13 - não justifica esse acento. ( JJ Stewart Perowne, BD )

Os raciocínios do personagem, e a loucura do tolo

I. O personagem O “tolo” nas Escrituras é o homem que faz uma escolha errada do bem; que, quando dois objetos são colocados diante dele, um um bem menor e outro um bem maior, escolhe o menor de preferência ao maior. Preferir a vida futura ao presente é sabedoria, preferir a vida presente ao futuro é loucura. Por que o pobre tolo deve dizer em seu coração - “Não, Deus. Eu gostaria que Deus não existisse ”? A razão é que, quando um homem faz a escolha errada, seu coração fica miserável dentro dele.

O mundo não pode fazê-lo feliz. A alma é imortal, e nada menos que a imortalidade pode satisfazê-la. A alma é espiritual, e nada além de um Deus espiritual pode abençoá-la. A alma é pecadora e nada além de um Salvador pode dar-lhe paz. O tolo sabe de tudo isso, mas não se aproxima de Deus para ter paz. Então ele diz em seu coração: "Oh, que Deus não me julgue!"

II. Os raciocínios. Os raciocínios do tolo espiritual! Ai de mim! não pode haver nenhum. Não há infidelidade no mundo, exceto aquela que procede da ignorância ou do pecado. Se você é o personagem descrito, não tem nenhum raciocínio para se justificar; e não posso, portanto, perder seu tempo tentando refutar o que não existe.

III. Loucura. O desejo que você forma em seu coração - o desejo de que todas as religiões fossem falsas, o desejo de que não houvesse Deus para julgá-lo no final - é total e totalmente impossível. Não é sábio deixar de lado a sua esperança tola, que Deus não irá chamá-lo para o julgamento e para se voltar para Deus, e agradecer a Ele por ter prometido perdão dos pecados a todos aqueles que, com um verdadeiro coração penitente e uma fé viva , voltar para ele? ( George Townsend, MA )

A loucura e miséria de uma inclinação ateísta

Toda a natureza aponta tão claramente, e proclama tão ruidosamente, um Criador de infinito poder, sabedoria e bondade, que todo aquele que não ouve sua voz e não vê suas provas pode muito bem ser considerado voluntariamente surdo e obstinadamente cego. Cada faculdade, cada objeto de cada faculdade, demonstra uma Divindade. Pode um homem conceber que tal ordem maravilhosa e beleza perfeita devam ser formadas pelas operações fortuitas de partículas de matéria inconscientes e inativas? A expressão no texto pode denotar não a opinião ou persuasão real do homem, mas sua inclinação e desejo.

Ele secretamente deseja que Deus não exista, e se esforça para atrair sua crença dessa forma tanto quanto pode! Desejar contra a existência de um Deus é desejar à humanidade o maior dano e sofrimento que pode ser concebido. Não havia temor de um Ser supremo, nenhum terror de um julgamento futuro para nos conter, que governo na terra seria capaz de se manter ou encontrar proteção para seus súditos? Que homem sábio escolheria ou ousaria viver em uma comunidade de ateus, se tal pudesse ser encontrado? Considere como a mente e as condições de pessoas privadas seriam afetadas pela suposição de um mundo abandonado e sem pai.

Sob a tutela e governo de infinita sabedoria e bondade, tudo aparece com um aspecto confortável. Os homens nunca precisam desejar os confortos mais puros e as satisfações mais perfeitas enquanto Deus for sua porção. Por isso, quer o mundo franze a testa ou sorria, o sábio não fica nem muito transportado nem profundamente abatido. Qualquer que seja a sua sorte, a paz de sua mente está assegurada e seu coração está em repouso.

Pois suas esperanças estão fundadas em uma rocha, e seu tesouro fixado onde nada pode tocá-lo. Sem um Deus, uma providência e um estado futuro, não poderia haver prosperidade, nem satisfação, nem alegria real para os seres racionais; nem mesmo qualquer verdadeira paz ou tranquilidade de espírito. Que efeitos sombrios o ateísmo produziria na adversidade. Quão indesculpavelmente tolos e criminosos são aqueles homens que acreditam e reconhecem um Deus, e ainda assim vivem como se não houvesse nenhum! ( J. Balguy. )

O coração murcho

A palavra "tolo" foi atribuída a um termo que significa o ato de "murchar". O sentido seria representado pela expressão - o coração murcho disse que Deus não existe. Embora nas Escrituras o termo “coração” seja freqüentemente empregado como significando a mente ou julgamento, neste caso, a julgar pelas consequências que são detalhadas, a referência é evidentemente à natureza moral. De fato, uma distinção é feita no Antigo Testamento entre “mente” e “coração”, como no caso do primeiro e maior mandamento.

O ponto a ser observado então é que o “coração” ou natureza moral neste caso “secou”; o afeto é destruído, o instinto moral é pervertido, as aspirações naturais e mais nobres da vida estão totalmente extintas. Uma diferença deve ser marcada entre um ceticismo puramente intelectual e uma aversão moral corrupta. Existem agnósticos especulativos cuja vida exterior pode ser inquestionável quanto à honra e fidelidade; mas também há negadores da existência de Deus cujo objetivo é livrar-se da responsabilidade e do julgamento. Não é transgredir as linhas de fato e observação dizer que é o “coração” que primeiro e mais verdadeiramente crê em Deus.

Onde o “coração” ou propósito moral é simples e constante, as aberrações intelectuais certamente serão retificadas ou tornadas espiritualmente inofensivas. Tudo de natureza religiosa depende do propósito e da fidelidade da natureza moral. O coração sente depois de Deus. O coração é primeiro consciente da ausência Divina. O coração logo se torna um meio de acusação através do qual toda a natureza é atacada com uma censura justa e destrutiva. ( Joseph Parker, DD )

Realmente um tolo

O que ele diz? "Deus não existe." Ora, tudo o que ele vê, ouve, toca, o contradiz. O próprio verme que ele pisa, sim, cada folha de grama, afirma "Há um Deus." Estamos todos prontos para admitir que aquele que nega isso é um tolo. Mas pare; observe de que maneira ele o diz. Não com os lábios, mas com o coração. Quantas coisas são ditas lá, mas nunca ditas, só Deus e nós sabemos.

E não é a mente ou o entendimento que o diz, mas o coração, as afeições. Seu entendimento pode não negar, mas seu coração, sim. Em seus afetos, seus desejos, seus pensamentos, sua vida, sua conduta são como se Deus não existisse. Se a vida for tirada como prova, quantos desses idiotas existem. Pois eles nunca oram, eles nunca consideram Deus como o ordenador de suas vidas. Eles falam de acaso, acidente, mas colocam Deus fora de questão.

E eles nunca pensam em pedir Sua direção em qualquer uma de suas ações; Seu livro eles jogam para um lado, e quase nunca olham para ele. Eles se consideram bastante capazes de direcionar seus próprios passos. E dizem o mesmo que pecam secretamente, e pensam que ninguém os vê, ou que seu pecado nunca os descobrirá. Se escapam do castigo humano, não temem outro. Na verdade, o que todos os homens que vivem segundo a carne, ou que negligenciam o evangelho de Cristo estão dizendo, senão que “Deus não existe”? “O tolo” de que se fala aqui, então, não é uma pessoa tão incomum quanto se possa pensar.

E ele não é um tolo? Vamos cada um fazer a si mesmo a pergunta solene que o texto sugere: “Estamos ou não entre aqueles homens tolos que dizem em seus corações 'Não há Deus'?” Se formos, que Ele nos converta das trevas para a luz. ( A. Roberts, MA )

A loucura do tolo

O primeiro grande princípio da religião cristã, e o primeiro fato anunciado da revelação divina, é o ser de Deus. Temos, no texto, a solução de todo ateísmo prático do mundo. A infidelidade é a raiz do pecado.

I. A afirmação ousada. "Nenhum deus." Essa negação envolve enormes dificuldades. Existem mistérios físicos a serem explicados. Existem fenômenos intelectuais a serem explicados. Existem intuições morais, alcance da alma, instintos espirituais e aspirações a serem interpretadas de forma satisfatória. O universo evidenciando marcas de design inteligente, traços de poder onipotente, habilidade infinita, beleza e beneficência deve ser o efeito de uma causa adequada - a obra de um Deus autoexistente, independente e infinitamente sábio.

O que diremos do homem - fisicamente, mentalmente, moralmente? Poderão tais seres maravilhosos ter surgido do nada pela roda giratória do tempo, até que sua revolução os esmague novamente em nada? Esta afirmação ousada também está em antagonismo direto com os ensinamentos da revelação. “No princípio Deus criou.” Exclua Deus de seu credo, e a Bíblia se torna imediatamente um volume inútil.

Não pode ser interpretado. A evidência da genuinidade da revelação Divina é impressionante. Baseia-se em quatro grandes argumentos, a saber, os milagres que registra, as profecias que contém, a bondade da doutrina e o caráter moral do escritor.

II. A região em que esta afirmação é feita. "Em seu coração." O grande defeito do homem é um coração corrupto. É a fonte fecunda de todo o mal, o centro de toda impiedade e a sede da tolice e da infidelidade. O ateísmo da época, e de todos os tempos, foi e ainda é o triste efeito da desordem do coração, e não do cérebro. O intelecto foi freqüentemente culpado quando deveria ter sido o coração.

É mais adequado aos impulsos e desejos da natureza carnal negar a existência de um Governante Divino do que admiti-lo. Deixe o homem ser consertado no coração, e a filosofia dos tolos se desvaneceria no ar. ( JO Keen, DD )

A negação tola da existência de Deus

A loucura do ateísmo é inegável quando nos lembramos -

I. Que a coisa tão ardentemente desejada é absolutamente impossível. O Deus que tudo vê não pode mais fechar Seus olhos para a conduta dos mortais, nem pode deixar de existir. Como Seu cuidado superintendente é necessário para a preservação do universo, assim é o constante exercício de Seu governo moral exigido para a vindicação de Sua própria honra. Conta-se que certa vez um francês visitou um castelo na Alemanha onde morava um nobre que tinha um filho bom e dedicado, seu conforto e seu orgulho.

No decorrer da conversa, o francês falou em termos tão impróprios de Deus que o barão disse: "Você não tem medo de ofender a Deus por falar desta maneira!" O estrangeiro anunciou, com fria indiferença, que nada sabia sobre Deus, pois nunca O tinha visto. Na manhã seguinte, o barão mostrou ao visitante um belo quadro na parede e disse: "Meu filho pintou isso." “Ele deve ser um jovem muito inteligente”, respondeu cortesmente o francês.

Mais tarde, o barão levou o visitante para seus jardins, que eram de rara beleza e continham muitas plantas seletas. Ao ser questionado sobre quem administrava o jardim, ele respondeu: "Meu filho, e ele conhece quase todas as plantas, do cedro ao hissopo." "Que homem feliz você deve ser", disse o francês, "por ter um filho assim!" "Como você sabe que tenho um filho?" perguntou o barão, com uma expressão séria. “Ora, porque vi suas obras; e tenho certeza de que ele deve ser inteligente e bom, ou nunca teria feito tudo o que você me mostrou.

”“ Mas você nunca o viu! ” voltou o barão. “Não, mas já o conheço muito bem, porque posso fazer uma estimativa justa dele a partir de suas obras.” “Bem, então, se você é capaz de julgar o bom caráter de meu filho vendo suas várias obras, como pode acontecer de você não poder estimar a bondade de Deus ao testemunhar tais provas de Sua obra?” Se o tolo conseguisse o que queria e banisse o Todo-Poderoso de Seus próprios domínios, isso ...

II. Seja um dano indizível para todos, mesmo neste mundo. Se os homens acabassem com o governo benéfico de nosso Pai celestial, o que eles ofereceriam como compensação por uma perda tão irreparável? Se alguém chegou a este ponto extremo em tolice de desejar que Deus não existisse, deixe-o refletir sobre esses pensamentos.

1. Antes de ser novamente atraído para tão longe na região sombria da descrença, faça esta pergunta: Tenho um desejo sincero de saber a verdade? Eu coloquei a questão desta forma, porque milhares realmente odiaram a verdade, quando imaginaram que a amavam.

2. A fim de fortalecer sua débil fé, faça uso diligente da luz que você já possui.

3. Esteja disposto a pedir a Deus, em humilde oração, que lhe dê luz e o guie em toda a verdade. Um dos mais ferozes dos revolucionários franceses disse a um simples camponês: “Mandarei derrubar todas as torres de sua igreja, para que você não tenha mais nenhum objeto para lembrá-lo de suas velhas superstições”. Mas, respondeu o camponês, com ar de triunfo, “não podes deixar de nos deixar as estrelas.

”Em vez da turma vazia e desanimada de quem acreditaria que“ Deus não existe ”, os sábios de coração preferem adotar a linguagem do grande filósofo, Sir Humphrey Davy, como se fosse sua,“ Invejo nenhuma qualidade da mente nos outros - nem gênio, nem poder, inteligência, nem fantasia; mas se eu pudesse escolher o que seria mais útil para mim, preferiria uma firme crença religiosa a todas as outras bênçãos ”. ( John N. Norton. )

A loucura e impiedade da infidelidade

Considere o texto -

I. Como um desejo ímpio. Isso é o que ele desejaria: isso iria gratificar e alegrar seu coração se assim fosse.

II. como uma declaração ousada. Isso vai muito além. Ele chegou a essa altura de ousadia, para afirmar "Não há Deus." Não acreditando em Deus, ele não acredita que tem uma alma e uma vida após a morte. Não admira que ele se torne abominável. É verdade que nem todos vão tão longe. Alguns diriam apenas: "Não existe um Deus como as pessoas que acreditam na Bíblia dizem que existe." Existe um pouco de Deus, mas Ele não dá atenção ou é bom demais para punir os homens por seus pequenos desvios da virtude aqui.

Isso é deísmo. E existe ainda outro tipo de infidelidade. Homens que não irão tão longe como deístas, e certamente não como ateus, mas negam que Deus interfere nos assuntos dos homens, ou que Ele nos deu na Bíblia um guia para nossa conduta e uma medida para nossa expectativas. No julgamento, por acreditarem que haverá um julgamento, eles dizem que as boas ações dos homens serão mais numerosas do que as más, e por isso esperam escapar.

A infidelidade também não para aqui. Ele espreita para o exterior sob o pretexto da liberalidade de sentimento ou do domínio do racionalismo. A verdade para eles é apenas a serva da razão, e ninguém é obrigado a acreditar no que não consegue entender. Dizem que um homem não é mais responsável por sua fé do que pela cor de sua pele e pelo formato de seu corpo. Deixe um homem fazer o melhor que pode, deixe-o viver de acordo com a luz da natureza, e deixe-o nunca temer o futuro.

Essas são as pessoas mais perigosas de todas, pois embora muitos evitem um ateu, um deísta ou um sociniano, o teólogo pode espalhar seus sentimentos, como um veneno mortal, sem controle. É por isso que o Evangelho é tão desprezado e negligenciado. Os homens são ensinados que podem viver sem o Evangelho, eles não querem um Salvador.

III. Mas a Palavra de Deus chama todos esses homens de "tolos". Pense em sua loucura inexprimível. Pois veja a evidência da criação - céus, terra, homem em corpo e mente. A razão não os convida a acreditar? E se não há Deus a quem devemos responder, de onde vem a maldição que está sobre o mundo? Como surgiu a certeza do dilúvio universal? Qual é o significado da consciência? Por que todos devem morrer? Ele ataca também a própria raiz da honra de Deus.

A controvérsia não é se Deus existe, mas quem será ele? "Quem é o Senhor sobre mim?" é o princípio da infidelidade. O homem deseja ser seu próprio senhor. É o próprio espírito do demonismo. Reflita, então, que criatura horrível o homem é. Quão necessário é que o homem aprenda a humildade. Quão justo será o julgamento de Deus sobre todos os pecadores ateus e incrédulos. Quão animadoras e consoladoras para o verdadeiro cristão são as próprias verdades que os infiéis ridicularizam e os escarnecedores negam. ( R. Shittler. )

A fala do coração de um tolo

A fé cristã, como o homem cristão, tem que passar por muitos conflitos. Em todas as épocas de sua existência, ele teve que lutar, não apenas por seus desenvolvimentos finais, mas também por seus primeiros princípios. A Bíblia não é passiva neste conflito. Ele ataca tanto quanto ursos - tanto ataca quanto defende. E quando o ceticismo segue seu curso normal para o ateísmo, e o homem que começou duvidando da Revelação continua a negar o Revelador, surge o sarcasmo elevado - “O tolo disse em seu coração: Não há Deus”. Observe o escopo do enunciado.

I. Quanto ao seu assunto. A Bíblia inteira nos fala sobre Deus. “No princípio, Deus.” E fala dele como um ser pessoal dos atributos mais elevados. Mas o “tolo” nega.

II. A forma de expressão. É mais privado do que público; ele diz “em seu coração”, isto é, quando está sozinho. Pode ser a respiração de um desejo, em vez de uma convicção.

III. As causas do enunciado. Devemos encontrá-los em nossos corações.

1. Não gostamos do mistério de Deus. É muito humilhante para nós acreditar em um ser que somos totalmente incapazes de compreender.

2. Não gostamos da autoridade de Deus. Agora chegamos mais perto de casa. Poderíamos suportar o mistério se não tivesse nada a ver conosco. Mas as reivindicações de Deus sobre nós são infinitas e infinitas. Sua mão está sempre sobre nós. O máximo que posso fazer é me submeter às leis comuns da vida social; mas uma lei que me persegue em todos os lugares e sempre, e envia seus mandamentos para o segredo de minha mente e coração - isso é mais do que posso suportar. Eu gostaria que essa lei não existisse.

3. Não gostamos da perspectiva de encontrá-lo. Para a maioria dos homens, é muito indesejável.

4. O caráter de tal declaração. É o tolo que diz isso. Veja como é grosseira sua loucura. ( F. Tucker, BA )

Ateísmo

A Bíblia nunca tenta provar a existência de Deus. O ateísmo, que é a negação Dele, é prático ou espiritual. O primeiro sempre existiu e em todos os lugares. Mas os ateus especulativos são em menor número. “Eu preferia”, diz Lord Bacon, “acreditar em todas as fábulas da Lenda, do Talmud e do Alcorão, a acreditar que essa moldura universal não tinha mente”. O ônus da prova recai sobre o ateu.

I. Sua loucura pode ser vista olhando para o argumento irrespondível dos objetos existentes. Veja todos os fenômenos da natureza. E existe a evidência moral.

II. Por suas suposições injustificáveis. Como pode um homem saber que Deus não existe?

III. Por seu caráter prejudicial. “Nenhum ateu, como tal, pode ser um amigo verdadeiro, um amigo afetuoso ou um súdito leal.” Veja o que resultou na Revolução Francesa.

4. Por sua inadequação para enfrentar as horas da prova e da morte. Em uma aldeia alpina está o túmulo tranquilo de alguém que morreu no chifre Riffel: sobre seu túmulo está a inscrição significativa: "Sou eu, não tenha medo." O bom homem, e só ele, não tem medo. ( JH Hitchens. DD )

O ser de um deus

I. Evidências gerais para o ser de um Deus, independente da Escritura.

1. Que foi reconhecido por todas as nações em todas as épocas. O politeísmo não nega, mas confirma a verdade. Apenas indivíduos, nunca nações, o negaram. E a vida e o fim desses homens mostram que muitas vezes sua opinião foi abalada. Hobbes, um dos chefes deles, disse que não suportaria ficar um momento sequer no escuro; e pouco antes de morrer ele disse aos espectadores que estava prestes a dar um salto no escuro! Assim foi, de fato.

Alguns desses indivíduos, rejeitando uma importante doutrina, não podem formar nenhum argumento contra a própria doutrina. E mesmo desses, alguns, em épocas particulares, confessaram sua loucura. Assim, Volney, em uma tempestade no mar, invocou o próprio Deus cuja existência ele havia negado. Assim, Voltaire, ao morrer, confessou a religião cristã como verdadeira e teve a audácia de tomar o sacramento cristão como uma espécie de passaporte para o céu.

2. Todas as criaturas se manifestam e declaram. Observe sua produção, sua preservação, sua adaptação. Observe também a natureza do homem, corpo e alma.

3. As ocorrências extraordinárias ocorridas.

II. O nome bíblico daqueles que negam essa verdade.

III. Melhorias práticas da doutrina. Mas devemos conhecer a Deus no coração. ( T. Mortimer. )

A loucura do ateísmo

Que alguém diga isso, não é fácil imaginar se não formos forçados a acreditar que é possível. A história nos fala disso, e não temos motivo para ter opinião melhor da idade moderna do que duvidar que ela tenha aqueles que estão prontos o suficiente para desabafar a mesma impiedade.

I. A afirmação feita. "Deus não existe." Por qual - l. Podemos compreender a negação absoluta de Sua existência ou a negação da providência de Deus. Epicuro era dessa opinião. Ele confessou que havia um Deus, mas quanto à Sua interposição e respeito a Si mesmo em nossos negócios, isso ele negou totalmente; e a razão que ele deu foi que tal superintendência interferiria com a facilidade e felicidade Divinas. Consideramos o texto em ambos os sentidos.

2. A maneira da afirmação ", disse em seu coração." Ele usa o emblema da culpa, privacidade e escuridão; e como se tivesse consciência da traição que carrega em suas próprias amarras. O ateu não fala abertamente, mas em seu coração ele pode e diz o que quiser.

3. O que está implícito neste dizer. Um desejo interior de que Deus não existisse. Sua busca de argumentos para se convencer de que é verdade. Prontidão para concordar com tais argumentos. É um sinal de que um homem está caindo quando se agarra a qualquer coisa. Pois por que não deveria haver substâncias espirituais? E se houver desordem e aparente chance agora, não esperamos um dia de retribuição? O homem está colocando sua confiança e dependência para o seu bem em outras coisas além de Deus. Esta é uma forte negação de Deus. Pode não ser uma negação verbal, mas não é menos real.

II. O autor desta afirmação. "O bobo." Para--

1. Ele contradiz o julgamento geral da humanidade. A noção de Deus é aquela em que o homem não é catequizado, mas sim nascido; o ventre de sua mãe foi a escola na qual ele o aprendeu. Agora, é moralmente impossível que qualquer falsidade seja universalmente aceita e abençoada, tanto em todos os tempos como em todos os lugares.

2. Ele deixa de lado um princípio que é razoável para alguém estranho, severo e, na melhor das hipóteses, altamente improvável.

3. Seus motivos mostram sua loucura. Estas são, grande impiedade e grande ignorância.

4. De sua instabilidade. Não lhes suportarão o dízimo de grande perigo, ou quando a morte se aproxima. A afetação expira no leito de morte. Não está no poder de nenhum homem extinguir o testemunho de Deus em si mesmo. Mas eles podem fazer isso por um tempo. Pecados grandes e gritantes, como desperdiçar a consciência - sensualidade e descontentamento com a providência de Deus - levam a isso. Portanto, tome cuidado com eles. ( R. South, DD )

A existência de deus

O Salmo descreve a deplorável corrupção da natureza humana universal. Ele começa declarando que as faculdades da alma estão corrompidas. “O tolo disse em seu coração”, e então continua a mostrar as correntes malignas que saem de lá - “obras abomináveis”. “O tolo” significa uma pessoa perversa, um homem perverso. O falar no coração significa seus pensamentos. “Não há Deus” não nega tanto a Sua existência, embora seja o mesmo, quanto nega que haja qualquer governante e governador vivo do mundo.

Isso é despojar a Deus de toda a Sua glória. E o motivo daqueles que negam é mau - para que sejam mais livres para pecar. Agora, é uma grande tolice negar a existência de Deus. Pois ele nega o que é atestado por todas as partes e o que é claramente conhecido. Antigamente, os homens tinham muitos deuses, agora dizem que não há nenhum. Mas a existência de Deus é o fundamento de todas as religiões. E é bom ser capaz de justificar a nossa crença, derrubar aquele ateísmo secreto que se esconde em todos nós e confirmar na fé aqueles que amam a Deus. Mas, mais particularmente, observe a loucura do ateu.

I. Ele nega o sentimento de todas as nações tanto em seu julgamento quanto em sua prática.

1. Nenhuma nação deixou de acreditar. A idolatria, a adoração de muitos deuses, não enfraquece esse argumento, mas sim o confirma. A existência de Deus nunca foi contestada, embora quase todas as outras coisas fossem.

2. E tem sido um consentimento constante e ininterrupto; para--

(i) Em todas as mudanças e vicissitudes de governos, estados e modos de culto, isso foi mantido.

(ii) Os medos e ansiedades dos homens os teriam levado a destruí-lo, se possível; não houve falta de vontade para fazê-lo.

(iii) O diabo considera impossível destruí-lo. Quando ele tentou Adão, não foi para negar a Deus, mas para se tornar como Deus.

3. Esse sentimento é natural e inato. Para--

(1) Não poderia ser por mera tradição. Pois então deveríamos ter nos dito não apenas a existência de Deus, mas a maneira correta de adorá-Lo. Por que os homens se lembraram disso se fosse tradição e se esqueceram de todo o resto? Mas mesmo que fosse, não foi uma invenção do primeiro homem. Se tivesse sido, sua posteridade logo teria descoberto. E por que ele deveria ter inventado isso?

(ii) Nem foi por acordo e consentimento entre os governantes dos homens. Por que eles deveriam fazer isso? Como eles puderam manter a impostura por tanto tempo?

(3) Nem foi o medo do homem que o introduziu primeiro. Seu medo não criou Deus, mas Deus foi a causa de seu medo.

II. Ele nega aquilo que todas as coisas no mundo manifestam. As Escrituras afirmam isso ( Romanos 1:19 ). São Paulo não diz "são cridos", mas são "vistos claramente". O mundo é como um grande espelho que reflete a imagem de Deus ( Salmos 8:1 ; Salmos 19:1 ; Salmos 91:2 ), etc. Agora, o mundo manifesta Deus.

1. Na produção das criaturas que contém ( Isaías 40:12 ). Eles nunca poderiam ter sido a sua própria causa. O mundo e todas as criaturas tiveram um princípio ( Hebreus 11:3 ). A questão do mundo não pode ser eterna Nem o tempo; pois todo movimento tem começo, portanto as revoluções de nossa terra.

Nem as gerações de homens e outras criaturas; pois nenhuma criatura pode se fazer. Nada pode agir antes de ser. Aquilo que não se entende nem se ordena não pode se fazer. Se o primeiro homem se fez, por que não se fez melhor? por que ele é tão limitado e defeituoso? Se nos fizemos, podemos nos preservar, o que sabemos que não podemos. E por que o homem não se criou antes, se é que o fez? Portanto, aceitamos a Escritura como o que nos dá o relato mais racional do assunto.

Além disso, nenhuma criatura poderia fazer o mundo, nenhuma criatura pode criar outro. Pois se não cria de nada, então é onipotente e não uma criatura. Se for importante, quem formou a matéria? Somos compelidos a voltar à primeira Grande Causa. O homem não pode criar o homem. Se ele pudesse, ele o entenderia, o que ele não entende. Existe, portanto, uma causa primeira das coisas, que chamamos de Deus. E essa causa primeira deve necessariamente existir e ser infinitamente perfeita.

III. Ele nega o que a própria natureza do homem atesta.

1. Sua natureza corporal sim. Pois veja a ordem, adequação e utilidade de cada parte - coração e boca e cérebro, carro e olhos e língua. E veja, também, as admiráveis ​​diferenças nas características dos homens. Não há dois Mike. Que grande vantagem vem disso?

2. Sua alma sim. Pois considere a vastidão de sua capacidade, a rapidez de seus movimentos, sua união com o corpo e as operações da consciência. Mas tudo isso prova a existência de Deus. A vastidão dos desejos do homem está em evidência. Pois os desejos de outras criaturas são satisfeitos. “Eles estão cheios de coisas boas.” Então o homem não existirá?

4. Eles negam o que é testemunhado por ocorrências extraordinárias.

1. Julgamentos ( Salmos 9:16 ; Atos 12:21 ), cuja ocorrência Josefo também relata.

2. Milagres ( Salmos 72:11 ; Salmos 72:18 ). "Quem só faz coisas maravilhosas." A verdade das Escrituras permanece ou cai com os milagres de que fala. Devem ter sido, ou então os registros são um monte de mentiras.

3. Cumprimento de profecias ( Isaías 41:23 ; Isaías 46:10 ).

V. Usos do argumento acima.

1. Se o ateísmo é uma loucura, é pernicioso; pois isso arrancaria os alicerces de todo governo e introduziria todo o mal e toda a vilania. Os dois sempre vão juntos ( Jeremias 3:21 ; Ezequiel 22:12 ). Para o próprio ateu ( Jó 18:7 ao final).

2. É lamentável que o ateísmo seja tão comum. Mas uma vez que todos são tentados a isso, deixe-os se lembrar -

(1) É impossível provar que Deus não existe.
(ii) Aquele que duvida disso torna-se um alvo contra o qual todas as criaturas lutam. Todas as coisas o condenam.
(iii) Os ateus às vezes têm medo de estar errados.
(iv) Os motivos do ateísmo são maus e viciosos.
(v) Quão irracional correr esse risco.
(vi) Temos feito tudo o que podemos para alcançar o conhecimento de Deus?

3. Que seja nossa sabedoria estar firmados nesta verdade. Portanto, estude Deus em Suas criaturas, bem como em Sua Palavra, e veja-O em sua própria experiência Dele.

4. Se acreditarmos, então O adore e freqüentemente pense Nele. ( S. Charnock, BD )

Ateísmo prático

Revele a concepção que você formou da existência e dos atributos de Deus.

1. Todos nós envolvemos em nossa concepção de Deus a ideia de personalidade.

2. A este Ser Infinito, involuntariamente atribuímos a existência própria.

3. Tanto a razão como a revelação nos ensinam a atribuir a eternidade; para a Deidade.

4. Atribuímos a Ele poder infinito e absoluto.

5. E sabedoria onisciente.

6. E cada atributo moral em perfeição infinita.

7. Ele é revelado como o Pai das criaturas que Ele fez. A mais surpreendente manifestação da bondade de Deus é feita para nós na dispensação corretiva. Evidentemente, a existência de Deus, e especialmente de um Deus como as Escrituras revelam, é de longe a verdade mais prática que podemos conceber. Qual, então, deve ser a condição de um homem que acredita na existência de tal Deus, mas não permite que essa crença exerça qualquer influência prática sobre sua conduta? ( F. Wayland. )

Ateísmo prático

Isso é natural para o homem em seu estado depravado. Não natural para ele como criado, mas como corrupto. E é universal ( Salmos 58:2 ; Romanos 3:9 ). Para a prova de que o ateísmo é natural ao homem, notamos -

I. Esse homem se estabeleceria como seu próprio governo em vez de Deus. Para--

1. Ele naturalmente rejeita a regra que Deus estabelece para ele. Todo homem é naturalmente filho de Belial. Ele ficaria sem nenhuma lei. Portanto, ele deseja não conhecer a lei de Deus. A pureza da regra Divina a torna nauseante para ele; tão impuro é o coração do homem e, portanto, também ateu. Conseqüentemente, ele negligencia os meios de conhecimento, ou se esforça para sacudir tanto quanto ele tem ( Romanos 1:28 ).

Ou se ele não pode fazer isso, ele não vai pensar nisso, e seu coração se levanta contra Deus tanto interiormente quanto na arte exterior ( Salmos 14:4 ). O conhecimento que procuram, desejam apenas por motivos impuros. O que eles têm, eles seguram de maneira muito frouxa. Um dia é “Hosana”, no próximo “Crucifica-o”. Alguns tentam arrancar seu conhecimento da verdade de Deus para encorajar seu pecado ( 2 Pedro 3:16 ).

Mas toda essa aversão à verdade de Deus é uma rejeição a Deus como nosso governo. A lei de Deus lançada contra um coração duro é como uma fiança lançada contra uma parede de pedra, por causa da resistência que se afasta mais dela. Eles mostram seu desprezo por sua transgressão presunçosa da lei, por sua aversão natural à declaração da vontade de Deus. Eles não gostarão disso e se afastarão. E isso quanto mais a Sua vontade tende à Sua honra.

2. O homem naturalmente possui qualquer outra regra além da de Deus. “Amam mais os prazeres do que ama a Deus” ( 2 Timóteo 3:4 ). Eles preferirão o governo de Satanás. Ou do mundo, pois isso é evidente por considerarem mais os ditames dos homens do que de Deus; e que consideração eles têm pela vontade de Deus, é apenas porque é também a vontade do mundo, que eles sempre colocam antes da vontade de Deus. Mas eles preferem especialmente sua própria obstinação. O ego é o grande oponente de Deus, o grande Anticristo.

3. O homem faria de si mesmo a regra de Deus e daria a lei a Deus. Desejamos que Ele seja nosso Benfeitor, mas não nosso Governante. Essa mente é vista em nosso esforço contra Sua lei. Em nossa desaprovação dos métodos de Seu governo. Na impaciência em relação às nossas preocupações particulares. Porque Jó não fez isso, ele é elogiado (1:22). Invejando os dons e a prosperidade dos outros. Ao orar importunamente por coisas que não sabemos agradarão a Deus ( Provérbios 7:14 ), ou que sabemos que são contrárias à Sua vontade declarada.

Como quando os homens oram para serem salvos, mas negligenciam os meios de salvação. Ou quando tentamos submeter Deus à nossa própria vontade. De todas essas maneiras, e ainda de outras, o homem mostra que deseja que Deus tome o governo dele, e não ele de Deus.

II. Assim como o homem seria uma lei para si mesmo, ele também seria seu próprio fim e felicidade.

1. Para ver a prova, veja seu frequente auto-aplauso ( Romanos 12:3 ). Atribuir a si mesmo a glória de todo sucesso. Seu desejo de ter doutrinas que agradam a si mesmo. Sua preocupação se ele está ferido, mas não se Deus está sendo injustiçado. Sua autoconfiança. Tudo isso é uma usurpação das prerrogativas de Deus, e uma difamação de Deus e destruí-lo tanto quanto o homem pode.

2. O homem faria de qualquer coisa o seu fim, em vez de Deus.

3. O homem faria de si mesmo o fim de todas as criaturas ( Ezequiel 38:2 ).

4. O homem faria de si mesmo o fim de Deus. Ele faz isso quando ama a Deus apenas porque Deus lhe envia coisas boas, mas não faria se Deus lhe enviasse coisas más. Quando ele se abstém do pecado por sua própria causa, não por causa de Deus. Quando cumpre deveres por mero interesse egoísta ( Gênesis 34:21 ), o que fica evidente por sua relutância à religião quando não se preocupa consigo mesmo ( Jó 21:15 ; Jó 35:3 ).

E o ateísmo prático do homem é ainda mostrado em suas imaginações indignas de Deus, da qual brotam toda idolatria, superstição e presunção. E em seu desejo de estar distante de Deus. Naturalmente, não temos nenhum desejo de lembrar, conversar, retornar ou imitar a Deus.

5. Os usos das verdades anteriores. Eles são--

(i) Para obter informações, pois eles nos dão oportunidade de admirar a misericórdia de Deus e justificar Sua vingança; eles mostram nossa necessidade de uma nova natureza, quão difícil é a conversão. Além disso, a causa da incredulidade no Autor de toda graça; que não pode haver justificação pelas obras, e a excelência do Evangelho.

(ii) Exortação: trabalhar, ser sensível a esse ateísmo oculto e vigiar contra ele. ( S. Charnock, BD )

Ateísmo teórico

A negação da existência de Deus pode ser teórica ou prática. É teórico quando afirmamos que não existe um ser como Deus. É prático quando, professando crer que Ele existe, agimos em todos os aspectos como se crêssemos que Ele não existe. A loucura teórica pode se manifestar de duas formas, seja na credulidade absurda, seja na incredulidade absurda.

1. É uma evidência de credulidade absurda acreditar em uma afirmação, respeitando qualquer assunto, quando nenhuma evidência é apresentada para sustentá-la, e quando, pela natureza do caso, a evidência, se existiu, está além do alcance da compreensão humana. Qualquer um que reflita sobre a escassez e fraqueza das faculdades do homem, e então sobre a infinidade do universo, deve estar convencido de que a afirmação de que Deus não existe envolve em si todos os elementos do absurdo mais revoltante.

2. O ateísmo é igualmente absurdo em sua descrença. Ele não acredita em uma proposição cuja evidência esteja entrelaçada com a própria estrutura do entendimento humano.

(1) A ideia de poder, de causa e efeito, é a sugestão universal e espontânea da inteligência humana. Ela surge espontaneamente e irreprimível desde a primeira percepção de uma mudança.

(2) A mente não pede apenas uma causa, mas uma causa suficiente.

(3) Se chegarmos à noção de causação não derivada, não podem várias causas independentes originar as mudanças que estão ocorrendo ao nosso redor? Tudo o que vemos é manifestamente parte de um todo universal. A causa das causas é a mesma em todos os lugares.

(4) Quando refletimos sobre a conduta humana, descobrimos que sempre conectamos o ato externo com a disposição espiritual, ou intenção, da qual procede. Em cada ação, percebemos a qualidade do certo ou da virtude, ou de seu oposto, errado ou pequenino. Como as características são universalmente iguais, deve haver um padrão único e universal. Vemos a ação perpétua do Todo-Poderoso e aprendemos os atributos morais que compõem Seu caráter. ( F. Wayland. )

Crença no ser de Deus

A crença em Deus como um Ser autoexistente, inteligente e infinitamente perfeito é a base de todas as religiões. De que maneira e por quais meios chegamos a essa convicção? Alguns têm defendido a idéia de que Deus é inato. Outros afirmam que a existência Divina é uma intuição - uma percepção imediata da razão, independentemente de qualquer sugestão, argumento ou evidência. Outros tentaram estabelecê-lo por meio de etapas rígidas de demonstração matemática.

Kant, e aqueles que o seguem, insistem que a natureza moral do homem - sua consciência e senso de obrigação moral - oferece uma prova conclusiva da existência e do governo moral de Deus. Acreditamos que a verdadeira afirmação da questão seja esta: Que a mente humana está constitucionalmente preparada para conhecer Deus, de modo que a noção Dele e a persuasão de Sua existência surgem necessariamente dentro da alma sempre que as faculdades estão em algum grau desenvolvidas; e que em sua própria consciência moral e na grande variedade de fatos e fenômenos externos a si mesma encontra, na reflexão, provas de que Ele existe, provas de natureza moral, mas suficientes para estabelecer o fato como uma certeza absoluta, no visão do entendimento.

1. É um fato bem conhecido que a idéia de Deus e da existência espiritual é, e sempre foi, quase ou totalmente universal entre a humanidade.

2. A crença na existência de um Deus sempre foi considerada extremamente difícil de ser erradicada.

3. Quanto mais atenciosos, e especialmente quanto mais virtuosos, os homens, mais, como regra geral, eles estão dispostos a acalentar a idéia de um Ser Supremo.

4. A idéia ateísta, quando plena e distintamente colocada diante da mente, é repugnante para os sentimentos morais da alma.

5. A crença na existência de um Deus supremo e perfeito eleva e se alegra em alto grau com a influência que exerce sobre a mente e o coração do homem, enquanto os pontos de vista do ateísmo tendem apenas à desmoralização e aviltamento. Há um Deus; só o tolo nega em seu coração. ( R. Palmer, DD )

Ateísmo prático

Este é o mundo de Deus e, no entanto, quão ímpio. Deus o fez e os homens nele, mas "em todos os seus pensamentos, Deus não existe". A origem dessa alienação está no coração, e o sujeito é considerado um tolo. Seu coração é exatamente o que seria se Deus não existisse. Investigar--

I. A quem esta cobrança pode ser aplicada.

1. Para o ateu declarado. Aquele que vê as provas de Deus na criação e ainda pode negá-lo, não pode amá-lo nem temê-lo.

2. Para aqueles que nutrem falsas visões de Seu caráter. Eles negam que Ele seja o governador justo do mundo moral. Mas isso é o mesmo que dizer: “Deus não existe”.

3. Para aqueles que negam ou desconsideram o governo providencial de Deus. Ele vive sem Deus no mundo.

4. Para aqueles que amam supremamente o mundo. Isso é tratar a Deus como Ele deve ser tratado?

5. Que não têm prazer na adoração a Deus. Eles desempenham o papel do ateísmo.

6. Ou que vivem em desobediência a Deus. Eles agem com base em um princípio que subverte a soberania de Deus.

7. Todos os que rejeitam o Evangelho. Por sua incredulidade, o homem faz de Deus um mentiroso. O que mais o ateu declarado poderia fazer? E ainda existem outras características. Mas note -

II. A loucura desses homens. Isso parece ...

1. Do fato de que pode haver um Deus. Nenhum homem, a menos que ele próprio seja onipresente e onisciente, pode saber que não existe em algum lugar algum outro ser a quem esses atributos pertencem. Se Deus não existe, o crente não sofre perdas; mas se houver, o ateu está desfeito.

2. Sua crença é contrária à evidência mais completa. Ele fecha os olhos e tapa os ouvidos.

3. Eles se privam de todo bem real. Pois sem fé em Deus não pode haver desfrute racional do mundo. Nem pode haver verdadeira excelência de caráter. Pois o ser se coloca além do alcance de todo motivo que enobrece o caráter e eleva o homem até o fim de seu ser. Sem Deus não há regra de ação, nem responsabilidade, nem futuro, nem retribuição, nem influência para operar o homem para seu bem espiritual.

E ele deve se tornar extremamente egoísta. O espírito pode estar oculto em sua verdadeira natureza e tendência. Mas tire a vestimenta, deixe o verdadeiro coração egoísta ser descoberto, deixe-o ser visto em seu verdadeiro caráter, e nós o abominamos. E ele não tem apoio sob a aflição ou apoio no leito da morte. Mas acredite em Deus e em como a aflição e a morte se alteram. Um homem pode ter vivido como um infiel, mas na maioria das vezes ele morre como um crente aterrorizado. Como deve se sentir, quando chega a morte, quem admite que existe um Deus, mas que viveu como se não existisse? Cuidado com a eternidade que está se abrindo para você. ( NW Taylor, DD )

Religião e materialismo

No tempo de Davi, era “o tolo” que dizia que Deus não existia; na nossa, é o filósofo que o proclama sobre o telhado e nos convida a todos a nos aquecermos à luz suave da ciência que a fez como sua última e mais elevada descoberta. Alguns podem achar fora do nosso caminho anunciar discussões que tocam os próprios fundamentos de nossa fé e de todas as crenças religiosas, porque sentimos que nossa fé está firmemente estabelecida para que fiquemos perplexos com tais questões.

Mas nunca podemos dizer o quão perto de nós essas questões podem chegar, ou de que forma podemos encontrá-las nos encontrando. Você deve ter visto um casaco e um chapéu que no início eram artigos de roupas bonitas, e eram usados ​​aos domingos e na boa sociedade, descendo por várias vicissitudes, até que, finalmente, empoleirados em um pedaço de pau em um campo de nabo, eles executaram o falso função de espantalho; e assim, uma opinião ou teoria que foi inicialmente iniciada em uma ocasião solene, e por um filósofo, pode filtrar-se através de mentes de menos inteligência até que, parcialmente compreendida e mal aplicada, serve apenas para enganar e cumprir propósitos totalmente diferentes de aqueles aos quais serviu originalmente.

Eu encontrei bem embaixo nas fileiras da sociedade tais distorções de opiniões e especulações que eram seguras o suficiente em mãos eruditas, mas cheias de travessuras práticas naqueles que não são eruditos. Agora é a religião que está em jogo nesta questão do materialismo moderno; religião não apenas como fé, mas como moralidade. Se for verdade, todas as religiões são meras imposturas. Observe sua teoria da origem da vida.

Você conhece a teoria que a Bíblia ensina, que Deus é o Senhor e doador da vida. E não seria essencialmente contradito mesmo que a teoria do desenvolvimento fosse totalmente provada, o que ainda não aconteceu. Suponha que o homem seja desenvolvido de um babuíno e difira dele não em espécie, mas apenas em grau. No entanto, você não pode notar o estágio em que o espírito de Deus foi inspirado. Mas isso faz toda a diferença.

Pode ter havido tipos inferiores antes que o organismo externo do homem estivesse completo, antes que Deus dissesse: “Façamos o homem”. O desenvolvimento não nega a verdade das Escrituras. Mas a nova teoria é diferente. Ele atribui tudo à “matéria”, afirma que contém em si mesmo “a promessa e a potência” de toda a vida, e que é eterno; que não existe, de fato, algo como uma mente eterna, mas aquilo que chamamos de "matéria", que podemos ver, manusear, pesar, analisar, é aquilo e apenas aquilo que é de eternidade a eternidade, e é Divino se qualquer coisa deve ser assim chamada.

Aqueles que dizem tudo isso colocam as Escrituras de lado como incríveis e irrelevantes, pois eles não acreditam em Deus e em um mundo espiritual; nem em nada que suas balanças não possam pesar, seus processos analisem, seus números calculem. "Mas", perguntamos, "por que a matéria eterna é mais confiável do que uma mente eterna?" Ambos não podem ser, mas por que devemos nos fechar ao credo materialista? Nós achamos mais fácil e melhor acreditar em um Espírito Santo eterno que planejou todas as formas e leis da vida do que em uma eternidade de átomos sem sentido, sem espírito, sem inteligência, sem vida, se juntando de alguma forma, e de alguma forma formando este mundo e todas as coisas que vemos.

E isso e só fornece uma base para a vida religiosa. O materialismo é a morte da moralidade. Pois isso elimina a ideia de Deus e, portanto, de Seu julgamento ao qual devo prestar contas, da consciência e de minha natureza espiritual pela qual eu era, em certo sentido, uma lei para mim mesmo. Adeus a todos os sonhos de uma vida superior, a todas as aspirações do Divino. “Comamos e bebamos para”, etc. Esta é a conclusão natural.

Todas as nossas ideias cristãs são ficções, “o tecido infundado de uma visão” que deveria e que se desvanecerá completamente. É fácil para um homem, um homem possivelmente de percepções espirituais embotadas, em meio a toda a luz da revelação e no auge seguro e sereno da civilização cristã, seguir investigações físicas até o ponto em que seu conhecimento possa conduzi-lo, e em seguida, virar-se e dizer: “Acompanhei a vida quase à vista de sua própria fonte e não vejo nenhuma mão de Deus nela, e nenhuma indicação de qualquer espírito; mas prossigamos em nossas pesquisas com temperamento puro e justo, e esforcemo-nos por elevar nossa vida e viver nobremente ”; mas ele se esquece disso, se não fosse pela revelação daquele Deus cuja existência ele nega, a pureza e a justiça seriam tão pouco conhecidas entre os homens quanto entre o leão e o tigre,

Mas a história do homem mostra que o poder que eleva foi o espiritual, e que sua crença no invisível foi a origem das mais nobres realizações de sua vida. Tire isso e ele afunda de uma vez. Pondere, portanto, muito antes de abandonar a Bíblia pelos ensinos desta nova ciência. ( RN Storey, DD )

O credo do ateísmo

O credo é um dos mais breves já escritos - “Não, Deus”. Seu resultado prático é o mais triste já registrado - “Sem esperança” ( Efésios 2:10 ). Privai-nos de um Deus pessoal e tornareis a vida um enigma, iniciada sem autor, prosseguida sem motivo e acabada sem esperança. Há alguém que tenha um credo tão sombrio? Organize-os em quatro classes -

1. Os pagãos, que são ignorantes de Deus. Eles reconhecem não um Deus, mas muitos. Para eles, todo departamento da natureza tem sua divindade presidente, a quem homenageia. Eles não foram iluminados pelos raios de revelação. Até que ponto os pagãos são culpados por continuar em sua ignorância? Até que ponto as obras da criação são um guia para os homens encontrarem a Deus? Está envolvida na natureza uma revelação divina, que a humanidade pode ler exercitando suas faculdades.

2. Ateus, que negam a existência de Deus. Eles assumem em relação às coisas divinas uma atitude de antagonismo ativo. Não gostando de reter a Deus em seu conhecimento, eles voluntariamente se entregam a uma conduta que desafia Suas leis. Sua conduta surge mais do desejo do que da convicção. Você pode fechar os olhos para a luz do sol, mas o sol ainda brilha; você pode negar a existência de Deus, mas Deus permanece.

Pode-se duvidar da existência de alguém que negue positivamente a Deus, um ateu por convicção intelectual. Dizer "Não há Deus" necessita de uma afirmação muito abrangente para um homem razoável fazer, pois implica que aquele que o faz já esteve em todos os cantos do universo ao mesmo tempo e não conseguiu descobrir o Divino Ser. Alguém está preparado para fazer tal afirmação?

3. Agnósticos, que dizem que não temos conhecimento de Deus. Uma aula numerosa. Seu credo é negativo. Eles diferem dos ateus nisso, que enquanto o credo do ateísmo puro é a negação positiva de Deus, o agnosticismo consiste, grosso modo, em não fazer nenhuma afirmação, positiva ou negativa, a respeito da existência Divina, mas apenas em assumir uma posição de intelectual passivo indiferença. Ele simplesmente “não sabe”; Deus não se deu a conhecer com clareza suficiente.

O credo agnóstico se resolve em uma tentativa de rastrear tudo a causas naturais e, assim, dispensar o sobrenatural, e isso é virtualmente banir Deus do universo. Os sentidos são propostos como o teste da verdade. Mas dizer que todo o nosso conhecimento vem através dos sentidos não é filosofia sólida. Não existe conhecimento intuitivo, conhecimento que não chega a nós nem por experiência, nem por prova? É inútil para o cético falar da inadequação das evidências. O que ele quer é disposição para pesar as evidências que possui.

4. Cristãos nominais, que desconsideram as reivindicações de Deus. Um credo sólido não é garantia de conduta correta. Existem professores fictícios. Entre os cristãos professos, há uma quantidade alarmante de ateísmo prático. A negação de Deus por um homem pode assumir uma variedade de formas. Aplicação, aplicando-se igualmente às quatro classes.

(1) Eles não têm guia na vida.

(2) Eles não têm esperança na morte. Recusamos aceitar um evangelho de desespero. ( D. Merson, MA )

Ateísmos e ateísmos

Este texto é muito mal compreendido; mas algumas pessoas têm um prazer obstinado em usá-lo. Dizer a todos que não acreditam em Deus que ele é um tolo é encantador, evita todos os argumentos; depois dessa afirmação, o argumento é inútil. Mas existem ateísmos e ateísmos. Eles diferem amplamente em caráter, e o ateísmo de um homem pode ser melhor do que o teísmo de outro. A crença no que os homens chamam de Deus e o entusiasmo pelo que os homens chamam de religião têm amargurado mais o coração humano, têm causado mais derramamento de sangue e condenado mais esperanças do que todos os ateísmos que o mundo já viu.

A árvore ateísta não cresceu mais do que a árvore papística. Você acha que existe algum outro ateísmo além daquele do qual você e eu somos constantemente culpados - o ateísmo de viver sem Deus no mundo? É algo ficar zangado porque um irmão perdeu a esperança, o amor e a fé que são tão doces para nós? Não deveríamos lamentar por tal homem de acordo com a amplitude da fé que mantemos? A própria plenitude de nossa bênção deve ser a medida de nossa pena.

Não encontro desprezo por aquele que perdeu a base da fé, a ocasião da esperança, o consolo da dor. Outro gracioso assunto teológico é dizer a todo homem que diz não acreditar em Deus que não deseja a Deus, que ele prefere viver nas trevas em vez da luz porque suas obras são más. Não preciso viajar para o exterior para aprender que uma vida má enfraquece a fé; mas dizer que não é possível a nenhum homem chegar a essa conclusão sem ser um mau fígado é contar uma simples mentira.

Você não consegue ver a dificuldade indescritível de reconciliar tudo o que vemos e sabemos com a crença teológica? O homem que pensa pode nunca deixar de encontrar a dor que está por trás de todas as coisas, mas pode, infelizmente, falhar em encontrar a mão mestra que guia tudo. Sem fé, o que o homem pode fazer em tal mundo? O Deus que nossos teólogos nos mostram é amedrontador, incompreensível e apenas surpreendente. ( George Dawson, MA )

Existe um deus

I. Deus é provável por natureza. A própria banalidade da natureza nos leva a considerá-la uma coisa natural, ao invés de uma coisa de Deus. A natureza, sem dúvida, é um grande mistério; e o homem, mesmo quando desenvolvido em um filósofo, é uma coisa muito pequena. Mas somos constituídos de tal forma que não podemos deixar de acreditar que a natureza é um fluxo e efeito de uma causa Divina, qualquer que seja a opinião que possamos ter sobre o argumento do desígnio.

Nossos instintos são mais fortes do que nossa lógica e nossas intuições do que nossa metafísica. Deixe o coração dizer que Deus não existe, e a cabeça mentirá; ou deixe a cabeça dizer que Deus não existe, e na cólera o coração se levanta e diz: "Há."

II. Deus pode ser provado pela história. As nações não sabem, os indivíduos não sabem, não sabemos você e eu, que o homem propõe, mas Deus dispõe? Enquanto o mundo estava se afogando e Noé flutuando, um Deus não governava? Um Deus, você pode buscá-lo entre as estrelas, mas o encontrará melhor entre os incidentes de sua própria vida. As circunstâncias reinam, mas Deus governa.

III. Deus pode ser provado pela alma. Um mundo por muito tempo sem seu homem não seria um mundo de Deus. Deus se moveu, uma alma foi criada, uma imagem foi estampada e há um homem. Apenas a mente poderia produzir mente - um Deus vivo apenas poderia produzir um homem vivo. Portanto, tendo o homem e seus atributos diante de nós, devemos admitir um Deus. O homem mostra Deus. Uma alma sem idade é uma impossibilidade.

4. Deus pode ser provado pela consciência. A maravilhosa faculdade moral da alma. É uma coisa maravilhosa ver um Newton pairando entre as estrelas; mas é uma coisa mais maravilhosa ver um viajante tremer sob a sensação de pecado. A consciência torna todos nós covardes ao demonstrar moralmente que existe um Deus para punir e um inferno para ser punido.

V. Deus pode ser provado por revelação. Em meio à variedade de circunstâncias que nos falam de um Deus, a revelação se destaca em notável proeminência como um meio mais excelente. De outras fontes, obtemos, por assim dizer, a pura luz branca da Divindade; mas da fonte de revelação obtemos os próprios raios brilhantes. ( WR Graham. )

Sobre o ateísmo do coração

O termo “tolo” não deve ser confinado àquele que está realmente privado do exercício da razão. Devemos entender isso do pecador; não apenas daquele que é viciado em hábitos de vício e em uma vida de impiedade grosseira, mas de todo aquele que está sob o poder da maldade natural de seu coração, sob o domínio do pecado, ou em um estado não renovado, embora seu a vida deve ser externamente sóbria e sem culpa.

É declarado do tolo espiritual que ele disse em seu coração "Deus não existe." Essas palavras não expressam a persuasão do pecador, mas seu afeto e desejo. Ele não está convencido de que Deus não existe, mas deseja que não haja nenhum.

I. Algumas observações gerais sobre o assunto. Não pode haver um ateu especulativo no mundo. Por ateu especulativo entende-se aquele que está firmemente convencido de que Deus não existe. As obras da criação contêm uma demonstração tão poderosa da existência do Ser Supremo que o homem deve fechar os olhos voluntariamente antes que possa presumir negá-la. Esta verdade é ainda mais demonstrada pela tendência de destruição de todas as coisas terrenas.

Os ditames da consciência fornecem o mesmo testemunho. Houve, e há, muitos ateus de coração; aqueles que, embora em seus julgamentos não desacreditem dessa doutrina fundamental, desejam ardentemente em seus corações não ter base para crer nela. Existem muitos ateus práticos; homens que, embora acreditem na existência de Deus, vivem como se não existisse. A vida deles é uma negação prática de Seu ser, porque é uma vida de impiedade. Todo homem é naturalmente ateu de coração. O ateísmo natural do coração é grandemente confirmado e aumentado pela continuação no pecado. Existe até ateísmo no coração de cada crente.

II. Todo homem natural está sob o poder do ateísmo de coração.

1. Isso resulta de sua negligência dos deveres religiosos.

2. O poder do ateísmo de coração aparece pela hipocrisia.

3. Esta corrupção do coração irrompe na profanação e sensualidade da vida.

4. Por perjúrio.

5. Os pecadores descobrem o ateísmo de seus corações pelas falsas apreensões que nutrem da justiça e misericórdia de Deus.

6. E por não serem influenciados em sua conduta por uma impressão da onipresença e onisciência Divinas.

7. Por desconsiderar a lei ameaçadora de Deus.

8. Por sua rejeição do Evangelho.

9. Por seu desprezo pelos piedosos.

III. As consequências do ateísmo de coração. Isso tende -

1. A apostasia frente à verdadeira fé. A base da fé nas doutrinas da Sagrada Escritura, em oposição às do erro, deve ser a autoridade e fidelidade de Deus falando em Sua Palavra.

2. Para produzir uma apreensão de que não há verdade na revelação Divina, e que toda religião é um artifício humano.

3. Para dar rédea solta a todo tipo de iniqüidade.

4. Para produzir medos irracionais e infundados.

5. Para levar ao desespero. É o ateísmo de coração, visto de um certo ponto de vista, que faz o pecador imaginar que não há misericórdia para ele.

6. Apressar os homens para a perdição eterna. Exortar

(1) aqueles que são libertos do domínio desta corrupção orem fervorosamente pela libertação de seu poder remanescente.

(2) Esforce-se para resistir a pensamentos ateístas.

(3) Cuidado com os pecados secretos.

(4) Implore uma sensação contínua da presença de Deus em sua mente. ( J. Jamieson, MA )

A irracionalidade e maldade do ateísmo

Quer um homem esteja convencido ou não da existência de um Deus, de uma Providência e do julgamento futuro, mas não acreditar neles com o coração para praticar e viver de acordo com tal crença, é uma grande tolice.

1. É uma grande tolice não acreditar praticamente nas coisas acima especificadas.

2. É uma grande tolice dizer que essas coisas não existem e se esforçar para persuadir os outros a fazê-lo. ( W. Talbot, DD )

Infidelidade ilógica

“Se você se encontrar com um ateu”, diz o Dr. Farrar, “não deixe que ele o enrede na discussão de questões paralelas. Quanto a muitos pontos que ele levanta, você deve dar a resposta do Rabino: 'Eu não sei.' Mas pergunte a ele essas sete perguntas -

1. Pergunte a ele, de onde veio a matéria? Uma coisa morta pode criar a si mesma?

2. Pergunte a ele de onde (vem o movimento da tampa?

3. Pergunte a ele de onde veio a vida, exceto as pontas dos dedos da Onipotência?

4. Pergunte a ele de onde veio a ordem e o design requintados da natureza? Se alguém lhe dissesse que milhões de tipógrafos deveriam fortuitamente moldar-se na divina comédia de Dante ou nas peças de Shakespeare, você o consideraria um louco?

5. Pergunte a ele, de onde veio a consciência?

6. Pergunte a ele quem lhe deu o livre arbítrio?

7. Pergunte a ele, de onde veio a consciência? Aquele que diz que Deus não existe diante dessas questões fala simplesmente bobagens estupendas. Esta, então, é uma das coisas que não podem ser abaladas e permanecer. Desta crença em Deus segue a crença na providência de Deus, a crença de que somos Seu povo, as ovelhas de Seu pasto. ” ( O Jovem. )

Um infiel silenciado

Um clérigo de Londres se reuniu com todos os infiéis que desejavam que todas as igrejas fossem varridas do país, começando com a de Spurgeon. "Então, qual dos seus infiéis será o primeiro a assumir a responsabilidade do orfanato do Sr. Spurgeon?" foi a resposta do clérigo. O silêncio que se seguiu à pergunta foi muito expressivo. ( AT Pierson, DD )

Eles são corruptos . -

A condição moral da humanidade

I. Tão lamentavelmente depravado.

1. Uma descrição negativa de depravação. É ímpio. Todos os pecadores são ateus práticos. O ateísmo prático é mil vezes pior do que o teórico. É inútil. A essência de um bom trabalho está em seu motivo; onde Deus não está, não há, não pode haver nenhum motivo virtuoso. É impensado. Eles não pensam nos assuntos certos da maneira certa. É sem oração. Como eles deveriam invocar Aquele cuja existência eles praticamente negam? A verdadeira oração é uma habitação da alma e, portanto, os ímpios nunca oram.

2. Uma descrição positiva dele - Tolo. Pecado e loucura são termos conversíveis; o que é moralmente errado em princípio deve sempre ser impróprio em ação. Difundido. A prevalência, mas não a universalidade absoluta da depravação está implícita. Sem dúvida real. A depravação não é uma ficção teológica, não é uma mera hipótese, mas um fato atestado pela Onisciência. Transgressão. Os depravados são chamados de "trabalhadores da iniqüidade". Eles trabalham nisso habitualmente. Putrescente. O pecador é freqüentemente representado na Bíblia como morto.

II. Como prospectivamente esperançoso. A libertação estava por vir. Há uma libertação planejada para o mundo. Será--

1. Como uma emancipação.

2. Esta libertação é intensamente desejada.

3. Vem de Deus.

4. Será a ocasião de alegria universal. ( Homilista. )