Salmos 30:5

Em Seu favor está a vida.

Vida no favor de Deus

O retorno do favor de Deus a uma alma aflita é como a vida dos mortos - nada é tão revigorante. Toda a nossa bem-aventurança está ligada ao favor de Deus; e se o temos, temos um tesouro infinito, seja o que for que queiramos.

I. ilustrar o sentimento do texto.

1. Nossa vida natural vem do favor de Deus. Nele vivemos, nos movemos e existimos; Ele nos protege de inúmeros males; Ele nos dá pão, água, roupas, saúde, força e intelecto.

2. Nossa vida espiritual vem do favor de Deus.

3. Nossa vida eterna vem do favor de Deus. Por esse favor, passamos a ter direito ao céu pelos méritos e justiça de Cristo; por esse favor somos recebidos para o céu por meio da regeneração e santificação; por esse favor, somos levados ao céu, por meio de toda a difícil peregrinação da vida. Oh, que visão terá o espírito redimido do favor de Deus então!

II. algumas reflexões práticas.

1. Quão vão é esperar felicidade da prosperidade mundana sem o favor de Deus! De que adianta, se todo o universo sorrir para um homem, se ele estiver sob o olhar severo de Deus?

2. Quão terríveis são as aflições da vida sem o favor de Deus. Quão penetrantes devem ser os golpes da vara Divina para aquele que os vê como golpes de um inimigo.

3. Se o favor de Deus é a vida, então que vastas multidões estão mortas. Eles podem encontrar tempo para seus jogos, esportes, recreações e atividades mundanas; mas não há tempo para buscar o favor de Deus e a salvação de suas almas! E como essas pessoas são indesculpáveis. Mendigos, quando podem ser os favoritos do céu; preferindo a doença à saúde, a cegueira à vista, o perigo à segurança e a ira ao favor de Deus.

4. Se no favor de Deus há vida, que lugar terrível deve ser o inferno.

5. Se no favor de Deus há vida, que lugar abençoado e glorioso deve ser o céu. ( W. Gregory. )

Onde está a vida?

Existem muitas opiniões diferentes quanto ao lugar da verdadeira diversão. Alguns pensam que é nas gratificações dos animais; outros em bens materiais; aquisições mentais; refinamentos pessoais; posições sociais; e alguns até nos prazeres da criatura. O salmista pensou que fosse no favor de Deus. E ele estava certo. Até que o homem seja amigo de Deus, ele nunca será feliz.

I. que tipo é isso? Não o favor criativo de Deus, que nos fez homens, não brutos; não Seu favor providencial, que supriu nossas várias necessidades - mas Seu favor salvador ( Efésios 2:4 ). Que o salmista tinha esse favor de Deus em vista é evidente em Salmos 30:8 .

II. por meio de que Deus exerce seu favor salvador? Jesus Cristo ( João 17:2 ; Atos 4:12 ; Romanos 3:25 ; 1 João 5:11 ). Jesus é para a regeneração do homem o que a atmosfera é para a fecundidade da terra - o meio pelo qual a água do oceano e o calor do sol atuam com energia geradora.

III. onde esse fato é revelado? ( Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 ; Lucas 24:27 ; João 5:39 ). Isso confere às Escrituras grandeza indescritível, valor inestimável, autoridade exclusiva e apelo final em tudo o que diz respeito à redenção humana.

4. A quem é proclamado? ( João 3:16 ; Lucas 2:10 ; Mateus 9:13 ; Tito 2:11 ). Limitar os convites do Evangelho a uns poucos favorecidos não é bíblico.

V. o que será obtido por apropriadamente com respeito à proclamação de Deus de Seu favor salvador? "Vida." Isto é, restauração à semelhança moral de Deus, restabelecimento em relações corretas com Deus e introdução na verdadeira amizade de Deus. Vista em relação à lei de Deus, é chamada de justificação ( Gálatas 3:6 ); o caráter de Deus, santificação ( Efésios 5:25 ); a pessoa de Deus, comunhão ( João 17:21 ; 1 João 1:3 ; 1 João 1:6 ). Todo viver é morte que não está em Deus, nem como Ele, nem segundo a Sua vontade.

VI. por meio de que exercício da mente obtemos as bênçãos resultados do favor salvador de Deus? Crendo. ( WJ Stuart. )

O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã. -

Tristeza superada por alegria

Dia e noite constituem a soma da existência humana; eles são símbolos de alegria e tristeza. Na linguagem figurada, a esperança e a alegria são invariavelmente revestidas de uma veste de luz, enquanto o medo e a tristeza são revestidos de zibelina. A linguagem de nosso texto não pode ser aplicada às provações e aflições dos ímpios, mas notaríamos algumas dessas ocasiões de choro que se pode razoavelmente esperar que terminem em alegria. Desta natureza são -

I. as lágrimas que fluem da convicção do pecado e da tristeza penitencial.

II. A tristeza que surge da apostasia consciente ou das repreensões de uma consciência sensível. Não há sentimento mais opressivamente doloroso do que ser um traidor consciente: e a angústia do desviado está intimamente ligada a isso. Qualquer que seja a natureza de seus pecados, sua dor mais profunda surgirá da oposição deles à natureza divina. “Contra Ti, somente Ti”, etc.

III. Aqueles que surgem do sentimento de deserção espiritual. Há ocasiões em que “andamos nas trevas e não temos luz” e não recebemos comunicações de graça para elevar nosso ânimo abatido. A luz do semblante de Deus é retirada. Mas esta solidão da alma, esta desolação do espírito, será removida, e a luz brilhará novamente.

4. aqueles causados ​​por aflições temporais, como perda, luto, morte. Conclusão.

1. Deixe que o sentimento do texto o proteja de um desânimo sombrio.

2. Desarme a morte de seus terrores.

3. Que cada indivíduo se pergunte se está interessado na veracidade do meu texto? A fonte de seu choro se tornará uma fonte de alegria? Você pode razoavelmente esperar que seja assim? Tudo depende de você estar em paz com Deus. Como esta com voce ( J. Summers. )

Os dois convidados

Há uma antítese óbvia na primeira parte deste versículo, entre "Sua ira" e "Seu favor". Provavelmente existe uma antítese semelhante entre "um momento" e "vida". Pois, embora a palavra traduzida por “vida” geralmente não signifique uma vida inteira, ela pode ter esse significado, e a intenção evidente de contraste parece exigi-lo aqui. Então, então, o significado da primeira parte do meu texto é, “a raiva dura um momento; o favor dura a vida toda.

“A perpetuidade de uma e a brevidade da outra são o pensamento do salmista. Então, se passarmos para a segunda parte do texto, você observará que existe também uma dupla antítese. “Choro” contrapõe-se a “alegria”; a "noite" contra a "manhã". E o primeiro desses dois contrastes é ainda mais notável se observarmos que a palavra “alegria” significa, literalmente, “um grito de alegria”, de modo que a voz que se ergueu em choro é concebida como agora sendo ouvida em exultante louvor.

Então, ainda mais, a expressão "pode ​​durar" significa literalmente "vir para se hospedar". Para que o Choro e a Alegria sejam personificados. Dois convidados vêm; um, de manto escuro e se aproximando da estação adequada para tal, "a noite". O outro brilhante, vindo com todas as coisas frescas e ensolaradas, na manhã orvalhada. O convidado da noite está chorando; o convidado que toma seu lugar pela manhã é a alegria. As duas cláusulas, então, de meu texto sugerem substancialmente o mesmo pensamento, que é a persistência da alegria e a transitoriedade da tristeza. O todo é um pão da própria experiência do salmista.

I. a proporção de alegria e tristeza é tão comum na vida. Ora, é verdade - não é verdade? - que, se um homem considera corretamente a duração proporcional desses dois elementos diversos em sua vida, deve chegar à conclusão de que um é contínuo e o outro apenas transitório? Uma tempestade é muito curta quando comparada ao longo dia de verão em que cai; e poucos dias os têm.

Deve ser um clima ruim, onde metade dos dias são chuvosos. Mas então, o homem olha para o antes e depois, e tem o terrível dom de que pela antecipação e pela memória pode prolongar a tristeza. A proporção de matéria sólida necessária para colorir o Irwell é muito pequena em comparação com todo o riacho. Mas a corrente o carrega, e meia onça manchará quilômetros de corrente turva. Memória e antecipação diluem o metal e fazem com que ele cubra um espaço enorme.

E a tristeza é que, de alguma forma, temos melhores lembranças para as horas tristes do que para as alegres. Portanto, trata-se de um conselho prático, muito usado, mas sempre necessário, de tentar não aumentar e prolongar o luto, nem minimizar e abreviar a alegria. Podemos fazer de nossas vidas, de acordo com nosso próprio pensamento, exatamente o que quisermos. Coragem, alegria, gratidão, ânimo, resolução, tudo está intimamente ligado a uma estimativa sensata das proporções relativas do claro e do escuro na vida humana.

II. a inclusão do “momento” na “vida”. Não sei se o salmista pensou nisso quando deu expressão ao meu texto, mas quer o tenha feito ou não, é verdade que o “momento” passado na “ira” faz parte da “vida” que é passada no "favor". Assim como dentro do círculo de uma vida está cada um de seus momentos, o mesmo princípio de inclusão pode ser aplicado ao outro contraste aqui apresentado.

Pois assim como o “momento” faz parte da “vida”, a “raiva” faz parte do amor. O "favor" contém a "raiva" dentro de si, pois a verdadeira idéia bíblica dessa expressão terrível e fato terrível, a "ira de Deus", é que é a aversão necessária de um amor perfeitamente puro e santo daquele que o faz não corresponde a si mesmo. Portanto, embora às vezes os dois possam ser colocados um contra o outro, no fundo, e na realidade, eles são um, e a "raiva" é apenas um modo pelo qual o "favor" se manifesta.

Assim, chegamos à verdade que respira uniformidade e simplicidade por meio de todos os vários métodos da mão divina, de que independentemente de como Ele mude e inverta Seu trato conosco, eles são um e o mesmo. Você pode obter dois movimentos diametralmente opostos na mesma máquina. O mesmo poder enviará uma roda girando da direita para a esquerda e outra da esquerda para a direita, mas eles são cooperantes para moer na outra extremidade o produto.

É a mesma revolução da terra que traz abençoados dias que se alongam e aumenta o verão, e que encurta o curso do sol e traz dias de declínio e frio crescente. É o mesmo movimento que arremessa um cometa perto do sol ardente e o envia vagando para os campos do espaço astronômico, além do alcance do telescópio e quase fora do alcance do pensamento. E assim, um propósito Divino uniforme, o favor que usa a raiva, preenche a vida, e não há interrupções, por mais breves que sejam, para o fluxo contínuo e estável de Suas bênçãos derramadas.

Tudo é amor e favor. A raiva é amor mascarado e a tristeza tem a mesma fonte e missão da alegria. São necessários todos os tipos de climas para fazer um ano, e todos tendem para o mesmo problema, de colheitas maduras e celeiros cheios.

III. a conversão da tristeza em alegria. Um príncipe chega à cabana de um pobre, é hospitaleiro recebido na escuridão e, sendo recebido e bem-vindo, de manhã tira os trapos e aparece como está. Tristeza é alegria disfarçada. Se for aceito, se a vontade se submeter, se o coração se permitir ser desemaranhado, para que suas gavinhas se enrolem mais no coração de Deus, então a transformação certamente virá, e a alegria surgirá para aqueles que agiram corretamente. -isto é, submissa e felizmente - por suas tristezas.

Não será uma alegria como o que o mundo chama de alegria - alta, barulhenta, cheia de risadas idiotas; mas será puro, profundo, sagrado e permanente. Um lírio branco é melhor do que uma peônia ostentosa, e a alegria na qual se transforma a tristeza aceita é pura, refinada e boa. Mas você pode dizer: “Ah! existem dois tipos de tristezas. Existem aqueles que podem ser curados e aqueles que não podem.

O que você tem a dizer para mim que tenho que sangrar de uma ferida imediata até o fim da minha vida? ” Bem, eu tenho que dizer isto - olhe além do amanhecer escuro da terra para aquela manhã quando o Sol da Justiça nascerá. Se tivermos que carregar um fardo nas costas doloridas até o fim, certifique-se de que quando a noite, que está muito avançada, terminar, e o dia que está próximo romper, cada gota de chuva se transformará em um lampejo arco-íris quando é atingido pelo nível de luz, e cada tristeza corretamente suportada é representada por uma alegria especial e particular. ( A. Maclaren, DD )

Choro e alegria

O seguinte é sugerido por esta passagem.

1. Deus é amor. Davi inscreveu sobre o portal de sua casa: "Sua raiva é apenas por um momento", etc. Ele não falou assim em símbolos quebrados e imperfeitos esta verdade de todas as verdades que foram reveladas do Calvário e do Monte da Ascensão, e que foi dado a nós para que possamos anunciar isso ao mundo? “Nisto está o amor, não em que tenhamos amado a Deus”, etc. É à luz dessa revelação de amor que devemos ler os enigmas de nossa existência.

É à luz dessa revelação, e somente ela, que as nuvens de nossos pressentimentos e nosso desânimo podem ser colocadas em fuga. O governo de Deus no mundo, Sua ordem providencial de toda a raça humana e de cada vida individual é para nosso bem eterno e está de acordo com Sua própria natureza de amor. Nesse governo nada é esquecido; nesse plano de amor, nenhum coração foi deixado desolado. Não há desvio no caminho de Seu progresso pretendido; não há atrito nas operações Divinas; porque todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.

2. Outra coisa sugerida por esta passagem é que não apenas Sua ira Divina é consistente com o amor Divino, mas dado o fato de que este amor de Deus é amor por seres livres, por seres que estão pecando continuamente, podemos dizer que a raiva é absolutamente essencial para o amor justo. Deus é a justiça eterna e também o amor eterno. O Calvário é a revelação transcendente ao mundo do amor Divino, mas também é a revelação transcendente da justiça Divina.

Porque Deus é justo, Deus está zangado. Ele está zangado com os ímpios, com corrupção, impureza, crueldade, egoísmo, falsidade, injustiça, opressão, inveja, ódio, assassinato, contenda. Que pai que realmente ama seu filho vai deixar que ele pecar flagrante e persistentemente e não puni-lo? A vara costuma ser um emblema de amor mais adequado do que um beijo.

3. Esses dois visitantes, Choro e Alegria, vêm instrumentalmente nas mãos de Deus aos lares de um mundo que está sendo governado e dirigido por um amor justo. Não digo que o choro seja o mensageiro da ira de Deus e que a alegria, por outro lado, seja o mensageiro do Seu amor. Ambos são mensageiros de Sua vontade; ambos servem aos Seus propósitos redentores; ambos podem ser mensageiros de Sua ira, assim como ambos podem ser mensageiros de Seu amor.

Mas embora devamos considerá-los como figuras simbólicas separadamente de raiva e de amor, as experiências da vida humana, quando a casa se cala de tristeza, quando o coração está abatido, são seguidas - como, bendito seja Deus! eles são seguidos - por dias de alegria, dando "a vestimenta de louvor ao espírito de tristeza" - toda essa experiência de vida deve nos lembrar que nas linhas ao longo das quais Deus está trabalhando, os princípios secretos de Seu governo por aquilo que é bom e por aquilo que é doloroso, por meio do choro e da alegria, por meio dessa experiência estranhamente mesclada da vida humana, Ele está lentamente desenvolvendo esse grande propósito e em direção a esse grande fim, o eterno bem de todas as Suas criaturas.

A ira de Deus é um tratamento especial para uma hora crítica; é a sondagem da ferida; é a mudança, por assim dizer, da força motriz na natureza secreta da alma; e é apenas para que possamos lembrar que o Pai dos Espíritos, em sujeição a quem vivemos, é também o Ancião dos Dias e da Justiça Eterna. Mas a raiva Divina é transitória. A raiva não vai durar; é impossível que a raiva justa possa ser mantida; é como o carvão que cai quente da fornalha que esfria a cada momento.

Essa é a raiva de um ser justo e amoroso. Não é ódio e inimizade e ciúme, mas é raiva, uma carranca que, quando a criança vê, se transforma em um sorriso de ternura e amor paternos. ( RB Brindley. )

Uma letra de libertação

I. o canto de tristeza - “Choro. .. noite." Veja como a tristeza e a noite estão ligadas. A vida é esta noite.

1. Uma breve noite.

2. Uma noite selvagem às vezes.

3. Muitas vezes uma noite triste.

4. Mas uma noite orlada de luz, deste lado e daquele; e assim o canto fúnebre tem sua linha consoladora.

II. a letra da libertação.

"Alegria. .. manhã." Veja como alegria e luz se unem.

1. De manhã, um conhecimento mais claro.

2. Pela manhã de caráter mais puro.

3. Na manhã da eternidade. ( RC Cowel. )

A alegria da pascoa

As associações que temos com a Páscoa são muito diversas, mas, para a maioria de nós, representa mais do que qualquer outra coisa uma grande repulsa de sentimento. A mudança da Sexta-Feira Santa para o Dia da Páscoa é muito mais abrupta do que qualquer outra no ano cristão. É como a descida brusca do ar límpido e frio dos Alpes Superiores para as planícies ricas e ensolaradas da Itália, e nos lembra das vicissitudes terrenas como a do soberano, que estando preso e esperando execução imediata, é colocado de repente revolução no trono de seus ancestrais.

As palavras de Davi não exageram o sentimento pascal. As palavras descrevem a experiência de Davi em mais de uma ocasião. Ele conheceu um perigo e depois uma grande libertação. E tal manhã, como o texto fala, foi aquela primeira manhã da Ressurreição para os discípulos. Podemos dizer que eles não deveriam estar tão pesados ​​porque Jesus lhes disse clara e repetidamente o que aconteceria.

De Sua morte e ressurreição, Ele havia contado a eles repetidas vezes. No entanto, quando O viram morto na cruz, ficaram com uma decepção quase inimaginável. Como isso pode ser explicado? A natureza humana é naturalmente otimista. Frente a frente com as previsões de problemas, ele resiste à sua realidade e à sua força, faz o melhor que pode. Eles não verão o que não desejam ver.

E assim foi com nosso Senhor e Seus discípulos. Daí a palavra de Pedro: “Longe de ti, Senhor; isto não será para Ti, ”- como se a profecia de Sua Paixão tivesse sido uma declaração de pessimismo mórbido. E foi assim que quando a última tragédia aconteceu, ela os encontrou despreparados. Este foi o peso que os primeiros discípulos tiveram que suportar. Mas que alegria lhes veio pela manhã, pois primeiro em um e depois em outro caíram os raios do Sol nascente da Justiça I E essa manhã será quando o cristão, tendo passado o portão da morte, chegará a uma ressurreição alegre.

E os nossos seguirão o padrão de nosso Senhor. É verdade que para Ele não havia o intervalo entre a morte e a ressurreição como deve haver para nós: e para Ele não havia corrupção, enquanto para nós haverá. Mas, finalmente, a alma e o corpo serão unidos novamente e para sempre. Que a alma sobrevive ao corpo pode ser inferido da lei da conservação da força ou energia no universo físico.

Pois não há energia senão a das substâncias conhecidas pela química? Não são pensamento, vontade, amor, verdadeiras energias: tanto quanto qualquer outra que possamos identificar com elementos químicos? Mas como e em que forma essa energia espiritual sobrevive? Deve ser de alguma forma estritamente pessoal, ou então nossa personalidade deixa de ser e a alma é virtualmente aniquilada. A força física existe independentemente do sujeito a cuja vida pertence.

Mas não é assim com a força espiritual. Não temos conhecimento dele fora da pessoa em quem ele é encontrado. Portanto, se a alma existe, ela deve reter sua personalidade. E tudo isso não é mera metafísica, mas é uma questão prática para o coração. Quem amou e perdeu algum ente querido não sabe quão intensamente real é esta questão. E ninguém pense que ser absorvido no oceano da vida universal é algo mais nobre do que reter nossa vida pessoal.

Não é assim. Não pode haver alegria na aniquilação da personalidade. Suprimir a si mesmo é bom, mas isso é coisa bem diferente da aniquilação da personalidade. Daí o valor da verdade da ressurreição do corpo, uma vez que afirma tão enfaticamente nossa personalidade duradoura. E assim todas as ansiedades quanto ao reconhecimento de amigos são dissipadas. A alegria virá com esse reconhecimento, pela manhã.

Sim, mas para quem? Para aqueles que aprenderam o significado moral e espiritual, bem como o significado físico da ressurreição. Há duas noites que pesam fortemente na vida dos homens - a de tristeza e a de pecado. Mas por meio de Cristo nosso Senhor, cada um deles pode ser seguido por uma manhã de alegria. ( Canon Liddon. )

O estranho não convidado e o convidado bem-vindo

A imagem é muito impressionante. À noite, Choro, como um estranho velado escuro, entra em nossa casa, tornando todos tristes por sua presença indesejável, mas ele vem apenas para peregrinar por uma noite. Pela manhã aparece outro convidado - Joy - como um anjo resgatador, diante do qual desaparece Choro.

I. No caso dos piedosos, a chorosa noite da aflição será seguida pela alegre manhã da libertação e pelo retorno do favor de Deus. Temos aqui uma alusão figurativa à maneira como Deus tratou o salmista e freqüentemente trata o Seu povo. Seu favor havia sido retirado, Seu desagrado manifestado, mas foi apenas por um momento, momento em que se contrasta com toda a vida alegre com Seu sorriso.

Quantas vezes na história da Igreja vimos a noite escura da aflição seguida pela manhã brilhante de uma libertação gloriosa e triunfante! A hora mais escura imediatamente antes do amanhecer! Por um tempo, Deus parece esquecer Seu povo, ficar surdo ao seu clamor: Ele está apenas esperando o tempo determinado para entregar; e no momento em que o mais apto, o único momento adequado chega, vemos a manhã suceder à noite, e a Alegria tomar o lugar do Choro.

Vemos exatamente a mesma coisa no trato de Deus com os indivíduos. A noite da aflição cai sobre eles, o estranho indesejável, chorando, passa a morar com eles, seus planos são percorridos, suas esperanças são arruinadas, sua casa está desolada. Nós vamos! têm o privilégio de acreditar não apenas que essas circunstâncias dolorosas serão superadas para sempre, mas que as trevas da noite da aflição serão sucedidas pelo brilho de uma manhã alegre. É tão frequente aqui, mas seja aqui ou não, será assim por diante.

II. a chorosa noite da vida será sucedida pelo sem lágrimas e dia eterno do céu. Esperamos pelo amanhecer desse dia. Temos o início da luz e da alegria do céu, aqui e agora; a promessa e garantia deles. Passamos das trevas à luz, o alvorecer do alto nos visitou; e embora vivamos na escuridão da madrugada, somos os filhos da luz. Devemos procurar andar na luz, andar como filhos da luz. ( TM Morris. )

Os dois convidados

I. chorando. É nesse momento que ela vem a todas as nossas casas. Quando ela entra, fechamos as venezianas e, muitas vezes, apagamos a vela, e conversamos um pouco com o brilho das brasas morrendo na lareira.

1. Choro com certeza virá a nós quando a sombra da morte repousar sobre nossa casa. Ela nos diz que raramente houve uma casa tão escura como a nossa, ou uma provação tão grande; que tal perda nunca pode ser totalmente compensada; que agora estamos apenas começando a descobrir o que é a vida.

2. O choro vem em tempos de adversidade e ansiedade. Com semblante pensativo e em tons tristes, ela diz que a Providência está cheia de mistério, e que em todos os tempos ela conheceu algumas das melhores pessoas que ficaram tristemente perplexas. Ela nos conta que se lembra bem de como Asafe costumava dizer há muito tempo ( Salmos 73:1 ; Salmos 73:5 ; Salmos 73:18 ). Ela nos lembra como Davi, também, e outros santos sentiram o mesmo fardo do mistério, e acrescenta que ninguém jamais encontrou a solução. Ela não está surpresa por estarmos preocupados; bem podemos ser.

3. O choro chega nas horas difíceis em que as amizades nos decepcionam e os relacionamentos íntimos e ternos tornam-se tensos. Ela sugere que a natureza humana é, apesar de todas as suas profissões, egoísta e indigna de confiança; que a exclamação do salmista é, mais cedo ou mais tarde, a exclamação de todos os que conheceram muito do mundo e seus caminhos: “Não confieis em príncipes”, etc.

4. O choro certamente virá a nós na hora de nossa humilhação e vergonha. À luz tênue do fogo na lareira, ela nos traz manchas em nossas vestes que, ela nos assegura, pareceriam mil vezes piores se as víssemos sob a luz adequada - víssemos como os outros as veem; e, acima de tudo, como Deus os vê.

II. o choro desaparece de vista na luz cinzenta do amanhecer, e a alegria entra em nossa morada. As cortinas são fechadas novamente, o fogo é reacendido na lareira; e então, na luz crescente do dia que penetra pela janela, Joy fala conosco um pouco. Repetimos a ela o que Weeping nos disse, e Joy responde que Weeping é um verdadeiro professor, que tem a prerrogativa de proferir muitas verdades que só ela pode ensinar, mas que ignora as outras nem por isso menos importantes.

1. Por exemplo, que ao nos falar de nosso luto como uma perda que nada pode compensar, ela se esqueceu de nos contar sobre o encontro; da memória daquele ente querido que será para nós uma inspiração para toda a vida; da direção ascendente que tal luto deve dar aos nossos pensamentos e aspirações; e de como pode ser uma das maneiras de Deus nos unir a Ele, associando Sua casa com a nossa.

2. Mais uma vez, Joy nos lembra que quando Choro falou da aflição como sendo o mistério que deixou os santos de Deus perplexos em todos os tempos, e de como ela ouviu Asafe dizer: “Quanto a mim, meus pés quase se foram; meus passos quase escorregaram. Pois eu tinha inveja dos tolos, quando vi a prosperidade dos ímpios ”, etc. ( Salmos 73:2 ), ela se esqueceu de nos contar o resto que Asafe disse: como ele começou o salmo com:“ Verdadeiramente Deus é bom para com Israel, mesmo para os limpos de coração ”; e como isso, mais adiante, ao falar da prosperidade dos ímpios, ele exclama (versos 16-20 e 25, 26).

“Ela também se esqueceu de lhe contar”, acrescenta Joy, “o que outro salmista disse ( Salmos 119:67 ). “Sim”, continua Joy, “o choro é um bom professor, mas ela tem uma memória fraca para tudo o que é alegre; ela só se lembra do triste. ”

3. A alegria faz uma pausa, e então, com um brilho ainda mais brilhante em seu semblante e um tom mais claro em sua voz, ela continua, E quando Choro falou com você de seu pecado, ela lhe deu apenas meia verdade. Quando ela lhe disse que você nunca poderia remover as manchas de pecado que Deus viu em suas vestes, ela se esqueceu de dizer que “o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, purifica”, etc. ( D. Davies. )

Tristeza

Entre as coisas expostas na Exposição Stanley, realizada em Londres há alguns anos, estava um pequeno MS. volume que estará sempre associado à memória de um inglês que foi ao Continente Negro não para se entregar ao amor pelo esporte, nem pelas viagens, nem pela aventura, nem ainda para fazer fortuna, mas para pregar a religião de Jesus Cristo. O livro era o diário do bispo Hannington. A letra, você deve se lembrar, era pequena e bem escrita, à maneira de um viajante que precisa entender o máximo possível em uma pequena bússola.

E este foi o verbete da última página, a última que o Bispo fez: “Não estou a ouvir notícias, mas foi retido por Salmos 30:1 ., Que veio com muita força. Uma hiena uivou perto de mim ontem à noite, sentindo o cheiro de homem doente, mas espero que ele ainda não me tenha. ” A data desse registro era 29 de outubro de 1885 e mostra como os salmos estão cheios de poder religioso, adequados para o uso diário, mesmo em nossa própria época.

O tempo e o conhecimento faltariam para falar de todos os santos de Deus que foram ajudados pelo Salmo 30. Mesmo na fogueira, quando os fagots foram empilhados por toda parte, e grilhões pesaram cada membro, mártires da fé cantaram com vozes inabaláveis ​​suas promessas de esperança certa e certa, e morreram alegremente com suas palavras nos lábios. Um deles foi John Herwin, que sofreu durante as perseguições de Alva aos protestantes holandeses.

“No lugar da execução”, escreve o cronista da época, “alguém lhe deu a mão e o consolou”. Então “começou a cantar o Salmo 30”; e o Salmo 30, apesar das interrupções, ele cantou do começo ao fim. ( EH Eland, MA )

Chorando e correndo

Lo! vem para cá, como se se dirigisse à porta de nossa casa, uma forma escura. Ela está ligeiramente curvada, mas não com a idade. Ela tem o rosto pálido, seus passos são lânguidos, como quem já viajou muito e está cansado; e suas lágrimas correm tão rápido que ela não consegue enxugá-las. Nossos corações começam a bater enquanto a observamos chegando. Ela vai passar ou vai ficar? “Eu sou uma peregrina”, disse ela; “Você vai me hospedar esta noite? Estou triste, estou cansado, porque vou dar a volta ao mundo.

Há poucas casas em que não entro e em algumas fico muito tempo. Você me pergunta por nenhum nome. Eu carrego isso em meu semblante: meu nome é 'Choro'. Você deseja ver minhas credenciais? É suficiente que ninguém tenha sido capaz de me manter fora de uma porta dentro da qual eu desejava estar; e sei que, apesar de seu coração batendo, você não será inóspito; você vai me levar. ” “Sim, por um pouco, para refrescar você, para secar suas lágrimas se pudermos; e então para se despedir de você.

”“ Não, eu não posso fazer nenhuma estipulação; Vou para onde fui enviado, parto na hora marcada! ” E agora “Weeping” tem seu quarto na casa. E as cortinas são fechadas, os corações se acalmam e os pés pisam com leveza; e, ouvindo a noite toda, ouvimos suspiros, às vezes quase soluços, da câmara onde “Choro” jaz sem dormir. E nós, também, estamos insones e ansiosos, e um e outro descobrem que as lágrimas escorrem por suas próprias faces à medida que a noite avança; e a casa está toda cheia de dor e medo, enquanto o pensamento sombrio começa a tomar forma de que ela pode ter vindo para uma longa estadia.

Estamos acordados na hora certa, pois agora estamos entre eles "que velam pela manhã". Um pouco disso está no céu oriental, “e vejam”, dizemos uns aos outros, “está começando a dourar os picos das montanhas e a fluir para os vales”, quando, ouvindo alguns passos se aproximando - vejam! vem aquele cujo passo é elástico, cuja forma é graciosa, que traz a aurora em seu semblante, que ilumina ao seu redor enquanto caminha.

Mais uma vez nossos corações começam a bater, mas desta vez é com medo de que ele não fique. “Eu sou um peregrino”, disse ele; “Estou há muito tempo na estrada; Posso caminhar pela noite mais escura e não tropeçar; Eu vim para você esta manhã com o amanhecer e desejo ficar. " Ah, bem-vindo, de fato, se soubéssemos onde te dar espaço; temos apenas um quarto de hóspedes, e ele está ocupado. Ontem à noite veio a nós uma pobre peregrina chamada 'Chorando', que nas primeiras horas da noite suspirou e chorou tão fortemente que parecia que ela estava respirando sua vida.

Nas últimas duas horas, ela parece ter caído no sono, pois seu quarto está silencioso e seria cruel acordá-la. “Chorando? ah, eu a conheço bem. Meu nome é Joy. O choro e a alegria afetaram o mundo entre eles desde que o mundo foi feito. Mas, agora, olhe em seu quarto. Você o encontrará vazio. Eu a conheci há uma hora, do outro lado da colina. Ela me disse que havia escapulido silenciosamente, e que eu chegaria bem a tempo de sorrir para você com meu rosto brilhante, enquanto ela seguia seu caminho em direção ao vale de Baca, e ao vale mais profundo e escuro da sombra de morte.

O choro não voltará aqui esta noite, e ficarei, ou deixarei um pouco da luz de minha presença para encher a casa. Freqüentemente nos encontramos e sempre nos separamos. Mas chegará um momento, na Terra da Luz, de onde venho, em que nem ela saberá chorar. “Pois o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todas as faces.” ( A. Raleigh, DD )