Salmos 8:1-9

Quão excelente é o Teu nome em toda a terra!

Sensibilidade poética de David

Com toda probabilidade, este Salmo é o primeiro, ou pelo menos um dos primeiros que Davi escreveu.

Respira o espírito daquelas noites solitárias pelas quais ele deve ter passado tantas vezes vigiando as ovelhas de seu pai nas colinas selvagens de Belém. Para um rapaz com seu forte temperamento poético, a glória do pôr-do-sol sírio, a reunião gradual das estrelas, como de um rebanho incontável nas pastagens silenciosas acima; a lua, “como uma bela pastora”, caminhando em sua beleza; e, quando a noite começou a diminuir, "a brilhante estrela da manhã", brilhando sobre as colinas de Moabe, deve ter falado em uma linguagem que ele foi inspirado a entender sobre a excelência do grande Criador de tudo - do nada, mas, ao mesmo tempo, a dignidade do homem.

Depois da vida, quantas vezes ele teve que “afinar sua harpa com notas de aflição”? mas seus primeiros acordes registrados são de louvor e adoração. David me parece se destacar eminentemente de outros homens, por ouvir uma voz nos fenômenos da natureza. Eu o considero o primeiro dos profetas da natureza, dos quais, em certo sentido, Wordsworth foi o último. As lições, uma vez aprendidas, tornaram-se óbvias; mas pronunciá-los pela primeira vez exigia inspiração. ( Henry Housman. )

A excelência do nome Divino e da natureza universal

Joshua Reynolds encerrando sua palestra sobre arte disse: "E agora, senhores, há apenas um nome para o qual chamo sua atenção, é o nome de Michael Angelo." E assim, em todas as esferas da arte, ciência e descoberta, existem nomes que se elevam incomparavelmente acima de todos os outros. Mas os nomes que são conhecidos em uma terra são desconhecidos em outra, ou seu direito à distinção é freqüentemente disputado. Você não obteria unanimidade universal sobre nenhuma celebridade, por mais digna que seja. Somente a respeito de Cristo pode ser dito: “Quão excelente é o Teu nome em toda a terra”.

A glória de Deus em Suas obras

A glória de Deus em Suas criaturas, corretamente considerada, deve, pela excelência da obra, nos surpreender de um lado e nos obrigar a sermos gratos a Ele, que faz com que Seu poder e providência pareçam assim claramente neles, e isso não apenas para a Sua glória, mas para o nosso bem. O poder e a providência de Deus vistos em Suas criaturas servem para um duplo fim - o conforto de Seus filhos e o terror e confusão dos ímpios.

O versículo 4 serve ao homem humilde e para abatê-lo; pois se ele for comparado com outras criaturas, não há excelência e durabilidade nele como neles; nem ainda tal como ele próprio imagina ser em si mesmo. Os versos 5-8 apresentam as graças e bênçãos que Deus concedeu ao homem, não para o fim de que o homem se orgulhe e se inche sobre a medida, mas para reforçá-lo -

1. Para agradecimento ao doador;

2. Para um uso correto deles em si mesmo e para os outros;

3. Mais e mais para humilhá-lo.

Que o homem considere a excelência que ele perdeu com a queda de Adão, e chore sua miséria; e que ele, por outro lado, pese bem a graça que lhe foi concedida em Cristo, e seja alegre e grato pela misericórdia: sabendo disso, que se as criaturas não estão agora sujeitas a nós, é por causa do corpo e confia do pecado que ainda permanece em nós; e que, portanto, se quisermos ter uma conquista sobre as criaturas, devemos começar primeiro a obter uma vitória sobre o pecado, ou então nunca iremos lucrar ou prevalecer dessa forma.

Se algum homem objetar e dizer que muitas criaturas estão subjugadas a muitas pessoas que estão sem um Deus no mundo, e que apesar de permanecerem em seus pecados, eu respondo que Deus dispensando misericordiosamente nossa iniqüidade, ou de outros homens, não é impeachment da verdade desta doutrina; ao contrário, deveria nos promover ainda mais, não apenas em gratidão a Ele por Sua bondade, mas em valência e coragem para combater a iniqüidade, e isso até o sangue, porque já temos meia vitória, e podemos ter certeza de tudo o que é necessário suprir para completar a vitória. ( Thomas Wilcocks. )

O nome supremamente excelente

“Gittith” era uma melodia ou instrumento trazido de Gate? ( 1 Samuel 27:2 ) Esta ode requintada, que só pode atingir seu cumprimento em Cristo ( Hebreus 2:6 ), foi evidentemente composta à noite. Provavelmente data dos primeiros dias dos pastores, quando criaturas selvagens rastejavam ao redor do redil e pássaros noturnos gritavam, lembrando o cantor do mundo animal, como constituindo o reino humano.

I. A inscrição ( Salmos 8:1 ). Jeová nosso Senhor. Nosso Senhor Jesus está aqui.

II. A atribuição ( Salmos 8:1 ). Seu nome excelente, e tão poderoso que Sua força comunicada aos bebês é mero que suficiente para derrotar e silenciar Seus inimigos ( 1 Coríntios 1:25 ; Mateus 21:16 ).

III. A comparação ( Salmos 8:3 ). À primeira vista, há uma grande descida da glória dos céus ao homem frágil. Mas não podemos confundir tamanho e grandeza. Existem tantos mundos de maravilhas minúsculos para nossa visão quanto existem que são grandes demais para nossa compreensão.

4. A compensação ( Salmos 8:5 ). O homem, embora aparentemente tão insignificante, era apenas um pouco inferior aos anjos, e é investido com a vice-regência das ordens inferiores da criação ( Gênesis 1:26 ). Por enquanto, o Salmo foi cumprido apenas em Jesus. Mas será restaurado ao homem ( Isaías 11:6 ). ( FB Meyer, BA )

Boas razões para louvar a Deus

I. Ao preencher o universo com sua glória: -

1. Sua excelência enche a terra - em sua constituição natural, em sua história humana e em sua economia redentora.

2. Sua excelência está acima dos céus. Quão altos estão os céus!

II. Como honrar a instrumentalidade mais fraca. Ele não depende, como os soberanos humanos, dos grandes e poderosos. A história está repleta de exemplos de Deus realizando grandes fins por meios fracos - tais como, o êxodo dos judeus por Moisés, a redenção do mundo por Cristo, a propagação do evangelho por homens fracos. Esta verdade serve para mascarar uma humildade profana e também um orgulho profano.

III. Como criar as maravilhas dos céus estelares. Aqui está um modo figurativo de representar a habilidade e delicadeza da obra - “a obra dos Teus dedos. Como o estudo dos céus impressiona o homem com a glória de Deus!

4. Quanto à humanidade com Seu favor especial. O salmista parece estar impressionado com a infinita bondade de Deus para com o homem em três aspectos.

1. Na grandeza da atenção que lhe dá.

2. Na grandeza da natureza que Ele lhe deu.

3. Na grandeza da autoridade que Ele lhe confia. Este Salmo nos lembra de nossa origem celestial, naturezas maravilhosas e destinos sublimes. ( Homilista. )

A excelência do nome divino

Quão comovente para a mente é a supressão tradicional e imemorial do nome “Jeová”. Embora falsa em princípio e destituída de autoridade das Escrituras, não se pode negar que esta reticência tem algo quase sublime sobre ela, e é muito melhor do que a leviandade frívola com que o santo nome de Deus é jogado de boca em boca, não apenas em discussões profanas, mas mesmo nos tribunais de justiça, para não dizer no púlpito e na linguagem religiosa comum.

O temor religioso foi, sem dúvida, indicado pela supressão desse nome, e não poderia ter sido associado a um objeto mais legítimo ou digno do que aquele tetragrama grávido, em cujos quatro caracteres, como em um símbolo sacramental, está embrulhado o germe, ou melhor, a quintessência daquele maravilhoso sistema preparatório que estimulou e sustentou a expectativa do Salvador até que Ele viesse.

Não podemos dizer todas as razões para o uso dos dois principais nomes Divinos pelos escritores sagrados em casos específicos, mas pode haver pouca dúvida de que Jeová se distingue nas Escrituras Hebraicas de todos os outros nomes da Divindade como o nome do Deus de Israel, Sua Igreja, Seu povo escolhido. Elohim era um nome genérico que era comum ao verdadeiro Deus com todos os outros, mas Jeová era o nome de Deus em aliança especial com Seu povo.

Não sugeria nenhuma ideia vaga de divindade, mas era um nome muito mais caloroso, falando de Deus dando-se a conhecer e habitando no meio deles. Mas o nome em si não significa nada dessa relação singular, ele não sugere nada de um tipo local ou nacional, mas apenas fala de Deus como a essência autoexistente, independente e eterna: "Eu sou o que sou". Isso pode ter sido para lembrar a Israel que Ele não era um Deus distinto do Criador do universo, mas o único que existia por si mesmo.

E havia necessidade de tal precaução, pois nunca um povo foi mais propenso a se arrogar a posse exclusiva de Deus. Eles não permitiriam que Ele fosse o Deus dos gentios também, e disso o passo fatal foi quase inevitável para a conclusão de que seu Deus não era o Deus da natureza ou do universo, mas ou o princípio antagônico em algum esquema monstruoso de dualismo , ou uma divindade inferior restrita à Terra Santa.

E assim os gregos e romanos aprenderam a zombar do Deus provinciano da Palestina. As Escrituras contêm a exposição mais clara do verdadeiro sentido do nome Jeová e declaram Seu nome glorioso em toda a terra. Eles descrevem os céus como obra de Seus dedos. Conseqüentemente, ao verem Sua glória, os homens também viram sua pequenez e se maravilharam de que Deus se lembrasse do homem. Não é, entretanto, antes de seus trabalhos materiais que o homem é chamado a se curvar, pois a matéria não está mais acima da mente em uma escala larga do que em uma escala menor, não mais na terra do que em um torrão, em um mar que em um derrubar.

A mente é sempre superior à matéria. Conseqüentemente, o Salmo corajosamente declara a respeito do homem: “Fizeste-lhe pouco de divindade” - pois assim as palavras afirmam - “Tu o coroaste de glória e honra”. E ainda mais por causa da semelhança moral do homem com Deus. Mas, embora o homem não caído possa ter triunfado nesta bendita semelhança, como podemos nós, que caímos dela tão terrivelmente? Como, então, Davi poderia falar assim do homem? Ele não poderia se tivesse considerado aquela semelhança irrevogavelmente perdida.

Ele contempla o homem como salvo em Cristo, não apenas reintegrado, mas mais elevado - “O primeiro homem é da terra, o segundo homem é o Senhor do céu”. Contemple, então, a gloriosa face da natureza e lembre-se do que o homem já foi, o que ele é e o que ainda será. Então nós, como Estêvão, exclamaremos: “Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do Homem em pé à direita de Deus”. Leia, então, o nome de Deus, nosso Rei e Salvador, traçado em letras de luz sobre todo o universo material. ( J. Addison Alexander, DD )

Afetos religiosos em seu terreno objetivo

Afetos graciosos brotam da beleza e excelência das coisas divinas. “O amor cristão é a fonte de todas as afeições graciosas. A divina excelência e glória de Deus e de Jesus Cristo, a Palavra de Deus, as obras de Deus e os caminhos de Deus, são as razões principais pelas quais um verdadeiro santo ama essas coisas; e não qualquer suposto interesse que ele tenha neles, ou qualquer benefício concebido que tenha recebido deles. Não se pode dizer que o amor próprio é o primeiro fundamento de seu amor por essas coisas. ”

I. As pessoas do mundo.

1. O amor próprio é um princípio totalmente natural e, portanto, não pode ser o fundamento do que é gracioso ou espiritual ( Lucas 6:32 ).

2. O amor próprio também é a base da gratidão nas pessoas do mundo.

3. O amor-próprio pode dar origem a uma espécie de amor a Deus. A falsa educação tornará os homens gratos a um Deus de sua própria imaginação. A insensibilidade à atrocidade do pecado pode mover as afeições naturais para um ser que eles imaginam ser como eles.

II. O hipócrita. A gênese de suas afeições segue muito a ordem das pessoas do mundo.

1. Eles se regozijam em si mesmos.

2. Em segundo lugar, eles se regozijam em Deus porque Ele é tão bom para eles e fez muito com eles.

3. Eles se alegram com suas próprias experiências.

4. Suas afeições são movidas por impulsos, orgulho, vaidade e considerações egoístas.

5. Eles falam muito sobre si mesmos. Se acreditarmos neles, eles não são santos comuns.

III. Povo de Deus.

1. Eles contemplam e adoram as perfeições incomparáveis ​​de Deus, a beleza de Cristo, a doçura da graça, a sabedoria da redenção, a integridade da lei de Deus e assim por diante. Uma afeição natural não tem suas raízes principais em um solo como este.

2. Secundariamente, eles se regozijam porque um Ser tão glorioso é deles.

3. Então, eles amam a Deus por causa de Sua maravilhosa bondade e condescendência incomparável ( Salmos 116:1 ).

4. Na bondade de Deus, eles vêem um espelho que reflete a beleza, a graça e a perfeição de Seu ser e atributos, e daí são gerados uma santa gratidão e um amor celestial.

5. “O amor dos santos por Deus é fruto do amor de Deus por eles, pois é o dom desse amor.”

6. Como é a gênese do amor, assim é a gênese da alegria espiritual, deleite e prazer: “Todas as minhas fontes estão em Ti” ( Salmos 87:7 ). ( LO Thompson. )

O excelente nome

I. Este salmo é -

1. Um hino de louvor ao Criador, dando glória a “Jeová nosso Senhor”. Por Seu “Nome” entendemos Sua natureza revelada, como manifestada em Seu -

(1) obras de criação ( Salmos 8:3 ; Salmos 8:6 );

(2) atos de salvação ( Salmos 8:4 ).

2. Um hino messiânico -

(1) referido por Cristo a Ele mesmo ( Mateus 21:16 );

(2) citado Dele ( Hebreus 2:6 ; 1 Coríntios 15:27 ).

3. Um hino da Ascensão. Este parece ser o pensamento especial ( Hebreus 2:9 , onde o versículo 5 é aludido, e Atos 2:33 ).

II. O texto em particular é expressivo da grande doutrina da ascensão.

1. “Nosso Senhor” Jesus Cristo é “o Senhor”, ou seja, Jeová. Seu “Nome” é de fato o Nome Divino, pois Jesus significa “Jeová-Salvador” ( Hebreus 1:4 ; veja sua forma alongada em Números 13:16 ).

2. “A terra” é a esfera na qual a “excelência” do Seu Nome se manifesta.

(1) No passado, pela maravilhosa revelação de Sua vida humana sem pecado, por Suas poderosas palavras e obras, por Seu sacrifício pelo pecado e por Sua “gloriosa ressurreição e ascensão”.

(2) No presente, pelo poder de Seu evangelho, subjugando, como é, todas as coisas sob Seus pés. ”

3. "Toda a terra" um dia reconhecerá que Seu "Nome" é "excelente".

4. No entanto, Sua maior “glória” está agora “posta” “acima dos céus”, para ser revelada em toda a sua excelência somente quando Ele vier novamente para levar a Si Seu poder e reinar.

III. O “Nome” de Jesus deve ser provado “excelente” em nossa experiência.

1. Como um poder para a salvação ( Atos 4:12 ). Ele ascendeu ao alto para pleitear perpetuamente os méritos de Seu Nome salvador. E é somente nesse Nome que há esperança para os pecadores. Esse nome, “Jeová-Salvador”, significa alguém capaz e desejoso de salvar; e é o único “excelente” para o qual todos devem olhar ( Isaías 45:22 ).

2. Como um poder para a santidade ( Atos 2:33 ). O Salvador ascenso deu à Igreja a graça de Seu Espírito Santo, para ser implorada em Seu “Nome” e enviada em Seu “Nome” ( João 14:26 ; João 16:24 ). O Espírito Santo nos ensina as “coisas de Cristo” e nos faz perceber a excelência de Seu nome, que por ele “contamos todas as coisas, exceto perda”. ( TH Barnett. )