Salmos 97:11

A luz é semeada para os justos.

Semente do armazém de Deus

I. O visto, "luz".

1. A preciosidade desta figura é vista quando refletimos sobre

(1) A qualidade da semente, "luz". “Tudo o que faz manifesto é luz.” Aquilo que dissipa névoas e sombras, e revela realidades, é a semente.

(2) A ideia de aumento envolvida no fato, "a luz foi semeada".

(3) A quantidade dessa semente preciosa que é semeada.

2. Por todo o campo de provação, desde o portão da ação responsável, em todas as direções, direto de volta ao rio da morte que rola no extremo final, “a luz foi semeada”.

II. Os semeadores, implicados no fato, "A luz foi semeada."

1. Deus foi o primeiro a espalhar esta semente preciosa. Habitando no meio dos celeiros destrancados de "luz" em relação a Si mesmo e ao universo, e especialmente em relação ao grande esquema de salvação, Ele logo começou a espalhar a semente, que foi recolhida e disseminada por "homens santos antigamente que falavam movidos pelo Espírito Santo. ”

2. “A luz é semeada pelos justos” -

(1) Para seu próprio bem.

(2) Para o bem dos outros.

Às vezes, temos que semear nossa própria “luz”. Pequenas irregularidades, loucuras ou perturbações podem persistir até que sejamos levados a ver, à luz da experiência, que são enganosas e prejudiciais.

3. A luz é semeada para os justos pelos ímpios.

(1) Por nações ímpias. A Revolução Francesa é o resultado da infidelidade e do ateísmo da França.

(2) Por homens ímpios. A sensualidade, necessidade, miséria, miséria da multidão que se esquece de Deus é luz revelando ao justo a bem-aventurança de sua escolha.

III. As pessoas para as quais a semeadura é feita. “O justo”, não o professor indiferente, mundano ou hipócrita, mas o homem cujo propósito correto é um propósito completo, e que está diante de sua própria consciência e de seu Deus nas honras da retidão. Tal homem, não importa onde esteja, está rodeado por uma luz crescente. ( T. Kelly .)

Luz semeada

I. A metáfora é bastante singular, mas cheia de poesia - a luz é semeada. Logo podemos pegar a ideia se seguirmos Milton em seu discurso da manhã,

"Agora, manhã, seus passos róseos no clima oriental

Avançando, semeou a terra com pérolas orientais. ”

O sol, como um semeador, espalha seus raios de luz sobre a outrora escura Terra. Olhe para o alto, à noite, para o céu salpicado de estrelas, e parece que Deus as espalhou como ouro em pó no chão do céu em uma irregularidade pitoresca, semeando assim a luz. Ou se você quiser um fato que mais se aproxime literalmente da semeadura da luz do que qualquer coisa que nossos poetas tenham escrito, pense em nossos vastos leitos de carvão, que são literalmente tanta luz semeada.

O sol brilhou sobre as florestas primitivas e as monstruosas samambaias cresceram e se expandiram sob a influência acelerada. Eles caíram, como caem as folhas de castanheiros e de carvalho nestes outonos de nossos últimos dias, e lá jazem armazenados nas profundezas dos grandes porões da natureza para uso do homem; tanta luz semeada, eu digo, que surge sob as mãos do homem em colheitas de chamas, que inundam nossas ruas de luz e alegram nossos corações com calor.

Compreenda então que felicidade, alegria, alegria, simbolizadas pela luz, foram semeadas por Deus em campos que certamente produzirão sua colheita para todos aqueles a quem por Sua graça Ele fez retos de coração.

1. A luz semeada significa, primeiro, que a luz foi difundida. O que é semeado é espalhado. Antes da semeadura ficava no saco, ou armazenado no celeiro, mas a semeadura espalha-o pelos sulcos. Graças a Deus, você que ama Jesus e está descansando em Sua expiação, que a felicidade de Deus não é guardada para Si mesmo, mas é difundida por você e por todo o grupo de Seus eleitos; e que os prazeres que estão à direita de Deus para sempre não são mantidos em suas fontes secretas, mas feitos fluir como um rio; para que com todo o sangue comprado o bebais a cheio.

2. A semente que é semeada não está sob controle. Depois que o lavrador espalhou seu trigo, ele não pode dizer: “Aqui está”. Está fora de vista; se foi dele. Portanto, a alegria que pertence aos justos não deve ser considerada uma coisa do presente. Seu grande estoque de prazer ainda está por vir; é a luz que é semeada, não a luz que agora brilha em seus olhos; é uma alegria que foi enterrada sob os torrões para um propósito especial, não uma alegria que agora é espalhada sobre a mesa como pão assado no forno. Lembremo-nos de que este mundo não é o nosso descanso.

3. Como a semente semeada não é visível, não se espera que seja vista ou apreciada amanhã. Foi dito das nações do norte, perto do Pólo, e dito verdadeiramente, que eles semearam sua cevada pela manhã e a colheram à noite, porque o sol não se põe por quatro meses de cada vez; mas na verdade sóbria não devemos esperar ter as recompensas da graça dadas a nós imediatamente que cremos. Deve haver uma prova de nossa paciência e nossa fé.

4. Mas, embora a semente semeada não esteja à vista e não se espere que seja vista amanhã, ainda assim não está perdida. O lavrador considera um ganho ter semeado seu milho. Ele transferiu seu tesouro de um banco para outro. Ele não reconhece que nada disso foi perdido. O mesmo acontece com a felicidade de um cristão. Perdida, a felicidade de uma única hora em que choramos pelo pecado! Perdida, a felicidade de um único momento em que sofremos aflições por amor de Cristo, por meio de perseguições e calúnias! Não, em verdade, isso é posto em nossa conta, e o registro disso permanece nos arquivos eternos, para o dia em que o Juiz de toda a terra medirá as porções de Seu povo.

5. O milho semeado não está perdido, mas na verdade ainda está na posse. Se um fazendeiro tivesse que vender seu campo, ele certamente pediria muito mais por aquele em que a semente foi plantada do que por aquele que ficou em pousio, porque ele conta que a semente plantada ainda é sua propriedade. Mesmo assim, você pode considerar as alegrias da vida futura como suas, e assim deve considerá-las; eles são a melhor parte de sua propriedade; eles são seus, embora você não goste deles. Seu hoje a asa do serafim e a harpa do anjo, seu hoje a canção angelical e a bem-aventurança dos imortais, a presença do Senhor e a visão de Seu rosto.

6. A semente lançada está sob a custódia de Deus. Vocês, mercadores, podem imaginar que podem viver sem o Senhor, mas o homem que tem de lavrar o solo é obrigado a sentir, se tiver alguma sensibilidade, toda a sua dependência do Deus da nuvem de chuva e do Senhor do sol. Então, amado, aqui está o nosso conforto. A luz que é semeada para os justos está sob a custódia de Deus. Nossa felicidade futura, nossa bem-aventurança eterna, são guardadas pelo grande Guardião de Israel, que não cochila nem dorme. Não tenha medo, portanto, de perder o seu céu, pois Cristo o guarda para você.

7. Uma coisa que é semeada não é apenas colocada sob a custódia de Deus, mas é colocada ali com um propósito, para que venha a nós muito multiplicada. O crente desiste nesta vida de seu egoísmo; ele sofre algum grau de abnegação; ele renuncia às suas próprias jactâncias para confiar na justiça de Cristo; e ele faz um bom negócio com isso. Devemos receber de volta a semente de milho multiplicada dez mil vezes dez mil, e abençoar e magnificar para todo o sempre o glorioso Semeador que semeou tal colheita para nós.

II. Tendo aberto a metáfora da luz semeada, falemos agora da própria semeadura. Quando a felicidade e a segurança dos justos foram semeadas para eles? Resposta: há três grandes Semeadores, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e todos eles semearam luz para o povo escolhido.

1. Primeiro, o pai. Há muito tempo atrás, ou seja, o mundo já existiu, estava na mente eterna ordenar para Si mesmo um povo que deveria mostrar Seu louvor. Agora, todos aqueles grandes decretos de Deus, dos quais Ele revelou alguns vislumbres em Sua Palavra, foram tanta semeadura de luz para os justos, tanta provisão de alegria no futuro para os retos de coração.

2. Um segundo grande Semeador foi Deus o Filho. Ele semeou felicidade para Seu povo quando se uniu ao Pai em convênio e prometeu ser o substituto de Seus santos. Mas a verdadeira semeadura aconteceu quando Ele veio à terra e semeou a Si mesmo no escuro sepulcro da morte por nós. Ele se jogou como uma semente de grão inestimável na tumba, e que fruto Ele trouxe, deixe o céu e toda a companhia lavada de sangue declarar. A flor que brota de Sua raiz é a imortalidade e a vida.

3. O Espírito Santo é o terceiro grande Semeador, semeando em outro sentido, semeando em um sentido que se aproxima mais de nossa experiência. A luz é semeada para os justos pelo Espírito Santo. Na hora em que Ele trouxe a lei para casa com seus terrores, e nos colocou, quebrantados, aos pés de Moisés, Ele estava semeando luz para nós. Nossa humilhação foi o prefácio de nossa exultação; e já o provamos. Naquele momento em que fomos subjugados, humilhados, desprezados por nossa própria justiça, pisoteados até a lama sob um sentimento de fraqueza e morte, Ele estava semeando luz por nós.

Era necessário que nos afastássemos de nós mesmos; era necessário que fizéssemos a terrível descoberta da depravação de nossa alma. Hoje esse Espírito Bendito continua Sua semeadura em nós. Cada pensamento gracioso; cada golpe do látego da aflição quando santificado; cada redução de nossos olhares orgulhosos; cada descoberta de nossa total insignificância, inutilidade e morte; tudo em nós que nos atormenta, nos corta até o fundo e nos fere, mas ainda nos leva ao Bom Médico para que possa exercer Sua arte de curar; todos esses estão semeando para nós uma bendita colheita de luz pela qual devemos esperar um pouco. Seja grato por experiências interiores dolorosas; quando são mais graves, costumam ser mais benéficos. ( CH Spurgeon .)

Alegria peculiar à religião

A alegria é aqui representada sob uma dupla metáfora; um de luz e outro de semente. Diz-se que esta semente foi lançada; e semeado em um solo fiel, que certamente irá preservá-lo e enviá-lo para aqueles que o possuirão. As pessoas para as quais se diz que essa alegria e consolo estão preparados são descritas por uma característica principal de seu caráter - a retidão. Contemple os personagens para os quais se diz que Deus fez abundantes provisões de alegria e conforto. Como isso aparece?

I. Ele forneceu materiais abundantes ou motivos para esta alegria e conforto neles.

1. Um é o conhecimento de Si mesmo e de Seu caráter real.

2. Somente eles são capazes de obter o benefício total das Escrituras. Que desenvolvimentos de princípio, para sua orientação ou advertência, eles percebem em suas histórias; que correspondência entre o funcionamento dos corações dos homens bons, ali delineado, e o deles próprios: isso produz uma espécie de surpresa alegre e de admiração agradável!

3. Materiais para alegria são fornecidos para os crentes nas próprias operações e exercícios de piedade. Como na constituição material, onde todo ato de vida e movimento dá prazer, assim também na espiritual. Cada graça do Espírito dá prazer em sua operação.

II. Deus não apenas providenciou materiais para a felicidade de Seu povo, mas meios para a remoção, no caso deles, dos vários impedimentos ao seu desfrute.

1. Ele se opõe, para este propósito, a seus desordenados cuidados e ansiedades sobre as coisas desta vida, disciplinando sua mente, por uma variedade de meios e considerações, para se livrar desse peso sobre suas energias, desta nuvem sobre suas visões e perspectivas .

2. Ele proíbe a indulgência dos temperamentos irascíveis e a irritação das paixões. Ele concede, também, a influência de Seu Espírito semelhante a uma pomba, formando as graças da mansidão e humildade no coração, guiando-o, como o leme o barco, de maneira suave e pacífica por todas as comoções da vida.

3. Ele despoja suas mentes do pavor da culpa, adversidade, Satanás e da morte.

III. Deus às vezes, pelas operações imediatas de Seu Espírito, produz emoções de alegria em suas almas, de suas fontes apropriadas.

1. Às vezes é pelos objetos externos e exercícios de piedade. A obra do Espírito consiste então em adaptar o estado da mente a esses objetos. Ele amolece a cera para receber a impressão do selo, ou umedece e solta o solo em direção ao sol que está pronto para derramar sobre ele todos os seus raios. Daí o deleite às vezes comunicado à mente na leitura das Escrituras.

As porções que antes produziam pouca ou nenhuma emoção, agora nos emocionam, alegram e transportam. Os mesmos pontos da paisagem, invisíveis antes, ou apenas revelados pela metade, são vistos sob uma luz que lhes dá interesse e revela belezas totalmente novas.

2. Mas há momentos em que o Espírito produz essas emoções na alma, abrindo fontes de alegria que estão mais perto dela, e dentro de si, à parte de objetos externamente favoráveis, e mesmo na presença de circunstâncias e objetos mais desfavoráveis. A fim, de fato, de tornar sua obra mais evidente e mais conspícua, bem como mais ilustre, pelo efeito do contraste, Ele parece preferir as estações de profunda escuridão e agonia circundante por essas suas emoções alegres e transportadoras.

Isso explica os paradoxos da Escritura ( 2 Coríntios 1:5 Coríntios 2 Coríntios 1:5 ; 2Co 6:10; 2 Coríntios 12:10 Coríntios 2 Coríntios 12:10 ; Romanos 5:3 ). ( J. Leifchild .)

A semente de luz

Luz e alegria. É natural desejá-los, e Deus não crucifica a natureza. Ele apenas treina e corrige. Este texto nos diz que luz e alegria são para os retos, e o próximo versículo convida os justos a se alegrarem. Uma águia deseja o ar e um peixe a água. É estranho? Um filho de Deus é um filho da luz, gerado dAquele que é luz e em quem não há trevas. Se ele anseia pela luz, isso é estranho? Mas e quanto à maneira peculiar como essa promessa de luz e alegria é apresentada? Luz e alegria são “semeadas.

Uma figura surpreendente e grandiosa também. Deus dá luz e alegria a Seus filhos assim como Ele faz outras coisas, germinalmente, na forma de semente; não de uma vez, nas inundações, mas com uma grande reserva na qual o homem deve trabalhar seu caminho. À medida que a vida se move em direção a Deus, ela desenvolve essa semente e deixa sair mais e mais luz, até que a eternidade desenvolva a colheita plena de luz. A esta figura da sementeira associam-se naturalmente dois pensamentos - esconder e difundir: e os dois inevitavelmente caminham juntos, porque, no processo natural, esconder é para difundir.

O processo de crescimento é distributivo, não apenas no espalhamento final da semente, mas em que, no desdobramento da semente, algo belo e promissor se desenvolve a cada etapa sucessiva, na lâmina e na espiga, não menos que no milho cheio.

I. Se, então, a luz e a alegria devem ser buscadas na vida cristã, é importante lembrar que são crescimentos e que, como tais, carregam consigo uma certa quantidade de ocultação e demora. Vamos considerar algumas ilustrações disso. Deus esconde a luz e a alegria em certas coisas que, por enquanto, não dão nenhuma pista do que está dentro, assim como a bolota áspera não dá nenhuma promessa visível da grandeza e folhagem do carvalho.

E aqui tenha muito cuidado para observar que quando Deus nos dá essas sementes, Ele espera que procuremos nossa luz nelas. Mesmo assim, como a bolota é dura e áspera, você deve procurar seu carvalho em sua bolota. Você não o encontrará se voltando para algo mais suave e macio. Uma das primeiras coisas que Deus nos apresenta em nossa entrada em Seu reino é o dever. Deus sabe que em todo dever há luz que o cumprimento fiel trará para fora.

Muitas vezes, porém, Ele nos mostra muito pouco ou nada da luz e da promessa, mas apenas os sulcos escuros do dever em que a luz é semeada: e Ele nos diz: "Seu trabalho se deita para cima e para baixo ao longo desses sulcos, para manter eles livres de ervas daninhas, para afugentar os pássaros, para manter a terra solta e para vigiar e esperar até que a luz apareça. ” A mesma verdade aparece nas providências de Deus. Eles estão cheios de luz, mas é luz semeada.

Compreendemos muito bem como Deus esconde o diamante e o topázio no escuro e os cobre com crostas duras e ásperas; como Ele fecha o cristal no coração do geodo áspero; e não duvidamos de que a habilidade e o trabalho humanos podem tirá-los de seus invólucros e fazê-los resplandecer nas diademas dos reis. Por que limitaremos esses fatos meramente à natureza, à economia de Deus em seu lado inferior, e não ver que Deus leva os mesmos fatos a um nível superior, e aplica o mesmo método em Sua economia espiritual, e oculta luz e alegria sob o duras incrustações de tristeza e dor? Todos vocês se lembram da história contada de forma tão vívida pelo poeta escocês, do mago enterrado nos corredores da abadia com uma lâmpada no peito; e como, quando a pedra foi removida depois de muitos anos,

É assim que às vezes voltamos depois de muitos dias ao túmulo, quando enterramos, como pensávamos, toda a alegria e luz de nossas vidas, para encontrar nas mãos dos mortos uma lâmpada e um livro didático. A dura providência de Deus é uma semente com casca áspera e espinhosa, mas é uma semente de luz, semeada por Aquele que ordenou que a luz brilhasse nas trevas e que brilhará no coração de Seu povo para dar a luz do glória de Deus na face de Jesus Cristo.

A verdade se aplica igualmente ao processo de obtenção do conhecimento e da fé cristã. Somos como crianças na escola. O estudo, o pensamento e os livros estão cheios de luz para você agora; mas quando você era criança, a luz vinha a você sob a cobertura do dever, por meio de regras e fórmulas; através do trabalho quando você viu mais alegria no esporte; por meio de disciplina estrita quando você pensou que a liberdade completa seria a alegria perfeita. Seria estranho se Deus tratasse com você de maneira semelhante, adquirindo o conhecimento de Sua verdade e vontade?

II. Mas vejamos outro pensamento - o da difusão ou distribuição. A ocultação ou reserva na economia de Deus visa a revelação. Cristo disse: "Não há nada oculto a não ser para que seja revelado", e embora, como vimos, as revelações de Deus se desdobrem gradualmente, esse mesmo fato resulta na distribuição de Suas revelações ao longo de toda a linha de uma vida individual ou da história de uma nação.

Esse é um aspecto da verdade. Um grão de trigo é trigo, não apenas no grão inteiro, mas também na folha e na espiga, e no crescimento das sementes de luz elas se desdobram em luz ao longo de todo o caminho dos retos. Embora algo esteja oculto, embora todo viver piedoso inclua espera paciente, Deus não condena Seus filhos a andarem nas trevas todos os seus dias, e só então deixar entrar sobre eles a luz do céu em um dilúvio avassalador.

O dia perfeito está no fim, é verdade, mas ainda assim o caminho dos justos brilha cada vez mais. A palavra é uma lâmpada para os pés em seu caminhar diário. E, portanto, os árduos deveres e as difíceis providências, embora ocultem a luz, não se mantêm em toda a luz. Existe abnegação, por exemplo. Sem dúvida, vai demorar um bom tempo antes que ele deixe de ser difícil, ou traga sua recompensa completa: mas enquanto isso, a prática disso não é sem sua alegria e luz.

Pegue a graça da esperança. A esperança tem uma luta difícil pela vida em algumas naturezas; e a escalada até mesmo para um declive mais baixo de esperança é angustiante. No entanto, quando um dos filhos desanimados de Deus luta virilmente com seu desânimo e resolutamente abre caminho para cima, dizendo: “Por que estás abatida, ó minha alma? Espera em Deus. Eu ainda O louvarei ”- a luz irrompe ao longo da linha dessa luta.

Alguns de vocês estiveram em uma plataforma rochosa entre os altos Alpes e viram o amanhecer. Você viu a luz do açafrão se aprofundar atrás de algum pico monstruoso, e logo o primeiro raio de sol apareceu acima da crista; e quando disparou para frente, atingiu e foi lançado de volta de um grande campo de neve que ruborizou e se acendeu sob seu toque. Outro feixe disparou para um aglomerado de agulhas de gelo, e cada uma delas se tornou um ponto de luz ofuscante.

Então um longo raio saltou para aquele pico, lá no alto no éter calmo, terrível na solidão de sua neve virgem, e o grande cone cintilou e cintilou sobre toda a superfície, e jogou de volta a luz para outro pico, e o flash respondeu flash, e os fios de luz se cruzaram e se entrelaçaram até que o mar agitado de colinas foi banhado em glória. Assim, todo esforço cristão, toda graça cristã resolutamente levada à prática, não apenas emite luz, mas multiplica a luz em cada ponto onde toca.

A fé se anima para um empreendimento tímido e lança seu único raio débil em direção a uma tarefa difícil, uma prova difícil ou um problema difícil; e eis que a coisa se ilumina e, em seu próprio brilho, ilumina algum outro dever ou prova, em algum grande campo de neve de sacrifício solitário e paciência. Em suma, quanto mais fiel e persistentemente alguém se dedica a fazer a vontade de Deus, mais pontos oferece a sua experiência nos quais se refletem a bondade, o amor, a fidelidade e o poder de Deus. E esses pontos se iluminam.

Cada experiência absorve a luz fornecida pelos menores, reflete e ajuda a distribuí-la por todo o espaço. A justiça é luz e alegria, embora seu caminho passe pela tristeza e pelo sacrifício: e você, que está seguindo esse caminho com fé e esperança, pode tomar isso para seu consolo de que está avançando para a alegria inevitável. Deus já operou grande bondade diante de seus olhos; mas isso não é nada comparado à bondade que Ele reservou para aqueles que O temem. ( MR Vincent, DD .)

A futura felicidade dos justos

I. O caráter que é dado aqui aos bons homens. Eles são justos e retos. Quais palavras podem permanecer -

1. Como termos de mesmo significado e significado. Todo homem justo é um homem justo; e o homem justo é o único homem justo. Ou--

2. Eles podem ser colocados como explicativos um do outro. O homem justo e reto é o homem sinceramente justo. Não aquele que o é apenas em reputação e aparência, mas em atos e em verdade; quem se preocupa mais em ser bom do que aparentar; que não é apenas justo de vida, mas reto de coração.

II. O presente estado de bons homens implicado, viz. Trevas e tristeza.

1. A escuridão denota ignorância ou um estado de dúvidas e medos. Em qualquer sentido, pode ser aplicado aqui.

2. Sua ignorância e dúvidas produzem muito sofrimento.

III. A felicidade do estado do homem justo e reto no outro mundo, expressa no texto por luz e alegria.

1. O céu é um estado de luz.

(1) Quando os justos são admitidos no mundo celestial, seu conhecimento será grandemente aumentado.

(a) Seus poderes intelectuais serão então muito fortalecidos e ampliados.

(b) Uma grande variedade de objetos novos e impensados ​​estarão continuamente se oferecendo.

Teremos então uma concepção muito mais clara e perfeita daquelas coisas que agora pensamos saber. A facilidade com que esse conhecimento será adquirido adicionará muito ao prazer da aquisição. Nosso conhecimento, então, será perpetuamente progressivo ou para sempre crescente.

(2) Assim como a escuridão não implica apenas ignorância, mas também dúvida e incerteza, a luz implica não apenas conhecimento, mas estabilidade e segurança.

2. Ilustre o outro ramo da bem-aventurança do santo no céu denotada pela palavra alegria.

(1) Algumas das propriedades principais daquela alegria e alegria que são preparadas para os santos no céu. Para começar com o mais baixo, será uma liberdade total de todo tipo de dor e mal-estar. Para subir um degrau mais alto, no céu haverá não apenas uma liberdade perfeita de toda dor, mas um gozo do mais sólido e satisfatório prazer. Os prazeres do santo no céu devem ser constantes e ininterruptos.

Sua variedade será igual à sua pureza. A felicidade dos santos no céu será uma felicidade não negada. Para coroar tudo, essa alegria será eterna. Não haverá medo de uma interrupção ou de um período dela.

(2) A fonte de toda essa felicidade, ou de onde ela flui. Uma coisa que certamente contribuirá grandemente para este grau indescritível de alegria e felicidade que os justos desfrutarão no céu é sua libertação eterna e liberdade de um corpo de pecado e morte. As faculdades e faculdades naturais da alma serão então fortalecidas e preservadas em seu pleno vigor e exercício. Não apenas o natural, mas as faculdades morais da mente estarão então em um estado de perfeição, e toda graça e virtude serão completas.

Muito de nossa felicidade surgirá do exame dos objetos gloriosos que ao redor se abrirão à nossa visão intelectual; e que veremos, se não com os olhos corporais, mas com uma percepção tão clara e satisfatória quanto aquela transmitida pelos órgãos dos sentidos. Nossos avanços perpétuos em conhecimento serão o aumento perpétuo de nossa felicidade. A alegria brotará em suas almas do efluxo imediato, livre e ininterrupto e da comunicação dele do próprio Deus; cujos sorrisos os inspirarão com alegria celestial e os encherão de satisfação indizível. Se a isso adicionarmos a sociedade na qual os santos glorificados serão admitidos, teremos então todas as principais fontes de sua felicidade no céu.

4. A metáfora. “A luz foi semeada”, etc. Isso implica -

1. Algo deve ser feito pelos justos agora, a fim de que sejam participantes daquela felicidade que está preparada para eles no céu.

2. Embora a futura bem-aventurança dos justos deva agora ser semeada por eles mesmos, ainda assim é um dom gratuito de Deus.

3. Os santos na terra devem esperar pacientemente por sua glória no céu ( Tiago 5:7 ).

4. Eles devem encorajar-se com as esperanças e perspectivas disso, e agradecidamente reconhecer aquelas providências e dispensações que tendem a prepará-los e habilitá-los para isso; como o lavrador faz aquelas estações frutíferas e adequadas que aumentam suas esperanças de uma colheita abundante. ( J. Mason, MA .)

Luz semeada para os justos

O texto evidentemente ensina que a luz é semeada pelos justos, e não apenas para eles, mas visto que o bem e o mal trabalham juntos nas coisas espirituais, podemos considerar os justos como tendo a ver com ambos. Se eles próprios são, em certo sentido, o solo, eles próprios são, em outro, meros lavradores e cultivadores do solo. É importante observar esse duplo caráter, se você quiser entrar totalmente na metáfora do texto.

O lavrador deve obter na primavera uma certa porção do mesmo grão do qual ele espera uma abundância nos dias brilhantes da colheita; ele deve ter semente para a semeadura; caso contrário, nunca pode haver colheita. O mesmo se aplica aos justos, a quem se ensina que devem semear luz e também colherão luz. Temos “luz”, mas a temos como lavrador, quando semeia e não quando colhe.

Mas para todo aquele que recebe o glorioso evangelho do Senhor Jesus Cristo, esse evangelho é a luz que brilha em um lugar escuro - o amanhecer do alto o visita - a palavra se torna sua vela examinando o coração e o espírito, como uma lanterna guiando seus pés. Temos luz; sabemos que a luz de Deus brilha nas trevas - aquela luz que é um fulgor celestial da felicidade do céu. E a luz de Deus já possuída contém os elementos do conhecimento e da glória que constituirão um estado superior de ser.

O conhecimento nesse estado não deve ser parcial, mas, no entanto, deve ser apenas o nosso conhecimento presente completado. Nossa alegria será ininterrupta; mas, no entanto, será apenas o que agora sinto, aperfeiçoado. O futuro, em comparação com o presente, é a época da colheita, em comparação com a época da semente. Mas embora seja necessário que observemos o texto sobre a suposição de que pelo homem a luz é semeada, as linhas de pensamento mais interessantes sugeridas pela passagem decorrem da suposição de que o próprio Deus é o semeador.

Deus pode esconder a luz nas trevas. É leve quando assim sepultado. É prerrogativa especial de Deus tirar o bem do mal, dar “o vale de Acor por uma porta de esperança”, fazer com que o desânimo da morte produza a felicidade da vida. É claro que, desde o início, Deus tem agido segundo o princípio de semear luz para os justos. O que é toda profecia senão uma ilustração desse princípio? Quem não sabe como Deus semeia luz para os justos no trato da providência? Quantas trevas geralmente existem em torno dessas negociações - que mistério? O cristão nada pode encontrar neles senão escuridão e perplexidade, quando parecem revestidos de uma escuridão impenetrável; mas são germes nos quais, embora enterrados, há luz.

Freqüentemente se ouve uma voz entre os túmulos e, à medida que o cristão avança na vida, ele não é capaz de obter lucro daquilo que contabilizou, mas perda? Ele não é lançado exclusivamente em sua fé; ele não está sem evidências presentes de que Deus está promovendo Seus próprios propósitos; às vezes é permitido a ele ver que o que apareceu contra ele foi para ele, e que ele obteve benefícios onde, do ponto de vista dos procedimentos de Deus, ele poderia ter pensado que estava prejudicado; e assim todo o campo de sua peregrinação é semeado com luz; mas ele deve esperar até que aquele calor fervente, através do qual os elementos serão dissolvidos, tenha feito a colheita.

Existem agora ocasionais surgimentos de brotos luminosos; e estes o servem como "primeiros frutos". Há uma outra visão muito interminável sob a qual essas palavras podem ser examinadas. O salmista, você observa, não limita a “semeadura” a uma estação específica. Como se a semente da luz sempre estivesse sendo depositada no solo, ele usa uma linguagem que pode denotar que há continuamente uma nova colheita em preparação para os justos.

Ele não diz nada sobre o tempo; mas deixa para ser inferido que os feixes seriam recolhidos na devida estação. Mas, ao tornar a semeadura contínua, ele parece sugerir que uma safra sucederá a outra, de modo que, assim que uma for colhida, outra estará pronta para ser varrida para o celeiro. E a verdade ensinada figurativamente por tal representação é que não haverá parada nas realizações dos justos.

Os justos estarão sempre em progresso; uma colheita de mobília leve, por assim dizer, semente para outra. Deve nos alarmar e, portanto, sugerir dúvidas quanto à genuinidade de nossa fé, se não encontrarmos nenhum avanço nas coisas espirituais, se não nos familiarizarmos com nós mesmos, com Deus, com a eternidade - se ao nos aproximarmos de morte aparentemente não há maior aptidão para o céu. Agora, vamos tirar algumas lições práticas deste assunto.

Existem duas lições importantes - uma para os justos e outra para os iníquos. Para os justos, diríamos: não fique desanimado ou inquieto se os procedimentos de Deus parecerem misteriosos e se você se deparar com obstáculos com frequência. Em épocas de ansiedade e dúvida, um ajudante surgirá; ao “enxugar todas as lágrimas”, Deus espalhará todas as nuvens, e sua exultante confissão será: “Ele fez todas as coisas bem.

”Mas o que temos nós a dizer aos ímpios, àqueles que não se importam com a alma, mas que“ amam as trevas mais do que a luz, porque suas obras são más ”? Deus não semeia luz para você; mas, apesar disso, vocês estão semeando luz para vocês mesmos. Você não estará sempre nas trevas; nem sempre serão capazes de esconder a verdade de si mesmos. Você deve finalmente acordar para a terrível descoberta de que você foi seu próprio destruidor, que trocou a imortalidade por uma bugiganga e comprou uma gratificação momentânea com angústia eterna.

Oh, se você fizesse a descoberta agora! - a descoberta de que tal deve ser a confissão de todos os que fecham os olhos contra a luz, até que aquela luz brilhe do grande trono branco. ( H. Melvill, BD .)

Luz semeada para os justos

(Sermão da Páscoa): - Cada manhã de Páscoa é um sinal para uma nova alegria: e em cada Dia do Senhor, celebramos novamente a nossa festa da Páscoa. É uma velha história, esta história da Ressurreição de Cristo; mas é tão cheio de significado, tem tal profundidade de conforto, tal amplitude de alegria, que nunca podemos compreender tudo de uma vez. O aspecto da Ressurreição que nos é apresentado em meu texto é que ela foi alegre em si mesma e, além disso, uma preparação para uma alegria mais perfeita.

“A luz”, diz o salmista, “é semeada para os justos”. Agora, temos aqui uma bela metáfora, não incomum nos escritores antigos, pela qual se diz que o amanhecer espalha os feixes de luz sobre a terra. É Deus se aproximando do homem: Deus se aproximando, levando consigo todas as bênçãos: e ao entrar em nosso campo de visão, semeia e espalha luz sobre os habitantes da terra. As palavras, portanto, se referem ao nascer do Sol da Justiça, com cura em Suas asas.

Mas, em seguida, eles sugerem que esta semeadura é uma preparação. Se a manhã é bela, ainda assim é a beleza da promessa. Ao amanhecer, o homem sai para trabalhar no caminho do dever e do serviço ativo; mas à medida que o sol se levanta em direção ao zênite, a cada hora ele derrama sobre a terra um brilho mais intenso. E então, se a obra de Deus foi feita séria e verdadeiramente, mesmo que debilmente e com imperfeição humana, seguem-se horas mais suaves e suaves, até que ao anoitecer o céu fica vermelho com brilhantes esperanças de um futuro nascer, e o sol se põe em um banho de glória.

No entanto, tudo na terra é apenas uma semeadura; o fruto não amadurece nas regiões frias deste mundo. É no mundo vindouro que o fruto é colhido. Assim disse nosso Senhor: “Aquele que colhe, colhe fruto para a vida eterna”. Mas o grande pensamento central do texto é que a bênção que Deus tão generosamente semeia na terra é "luz". O salmista vê o mundo deitado em trevas. Os homens tateiam e examinam as coisas ao seu redor; mas é um mero toque com as mãos.

Eles não têm conhecimento real e tudo o que fazem é feito de maneira incerta. Nenhum trabalho de muito valor pode ser feito no escuro; e menos do que tudo, os homens podem embarcar na escuridão e na obscuridade em uma viagem distante para uma terra desconhecida. E até o dia da Ressurreição de Cristo, esse era o estado da humanidade. A escuridão era a da ignorância em tudo o que diz respeito ao destino da alma e suas relações com Deus.

Se você tivesse perguntado ao mais sábio pagão como este mundo surgiu, ele não poderia ter lhe contado. Sábios e filósofos pagãos não tinham certeza de que havia apenas um Deus. A maioria deles havia perdido toda a crença nos numerosos deuses de sua mitologia: muitos até sentiam que deveria haver, e havia, algum poder central por trás dos muitos deuses dos poetas, que controlavam os próprios deuses: mas eles consideravam esse poder apenas como um destino cego, ou destino.

Eles não tinham certeza da existência de um só Deus, e menos ainda tinham a idéia daquele Deus concernente a si mesmo com os assuntos dos homens, amando-os, cuidando deles e cheio de misericórdia e bondade para eles. E assim, o conhecimento que nos é dado no primeiro versículo da Bíblia, que "no princípio criou Deus os céus e a terra", contém mais de uma verdade além do alcance máximo da filosofia pagã: pois nos diz que há apenas um Deus, que Ele criou a matéria, e que este mundo é sua obra.

E se eles não sabiam nada sobre o mundo, da mesma forma eles não sabiam nada sobre o homem. Mas agora, se Deus fez o mundo e colocou o homem sobre ele, com toda aquela preparação que lemos no primeiro capítulo do Gênesis, imediatamente concluímos que no homem este mundo encontra a causa de sua existência; ou em outras palavras, que este mundo foi feito para o bem do homem. Embora as nuvens e a escuridão possam cobrir a face do céu, atrás deles sabemos que o sol da bondade e do amor de Deus sempre brilha em toda a sua glória.

Mas o triunfo da Ressurreição de Cristo nos dá mais do que lições e garantias gerais, como decorrem da doutrina de que um só Deus fez o mundo. Diz-nos que Deus amou o mundo de tal maneira que nos deu o Seu Filho para morrer por nós: e que Deus o Filho realizou a obra que consentiu e ressuscitou triunfante da sepultura. Nossos inimigos são o pecado e a morte. Mas o pecado é perdoado em Cristo, e Sua Ressurreição prova que Ele venceu o cruel tirano Satanás, cujo poder sobre nós é causado inteiramente pelo pecado; e a morte também está vencida.

Os pagãos não sabiam nada sobre o lado bom da vida. Eles nada sabiam do prêmio que pode ser ganho: da paz que pode ser desfrutada aqui: da felicidade reservada para aqueles que lutam bravamente na batalha da vida. Eles viam com muita clareza o lado negro da vida: suas tristezas e problemas, seus vícios e crimes, seus tristes desastres e as mudanças da sorte inconstante. Eles também viram a velhice se aproximando cada vez mais, e se eles se perguntassem: “O que vem a seguir? O que há depois da velhice e da morte? ” ninguém poderia responder.

Era tudo uma região de névoa e escuridão, e eles não conheciam nenhuma luz ali. Mas temos esperança. Essa futura terra é o nosso Reino do Mestre. É nosso verdadeiro, nosso verdadeiro lar. A velhice não tem terror para nós. Estamos apenas chegando mais perto de casa. Quando olhamos para cima, vemos um Pai amoroso esperando para nos receber em casa por amor de Cristo. E se Cristo, por Sua Ressurreição, derramou assim sobre este mundo a brilhante luz da esperança, também tornou claro diante de nós o caminho do dever.

Os pagãos não tinham nada pelo que trabalhar neste mundo: e se a esperança do cristão fosse destruída, não teríamos nada pelo qual valesse a pena trabalhar. Pois dinheiro, prazer e bens terrenos não podem satisfazer uma alma imortal. Cristo veio para fazer a vontade de Seu Pai; e Ele estabeleceu diante de nós o mesmo caminho de dever: a saber, fazer a vontade de Deus e trabalhar zelosamente para a glória de Deus e o bem do homem. É verdade que Ele o descreve como um caminho estreito, estreito e difícil.

Mas o que Ele colocou no final? Ele colocou lá uma grande luz. Vemos os portais da cidade celestial brilhantes e resplandecentes de glória. Vemos as miríades de santos redimidos esperando para nos receber: anjos com coroas de alegria prontas para serem colocadas em nossas cabeças. E dentro dessa cidade celestial Deus está sentado em Seu trono, com toda a alegria e felicidade em Suas mãos para a bem-aventurança eterna de Seu povo.

E essa luz não há mais semeadura; é a colheita plena da luz: sua realização perfeita e completa. E o que nos dá a certeza dessa esperança, luz e glória é o Salvador ressuscitado. ( Dean Payne Smith .)

Campos semeados de luz para os justos

Onde estão os campos que podemos dizer que foram semeados pela graça de Deus com felicidade para nós? Aqui está um campo - o campo de Sua Palavra. Ah! você quase pode ver a felicidade aqui. Cada promessa de Deus tem um significado secreto além do que ainda aprendemos, e esse sentido oculto é cheio de felicidade para os filhos de Deus. O mesmo ocorre com a providência. Cada evento que pode ocorrer é semeado com luz para os fiéis.

Não é assim; de longe, os campos agora são muito desagradáveis ​​de se ver; a água fica bem funda nesses sulcos largos; você não pode imaginar que algum dia haverá uma colheita em uma terra tão inundada de problemas, mas espere um pouco. Não há uma criança morrendo ou uma esposa doente, não há uma conta desonrada, não há um navio naufragado, não há uma casa queimada, não há um único boi doente, mas o que você verá no final, e talvez antes disso, ter estado repleto de verdadeira bem-aventurança por você.

Não há apenas misericórdia no trato de Deus com Seu povo no grosso, mas nos detalhes. Toda a providência de Deus, de longo alcance como é, e se estendendo do nosso berço ao nosso túmulo, está cheia da intenção divina de que Seus filhos sejam abençoados, e abençoados eles serão. Há um pequeno campo chamado “Acre de Deus”, que para alguns parece ter sido semeado com muita escuridão, mas na verdade é semeado com luz - aquele lugar para dormir, o cemitério, onde seus entes queridos jazem sob o gramado.

Sim, mas eles se levantarão novamente, e assim a luz é semeada para você, até mesmo nos ossos em decomposição de seus amados filhos e amigos. Você não teria de outra forma, não é? Você perderia essa semente? Imagine por um momento que nunca mais deveria subir do sepulcro! Isso não te entristeceria além da medida? É seu conforto sentir que esses ossos secos viverão, e todo o bando daqueles que você amou tanto e que partiram de você por um tempo não estão perdidos, mas antes.

“Refreia o choro da tua voz, e as lágrimas dos teus olhos; porque o teu trabalho será galardoado, diz o Senhor; e eles voltarão da terra do inimigo. ” E que encontro feliz, que saudações alegres, que reuniões abençoadas, quando eles se encontram para não mais se separarem! Então, naquele “Acre de Deus”, nos muitos sepultamentos a que assistimos, semeia-se luz para os justos. ( CH Spurgeon .)

Luz semeada

“Se os diferentes objetos que entesouram e refletem a luz do sol em suas diferentes maneiras pudessem falar, parece que suas declarações seriam algo como segue. As brasas diriam: “Eu valorizei a luz e o calor do sol”: as plantas testemunhariam sua atração em fazer com que brotassem e florescessem; as frutas sussurrariam que devem sua maturação e florescer a seus beijos; as flores exclamavam: “Obtivemos nossas cores com seus toques artísticos”; o médico nos fala de suas propriedades benéficas e curativas; o astrônomo nos revela sua influência e calor; o fotógrafo fala de sua dependência de seus raios para a reprodução de suas fotos; sim, toda a criação deve à sua presença e poder de calor, cor e brilho. ( FE Marsh .)

Alegria pelos retos de coração. -

A alegria que acompanha a piedade

I. Homens bons e justos, e somente eles, são os possuidores da verdadeira alegria. Isso parece de ...

1. A verdadeira natureza e qualidade da alegria, que não pode ser inadequadamente definida como aquela afeição agradável e arrebatadora pela qual a mente se deleita maravilhosamente e aquiesce na fruição de algo que é bom e amado. Novo, o homem justo e santo repousa com indescritível deleite e complacência Nele, que é o ser supremo, o bem supremo e o mais digno de amor e, portanto, a base mais firme de alegria.

Só Deus, de todos os seres, é imediata, direta, original e necessariamente bom: e nenhum ser pode receber a denominação de ser bom, senão desta fonte e fonte perpétua de bondade. Nada é bom, mas aa nos traz e nos une a esse melhor dos Seres, a esse original de toda perfeição e excelência. Aquele que ama a Deus inteiramente e nele se regozija, está na posse e na fruição de todo o bem; e tudo o que ele desfruta traz consigo prazer e deleite.

2. A natureza da verdadeira retidão, que sempre traz alegria e alegria consigo. Pois, em primeiro lugar, todas as ações virtuosas e exercícios de retidão são em si mesmos agradáveis ​​à nossa natureza racional, eles são adequados às nossas faculdades, como somos homens e criaturas racionais: Aquele que comete qualquer vício violenta sua própria mente, e aquele que peca contra Deus se rebela contra si mesmo. Novamente, como todas as ações sagradas são agradáveis ​​à nossa natureza racional e regenerada (e, conseqüentemente, à natureza de Deus e à Sua vontade), então eles concordam muito com eles mesmos. Todas as virtudes e graças morais são um nó e estão ligadas umas às outras. Eles são todos uma só peça e se mantêm juntos.

3. Os grandes benefícios dos quais o justo possui, adquiridos para ele por Cristo.

(1) Os favores e bênçãos espirituais de que um homem santo participa como estes, a purificação e santificação de sua natureza, a justificação de sua pessoa, o perdão e o perdão de seus pecados, seu acesso com ousadia ao trono da graça , sendo adotado e feito um Filho de Deus, sua certeza da providência e proteção de Deus, e que todas as coisas devem trabalhar juntas para o seu bem, sua experiência da ajuda divina e assistência graciosa do Espírito (que só uma coisa é capaz para encher sua alma com alegria indescritível, pois ele não pode deixar de ser feliz quem tem Deus sempre para ajudá-lo), desfrutando das ordenanças abençoadas da instituição de Cristo, o benefício que ele recebe de todos os ofícios e empreendimentos de Cristo.

Por último, a certeza de uma recompensa futura, de desfrutar do céu e da felicidade, quando este mundo chegar ao fim. Essas são bênçãos grandiosas e arrebatadoras, e é impossível que aquele que tem certeza delas não se regozije.

(2) Não apenas as coisas espirituais, mas as temporais e terrenas são motivo real de alegria para um homem justo. Quer coma ou beba, ou o que quer que faça, não tem apenas uma tendência para a glória de Deus, mas seu próprio conforto e contentamento. Um homem virtuoso e piedoso tem seus prazeres refinados e purificados, afastados da sujeira e da feculência que aderem às delícias dos ímpios e devassos, e assim ele encontra neles um sopro e um prazer maior. Não, para ir mais alto, aquelas coisas que parecem ser as mais desagradáveis ​​e dolorosas em si mesmas não o são para uma pessoa justa. Ele se regozija até mesmo nas calamidades, sofrimentos e perseguições.

II. As excelentes propriedades da alegria do homem justo.

1. É vasto e amplo, seu objeto sendo infinito e, portanto, mais abrangente; enquanto os prazeres e deleites dos sentidos são curtos e superficiais, estreitos e contraídos, seus objetos sendo dessa natureza.

2. Não é precário ou dependente de coisas fora dele.

3. Embora interior e retraído, é também visível e operante. Quem pode alojar em seu coração todo um amor e complacência em Deus e na bondade, quem pode nutrir aquele fogo sagrado ali, e não descobri-lo para os outros por algumas erupções e lampejos de alegria?

4. É constante e durável, perpétuo e inesgotável ( Salmos 36:8 ). Eles estão na Fonte; uma fonte contínua alimenta e supre sua alegria, de modo que não pode secar. Esta primavera é a bondade e o favor do Deus do céu, a generosidade e bondade gratuitas daquele grande Benfeitor cujos dons e graças são sem arrependimento, que persevera em Seu amor, se o fizermos em nosso dever, cujas promessas são todas Sim e Amém, e cuja fidelidade é tão imutável quanto Ele mesmo.

III. Será objetado que na observação e experiência do mundo as coisas são muito diferentes daquilo que eu as representei. Nada é mais comum e óbvio do que isto, que os melhores homens estão tristes e tristes, e passam seus dias em pensamentos pensativos e lágrimas penitenciais: eles mortificam seus corpos e castigam suas almas, e descobrem pouca alegria por toda a vida. Eu respondo--

1. É verdade que os homens justos mantêm uma profunda tristeza e arrependimento em suas mentes por seus pecados, mas mesmo isso é agradável para eles, sendo seu dever e estimulado pelo comando do céu. Mesmo as austeridades e mortificações que os homens santos exercem são produtivas do mais alto consolo e regozijo.

2. Eu respondo que as alegrias dos homens devotos e santos não sendo iguais às do mundo corrompido, pode daí surgir um erro, e pode ser pensado por alguns que os homens bons ficam tristes quando, na verdade, eles não são nada. Pois não quero dizer com alegria algo como a alegria e o riso do mundo. Todo fiel seguidor de Cristo, como seu Mestre, tem comida para comer que o mundo não conhece, ele tem prazeres e deleites que eles desconhecem.

É prometido ao campeão cristão que luta o bom combate da fé e vence o mundo, que comerá do maná escondido, cujas iguarias estão totalmente escondidas dos paladares vulgares ( Apocalipse 1:7 ). Uma boa consciência é uma festa contínua.

4. Inferências.

1. É um relatório falso e uma calúnia levantada contra a religião e seus sinceros professos, que não há conteúdo e complacência, nem deleite e prazer em uma vida virtuosa, mas que aqueles que decidem se tornar cristãos de fato, devem se despedir para toda alegria, eles não devem esperar ver dias mais agradáveis, mas enterrar-se na escuridão e na melancolia.

2. Este grande privilégio e bênção no texto deve ser um motivo predominante para a virtude, um poderoso persuasivo para uma vida piedosa. As alegrias e prazeres dos cristãos não são reversos. Tal é a infinita bondade e generosidade de Deus, que embora Ele tenha feito o céu para ser o lugar de completa alegria e descanso, ainda assim Ele tem o prazer de recompensar uma vida santa com alegrias e prazeres presentes neste mundo. Os homens justos provam o suficiente disso aqui para compensá-los por todas as dificuldades e problemas que enfrentam nesta vida.

3. Que a proposição de que tratei seja copiada na prática e no comportamento de todos os bons cristãos. Que aqueles de vocês que se dedicaram sinceramente ao serviço de Deus e fielmente cumpriram seu dever de acordo com seu poder, deixem de lado o joio do luto e vistam-se com as vestes da alegria. Enxugue as lágrimas e silencie os suspiros, coloque um olhar alegre e não deixe a tristeza e a melancolia habitarem mais em seus rostos. Deixe o mundo ver e se convencer de que você não serve a um mestre severo e que o jugo de Cristo não é difícil e insuportável.

4. Você saberia como pode atingir a prática disso, e experimentalmente descobrir que esta doutrina é verdadeira, que o Cristianismo é acompanhado de sólida alegria e alegria; então--

(1) Cuide para que você, religiosa e conscienciosamente, faça uso de todos os meios e ajudas que Deus instituiu para este propósito.

(2) Evite cuidadosamente cometer todos os pecados conhecidos.

(3) Seja sincero e correto. ( John Edwards .)

Alegria de alegria por aqueles que têm um coração sincero

(PBV): - Certamente há muito significado envolvido nesta palavra, “coração sincero”. Realidade, lealdade, coragem, em todos os tratos com Deus e o homem: não um dos três aqui e outro ali; pois, de fato, eles podem ser separados, para tristeza do homem que perder o vínculo que os une; um homem pode ser real e ainda assim egoísta, leal e ainda assim covarde, corajoso e ainda assim nem fiel nem sincero - não um dos três aqui e outro ali, mas os três juntos.

A união dos três no caráter cristão parece ser o primeiro e mais direto dos efeitos da fé; e, de fato, a própria fé, em seu aspecto normal, pode ser definida, ou melhor, descrita como a sinceridade que une as três características que marquei: a fé, a substância das coisas que se esperam; fé, que embora Ele me mate, eu confiarei Nele; fé, que é a vitória que domina o mundo.

Você me pergunta o que quero dizer com Realidade. Sabemos muito bem o que queremos dizer com irrealidade, algo menos perverso que hipocrisia e menos desculpável que mera fraqueza: a aceitação de princípios sem testá-los ou a autoridade que os apresenta, a profissão de crenças sem manutenção experimental deles; entusiasmos contagiados pelo entusiasmo das pessoas ao seu redor; observância mecânica de ritos e usos que não têm significado para você, mas que, por você ter sido treinado neles, são fáceis para você, e que, quando você tem dúvidas sobre eles, você é muito descuidado ou indolente para rejeitar; a disposição de ficar satisfeito com a solução mais fácil de questões difíceis; para a mera salvação de problemas, para fugir das responsabilidades, enquanto você confessa senti-los; juntar-se à defesa das instituições simplesmente porque são instituições; professar boa vontade geral sem fazer nada para prová-la; para defender mudanças precipitadas simplesmente porque são mudanças; a superficialidade de uma vida inteira que não tem interesse na sorte de outros homens, nem convicção da majestade da verdade, nem o senso de responsabilidade pela obra que o Mestre, a título de privilégio, coloca diante de cada um de Seus que faça .

Todas e cada uma dessas coisas é irreal, e há muito mais. Mas não podemos definir a palavra pela mera exclusão de seus opostos, pelo menos nos interesses próximos e próximos de que estou falando agora. “Eu conheço as tuas obras, que tens um nome que vives e estás morto:” Deus nos ajude, e não diga isso de nós; mas julgue a si mesmo e aplique sinceridade ao julgamento. Na realidade da sinceridade religiosa, neste seu primeiro aspecto, existe uma mente única e uma abertura honesta, uma veracidade para consigo mesmo e para com Deus, que é indispensável à primeira idéia de justiça ou arrependimento; amor sem dissimulação, obediência sem consideração egoísta, fé sem vacilar.

E segundo: a lealdade é um elemento do verdadeiro coração; fidelidade à causa ou pessoa, realizada por uma única mente. A devoção afetuosa, a identificação de si mesmo com a causa. Eu disse que isso é separável do outro, em ideia; de fato também, um homem será leal a uma causa que ele não provou, zeloso por uma instituição que ele não entende nem se preocupa, em qualquer outro sentido que não seja de alguma forma conectado com a linha que ele escolheu para ele mesmo.

E tal lealdade é apenas uma forma glorificada de obstinação; e onde a obstinação abriu o caminho, como ela cobre e disfarça todos os tipos de motivos ainda inferiores - interesses próprios e engrandecimento, espírito partidário e ciúme, deturpação justificada pela antipatia que nega a sinceridade e honestidade dos oponentes; perseguição, todo o veneno da controvérsia, toda a justiça própria da ambição vulgar.

Aqui, novamente, não é suficiente dizer que a verdadeira lealdade pode ser definida pela exclusão do falso. Ele se sacrifica e apaga a si mesmo, ou o funde em devoção: "Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a Tua palavra." Mas mais; o eu é apagado não por causa da afeição, mas para que a devoção seja inteiramente prática. O eremita de Tebaida, o devoto do Nirwana, se apaga e não faz mais nada; ele é leal a uma ideia que se contenta com a absorção; o cristão leal, na realidade de sua afeição, cinge seus lombos com fidelidade para fazer a vontade de seu Senhor; para ministrar ao povo de seu Senhor; como um membro verdadeiro e vivo de Seu corpo, para difundir através de cada junta a vida fornecida pela cabeça, para que o todo cresça por si mesmo em amor.

Mas a sinceridade tem uma característica a mais: ela tem a coragem de suas convicções, a coragem não de uma determinação obstinada e desesperada, mas de convicções baseadas na realidade e desenvolvidas na fidelidade leal. Essa coragem é uma coragem de paciência e de luta, tanto de ataque como de defesa; é aquele que percebe o perigo e percebe o dever; que observa sem uma apreensão mórbida e sensível, mas enfrentando virilmente as ocasiões, sejam elas de dificuldade, dúvida, tentação ou sobre a garantia de segurança.

O soldado de Cristo não pode lutar com as armas do mundo, o advogado de Cristo não pode argumentar contra a sutileza, a virulência ou a capciosidade do adversário. Não é um pequeno exercício de coragem moral em que o sincero se recusa a responder ao escárnio com o escárnio, ou ao dizer áspero com uma réplica cortante; ou onde ele é levado à impaciência pela declaração persistente de meias verdades, ou por deturpações destinadas a confundir, ou por acusações tão selvagens e arbitrárias que ele não consegue ver qual deve ser enfrentada pela primeira vez sem arriscar a imputação de que, ao defender um ponto, ele entrega o resto.

O sincero que pode enfrentar tudo isso tem a mais verdadeira coragem, a força fantasmagórica com a qual o Senhor ungiu aqueles que, com os olhos abertos e o coração firme, pegaram a cruz para segui-Lo. Não é assim com todos nós! Deveria ser, pela própria condição de nossa filiação; Sua graça deve operar até mesmo em nós. Duas idéias surgem na conclusão: primeiro, como tudo isso se aplica? A causa de Cristo, a causa da nossa salvação, não é uma mera abstração; nosso soldado envolve uma luta real, nosso argumento real de defesa, nosso trabalho real de serviço.

A Igreja do Deus vivo é-nos apresentada na carne e no sangue daqueles com quem e por quem somos chamados a cumprir o nosso dever como membros do corpo de Cristo. Como homens, como ingleses, como clérigos, nossa sinceridade está sendo testada todos os dias. E então, em segundo lugar, que tal a alegria jubilosa? É a resposta de uma boa consciência para com Deus - eu fiz o que posso, com certeza Ele deve cuidar do resto? Quase isso, eu acho; embora Ele às vezes dê aos Seus amados esse sono, mesmo sabendo que eles ficarão satisfeitos quando acordarem após Sua semelhança.

Mas para que isso aconteça dia a dia; que o homem cansado possa dizer, ao se deitar para dormir, que não há dívidas a serem saldadas, nenhum posto desprotegido, nenhuma parte do trabalho do dia deixada para amanhã; poder dizer: durmo, mas o meu coração desperta; se Ele vier na segunda ou na terceira vigília, estou pronto: alegria alegre seria, de fato, mas dificilmente pode ser. Pode ser outra coisa senão aquele encontro amoroso de nossa fé com uma certa convicção e manifestação de Sua fidelidade, o fortalecimento e o revigoramento da luz de Seu semblante concedido àqueles que, em resposta ao Seu "Buscai a Minha face", respondem com vida e coragem e coração verdadeiro, “Tua face, Senhor, buscarei”? A alegria alegre para os sinceros vem na experiência da benevolência do Senhor, o aumento da fé, a clareza da esperança, a compreensão mais plena daquela semelhança, que pelo nome de Caridade Ele coloca diante de cada um de nós, e começa a operar em cada um de nós, a prestação da glória que há de ser. Ele não aumentará mais e mais? Confie no Senhor para sempre! (Bispo Stubbs .)