Jó 34:18

Jó 34:18 [ Jó 34:18 ] dizer a um rei: [Tu és] ímpio? [e] aos príncipes, [Vós sois] ímpios?

Ver. 18. É apropriado dizer a um rei: Tu és mau? ] Heb. Belial; isto é, Tu monstro sem jugo, sem lei, sem mestre. Os reis não são acostumados a ser perseguidos e aviltados, nem é lícito, Êxodo 22:28 . É blasfêmia na segunda tabela falar mal das dignidades, Juízes 1:8 , Qui dicit regi Apostata (Vulg.

) Foi uma desvantagem para São Paulo que, embora provocado e injustamente ferido, ele chamou o sumo sacerdote de parede caiada, Atos 23:3 ; ele estava feliz em desculpá-lo por sua ignorância. E Lutero clamou nossa misericórdia de Henrique VIII, por sua linguagem rude para com ele, tal como foi, Audi, Domine Rex, edocebo te, em uma zombaria. Henrique VI, de fato, foi grosseiramente tratado em um tumulto e ferido, mas então ele estava em tempos difíceis; e sendo restaurado, ele perdoou livremente o ofensor, dizendo: Ai, pobre alma, ele me golpeou mais para ganhar o favor dos outros do que de qualquer mal que ele me deu: mas este foi um raro exemplo de paciência em um rei (Dan.

Hist.). Alexandre, o Grande, tratou com mais severidade seus amigos, Clito e Calístenes, por tratarem com franqueza. Tibério condenou à morte um poeta por ter pronunciado algumas palavras livres contra ele, embora sob a pessoa de Agamenon, quem in tragoedia probris lacessisset (Sen.). Savonarola sofreu profundamente por contar ao Papa as suas. E Bajazet II teve grande vingança contra seus janizaries, a quem, por seu casting Achmetes Bassa na prisão, eles em polvorosa com insolência gritou que eles iriam aos poucos ensiná-lo, como um bêbado, uma besta e um patife, para uso seu ótimo lugar e vocação com mais sobriedade e discrição.

Deve-se falar com os reis com palavras suaves e sedosas, como ela disse, η ηκιστα, η ηδιστα (Plut.). Se Elias, ou Eliseu, ou Isaías, ou o Batista fizerem o contrário, essa não é uma cópia para todo homem escrever depois. É seguro pegar um leão pela barba ou um urso pelo dente? Nabote sofreu, embora falsamente acusado de amaldiçoar o rei; e Simei finalmente recebeu seu pagamento por injuriar Davi. Se Ezequiel chamou o rei de Judá, ó príncipe perverso e profano, Ezequiel 21:25 , foi por um espírito extraordinário e por uma ordem especial de Deus.

E para os príncipes: Vós sois ímpios? ] Ingenuis. Estes, como não devem ser lisonjeados, tampouco podem ser anunciados de maneira indelicada de seu dever ou perigo. É provável que José tenha usado algum tipo de prefácio ao padeiro-chefe do Faraó ao ler para ele aquele destino difícil, Gênesis 40:19 , por acaso como foi o de Daniel para Nabucodonosor, Jó 4:19 , "Meu senhor, o sonho seja para eles que te odeiam ", & c.

; ou como Philo o traz com um conto de Utinam somnium non vidisses, eu gostaria de não ter esse sonho para interpretar para você. Mas, quanto ao assunto, ele lhe dá um som, embora uma interpretação contundente.

a Um de um antigo corpo de infantaria turca, constituindo a guarda do sultão e a parte principal do exército permanente. O corpo foi organizado pela primeira vez no século 14 e era composto principalmente de filhos tributários de cristãos; depois que um grande número deles foi massacrado em 1826, a organização foi finalmente abolida.