Mateus 1:23

Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles lhe chamarão o nome de Emanuel, que, interpretado, é: Deus conosco.

Ver. 23. Eis uma virgem, etc. ] העלמה, aquela Virgem, κατ εξοχην, aquela famosa Virgem predita, Isaías 7:14 . Que ele deveria ser a semente da mulher foi dado a conhecer a Adão; mas não de qual nação até Abraão, nem de qual tribo até Jacó, nem de que sexo até Davi, nem se nascido de uma Virgem até Isaías.

Assim, aos poucos, esse grande mistério da piedade foi revelado à humanidade. Se algum judeu objetar, diz Crisóstomo, como poderia uma Virgem dar à luz Dic ei, quomodo peperit sterilis et vetula? Pergunte a ele, como poderia Sara, quando velha e estéril, ter um filho? As abelhas têm filhotes, mas não conhecem o casamento. A Fênix, dizem eles, não tem pais. Esta lápide da esquina foi cortada da montanha sem ajuda de mãos; Dan 2:34 esta flor do campo, esta rosa de Sarom, Filho 2: 1 tem o céu por seu pai, e a terra por sua mãe.

Não foi tão fácil enquadrar este segundo Adão no ventre, como aquele primeiro Adão fora da lama? Aqui vemos um milagre de misericórdia, que o Deus incompreensível, aquele círculo (cujo centro está em toda parte, cuja circunferência em lugar nenhum), deve ser circundado e encerrado por nove meses juntos no ventre estreito de uma Virgem pura.

E dará à luz um Filho ] Que no nascimento abriu o ventre, Lucas 2:21, e assim provavelmente a fez sofrer, como outras mulheres. Ele escondeu a glória de seu nascimento eterno sob um nascimento médio e temporário para comprar para nós um nascimento celestial e eterno. Se a bendita Virgem era Deipara, a Mãe de Deus, levantou grandes tempestades no Concílio de Éfeso, e veio a comoções na parte secular, e excomunhões entre os bispos - na medida em que o imperador declarou hereges de ambos os lados, - mas na medida em que ela deu à luz um Filho que era Deus, não duvidamos em chamá-la de Mãe de Deus; não Moll, a empregada de Deus, como alguém recentemente caluniou alguns de nós na imprensa. Em Roma (dizem) foi vista, ao mesmo tempo, sobre o sol, a semelhança de uma mulher carregando uma criança nos braços: e uma voz ouviu, Pã, o grande deus, está prestes a nascer, etc. .

E eles devem chamar seu nome de Emanuel, & c. ] Por uma união maravilhosa e insondável: a maneira pela qual é para ser acreditado, não discutido; admirado, não arrancado de: pessoal é, mas não de pessoas: de naturezas, e ainda não natural. Como alma e corpo são um homem; então Deus e o homem são uma pessoa, diz Atanásio. E como todo crente que é nascido de Deus, diz outro, permanece a mesma pessoa inteira que era antes, recebendo, entretanto, nele uma natureza divina que antes ele não tinha; então Emanuel, continuando a mesma pessoa perfeita que ele tinha sido desde a eternidade, assume, não obstante, uma natureza humana que antes ele não tinha, para nascer dentro de sua pessoa para sempre.

Isso é muito mais maravilhoso, porque os próprios anjos (que são muito maiores em glória do que o homem) não são capazes de suportar a presença de Deus, Isaías 6:2 . Mas esta é a nossa escada de ascensão a Deus, João 3:13 . A fé primeiro se apega a Cristo como homem; e assim, por um meio, abre caminho para Deus e abrange a Divindade, que é por si mesma um fogo consumidor.

E considerando que o pecado é uma parede divisória de nossa própria criação, negando-nos o acesso, Efésios 2:14 ; Deus está agora conosco: e em Cristo “temos ousadia e acesso com confiança pela fé nele”. A humanidade de Cristo serve como uma tela para nos salvar dessas chamas eternas; e como um canal para obter sobre nós da Divindade todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais, Efésios 1:3 : se algum assírio nos invadir, podemos clamar, como os da antiguidade: "O estender-se de suas asas encherá tua terra, O Emanuel ", Isaías 8:8 , e teremos ajuda.