Mateus 7:3

E por que vês tu o argueiro que está no olho do teu irmão, mas não vês a trave que está no teu olho?

Ver. 3. E por que te observas ] Aqui está o verdadeiro método de pregação, por doutrina e uso, explicação e aplicação. Os ministros devem (como nosso Salvador em seu texto) trazer martelos com suas unhas, Jeremias 23:29 , e cravá-los na própria cabeça, sim, incitar os homens aos vivos, Eclesiastes 12:11 ; que os corações das pessoas podem quebrar, como o deles, Atos 2:37 , ou explodir, como os deles, Atos 7:54 .

Uma doutrina geral, não aplicada, é como uma espada sem fio, não em si mesma, mas para nós, por meio de nossa singular falta de esgrima: ou, como um pão inteiro posto diante das crianças, isso não lhes fará bem; o fole será queimado no fogo, mas a escória permanece parada. Uma vestimenta adequada para todos os corpos não serve para nenhum corpo; e aquilo que é falado a todos não é considerado falado a ninguém.

O argueiro que está no olho do teu irmão ] O argueiro ou palha: a palavra "trave" parece mais referir-se a uma palha do que a um argueiro: a e esta é uma doença maligna que vi debaixo do sol, que os homens ( e os da melhor espécie às vezes) não suportam nada, não falam de nada, tão prontamente, como fazem das faltas de outros homens; Salmos 50:20 ; "tu te sentes e falas contra teu irmão", & c.

b Não há discurso pelo qual os homens se assentem por tanto tempo e se deixem levar por este. “As palavras do falador são lisonjas, e vão até as entranhas do ventre”, Provérbios 18:8 . Muitos nunca ficam bem, por mais tempo do que mantendo os dedos nas feridas de outros homens, amplificando e agravando suas faltas e falhas, não apenas mais severamente, mas quase tragicamente; nenhuma vez mencionando suas boas partes e práticas.

Estes são como corvos, que se agarram apenas à carniça, ou a mutuca, que se ele entrar em um campo que nunca está tão cheio de flores doces, ainda que haja apenas um pouco de esterco imundo nele, seu olho e cheiro são apenas para aquele , e somente sobre isso ele acenderá. c Davi os compara à áspide, que ouve rapidamente, mas é muito cega (tendo os olhos não na testa, mas nas têmporas), fraca, mas cheia de veneno.

Aqui apenas está a diferença. Aquele veneno que desgasta para o mal dos outros, eles guardam dentro deles sem se machucar. d Mas o censurador malicioso é seu pior inimigo; pois como ele "põe sua boca contra o céu, e sua língua percorre a terra", Salmos 73:9 , então por julgar mal (por um ódio interior de outro) todas as suas ações e intenções, ele atrai sobre si o ódio de ambos céu e terra, por pisar nas joias de Deus, porque um pouco manchado.

Deus, a contragosto, vê as faltas de seus filhos, Números 6:21 ; Nm 6:23 sim, ele passa por sua iniqüidade, transgressão e pecado, Miquéias 7:18 ; com um só fôlego, ambos são relatados: "Os lugares altos não foram removidos, mas mesmo assim o coração de Asa era perfeito", & c.

Portanto, 1 Pedro 3:6 ; cf. Gênesis 18:12 . Toda a frase de Sarah foi vil e profana; nenhuma palavra boa nisso, mas esta, que ela chamou seu marido de Senhor. Deus da sua bondade toma conhecimento desta palavra e a regista, por São Pedro, para seu eterno elogio.

Ele cospe e separa o ouro, embora seja apenas um trago, de uma massa de impurezas; bons grãos, embora sejam apenas um punhado, de um monte de palha; corta o que está perecido (como os homens fazem com uma maçã podre) e preserva o resto. Sede, portanto, seguidores de Deus aqui, como filhos queridos; e ande em amor, & c., Efésios 5:1 .

Não pensa mal, mas "tudo crê, tudo espera", 1 Coríntios 13:5 ; esforça-se para manter uma boa opinião onde há menos probabilidade de induzi-la; precipitadamente não rejeita ninguém em quem veja sinais de graça; de acordo com o de nosso Salvador: "Vede, não desprezeis a nenhum destes pequeninos", nem por erro de julgamento, Romanos 14:3 , nem por deslizes e fraquezas na vida e na conversação, e isso porque Deus não os despreza , mas os guarda por seus anjos, e os diz por seu Filho, a quem enviou para esse fim, Mateus 18:10 ; e 1 Tessalonicenses 1:4 ; "Sabendo, irmãos amados, a eleição de Deus", viz.

por sua fé eficaz, amor laborioso, esperança paciente, 1 Tessalonicenses 1: 3 embora eles estivessem tão cercados de enfermidades, como ele duvidava que o tentador os tivesse tentado; e seu trabalho havia sido em vão, 1 Tessalonicenses 3:5 ; ele temia sua apostasia total. Portanto, Hebreus 5:11 : ele não podia deixar de ser persuadido de "coisas melhores e que acompanham a salvação", embora os tivesse repreendido com justiça e veemência por sua estupidez de audição e lentidão de proceder sim, põe diante de seus olhos que terror do Senhor sobre os apóstatas, para acelerar seu passo e excitá-los para a proficiência.

“Sou negro”, diz a Igreja, “mas bonito como as tendas de Quedar como as cortinas de Salomão”, Cântico dos Cânticos 1:5 . Os quedaritas moravam em tendas e campos abertos, onde tudo ficava exposto ao sol escaldante no deserto, mas nos desertos da Arábia, e eles eram muito ricos e gloriosos, ver Ezequiel 27:21 ; Jeremias 49:28 ; Jr 29: 1-32 Isaías 21:13 ; Is 21: 16-17 cheio de pedras preciosas, ouro e odores agradáveis.

A Arábia parecia rude, mas pesquisando-a regularmente, havia coisas de maior preço. Assim é com muitos do povo de Deus, especialmente no calor abrasador da tentação, deserção ou aflição externa, etc. Aquele que segue sua própria conjectura, pode condenar um querido filho de Deus, e aprovar um herege detestável, como Filipe fez Simão Mago. Se seus olhos estão fixos demais nas enfermidades dos santos ou nas justas pretensões dos hipócritas, eles podem produzir, como o sapato de Jacó, frutos manchados.

Mas não consideres a trave que está em teu próprio olho ] A mente da maioria dos homens é tão enferma quanto os olhos; eles não podem voltar nenhum deles para dentro. Eles nos falam de uma espécie de bruxa, que mexer no exterior colocaria em seus olhos, mas voltando para casa, eles os encaixotaram novamente. e Os filósofos pedem que olhemos para a parte posterior da carteira. E São Tiago diz: "Não sejais muitos mestres" ou mestres: e assinalai a razão, que ele prescreve como remédio; “pois em muitas coisas todos pecamos”, Tiago 3:1 .

Agora, aqueles que, no sentido de sua própria pecaminosidade, são pobres de espírito, logo serão mansos e misericordiosos para com seus companheiros pecadores; aqueles que provaram suas próprias obras, e acharam que tudo era (não bom e muito bom, como Deus fez o seu, mas) nada e nada absoluto, como os figos em Jeremias, Jr 24: 2 se contentarão em carregar os fardos uns dos outros , e restaurar aqueles que são surpreendidos em uma falta com o espírito de mansidão, considerando-se para que não sejam também tentados, Gálatas 6:1 ; Gálatas 6:4 .

Eles estarão tão dispostos a emprestar misericórdia agora, como podem ter necessidade de pedir misericórdia outra vez f. E a consciência de suas próprias corrupções os tornará compassivos para com outros deste tipo. A palavra grega que significa censurar, significa também, e em primeiro lugar, ser ocioso. g Com o que concorda que de São Paulo (falando de viúvas devassas), "eles aprendem a ser ociosos, vagando de casa em casa: e não só ociosos, mas também tagarelas e pessoas ocupadas, falando de coisas que não devem", 1 Timóteo 5:13 . Aqueles que não viajam com o próprio coração, têm lazer e disposição para se intrometer nos outros.

a Generaliter significat quod siccum et leve est. Tertullianus stipulam vertit.

b Vituperant homines quam commendant promptius. Plaut.

c Abutres e machos olentla feruntur. Manjericão.

d Aspidi hebetes oculi dati, eosque non in fronte sed in temporibus habet. Plínio, 16. 14. Non est huic similis malitia, haec habentibus pessima est. Sêneca.

e Lamiae apud Plinium.

f Erratis veniam poscenti reddere par est. Hor.

g Αργεω, arguo, proprie ferior, post, reprehendo. Becman.