1 João 3:22

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

22 . Para παρ ̓ αὐτοῦ ([678][679]) leia ἀπʼ αὐτοῦ ([680][681][682][683]).

[678] Século IX. Todas as três epístolas.
[679] Século IX. Todas as três epístolas.
[680] século IV. Descoberto por Tischendorf em 1859 no mosteiro de S. Catherine no Monte Sinai, e agora em Petersburgo. Todas as três epístolas.
[681] século V. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele a Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todas as três epístolas.

[682] século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.
[683] século V. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela. Na Biblioteca Nacional de Paris. Parte da Primeira e Terceira Epístolas; 1 João 1:1 a 1 João 4:2 ; 3 João 1:3-14 . De todo o NT, os únicos livros totalmente ausentes são 2 João e 2 Tessalonicenses.

22 . Este versículo está tão intimamente conectado com o anterior, que não mais do que uma vírgula ou ponto e vírgula deve ser colocado entre eles. Quando uma boa consciência nos dá ousadia para com Deus, nossas orações são atendidas, pois as crianças em tais relações com o Pai celestial não podem pedir nada que Ele recuse.

καὶ ὃ ἐὰν αἰτῶμεν. O καί é provavelmente epexegético, como em 1 João 3:20 , e explica o caráter especial de nossa ousadia. Veja em 1 João 5:15 .

λαμβάνομεν. O presente deve ser tomado literalmente; não como o presente para o futuro. Pode levar muito tempo até que vejamos os resultados de nossa oração; mas é concedido de uma só vez. Como diz Santo Agostinho: “Aquele que nos deu amor não pode fechar os ouvidos aos gemidos e orações de amor”. Para λαμβάνειν� ver em 1 João 2:27 .

τὰς ἐντολὰς αὐτ. τ. Isso certamente deve ser plural, mandamentos : as versões anteriores em inglês têm o plural, e parece não haver vestígios de uma leitura variada, de modo que se suspeita de um erro de impressão na edição de 1611. Ὅτι depende de λαμβάνομεν, não de παῤῥησίαν ἔχομεν: nós receber porque somos leais. Isto está em harmonia com o Evangelho e com as Escrituras em geral: 'Sabemos que Deus não ouve os João 9:31 ; 'O Senhor está longe dos ímpios, mas ouve a oração dos justos' ( Provérbios 15:29 ; comp.

Salmos 66:18-19 ; Jó 27:8-9 ; Isaías 1:11-15 ). Para τὰς ἐντολὰς τηρεῖν ver em 1 João 2:3 .

τὰ� … ποιοῦμεν . Não é o mesmo que τὰς ἐντολὰς τηρεῖν: um é obediência , e pode ser escravo; o outro é amor , e é livre. Parece que temos aqui outra reminiscência do Evangelho: ὄτι ἐγὼ τὰ� (Jo João 8:29 ). Exceto Atos 6:2 ; Atos 12:3 , ἀρεστός não ocorre em nenhum outro lugar no N.

T. As diferentes frases ἔμπροσθεν αὐτοῦ ( 1 João 3:19 ) e ἐνώπιον αὐτοῦ adequam-se aos seus respectivos contextos. Ambos indicam a Presença Divina: mas ἔμπροσθεν traz à tona a consideração do homem por Deus, ἐνώπιον a consideração de Deus por ele.

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