Apocalipse 16:12

τῶν βασιλέων . Tipo? (ap. Aug. Ap.[558] omite βασιλέων e traduz eorum . Primas[559] e Commodian lêem venienti regi .

[558]? (ap. Aug. Ap.) Tyconius reproduzido nas homilias no Apêndice de Santo Agostinho.
[559] Primasius, editado por Haussleiter.

12. [τὸν] Εὐφράτην , Apocalipse 9:14 sqq. Onde Babilônia, confessadamente, representa Roma, devemos naturalmente entender que o Eufrates é usado também em um sentido simbólico, possivelmente como significando o Tibre. Mas o Tibre não é um “grande rio” muito: e a menção dos “reis do oriente” (lit., “os reis do nascente do sol”) como precisando passar o Eufrates parece marcá-lo como pretendido. literalmente.

ἐξηράνθη τὸ ὕδωρ αὐτοῦ . Referindo-se ao modo como a antiga Babilônia foi realmente capturada por Ciro, retirando a água do Eufrates para um reservatório, de modo a tornar seu leito transitável por algumas horas. Embora não mencionado em Daniel 5 , nem por Ciro em seu relato recentemente descoberto da captura, parece não haver dúvida de que este incidente é histórico: os detalhes dados em Hdt.

I. 191 concorda exatamente com as previsões em Isaías 44:27 ; Isaías 45:3 ; Jeremias 50:38 ; Jeremias 50:44 ; Jeremias 51:30-32 ; Jeremias 51:36 .

ἵνα ἑτοιμασθῇ ἡ ὁδός . Compare as profecias ( Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ) do avanço de Ciro. Pode ter sido sentido que seu sucesso e serviços não esgotaram seu significado. Ele é mencionado como avançando na Babilônia “do Oriente”; muito mais qualquer invasor da Babilônia apocalíptica viria do Oriente, se ele tivesse que atravessar o Eufrates literal.

τῶν βασιλέων τῶν� . Veja crítico. notas. A leitura de Primasius implicaria uma referência ainda mais direta a Isaías; a de Tyconius provavelmente se baseia na tradição de que as dez tribos ainda aguardavam seu retorno no extremo leste. O plural não apresenta dificuldade; os Arsacidae todos se chamavam reis dos reis: e se uma aplicação mais definida fosse necessária, poderíamos pensar nos reis da Pártia e da Armênia.

Em Apocalipse 17:6 , ouvimos falar dos reis da terra se unindo para atacar a Babilônia, e o Eufrates pode secar apenas para que os reis do leste possam avançar para tomar parte no ataque. Mas por que eles precisam especialmente de sua “maneira de estar preparados”? O Eufrates é uma fronteira muito menos intransponível do que os Alpes ou o Mediterrâneo: era de fato na época de São João o lado fraco do império.

E provavelmente neste fato podemos ver a chave da profecia. Em Daniel 8:8 ; Daniel 11:4 temos a divisão do império de Alexandre descrita como “para os quatro ventos do céu”: em Apocalipse 11:5-6 os reinos egípcio e asiático são designados como “os reis do sul e do norte.

” Está implícito, portanto, que os reis da Macedônia são reis do Ocidente: e permanece que o outro grande e permanente reino (dos efêmeros menores havia mais de quatro) que surgiu da dissolução de Alexandre serão “os reis de o leste." Ora, esta designação obriga-nos a pensar nos partos , o mais longevo de todos os reinos alexandrinos e o único sobrevivente na época de São João.

Esta diferia das outras, no sentido de que sua dinastia real era nativa e não macedônia, mas não era menos uma parte do império de Alexandre, herdando suas tradições. (O verniz da cultura grega existente entre os Arsacidae é bem ilustrado pela história sombria da atuação das Bacantes no momento da morte de Crasso: é instrutivo também olhar para a série de moedas gravadas no Dicionário de Smith s.

v. Arsacidae , onde vemos tipos helênicos gradualmente dando lugar aos assírios.) Em Enoque liv. 9 ouvimos falar de “os chefes do oriente entre os partos e medos”: essa passagem não lança nenhuma luz real sobre isso, exceto para mostrar quem “os reis do oriente” eram entendidos por uma pessoa familiarizada com as mesmas idéias como São João. Agora, no tempo de São João (quer a data anterior ou posterior seja atribuída à visão) havia apreensões de uma invasão parta do império em nome de um Pseudo-Nero (Tac.

Hist . I. ii. 3), ou seja, uma sombra do Anticristo: e é provável que a profecia de São João seja expressa (como tantas profecias do AT) em termos da atual situação política. Mas não teve cumprimento imediato : o perigo da Pártia sob Domiciano passou e logo depois seu poder foi quebrado para sempre por Trajano. Mas seu lugar foi ocupado com o tempo pelo reino sassânida da Pérsia, que permaneceu por três séculos o mais formidável inimigo de Roma.

Então, como a Pártia foi quebrada por Trajano e caiu diante da Pérsia, a Pérsia, quebrada por Heráclio, caiu diante dos árabes, que puseram em perigo a existência e, na verdade, se apropriaram de grande parte do Império do Oriente. A eles sucederam os turcos, diante dos quais caiu.

Agora, embora nenhum evento desta série possa ser chamado de cumprimento definido ou preciso da profecia de São João, podemos sustentar que essa relação habitual dos “reis do Oriente” com o império romano fornece vários cumprimentos típicos ou parciais. Um pseudo-Nero, feito imperador por uma conquista parta de Roma, e governando (como ele esperava) no espírito de Nero, teria sido quase um verdadeiro Anticristo; e para tal revelação do Anticristo, os leitores imediatos de São João deveriam estar preparados.

Mais uma vez, nas conquistas e perseguições de Sapor e Chosroes, de Omar, Maomé e Suleiman, pretendia-se que os cristãos do império vissem as abordagens e ameaças do reino do Anticristo. Mas o império – romano, bizantino ou austríaco – continuou a “reter, para que ele seja revelado em seu tempo”; e seus representantes modernos continuarão a fazê-lo “até que seja tirado do caminho: e então esse ímpio será revelado.

”
Pode-se observar que Daniel 11:40 sqq. parece implicar que a situação política no Oriente nos dias do Anticristo não será diferente daquela nos dias de Antíoco: pois embora seja certo que a parte inicial desse capítulo se aplica ao último, é difícil considerar a passagem começando em Daniel 11:36 como adequadamente cumprido nele.

Humanamente falando, não parece que as mudanças em curso no oriente sejam tão capazes de produzir um império conquistador quanto de produzir um fanatismo anticristão: mas qui vivra verra .