Efésios 1:4

ἐν�, com frase anterior (LP vg boh goth Ambst Pelag Cassiod); juntou-se com Efésios 1:5 (lat-vet syr-vg Orig Chrys Hier).

4. καθὼς ἐξελέξατο ἡμᾶς ἐν αὐτῷ. Essa bênção corresponde tanto em seu caráter quanto na maneira de concedê-la a um antecedente 'nos escolher nEle' que estava envolvido desde o início no propósito criativo de Deus e, portanto, precedeu o primeiro passo para sua realização.

Sobre a eleição, veja Hort em 1 Pedro 1:1 . O método de Deus de realizar Seus propósitos mais amplos por meio de instrumentos escolhidos foi ilustrado por todo o curso de Seu trato com Israel. A nação como um todo havia sido ensinada a se considerar escolhida dentre todas as outras nações para ser o instrumento da bênção de Deus para elas.

Dentro da nação novamente Deus havia levantado de tempos em tempos homens escolhidos, notadamente Davi, para serem Seus instrumentos na orientação e governo de seus irmãos. O pensamento da escolha de Deus está constantemente associado à visão profética do Servo do Senhor, Isaías 41:8 , etc. E o próprio São Paulo deve ter sido levado desde o início de sua vida cristã a meditar sobre os mistérios envolvidos neste método revelado do trabalho divino.

Veja Atos 9:15 . Ele, portanto, conheceria de dentro a força que vem em uma vida que Deus teceu para Si mesmo e admitiu uma participação definida na realização de Seu propósito eterno. Thackeray ( São Paulo e Pensamento Judaico , pp. 250 f.) chama a atenção para a proeminência do pensamento da Eleição no Livro das Similitudes , Enoque, caps. 37-71.

πρὸ καταβολῆς κόσμου (cf. Enoque xlviii. 6 f., e Hort em 1 Pedro 1:20 ). A escolha não é uma reflexão tardia. Falando dos atos divinos, como devemos falar, na linguagem do tempo, o plano da Criação precedeu sua execução.

εἶναι ἡμᾶς ἁγίους καὶ�. O objetivo de nossa eleição é que sejamos positiva e negativamente dignos de nossa consagração; cf. Efésios 5:27 , ἁγίους; cf. em Efésios 1:1 .

ἀμώμους (cf. Lightfoot em Colossenses 1:22 ; Hort em 1 Pedro 1:19 ) 'sem defeito'. O significado estrito da palavra no grego clássico seria 'sem culpa'. Na Bíblia grega, porém, a palavra adquiriu uma conotação especial por ser usada para vítimas de sacrifício.

κατενώπιον αὐτοῦ (cf. Judas 1:24 , também em conjunto com ἄμωμος), provado pela luz penetrante de Sua presença.

ἐν�, Efésios 3:17 ; Efésios 4:2 ; Efésios 4:15-16 ; Efésios 5:2 .

"No poder do amor." O amor aparece nesta Epístola como a condição da habitação de Cristo ( Efésios 3:17 ), uma fonte infalível de tolerância mútua ( Efésios 4:2 ), de vida de acordo com a Verdade ( Efésios 4:15 ), e do desenvolvimento do Corpo ( Efésios 4:16 ).

Aqui está (ver GH Whitaker in loc .) 'a atmosfera de santidade', não tanto o teste de obediência à lei da vida, cuja falha constituiria uma mancha, mas a fonte e escudo da santificação. Cf. Seeley em Ecce Homo , c. 1 ( fin .), 'Nenhum coração é puro que não seja apaixonado.'