Mateus 10:34-36

Versículo 34. "Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. 35. Pois vim pôr o homem em contenda contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra. 36. E os inimigos do homem serão os de sua própria casa”.

Jerônimo: Ele havia dito antes: "O que eu digo a vocês nas trevas, vocês falam na luz"; Ele agora lhes diz o que se seguirá a essa pregação, dizendo: "Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada."

Lustro. Interlin.: Ou conecte-o com o que aconteceu antes, Como o medo da morte não deve afastá-lo, também a afeição carnal não deve.

Chrys., Hom. xxxv: Como, então, Ele os ordenou que, quando entrassem em qualquer casa, dissessem: "Paz seja com esta casa", como também os anjos cantavam: "Glória a Deus nas alturas, paz na terra aos homens". [ Lucas 2:14 ] Essa é a paz mais perfeita quando o que está doente é cortado, quando o que introduz contendas é removido, pois somente assim é possível que o céu seja unido à terra.

Pois assim o médico salva o resto do corpo, ou seja, cortando o que não pode ser curado. Assim aconteceu na torre de Babel; uma feliz discórdia rompeu sua má união. Assim também Paulo dividiu os que conspiravam contra ele. Pois a concórdia nem sempre é boa; pois há honra entre os ladrões. E esse combate não é de Seu cenário diante deles, mas das tramas do mundo.

Jerônimo: Pois na questão da crença em Cristo, o mundo inteiro estava dividido contra si mesmo; cada casa tinha seus crentes e seus incrédulos; e, portanto, esta guerra santa foi enviada, para que uma paz profana pudesse ser quebrada.

Chrys.: Isso Ele disse como se estivesse confortando Seus discípulos, tanto quanto para dizer: Não se preocupe como se essas coisas caíssem sobre você inesperadamente; por esta causa eu vim para enviar guerra sobre a terra – não, Ele não diz 'guerra', mas o que é ainda mais difícil, “uma espada”. Pois Ele procurou, pela nitidez do discurso, despertar a atenção deles, para que não caíssem em tempos de provação e dificuldade; ou dizer que Ele lhes disse coisas suaves e escondeu as dificuldades.

Pois é melhor encontrar suavidade nas ações do que nas palavras; e, portanto, Ele não ficou em palavras, mas mostrando-lhes a natureza de sua guerra, Ele lhes ensinou que era mais perigoso do que uma guerra civil; dizendo: Vim para pôr o homem contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra. Portanto, essa guerra não será apenas entre conhecidos, mas entre os parentes mais próximos e queridos; e isso mostra o grande poder de Cristo; que Seus discípulos, depois de ouvirem isso, empreenderam a missão e trouxeram outros.

No entanto, não foi Cristo quem fez essa divisão, mas a natureza maligna das partes; quando Ele diz que é Ele que faz isso, Ele fala de acordo com a maneira das Escrituras. Como está escrito: "Deus lhes deu olhos para que não vejam". [ Isaías 6:10 ] Aqui está também uma grande prova de que o Antigo Testamento é como o Novo.

Pois entre os judeus um homem deveria matar seu próximo se o encontrasse fazendo um bezerro ou sacrificando a Baalphegor; então aqui para mostrar que foi o mesmo Deus que ordenou tanto isso quanto esses preceitos, Ele os lembra da profecia: “Os inimigos do homem são os de sua casa”. Pois esta mesma coisa aconteceu entre os judeus; havia profetas e falsos profetas; ali a multidão se dividiu, e as casas se ergueram contra si mesmas; ali alguns creram em uma parte, e outros em outra.

Jerônimo: Estas são quase as palavras do profeta Miquéias. [ Miquéias 7:6 ] Devemos sempre tomar nota quando uma passagem é citada fora do Antigo Testamento, seja apenas o sentido, ou as próprias palavras são dadas.

Hilary: Místicamente, uma espada é a mais afiada de todas as armas, e por isso é o emblema do direito de autoridade, a imparcialidade da justiça, a correção dos ofensores. A palavra de Deus, podemos lembrar, é comparada a uma espada; [nota de margem: Efésios 6:17 ; Hebreus 4:12 ] então aqui a espada que é enviada sobre a terra é Sua pregação derramada no coração do homem.

Os cinco que habitam uma casa, a quem Ele divide três contra dois, e dois contra três, podemos explicar assim; Os três são as três partes do homem, o corpo, a alma e a vontade; pois como a alma é concedida ao corpo, a vontade tem o poder de usar ambos da maneira que escolher; e daí, quando uma lei é dada, ela é dada à vontade. Mas isso só é encontrado naqueles que foram formados primeiro por Deus.

Pelo pecado e incredulidade do primeiro pai, todas as gerações de homens desde então tiveram pecado como pai de seu corpo e incredulidade como mãe de sua alma. E como cada homem tem sua vontade dentro de si, há cinco em uma casa.

Quando então somos renovados na pia do batismo, em virtude da palavra somos separados de nossa culpa original e separados, por assim dizer, pela espada de Deus, das concupiscências de nosso pai e mãe, e assim há grande discórdia feita em uma casa; o novo homem encontrando seus inimigos dentro, ele procura com alegria viver em novidade de espírito; aqueles que são derivados da velha linhagem, desejam permanecer em seus antigos prazeres.

Agosto, Quest in Matt., q.3: Caso contrário, "Eu vim para colocar um homem contra seu pai"; pois ele renuncia ao Diabo que era seu filho; "a filha contra sua mãe", isto é, o povo de Deus contra a cidade do mundo, isto é, a sociedade perversa da humanidade, que é mencionada nas Escrituras sob os nomes de Babilônia, Egito, Sodoma e outros nomes .

"A nora contra sua sogra", isto é, a Igreja contra a Sinagoga, que segundo a carne, deu à luz a Cristo, o esposo da Igreja. Eles são cortados pela espada do Espírito, que é a palavra de Deus. “E os inimigos do homem são os de sua casa”, isto é, com quem ele antes vivia como íntimo.

Raban.: Pois nenhum outro direito mútuo pode ser preservado entre aqueles que estão em guerra em seus credos.

Lustro. interlin.: Caso contrário; Ele quer dizer, eu não vim entre os homens para fortalecer suas afeições carnais, mas para cortá-los com a espada do Espírito; de onde se acrescenta com razão: “E os inimigos do homem são os de sua casa”.

Greg., Mor., iii, 8: Pois o inimigo sutil, quando se vê expulso do coração dos bons, procura aqueles que mais os amam, e falando pela boca daqueles que são mais queridos, se esforça enquanto o coração é penetrado pelo amor, para que a espada da convicção possa perfurar os mais íntimos baluartes da virtude.