Mateus 11:2-6

Ver 2. Tendo João ouvido, na prisão, as obras de Cristo, enviou dois dos seus discípulos, 3. E lhe perguntaram: És tu aquele que devia vir, ou esperamos outro? 4. Jesus respondeu e disse-lhes: "Ide e mostrai a João novamente o que ouvis e vedes: 5. Os cegos vêem, e os coxos andam, os leprosos são purificados, e os surdos ouvem, os mortos são ressuscitou, e aos pobres foi anunciado o Evangelho. 6. E bem-aventurado aquele que não se escandalizar em mim”.

Gloss, non occ.: O evangelista havia mostrado acima como pelos milagres e ensinamentos de Cristo, tanto Seus discípulos quanto as multidões foram instruídos; ele agora mostra como essa instrução chegou até os discípulos de João, de modo que eles pareciam ter algum ciúme de Cristo; “João, tendo ouvido em suas cadeias as obras de Cristo, enviou dois de seus discípulos para lhe dizer: És tu aquele que devia vir, ou esperamos outro?

Greg., Hom in Ev. vi. 1: Devemos perguntar como João, que é profeta e mais do que profeta, deu a conhecer o Senhor quando veio para ser batizado, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! por que, quando ele foi posteriormente lançado na prisão, ele deveria enviar seus discípulos para perguntar: "És tu aquele que deveria vir, ou esperamos outro?"

Ele não conhecia Aquele a quem ele havia apontado para os outros; ou ele estava incerto se este era Ele, a quem, ao predizer, batizar e tornar conhecido, ele proclamou ser Ele?

Ambrose, Ambros., em Luc 7:19: Alguns entendem assim; Que era uma grande coisa que João fosse até agora um profeta, a ponto de reconhecer a Cristo e pregar a remissão de pecados; mas isso como um profeta piedoso; ele não podia pensar que Aquele que ele acreditava ser Aquele que deveria vir, deveria sofrer a morte; ele duvidou, portanto, embora não na fé, mas no amor. Então Pedro também duvidou, dizendo: "Longe de ti, Senhor, isso não acontecerá para ti." [ Mateus 16:22 ]

Chrys.: Mas isso parece pouco razoável. Pois João não ignorava Sua morte, mas foi o primeiro a pregá-la, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". Por assim chamá-lo de Cordeiro, ele mostra claramente a cruz; e somente pela Cruz Ele tirou os pecados do mundo. Também como ele é um profeta maior do que estes, se ele não sabia as coisas que todos os profetas sabiam; pois Isaías diz: “Ele foi levado como ovelha ao matadouro”. [ Isaías 53:7 ]

Greg.: Mas esta pergunta pode ser melhor respondida se atendermos à ordem do tempo. Nas águas do Jordão, ele havia afirmado que este era o Redentor do mundo: depois que ele foi lançado na prisão, ele pergunta se este era Ele que deveria vir - não que ele duvidasse que este fosse o Redentor do mundo, mas ele pede que ele possa saber se aquele que em sua própria pessoa veio ao mundo, em sua própria pessoa descerá também ao mundo abaixo.

Jerônimo: Por isso, ele formula sua pergunta assim: "És tu aquele que há de vir?" Não, és tu aquele que veio? E o sentido é: Direcione-me, já que estou prestes a descer às partes mais baixas da terra, se também Te anunciarei aos espíritos abaixo; ou se Tu, como Filho de Deus, não podes provar a morte, mas enviar outro a este sacramento?

Chrys.: Mas esta é uma explicação mais razoável do que a outra? pois por que então ele não disse: Tu és aquele que vem ao mundo abaixo? e não simplesmente: "És tu aquele que há de vir?"

E a razão de sua busca por saber, a saber, que ele poderia pregá-lo lá, é até ridícula. Pois a vida presente é o tempo da graça, e depois da morte o julgamento e o castigo; portanto, não havia necessidade de um precursor para lá. Novamente, se os incrédulos que cressem após a morte fossem salvos, então ninguém pereceria; todos se arrependeriam e adorariam; "porque todo joelho se dobrará, tanto as coisas no céu, como as coisas na terra, e as coisas debaixo da terra." [ Filipenses 2:10 ]

Gloss, non occ.: Mas deve-se observar que Jerônimo e Gregório não disseram que João deveria proclamar a vinda de Cristo ao mundo abaixo, para que os incrédulos ali se convertessem à fé, mas que os justos que esperavam por Cristo, devem ser consolados por Sua próxima aproximação.

Hilário: De fato, é certo que aquele que, como precursor, proclamou a vinda de Cristo, como profeta O conheceu quando Ele estava diante dele, e O adorou como Confessor quando Ele veio a ele, não poderia cair em erro de tão abundante conhecimento. Tampouco se pode acreditar que a graça do Espírito Santo tenha falhado quando lançado na prisão, visto que Ele deveria ministrar a luz de Seu poder aos apóstolos quando eles estavam na prisão.

Jerônimo: Portanto, ele não pergunta como sendo ele mesmo ignorante. Mas como o Salvador pergunta onde Lázaro está sepultado, [nota de margem João 11:23 ] para que aqueles que lhe mostraram o sepulcro possam estar até agora preparados para a fé, e creiam que o morto realmente ressuscitou - assim João, cerca de para ser morto por Herodes, envia seus discípulos a Cristo, para que, por esta oportunidade de ver seus sinais e maravilhas, possam crer nele, e assim aprender através da indagação de seu mestre.

Mas os discípulos de João tinham um pouco de amargura e ciúme para com o Senhor, como sua pergunta anterior mostrou: "Por que você e os fariseus jejuam com frequência, mas os seus discípulos não jejuam?

Chrys.: No entanto, enquanto João estava com eles, ele os manteve devidamente convencidos a respeito de Cristo. Mas quando ele ia morrer, ele estava mais preocupado em nome deles. Pois ele temia deixar seus discípulos presas de alguma doutrina perniciosa, e que eles permanecessem separados de Cristo, a quem teve o cuidado de trazer todos os seus seguidores desde o início.

Se ele lhes dissesse: Afastem-se de mim, pois Ele é melhor do que eu, não os teria prevalecido, pois eles teriam suposto que ele falava isso com humildade, opinião que os teria aproximado mais dele. O que ele faz então? Ele espera ouvir através deles que Cristo opera milagres.

Nem ele enviou todos, mas apenas dois (a quem talvez ele escolheu como mais pronto para acreditar do que o resto), para que a razão de sua pergunta pudesse ser insuspeitada, e que pelas próprias coisas que eles deveriam ver eles pudessem entender a diferença. entre ele e Jesus.

Hilary: João então está suprindo não a sua própria, mas a ignorância de seus discípulos; para que eles soubessem que não era outro a quem ele havia proclamado, ele os enviou para ver Suas obras, para que as obras estabelecessem o que João havia falado; e que eles não deveriam procurar outro Cristo, a não ser Aquele de quem Suas obras deram testemunho.

Chrys.: Assim também Cristo, conhecendo a mente de João, não disse: Eu sou Ele; pois assim Ele teria colocado um obstáculo no caminho daqueles que O ouviam, que pelo menos teriam pensado em si mesmos, se não dissessem, o que os judeus disseram a Cristo: “Tu dás testemunho de ti mesmo”. [ João 6:13 ]

Portanto, Ele queria que eles aprendessem com Seus milagres, e assim apresentasse Sua doutrina a eles mais clara e sem suspeitas. Pois o testemunho das obras é mais forte do que o testemunho das palavras. Por isso curou logo muitos cegos, coxos e muitos outros, não por causa de João, que tinha conhecimento, mas de outros que duvidavam; como segue: "E Jesus, respondendo, disse-lhes: Ide contar a João o que tendes ouvido e visto: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, os pobres têm Evangelho pregado a eles."

Jerome: Este último não é menos que o primeiro. E entenda como se tivesse sido dito: Mesmo “os pobres”; que assim entre nobres e mesquinhos, ricos e pobres, pode não haver diferença na pregação. Isto aprova o rigor do mestre, esta a verdade do mestre, que à Sua vista todos os que podem ser salvos são iguais.

Chrys.: "E bem-aventurado aquele que não se ofender em mim", é dirigido contra os mensageiros; eles foram ofendidos nEle. Mas Ele não publicando suas dúvidas e deixando isso apenas para sua consciência, assim introduziu em particular uma refutação delas.

Hilário: Esta palavra, que eles eram abençoados de quem não deveria haver nenhuma ofensa nele, mostrou-lhes o que foi que João havia prevenido ao enviá-los. Pois João, por medo disso mesmo, enviou seus discípulos para que ouvissem a Cristo.

Greg., Hom in Ev., vi. 1: Caso contrário; A mente dos incrédulos ficou muito ofendida em relação a Cristo, porque depois de muitos milagres, eles o viram finalmente morto; de onde Paulo fala: “Pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus”. [ 1 Coríntios 1:23 ]

O que isso significa, então, "Bem-aventurado aquele que não se escandalizar em mim", mas uma alusão direta à humilhação de Sua morte; quanto a dizer, eu realmente faço obras maravilhosas, mas não desprezo sofrer coisas humildes, Porque então eu te sigo na morte, os homens devem ter cuidado para não desprezar em Mim Minha morte, enquanto eles reverenciam Minhas obras maravilhosas.

Hilary: Nessas coisas que foram feitas a respeito de João, há uma profunda reserva de significado místico. A própria condição e circunstâncias de um profeta são elas mesmas uma profecia.

João significa a Lei; pois a Lei proclamou Cristo, pregando a remissão dos pecados e dando a promessa do reino dos céus. Também quando a Lei estava a ponto de expirar (tendo sido, pelos pecados do povo, que os impediam de entender o que ela falava de Cristo, como se estivesse preso em cadeias e em prisão), ela envia homens para o contemplação do Evangelho, para que a incredulidade veja a verdade de suas palavras estabelecida por obras.

Ambrósio: E talvez os dois discípulos enviados sejam as duas pessoas; os dos judeus e os dos gentios que creram.