Colossenses 2:19

segurando Segurando rápido (RV). A palavra é usada Atos 3:11 do aperto do aleijado curado dos apóstolos que o curaram. Diz-se que o professor errante "não retém" a Cabeça, não apenas como homem, mas como professor .

a cabeça "Considerado como um título, de modo que uma Pessoa é imediatamente sugerida" (Lightfoot). A adoração de anjos, e todos os seus caminhos, era ipso facto um afrouxamento do contato da alma com Cristo.

Sobre esta palavra sagrada " Cabeça ", veja Colossenses 1:18 e notas; e cp. o paralelo próximo e completo, Efésios 4:15-16 .

de qual Melhor, de Quem . O pronome relativo é masculino, enquanto a palavra grega para " cabeça " é feminina.

" Fora de " : assim em Efésios 4:16 . O pensamento transmitido é ao mesmo tempo de conexão e derivação vital.

todo o corpo Verbatim conforme Efésios 4:16 . A ênfase está no " todos ". Nenhuma parte, nenhum membro, deve estar por um momento fora do contato vital direto com a Cabeça.

por juntas e bandas Melhor, através das (suas) juntas e ligaduras . A frase é muito parecida com a de Efésios 4:16 , onde são mencionados " compactação " e " juntas ". Aqui como ali (veja nossas notas) o pensamento é da coerência direta de cada parte do Corpo com a Cabeça . O outro pensamento cognato, da coesão das partes e membros uns com os outros , não está presente, pelo menos não proeminente.

O cristão deve ser advertido aqui de que nada deve fazê-lo perder ou afrouxar sua própria comunhão direta com Cristo, sua Cabeça. A imagem física não deve ser pressionada. Em nosso corpo, sem dúvida, as forças centrais do organismo afetam as estruturas mais remotas através das mais próximas. Mas o Corpo místico é tal que, embora seja um verdadeiro organismo como um todo, ainda assim individualmente "a Cabeça de todo homem " (em Cristo) "é Cristo" ( 1 Coríntios 11:3 ; cp. ibid . 1 Coríntios 6:17 ). E foi isso que os erros colossenses tendiam a obscurecer.

ter alimento ministrado Melhor, simplesmente, ser suprido (RV). O substantivo cognato da (uma) palavra grega aqui, um particípio presente, aparece Efésios 4:16 ; "cada junta da oferta ." A coisa "suprida" é toda a Virtude da Cabeça; graça em todas as suas formas.

tricotar junto Outro particípio presente, indicando um processo contínuo e em desenvolvimento. O grego é idêntico ao traduzido como " compactado ", Efésios 4:16 . O constante "suprimento" de vida e poder da Cabeça tende a uma coesão interna cada vez mais estreita e firme do corpo, em seu desenvolvimento espiritual.

aumenta com o aumento de Deus Lit., cresce o crescimento de Deus . O crescimento contemplado pode significar em parte o crescimento numérico, a atração de novos convertidos à comunidade manifestamente viva e santa. Mas a referência mais imediata é ao desenvolvimento de dentro; o "crescimento na graça e no conhecimento" do indivíduo e da comunidade ( 2 Pedro 3:18 ) da Cabeça.

" O aumento de Deus " : Dele, porque Ele é sua Origem, e Segredo, e como se fosse a Atmosfera. A breve frase grávida transmite essa verdade com uma grandeza e força peculiares.

Lightfoot sugere que temos aqui também uma advertência implícita contra os erros judaicos. "Assim, o finito está verdadeiramente unido ao Infinito"; não através de ordens intermediárias de ser, mas em Cristo. Em uma nota interessante, ele continua explicando a adequação perfeita das imagens de São Paulo sobre a cabeça e o corpo, à luz das modernas descobertas fisiológicas. “A volição comunicada do cérebro aos membros, as sensações das extremidades telegrafadas de volta ao cérebro, a absoluta simpatia mútua entre a cabeça e os membros, a paralisia instantânea resultante da interrupção da continuidade, tudo isso contribui para a completude e vida da imagem.

" Ele então dá exemplos de antigas especulações científicas sobre a sede e distribuição do poder vital no corpo humano; e conclui: "Tendo em mente toda essa diversidade de opinião entre os fisiologistas antigos, não podemos deixar de ser atingidos no texto não apenas com a correção da imagem, mas também com a propriedade dos termos; e somos forçosamente lembrados de que entre os companheiros mais íntimos do apóstolo naquele momento estava aquele a quem ele chama de - o médico amado "( Colossenses 4:14 )". Essa assistência subsidiária, se usada pelo apóstolo, deixaria intocada a autoridade da inspiração na linguagem resultante.