Hebreus 4:12

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Pois a palavra de Deus é rápida "Quick" é uma antiga expressão inglesa para "viver"; portanto, Santo Estêvão fala das Escrituras como "os oráculos vivos" ( Atos 7:38 ). A "palavra de Deus" não é aqui o Logos pessoal; uma frase não distinta e comprovadamente adotada por nenhum dos escritores sagrados, exceto São João, que no prólogo de seu Evangelho chama Cristo de "a Palavra" e no Apocalipse de "a Palavra de Deus".

" A referência é à palavra escrita e falada de Deus, da força e quase personalidade da qual o escritor mostra um sentido tão forte. Para ele, não é uma expressão morta do passado, mas um poder vivo para sempre. Ao mesmo Na época, as expressões deste versículo dificilmente poderiam ter sido usadas por alguém que não estivesse familiarizado com a personificação do Logos, e São Clemente de Roma aplica as palavras "um pesquisador dos pensamentos e desejos" a Deus. que são encontrados em Philo, embora aplique as expressões de uma maneira diferente (ver Introdução).

Lit. poderoso , eficaz, enérgico. O poder vital se manifesta em atos.

mais afiada do que qualquer espada de dois gumes A mesma comparação é usada por Isaías ( Isaías 49:2 ) e São Paulo ( Efésios 6:17 ) e São João ( Apocalipse 2:16 ; Apocalipse 19:15 ).

Veja também Sab 18: 15-16, "Tua Palavra Todo-Poderosa saltou do céu ... e trouxe teu mandamento não fingido como uma espada afiada." Filo compara o Logos à espada flamejante do Éden ( Gênesis 3:24 ) e "o fogo e a faca" (μἁχαιραν) de Gênesis 22:6 .

penetrando até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas. O significado não é que a palavra de Deus divida a alma (a alma "natural") pela qual vivemos do espírito pelo qual raciocinamos e apreendemos; mas que perfura não apenas a alma natural, mas também o Espírito Divino do homem, e até as juntas e medulas (ou seja, nas profundezas mais íntimas) destes.

Assim, Eurípides ( Hippol. 527) fala da "medula da alma". É óbvio que o escritor não quer dizer nada muito específico por cada termo da enumeração, que produz seu efeito pela plenitude retórica das expressões. O ψυχὴ ou alma animal é a esfera daquela vida que torna o homem ψυχικὸς, isto é, carnal, não espiritual; ele possui esse elemento da vida ( anima ) em comum com os animais. É apenas em virtude de seu espírito (πνεῦμα) que ele tem afinidade com Deus.

um discernidor dos pensamentos e intenções do coração Estas palavras são uma explicação prática daquelas que precederam. A fraseologia é uma reminiscência evidente de Philo. Philo compara a Palavra à espada flamejante do Paraíso; e chama a Palavra de "a cortadora de todas as coisas" e diz que "quando afiada ao máximo, divide incessantemente todas as coisas sensuais" (ver Quis Rer.

Div. Haeres & § 27; Op. ed. Mangey i. 491, 503, 506). Por enthumçseis entende-se (estritamente) nossas imaginações e desejos morais; por ennoiai nossos pensamentos intelectuais: mas a distinção de significado dificilmente é mantida ( Mateus 9:4 , etc.).

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