Hebreus 7:1
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Para este Melquisedeque Tudo o que se sabe historicamente de Melquisedeque encontra-se em três versículos do livro de Gênesis ( Gênesis 14:18-20 ). Em todos os vinte séculos de história sagrada, ele é mencionado apenas uma vez, em Salmos 110:4 .
Este capítulo é uma explicação mística do significado dessas duas breves alusões. Não era totalmente novo, pois os judeus atribuíam grande honra ao nome de Melquisedeque, a quem identificaram com Sem, e Filo já havia falado de Melquisedeque como um tipo do Logos ( De Leg, Alleg. Iii. 25, Opp. i . 102).
rei de Salem Salem é provavelmente uma cidade perto de Siquém. É o mesmo mencionado em Gênesis 33:18 (embora ali as palavras traduzidas "para Shalem" possam significar "em segurança"), e em João 3:23 ; e é o Salumias de Jdt 4:4.
Esta é a visão de Jerome, que em seu Onomasticon o coloca a oito milhas ao sul de Bethshean. O local é marcado por um poço em ruínas ainda chamado Sheikh Salim (Robinson, Bibl. Res. Iii. 333). Na época de Jerônimo, as ruínas de um grande palácio eram mostradas neste lugar como "o palácio de Melquisedeque"; e isso concorda com a tradição samaritana de que Abraão foi encontrado por Melquisedeque não em Jerusalém, mas em Gerizim.
A mesma tradição é mencionada por Eupolemos (Euseb. Praep. Evang. Ix. 17. Veja Stanley, Sin. e Pal. p. 237). A visão mais comum é que Salem é uma forma abreviada de Jerusalém, mas isso é muito improvável; pois (1) apenas uma única instância dessa abreviação foi aduzida, e isso apenas como uma licença poética em um salmo tardio que o LXX. descreva como "Um Salmo com referência ao Assírio" ( Salmos 76:2 ).
(2) Mesmo este exemplo é muito duvidoso, pois (α) o salmista pode estar pretendendo contrastar o santuário de Melquisedeque com o de Davi; ou (β) mesmo aqui a verdadeira tradução pode ser "Seu lugar foi feito em paz ", como a Vulgata a traduz. (3) Jerusalém nos dias de Abraão, e por séculos depois, era conhecida apenas pelo nome de Jebus. (4) O caráter típico de Melquisedeque seria mais prejudicado do que aprimorado por ser um rei em Jerusalém , pois essa era a cidade santa do sacerdócio Aarônico, do qual ele era totalmente independente, sendo um tipo de Alguém em cujo sacerdócio os homens deveriam adorar. o Pai em todos os lugares se eles oferecessem uma adoração espiritual.
Devemos então considerar Salem como um lugar diferente de Jerusalém, se algum lugar for pretendido. Pois, embora os Targums e Josephus ( Antt. i. 10 § 2) aqui identifiquem Salem com Jerusalém, o Bereshith Rabba interpreta a palavra Salem como um apelativo e diz que significa "Rei Perfeito" e que esse título foi dado a ele porque ele foi circuncidado (ver Wünsche, Bibl. Rabbinica .
Beresh. Raba, pág. 198). Philo também diz "rei da paz, pois esse é o significado de Salem" ( Leg. Alleg , iii. 25, comp. Isaías 9:5 ; Colossenses 1:20 ). Nada depende da solução da questão, pois, em qualquer caso, o fato de "Salem" significar "paz" ou "pacífico" está inserido na tipologia.
Mas Salem, perto de Sichem, ficava em um bairro santificado por reminiscências pouco menos sagradas que as de Jerusalém. Além desta conexão com o nome de Melquisedeque, foi o lugar onde Jacó construiu o altar El-Elohe-Israel ; a cena do batismo de João; e a região em que Cristo se revelou pela primeira vez à mulher de Samaria como o Messias.
sacerdote do Deus Altíssimo A união da realeza e do sacerdócio na mesma pessoa deu-lhe uma sacralidade peculiar ("Ele será um sacerdote em seu trono" ( Zacarias 6:13 ). "Rex Anius, rex idem hominum, Phoebique sacerdos" ( Virg. Aen. Iii. 80 e Servius ad loc. ) A expressão "Deus Altíssimo" é El Elîôn , e este também era um título de Deus entre os fenícios.
No entanto, é certo que Moisés quis dizer que Melquisedeque era um Sacerdote de Deus, pois embora esta seja a ocorrência mais antiga do nome El Elîôn , ele é posteriormente combinado com "Jeová" em Gênesis 14:22 e em outras partes do Pentateuco e do Salmos. Não há dificuldade em supor que a adoração do Único Deus Verdadeiro não estava absolutamente confinada à família de Abraão.
A longevidade dos primeiros patriarcas facilitou a preservação do monoteísmo pelo menos entre algumas tribos da humanidade, e isso talvez explique a existência do nome Elîon entre os fenícios (Philo Byblius ap. Euseb . Praep. Evang. i. 10).
que encontrou Abraão voltando da matança dos reis Anrafel, rei de Sinar, com três aliados, fez guerra contra Bera, rei de Sodoma, com quatro aliados, e levou saques e cativos das cidades da planície. Entre os cativos estava Ló. Abraão, portanto, armou seus 318 servos e, com a ajuda de três chefes cananeus, Aner, Manre e Escol, perseguiu o exército de Anrafel até a vizinhança de Damasco, derrotou-os, resgatou seus prisioneiros e recuperou o despojo.
A palavra aqui traduzida como "matança" ( kopç de kopto "cortar") pode talvez significar não mais do que "ferir", isto é, derrota. Em seu retorno, o rei de Sodoma, saindo para cumprimentá-lo e agradecê-lo, encontrou-o no "vale de Savé, que é o vale do rei", um lugar do qual nada se sabe, mas que provavelmente ficava em algum lugar da tribo de Efraim, perto do monte Gerizim. Isso parece ter ocorrido no pequeno domínio de Melquisedeque, pois não nos é dito que "ele saiu ao encontro" de Abraão, mas apenas que (estando aparentemente no local onde Bera encontrou Abraão) ele humana e hospitaleiramente trouxe pão e vinho para os cansados vencedores, e abençoou Abraão, e abençoou a Deus por lhe conceder a vitória. Em reconhecimento a esta bênção amigável, Abraham "
e o abençoou Evidentemente como um ato sacerdotal. Gênesis 14:19-20 .