Uma Ode sobre a Queda da Babilônia
A tensão da exortação profética é aqui interrompida por uma elegia irônica ou "canção de provocação" com uma forte semelhança com a ode sobre o rei da Babilônia em Isaías 14:4-21. A humilhação da cidade é representada pela imagem gráfica de uma delicada e luxuosa senhora do harém, subitamente reduzida à vergonhosa condição de escrava ou cativa.
Essa personificação feminina da Babilônia forma um contraste efetivo e, sem dúvida, intencional com a figura de Sião, a viúva desolada e enlutada, que em breve será restaurada à honra e às alegrias da maternidade (cap. Isaías Isaías 49:14e ss., Isaías 51:17e ss.
Isaías 54). Embora as palavras de Jeová ocorram emIsaías 47:3;Isaías 47:6, dificilmente é natural supor que Ele é o orador por toda parte. O cantor é mais provavelmente a nação de Israel (como emIsaías 14:4e ss.) ou o profeta falando em seu próprio nome.
O poema é geralmente dividido em quatro estrofes desiguais, começando comIsaías 47:1;Isaías 47:5; Isaías 47:8 eIsaías 47:12.
Dillmann encontra nele uma combinação de várias medidas poéticas distintas, e reconhece o ritmo característico da elegia apenas nos versos iniciais das três primeiras estrofes (1, 5, 8). Há, no entanto, umaaproximaçãoà estrutura daqînahem muitos versos; e sugere-se a questão de saber se os desvios da forma regular não devem ser explicados por erros na transmissão do texto.
Duhm, omitindo três cláusulas como interpolações (ver abaixo), faz uma divisão em cinco estrofes iguais (1 4, 5 7, 8 10 a, 10b12, 13 15) de sete linhas cada, e com algumas pequenas alteraçõesa cesura elegíaca (ver emIsaías 14:4) é bastante bem marcada em quase todas as linhas. As alterações textuais podem não se recomendar em cada caso, mas há pelo menos uma presunção a favor de uma prosódia mais rigorosa do que os comentaristas anteriores permitem.