1 Coríntios 11:1-16

Comentários de Applebury

Ao orar ou profetizar (1-16)

Texto

1 Coríntios 11:1-16 Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo. 2 Agora eu vos louvo porque vos lembrais de mim em todas as coisas e retendes as tradições, assim como as transmiti a vós. 3 Quero, porém, que saibais que a cabeça de todo homem é Cristo; e a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus.

4 Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabeça coberta, desonra a sua cabeça. 5 Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça; pois é uma e a mesma coisa como se ela fosse barbeada. 6 Porque, se a mulher não usa véu, tosquie-a também; mas se é uma vergonha para uma mulher ser tosquiada ou barbeada, que ela seja velada. 7 Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porquanto é a imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem.

Pois o homem não é da mulher; mas a mulher do homem: 9 porque nem o homem foi criado para a mulher; mas a mulher pelo homem: 10 por isso a mulher deve ter um sinal de autoridade na cabeça, por causa dos anjos. 11 Todavia, nem a mulher é sem o homem, nem o homem sem a mulher, no Senhor. 12 Porque, assim como a mulher provém do homem, assim também o homem provém da mulher; mas todas as coisas são de Deus.

13 Julgai vós mesmos: parece que uma mulher ora a Deus sem véu? 14 Não vos ensina a própria natureza que é uma desonra para o homem ter cabelo comprido? Mas, se a mulher tem cabelo comprido, isso é uma glória para ela, porque seu cabelo lhe foi dado em lugar de cobertura. 16 Mas, se alguém quer ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

Comentário

Sede meus imitadores. Este versículo é, com toda probabilidade, a declaração final do apóstolo sobre limitar a liberdade cristã. Ele havia dito no início da discussão do assunto que se a carne fizesse seu irmão tropeçar, ele não comeria carne para sempre. Agora ele exorta seus leitores a seguirem seu exemplo e absterem-se de qualquer coisa que possa ofender qualquer um, seja judeu, grego ou a igreja de Deus, pois ele estava seguindo o exemplo de Cristo.

O objetivo de tal conduta era salvar alguns. Veja Filipenses 2:5-11 para sua explicação do que Cristo fez para salvar os pecadores.

Agora eu te louvo. Nesta carta, cujo objetivo era repreender os que praticavam o pecado e oferecer medidas corretivas para superar tais práticas, o apóstolo tem o cuidado de elogiar seus leitores sempre que possível. Ele se dirigiu a eles como a igreja de Deus e os lembrou que eles eram seus irmãos e que ele era seu pai espiritual. Mas quando ele os repreendeu, foi com o propósito de resgatá-los de suas práticas pecaminosas, na esperança de que seguiriam a Cristo e seriam salvos pela obediência a Ele. Ele parece neste momento estar feliz em dizer, eu te louvo.

vocês se lembram de mim em todas as coisas. Que os coríntios se lembravam de Paulo e pensavam em suas instruções quando surgiam perguntas entre eles é indicado pelo fato de que eles escreveram a ele para mais informações sobre assuntos como casamento, carnes e outras coisas que tinham a ver com sua adoração ao Senhor. .

Ele os elogiou por se apegarem à instrução que lhes dera, mesmo que não tenham se lembrado de tudo o que ele havia dito. Parecia haver uma disposição da parte deles para cumprir seu ensino. Caso contrário, por que eles teriam escrito para ele? É claro que ele não os elogiaria em todas as coisas, pois em questões como a ceia do Senhor eles não estavam agindo de acordo com os princípios cristãos.

Nisto, ele não hesitou em dizer, não te recomendo.
É evidente que seu elogio não foi mera bajulação, pois foi dado livremente quando merecido. Parece que, ao fazê-lo, ele os estava ajudando a ver que era com igual sinceridade e preocupação com o bem-estar deles que os repreendia quando precisava fazê-lo.

as tradições. As tradições, como são mencionadas no Novo Testamento, estão em duas classes. Primeiro, há as tradições dos judeus que, disse Jesus, os estavam levando a transgredir o mandamento de Deus ( Mateus 15:3 ). Esses eram costumes que haviam crescido sem sanção divina e transmitidos de geração em geração.

Eles se tornaram uma coisa má, pois as pessoas logo colocaram essas tradições acima da palavra de Deus. Em segundo lugar, a palavra usada por Paulo significa simplesmente as instruções orais que ele transmitiu a eles como um apóstolo inspirado. Eles estavam, é claro, de acordo com as instruções escritas que ele havia dado a eles. É esta mensagem transmitida oralmente que eles estavam observando que provocou sua expressão de louvor.

Mas eu gostaria que você soubesse. Quando se tratava do problema de um homem ou uma mulher orar ou profetizar, ele queria que eles conhecessem o princípio que governava esse assunto. Este era o princípio da liderança. Conforme aplicado à situação deles, foi dado em um relacionamento tríplice: a cabeça de todo homem é Cristo; e a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus. O fracasso em compreender o significado desse princípio levou alguns deles, ao que parece, a conclusões errôneas.

a cabeça de todo homem é Cristo. A palavra cabeça é usada literal e figurativamente neste contexto. Literalmente, significa a cabeça do corpo humano. Mas o que isso significa figurativamente? Não há dúvida de que em alguns casos significa supremacia e autoridade. Mas é isso que significa aqui? Embora eu não encontre nenhum outro exemplo claro exceto este no Novo Testamento, é possível que neste contexto ele se refira à fonte ou origem.

Há evidências abundantes para apoiar esse significado quando usado com referência a coisas. Por exemplo, a cabeceira de um rio é sua nascente ou ponto de origem. A origem do homem e da mulher é a base do argumento de Paulo neste contexto. Veja 1 Coríntios 11:7-9 . O versículo doze também se refere claramente ao relato de Gênesis sobre a origem do homem e da mulher. E, acrescenta Paulo, todas as coisas vêm de Deus.

A lição do parágrafo é bastante clara: o homem deve se vestir de uma maneira que o marque, de acordo com a cultura da época de Paulo, como homem. Fazer o contrário é desconsiderar o fato de que Deus o criou como homem. A mulher também deve manter sua posição como mulher e não tentar se tornar um homem abandonando o traje habitual que a caracterizava como mulher de acordo com a cultura da época.
Não há nada no contexto, a meu ver, que sugira que o homem seja superior à mulher ou tenha autoridade sobre ela. A liderança no que se refere ao homem e à mulher é explicada pelo fato de que o homem é a imagem e a glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem. Origem ou fonte faz sentido neste contexto.

A cabeça de todo homem é Cristo. Alguns limitariam isso ao homem que é cristão, mas os fatos são que Cristo é o criador de tudo. Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem ( Gênesis 1:26 ). João diz da Palavra que todas as coisas foram feitas por meio dele ( João 1:1-2 ). Paulo, falando de Cristo, diz que nele foram criadas todas as coisas ( Colossenses 1:15-16 ).

a cabeça da mulher é o homem. Esta é uma referência à criação do homem e da mulher, não ao marido e à mulher. A última relação é discutida por Paulo em Efésios 5:23 . O marido é o cabeça da esposa como Cristo é o cabeça da igreja. A igreja é o corpo de Cristo, e sem ela Ele estaria incompleto ( Efésios 1:22 ).

Não pode haver um relacionamento como esposa sem marido. A sujeição implica a necessidade de fidelidade ao próprio marido, ou seja, um relacionamento adequado entre marido e mulher, assim como os membros da igreja devem estar sujeitos uns aos outros ( Efésios 5:21 ).

A autoridade de Cristo sobre Sua igreja é claramente indicada em muitas passagens. Veja Mateus 28:18-20 para Sua própria declaração quanto à Sua autoridade. Mas há uma séria questão sobre implicar isso na figura da chefia.

O problema que Paulo está discutindo neste contexto é o da vestimenta distintiva que marca o homem e a mulher enquanto ora ou profetiza. É verdade que a palavra traduzida como homem também pode ser traduzida como marido. Mas, neste contexto, não há razão para fazê-lo. O fato de Paulo usar o artigo definido com homem na declaração, a cabeça da mulher é o homem, não significa marido. É lógico supor que o que significa cabeça em uma dessas três afirmações, significa nas outras: De todo homem, a cabeça é Cristo; e cabeça da mulher é o homem; e cabeça de Cristo, Deus. A origem do homem é Cristo; da mulher é o homem; de Cristo é Deus. O homem foi criado por Cristo; mulher criada a partir do homem; Cristo enviado por Deus.

Todo homem orando ou profetizando. Orar é falar com Deus; profetizar é falar por Deus. Na igreja primitiva, muito do profetizar (pregar) era feito necessariamente sob a influência imediata do Espírito Santo. Veja a discussão sobre este ponto no capítulo doze. A questão é exatamente esta: O homem falar com Deus ou falar por Deus é vestir-se como homem, pois foi criado à imagem de Deus e é a glória de Deus. Fazer o contrário é desonrar sua cabeça. Se ele cobre a cabeça, parece ser uma mulher de acordo com a cultura da época.

toda mulher orando ou profetizando. Não esposa, mas mulher. A atividade é a mesma do homem: rezar ou pregar. Isso não ignora o fato de que existem limitações impostas à atividade das mulheres. A mulher não é para ensinar, nem ter domínio sobre o homem, mas para estar em sossego ( 1 Timóteo 2:12 ).

Esta regulamentação decorre dos fatos da criação da mulher e da entrada do pecado no mundo ( 1 Timóteo 2:13-14 ). Parece bastante evidente que os homens fizeram a pregação na assembléia geral onde homens e mulheres estavam presentes. A maioria das mulheres piedosas concorda que isso é apropriado em nossa sociedade hoje.

Mas será lembrado que Filipe tinha quatro filhas virgens que profetizavam ( Atos 21:19 ). Priscila, assim como seu marido Áquila, foi fundamental para instruir Apolo no caminho de Deus ( Atos 18:24-28 ). As mulheres, será geralmente aceito, são professoras superiores de crianças.

Observe também a declaração de Paulo sobre mulheres idosas que devem ser reverentes no comportamento, não caluniadoras, nem escravas de muito vinho, mestras do que é bom; para que ensinem as jovens a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, a serem sóbrias, castas, trabalhadoras em casa, sujeitas a seus próprios maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada ( Tito 2:3-5 ).

Há trabalho para o homem e há trabalho para a mulher fazer na igreja; e, quando se trata da salvação no Senhor, não há distinção quanto a homem e mulher, escravo e livre, pois todos são um em Cristo ( Gálatas 3:28 ).

sua cabeça descoberta. O homem não deveria ter a cabeça coberta, mas a mulher deveria ter a cabeça coberta enquanto orava ou profetizava. Por quê? Se uma mulher assume a posição de homem vestindo-se como homem e perdendo assim sua dignidade feminina, ela envergonha sua cabeça ao negar que Deus criou primeiro o homem e depois a mulher para ser sua contraparte ( Gênesis 2:18-24 ).

Desonra a Deus tanto o homem quanto a mulher tentarem remover essa distinção. Em nenhum momento é mais verdadeiro do que quando alguém está orando a Deus ou profetizando por Deus. Injetar a ideia de autoridade do marido sobre a esposa nesse contexto é esquecer que Paulo está falando sobre manter o relacionamento do homem e da mulher conforme visto na ordem de sua criação; mas prioridade não é superioridade.

se uma mulher não usa véu. Cortar o cabelo e fazer a barba eram marcas para identificar um homem. Se uma mulher deixasse de lado o véu que era uma marca distintiva de uma mulher, ela deveria ir mais longe e cortar o cabelo e fazer a barba. Se era vergonhoso cortar o cabelo tido como verdadeiro, já que esta era a marca distintiva do homem, que ela conservasse a reconhecida marca da dignidade feminina, o véu.

Esse costume deve ser observado hoje? Sem dúvida, o princípio de manter a dignidade feminina e masculina deve ser observado. Como o uso do véu não necessariamente mostra respeito pelo princípio, parece que seu uso não é necessário onde o costume não o exige. Seria artificial criar o costume para apoiar o princípio. O princípio pode ser apoiado pelas marcas distintivas de nossa cultura, assim como era pelas exigências dos dias de Paulo.

a mulher tenha um sinal de autoridade na cabeça. O que devemos entender sobre este versículo à luz da discussão anterior? Em primeiro lugar, observe-se que as palavras sinal de estão em itálico, o que significa que não estão no texto grego. Eles são inseridos pelos tradutores para tornar o texto claro. Eles se tornam, de fato, questões de interpretação, não de tradução. Isso geralmente é necessário para levar o pensamento de uma língua para outra.

Para o significado da palavra autoridade, veja as notas em 1 Coríntios 8:9 e 1 Coríntios 9:4 . Deve ser traduzido autoridade neste contexto? Não há nenhuma boa razão para fazê-lo, visto que o apóstolo está falando da questão da honra que o homem deve mostrar em relação à sua cabeça e a mulher em relação à dela.

Isso equivale a respeitar o fato de que Deus criou o homem e que Ele criou a mulher para o homem. Esta distinção deve ser mantida quando um homem ou uma mulher está orando ou profetizando. Certo é um termo melhor para expressar esse pensamento neste contexto. O véu era a marca distintiva do direito e da dignidade da mulher. Não há referência neste contexto a marido e mulher, nem sugestão de que a esposa deva usar um sinal da autoridade de seu marido na cabeça.

A esposa, por injunção divina, deve ser fiel a seu próprio marido e respeitar seu marido. Pela mesma instrução divina, o marido deve amar e cuidar de sua esposa assim como Cristo amou a igreja ( Efésios 5:22-23 ). Mas, neste contexto, Paulo está falando da necessidade da mulher manter sua honra e dignidade como mulher. Ela não deve, portanto, dar a impressão de que é um homem.

por causa dos anjos. A mulher deve manter o lugar para o qual Deus a criou, assim como o homem deve manter o seu lugar. Anjos que deixaram seu devido lugar foram punidos. Este é um aviso para as mulheres que tentam ser homens ou para os homens que tentam se passar por mulheres. Alguns pensam que a referência é aos anjos que prestam serviço por causa daqueles que herdarão a salvação ( Hebreus 1:14 ). Se for assim, a pergunta é: como eles poderiam ajudar na adoração daqueles que desonram a Deus por desconsiderar os fatos da criação?

nem é a mulher sem o homem. Para que o que Paulo está dizendo não cause dificuldades entre o homem e a mulher na igreja, o apóstolo lembra a cada um que ele depende do outro. É verdade que Deus fez a mulher do homem; mas também é verdade que em Sua divina providência e sabedoria Ele decretou que o homem deveria nascer neste mundo por meio de uma mulher. Nenhum homem que respeita devidamente seu Deus e que honra sua mãe provavelmente maltrataria a mulher que será a mãe de seus filhos. Para alguns homens, porém, não há respeito por Deus nem honra para sua mãe ou para a mãe de seus filhos.

todas as coisas são de Deus. Tanto o homem quanto a mulher são lembrados de que Deus, em Sua sabedoria, providenciou para a raça humana de todas as maneiras. Nem o homem nem a mulher devem tentar mudar Seu plano, e isso é especialmente verdadeiro para aqueles que oram a Deus ou falam por Ele.

Julgue-se em si mesmo. Paulo coloca a questão ao bom senso de seus leitores. A maioria das pessoas que entendem o arranjo divino concordam de bom grado com ele.

até a própria natureza. Paulo apelou para os fatos da criação e para o bom julgamento de seus leitores. Seu último apelo é à natureza. O cabelo comprido que a mulher tem por natureza prova seu ponto de vista. Deus deu a ela esta cobertura como um sinal de seu direito e dignidade feminina. Cortá-la ou tentar fazer parecer que ela é um homem é desonrar a Deus e a natureza. A maioria dos estilos de cabelo modernos, parece-me, não violam o princípio envolvido na diretiva do apóstolo. Alguns irão discordar em seu ponto. O cabelo comprido em um homem o faz parecer efeminado e é contrário ao princípio divino em consideração.

não temos esse costume. Aparentemente, havia aqueles em Corinto que estavam argumentando que a distinção natural entre homem e mulher foi removida pelo batismo na igreja. É verdade que não existe masculino e feminino quando se trata de salvação pessoal, mas isso não quer dizer que todas essas distinções devam ser desconsideradas, pois os fatos da criação e da natureza não são assim removidos.

Os apóstolos não tinham tal costume, nem as igrejas de Deus. Visto que ele baseou seu argumento no fato de que Deus na criação e na natureza fez essa distinção, é apropriado que ele os lembre de que a igreja é a igreja de Deus.