1 Coríntios 7:25-40

Comentários de Applebury

Sobre os solteiros (25-40)

Comentário

Agora a respeito das virgens. Até este ponto, Paulo respondeu às perguntas sobre a conveniência do casamento e orientou aqueles que já são casados. Seu terceiro tópico trata de filhas solteiras que ainda estão sob a direção de seus pais. Uma declaração final sobre o casamento dá seu conselho inspirado às viúvas cujos maridos morreram e que podem querer se casar novamente.

O termo virgem é masculino e feminino em grego. É usado com referência aos homens em Apocalipse 14:4 . O consenso dos comentaristas é que o termo neste contexto se refere a filhas solteiras.

nenhuma ordem do Senhor. Mais uma vez, ele deve lembrar a seus leitores que o Senhor não havia falado sobre esse assunto, mas que agora o está fazendo por meio de Seu apóstolo inspirado.

Eu dou meu julgamento. O apóstolo expressa sua opinião inspirada com base no conhecimento exato. Ele certamente não estabelece sua opinião como um mero homem contra o mandamento de Deus. Ele está falando como alguém que obteve misericórdia do Senhor. Foi pela misericórdia do Senhor que ele recebeu seu apostolado (I Rm. 1 Coríntios 1:12-14 ). A opinião expressa ou julgamento do apóstolo é, portanto, igual em autoridade ao mandamento do Senhor, uma vez que é entregue pelo Senhor por meio de Seu servo confiável.

por causa da angústia que está sobre nós. Muitos assumem que Paulo estava pensando no fim do mundo e na segunda vinda de Cristo quando escreveu esses versículos, mas não há uma boa razão para fazer isso. É um fato que os apóstolos, juntamente com os outros discípulos de Jesus, pensaram que Ele estabeleceria um reino temporal enquanto estivesse na terra. Alguns vieram para levá-lo à força e torná-lo seu rei após a alimentação dos cinco mil ( João 6:15 ).

Até mesmo Tiago e João, que podem ter sido primos de Jesus, enviaram sua mãe para pedir que um deles se sentasse à direita e o outro à esquerda em Seu reino ( Mateus 20:20-28 ). Eles, sem dúvida, pensavam no reino como um reino terreno que restauraria a glória de Israel que havia sido conhecida nos dias de Davi e Salomão.

Jesus não poderia conceder tal pedido de posição de honra no reino - o espiritual era para aqueles para quem havia sido preparado pelo Pai, ou seja, os humildes que como Jesus eram grandes porque eram servos. Os discípulos de Emaús esperavam que Jesus redimisse Israel da escravidão romana ( Lucas 24:21 ).

Os apóstolos persistiram neste conceito do reino até que Jesus, após a ressurreição, corrigiu seus pontos de vista ( Atos 1:6 ). Depois de Pentecostes, quando o reino veio em verdade e Jesus foi declarado estar à direita de Deus ( Atos 2:33 ), nenhum apóstolo está registrado como assumindo que Cristo viria em seu tempo de vida.

Apesar desse fato, os comentaristas insistem em dizer que os apóstolos esperavam que Ele voltasse em seus dias. É verdade que algumas pessoas da igreja entenderam mal Paulo sobre o assunto e que ele escreveu aos tessalonicenses para corrigir seu mal-entendido ( 2 Tessalonicenses 2:1-5 ). Dizer que ele escreveu o que não era verdade é questionar sua inspiração.

O que então Paulo quis dizer com a angústia que estava sobre os coríntios? A angústia não era iminente, mas presente. Sabemos, em primeiro lugar, que os cristãos estavam sendo submetidos a vários tipos de perseguição. Veja a história da perseguição no livro de Atos. Paulo conheceu Priscila e Áquila quando estava em Corinto. Eles haviam vindo recentemente de Roma porque Caludius havia ordenado a todos os judeus que deixassem Roma ( Atos 18:1-3 ).

Guerras, depressões, responsabilidades de cuidar de uma casa - tudo isso poderia estar na mente do apóstolo quando ele mencionou a aflição que eles enfrentavam. Nossa própria história durante os tempos de guerra e depressão prova a exatidão do ponto que Paulo estava apresentando, pois muitos casamentos fracassados ​​foram celebrados naqueles tempos de aflição. Um bom conselho é oferecido nestas circunstâncias: Se alguém é casado, ele não deve ser desligado do vínculo matrimonial; se alguém não tem esposa, não deve procurar uma.

Mas você deveria se casar. Isto é para homens e mulheres solteiras. Se em face da aflição eles deveriam se casar, eles não pecaram. O apóstolo está escrevendo para poupá-los das inevitáveis ​​pressões que acompanham o estabelecimento e a manutenção de um lar.

o tempo é curto. Alguns interpretam nessa expressão a suposição de que Paulo estava falando do fim do mundo e da segunda vinda de Cristo. Discordo. Ele está declarando um fato que todos nós devemos estar cientes em todos os momentos - a vida neste mundo é transitória. O tempo que alguém pode ter em qualquer período é realmente breve. Todo o conceito de tempo relacionado à existência do homem nesta terra é limitado.

Pedro nos lembra que um dia para o Senhor é como mil anos e mil anos como um dia ( 2 Pedro 3:8 ).

aqueles que têm esposas podem ser como se não tivessem nenhuma. O casamento é para esta vida, não para a eternidade. Jesus disse, na ressurreição eles não se casam, nem se dão em casamento, mas são como os anjos no céu ( Mateus 22:30 ). A questão é que o tempo de casamento é curto, na melhor das hipóteses, pois é temporal, limitado a esta vida.

O tempo em que devemos servir ao Senhor também é curto, e não se deve, neste breve tempo de serviço, amar pai ou mãe ou esposa ou filhos mais do que ao Senhor ( Lucas 14:26 ).

os que choram, como se não chorassem. O apóstolo passa do tema do casamento para outras situações transitórias desta vida. O choro e a alegria não durarão para sempre para o filho de Deus. No céu não há mais luto, nem choro, nem dor ( Apocalipse 22:4 ). Não se pode usar ao máximo as coisas que possui nesta vida - comida, abrigo e coisas para conforto corporal são usadas no dia a dia. Veja as observações de Jesus sobre tais coisas em Mateus 5:25-34 .

a moda deste mundo passa. Os comentaristas em geral assumem que Paulo está falando sobre a segunda vinda de nosso Senhor. Não necessariamente. Ele está apontando para um fato bem conhecido de que este mundo com seus costumes é transitório. O casamento é para esta vida. Por que então se preocupar demais em se casar? Não que o casamento seja errado, mas que Paulo está preocupado que os irmãos que enfrentam algum sofrimento incomum sejam poupados do fardo adicional dos cuidados familiares.

Observe o que Jesus disse sobre aqueles que tinham família na época da destruição de Jerusalém (24:19). Todos os que conhecem alguma coisa sobre as pressões da guerra ou da depressão econômica sabem como essas situações são difíceis para quem tem família. Os muito jovens e os muito velhos muitas vezes sofrem além da medida em tais momentos de aflição. A preocupação de Paulo era que eles estivessem livres de cuidados adicionais.

solteiro, casado. Tudo o que foi dito sobre este assunto é agora aplicado às duas classes, sejam os solteiros homens solteiros ou mulheres solteiras. Os fatos simples são que as pessoas casadas devem dedicar algum tempo aos cuidados da família; os solteiros podem não ter tais problemas. Eles são livres para dedicar seu tempo à obra do Senhor sem distração.

não que eu possa lançar uma armadilha sobre você. Mais uma vez, o apóstolo tem o cuidado de lembrar ao leitor que o casamento não é errado, mesmo em tempos de angústia. Ele não o está deixando de lado e assim armando uma cilada para pegar alguns em pecado por causa da incontinência. Isso ele já havia explicado ( 1 Coríntios 7:2-5 ).

impróprio para sua virgem. O casamento das filhas estava naquela cultura sob o controle do pai. Este é, portanto, um conselho aos pais sobre deixar suas filhas se casarem. Qualquer outra construção do significado da passagem está aberta a sérias questões. Plummer nos lembra que é totalmente improvável que isso se refira ao futuro noivo ou a algum tipo de noivado espiritual entre pessoas solteiras (ICC, First Corinthians, p. 159).

a flor da sua idade. Isto é, se ela for uma jovem madura em idade de casar.

se necessário assim o exigir. Pode ter havido muitas razões pelas quais seria aconselhável que o pai concedesse seu consentimento ao casamento de uma filha adulta. É bem possível que ele não pudesse sustentá-la e, portanto, ela ficaria mais feliz se pudesse estabelecer seu próprio lar. Sob tais circunstâncias, não era pecado o pai deixar o jovem casal se casar.

Por outro lado, o pai que não achou necessário dar tal consentimento e que pôde exercer sua vontade no assunto fez bem em manter sua filha virgem em casa. Isto está de acordo com o que se disse sobre a conveniência de permanecer solteiro durante tempos de grande aflição. Também pressupõe que o pai tinha o direito de exercer sua vontade no assunto. Talvez alguns fossem escravos e não pudessem fazê-lo.

Devemos ler essas instruções à luz da cultura sob a qual foram dadas, não da nossa. Paulo aprova aquele que dá sua filha em casamento e acrescenta que aquele que não dá sua filha em casamento nas circunstâncias que ele acabou de descrever se sairá melhor.

A esposa está ligada por tanto tempo quanto o marido viver. Paulo discutiu o homem solteiro e a mulher solteira. Ele também discutiu os deveres e responsabilidades do pai da filha solteira. Resta mais uma classe, a mulher cujo marido morreu e que pode querer se casar novamente. Ele agora dá instruções para aqueles nesta situação. Ele lembra ao leitor que isso se aplica àquela cujo marido morreu, pois o voto matrimonial vigora enquanto o marido vive.

Morto significa morto fisicamente, não morto espiritualmente. Alguns imaginaram que, se o marido não é cristão e, portanto, espiritualmente morto, a esposa está livre do voto matrimonial. Isso parece absurdo à luz de 1 Coríntios 7:14 .

somente no Senhor. Isso pode significar que ela está livre para se casar com alguém que está no Senhor, isto é, um crente batizado. Não estar em jugo desigual com os incrédulos ( 2 Coríntios 6:14 ) não se refere necessariamente ao casamento. Os cristãos estarão muito melhor em seu desejo de servir ao Senhor se tiverem parceiros cristãos, mas Paulo indicou que o crente que é casado com o incrédulo pode usar essa situação para ganhar o incrédulo para Cristo ( 1 Coríntios 7:16 ).

Um segundo significado possível, embora menos provável, é que ela deve lembrar que o casamento deve estar de acordo com os regulamentos do Senhor para esta instituição sagrada.

ela é mais feliz. Casar-se de novo, embora a pessoa tenha um direito bíblico, nem sempre resolve os problemas de solidão ou outras questões que podem levar a pessoa a buscar um novo casamento. Isso parece ser particularmente verdadeiro para aqueles que são mais velhos. O conselho do apóstolo é que maior felicidade acompanhará o estado de solteiro. O caso das viúvas mais jovens é diferente. Quando eles se tornam libertinos contra Cristo, eles desejam se casar ( 1 Timóteo 5:11 ).

Alguns deles se tornam não apenas ociosos, mas também tagarelas e intrometidos. Paulo acrescenta, desejo, portanto, que as viúvas mais jovens se casem, tenham filhos, governem a casa, não dêem ocasião ao adversário para injúrias: porque algumas já se desviaram para Satanás ( 1 Timóteo 5:13-15 ).

Acho que também tenho o Espírito de Deus. Isso não implica nenhuma dúvida na mente do apóstolo quanto à sua inspiração. Pelo contrário, ele tem certeza de que tem o Espírito de Deus o direcionando. Outros podem estar afirmando isso, mas o apóstolo de Cristo poderia dizer: Acho que também tenho o Espírito de Deus.

Resumo

Neste capítulo, Paulo começa a responder às questões que os coríntios levantaram em sua carta a ele. As perguntas eram sobre (1) casamento, (2) coisas sacrificadas a ídolos, (3) questões de adoração pública e talvez (4) os outros tópicos discutidos no restante da carta: dons espirituais, a ressurreição e a coleta para os santos.
Paulo aborda o problema do casamento a partir do pano de fundo da condição moral frouxa que prevalecia em Corinto e de sua discussão sobre os pecados de fornicação e abuso do corpo nos capítulos anteriores.

O estado de solteiro é excelente ou honrado. No entanto, porque pode representar uma tentação para aqueles que não têm o dom da continência, ele recomenda também o estado de casado. As obrigações mútuas de marido e mulher não devem ser deixadas de lado, exceto por consentimento mútuo, e isso apenas por um tempo, para que Satanás não os tente. Paulo desejava que todos tivessem esse dom, mas reconheceu que nem todos são iguais a esse respeito.

Sua instrução sobre o casamento deve ser considerada em relação ao caso individual. Aplica-se igualmente aos solteiros e às viúvas. Ela não anula a lei do casamento, embora o estado de solteiro seja recomendado para aqueles que podem aceitar esse conselho por causa da angústia peculiar que o povo de Corinto estava enfrentando.
Aos casais casados ​​são dadas instruções específicas: Devem lembrar-se do mandamento do Senhor de que a esposa não se afaste do marido.

De acordo com a instrução que o Senhor havia dado, ela é lembrada de que, se partir, deve permanecer solteira ou reconciliar-se com o marido.
Com a declaração geral sobre o casamento, Paulo se volta para o caso de um crente se casar com um incrédulo. A separação é permitida neste caso? A resposta é clara: o crente não deve deixar o incrédulo. O casamento é santificado no crente e não há razão para dissolvê-lo.

Se, no entanto, o incrédulo se afastar, ele deve ser autorizado a fazê-lo. A lei do casamento não implica que o irmão ou a irmã sejam obrigados a acompanhar aquele que parte. Tampouco diz que o crente está livre para se casar novamente. Essa liberdade é provocada pela morte do marido ou da esposa. Mas Deus os chamou em paz. Todo esforço deve ser feito para preservar o lar, mas se o incrédulo insistir, deve-se deixá-lo sair.

O crente deve considerar, no entanto, a possibilidade de salvar seu parceiro incrédulo, recusando-se a tomar a iniciativa de desfazer o lar. Isso pode exigir grande graça cristã, mas vale a pena se uma alma puder ser salva.
Tornar-se cristão não é motivo para buscar a separação de um marido ou esposa descrente. Por exemplo, aquele que é chamado na circuncisão ou mesmo na escravidão é aconselhado a não deixar que sua condição de judeu ou mesmo de escravo importe.

É a sua relação com Cristo que conta. Naturalmente, se um escravo pode obter a liberdade, é bom fazê-lo, mas não é essencial para que ele se torne cristão.
O propósito do conselho de Paulo era poupá-los de ansiedade desnecessária sob as circunstâncias peculiares de seus dias. Isso não deve ser considerado uma grande dificuldade, pois a moda do mundo está mudando e algum dia dará lugar ao estado permanente na eternidade, onde eles não se casam nem são dados em casamento.

Essa instrução não pretendia impedir o casamento, mas possibilitar que servissem ao Senhor sem distração.
Duas possíveis atitudes de um pai para com sua filha solteira são dadas. Se a filha tiver idade para se casar e ele estiver disposto a consentir em seu casamento, que o faça; não é pecado. Por outro lado, se ele está em condições de exercer sua vontade na questão - algo negado a muitos que foram escravos - e está disposto a manter a filha em casa, que o faça.

Assim, faz bem aquele que dá a filha em casamento, mas faz melhor aquele que não dá a filha em casamento, pois a poupa da ansiedade de cuidar da casa em tempos difíceis.
Concluindo a discussão, Paulo diz que a esposa está ligada ao marido enquanto ele viver, mas se ele morrer, ela está livre para se casar, somente no Senhor. A lei do Senhor que regula o casamento se aplica em todos os momentos.

Alguns assumem que isso significa que ela está livre apenas para se casar com alguém que está no Senhor.
Essa instrução é tão importante que Paulo a encerra lembrando a seus leitores que ele foi dirigido pelo Espírito de Deus ao escrevê-la.