1 Coríntios 9:12-18

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 9:12-18 . No entanto, não usamos esse direito; mas tudo suportamos, para que não sejamos obstáculo ao evangelho de Cristo. 13 Não sabeis vós que os que ministram sobre as coisas sagradas comem das coisas do templo e os que servem no altar têm sua porção com o altar? 14 Assim ordenou o Senhor que aqueles que proclamam o evangelho vivam do evangelho.

15 Mas eu não usei nenhuma dessas coisas: e não escrevo estas coisas para que assim seja feito no meu caso; pois seria melhor para mim morrer do que qualquer homem tornar minha glória vazia. 16 Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar; pois a necessidade é imposta a mim; porque ai de mim, se não pregar o evangelho. 17 Pois, se eu fizer isso de minha própria vontade, tenho uma recompensa; mas, se não for de minha vontade, tenho uma mordomia confiada a mim. 18 Qual é então a minha recompensa? Para que, pregando o evangelho, o faça de graça, para não usar plenamente o meu direito no evangelho.

Por que ele não fez uso de seu direito (12b-18)

Comentário

No entanto, não usamos esse direito. Neste ponto, enquanto lemos a carta, podemos esperar que ele diga que agora espera que eles também disponibilizem esse apoio para ele. Os coríntios, é claro, sabiam que ele não havia recebido apoio deles. Eles podem não estar preparados para a mudança de pensamento, mas ficou claro para eles que, embora ele tivesse provado seu direito, não estava tirando vantagem disso. Ele suportou todas as dificuldades que lhe sobrevieram em Corinto; ele trabalhou com as próprias mãos uma vez para se sustentar; ele esperou até que os irmãos da Macedônia chegassem com apoio.

Certamente ele sabia como ser humilhado, e como também ter abundância: em tudo e em todas as coisas ele havia aprendido o segredo tanto de estar farto como de estar em necessidade ( Filipenses 4:12 ).

que não causemos nenhum obstáculo ao evangelho de Cristo. Sob nenhuma circunstância Paulo permitiria que necessidades pessoais impedissem sua dedicação a Cristo e sua determinação de pregar a palavra da cruz.

A falta de apoio adequado para o ministério muitas vezes tem impedido o progresso do evangelho de Cristo. Aqueles que argumentam que Paulo recomendou a fabricação de tendas como uma maneira adequada de sustentar o ministério não conseguem ver a razão subjacente de sua atitude em relação a receber apoio dos coríntios. Nenhum ministro, Paulo é particular, pode fazer o seu melhor na apresentação do evangelho se tiver que dedicar muito tempo à tarefa de ganhar a vida ou, como costuma acontecer, a viver com o que ganha.

Por outro lado, nenhum homem deve ingressar no ministério como meio de ganhar a vida. Quando as igrejas despertarem para suas oportunidades e privilégios, o ministro e o missionário serão mais adequadamente apoiados.

eles que ministram sobre coisas sagradas. Para que ninguém entenda mal o que Paulo acabou de dizer, ele acrescenta mais dois argumentos para apoiar sua posição de que o ministro do evangelho tem o direito de ser sustentado por seu trabalho. Primeiro, aqueles que ministravam sobre coisas sagradas e aqueles que serviam no altar comiam das coisas do templo e tinham sua porção com o altar. Ele salientou que o princípio do sustento do trabalho era bem conhecido na experiência humana comum e que também era apoiado pelas Escrituras.

Agora ele se volta para as coisas sagradas para indicar que a mesma coisa também é verdade nessa área. Em segundo lugar, ele chama a atenção para o fato de que o Senhor ordenou que aqueles que proclamam o evangelho vivam do evangelho.

A lei neste ponto, no que diz respeito ao templo judaico, é encontrada em vários lugares ( Levítico 6:16 ; Levítico 6:26 ; Levítico 7:31-38 ; Números 18:8 ).

Foi tristemente abusado por alguns, como no caso dos filhos de Eli ( 1 Samuel 2:12-17 ; 1 Samuel 2:27-36 ). Os sacerdotes costumavam compartilhar as carnes que o povo oferecia em sacrifício. Enquanto a carne estava fervendo, eles pegavam um garfo de três pontas e o enfiavam na carne, pegando por sua porção tudo o que estava agarrado ao garfo.

Mas esses jovens, Hofni e Finéias, trataram a oferta do Senhor com desprezo e exigiram que lhes dessem carne crua para assar antes que qualquer coisa fosse oferecida ao Senhor. Eles olharam com avidez para os sacrifícios do povo e exigiram as melhores partes para si. É quase impossível que alguns ministros e missionários hoje com gostos extravagantes tenham impedido a causa do evangelho exigindo mais para si mesmos do que eles têm o direito de receber ou do que as pessoas podem fornecer. Mas esta foi a exceção nos tempos do Antigo Testamento e também hoje, se existir.

Mesmo assim o Senhor ordenou. Deus deu ordens para que os sacerdotes do templo fossem mantidos; assim também Jesus ordenou que o ministro do evangelho fosse apoiado. Estas são as palavras do Senhor relatadas por Mateus e Lucas: O trabalhador é digno de sua comida ( Mateus 10:10 ); Ficai nessa mesma casa, comendo e bebendo do que eles derem; porque digno é o trabalhador do seu salário ( Lucas 10:7 ).

Paulo tem uma palavra adicional a dizer sobre o assunto: Os presbíteros que governam bem sejam considerados dignos de dupla honra, especialmente os que trabalham na palavra e no ensino. Pois a Escritura diz: Não atarás a boca do boi quando ele trilhar o grão. E, O trabalhador é digno de seu salário ( 1 Timóteo 5:17-18 ).

Não há referência ao dízimo nesta passagem, a menos que se assuma que as ofertas faziam parte do dízimo. Mesmo que fosse esse o caso, não pode ser usado como um argumento válido a favor ou contra o dízimo hoje.
Alguns argumentam pelo fato de que Abraão deu um décimo dos principais despojos a Melquisedeque e por meio dele até mesmo Levi pagou dízimos, que o cristão está sob a obrigação, pela lei do dízimo, de dar um décimo de sua renda à igreja. A única conclusão válida que se pode tirar desse incidente é que Cristo, o sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, é superior aos sacerdotes levíticos.

É um fato bem conhecido que os judeus abusaram muito da questão do dízimo. Malaquias disse: E vós dizeis: Em que desprezamos o teu nome? Vós ofereceis pão poluído sobre o meu altar. E dizeis: Em que te poluímos? Nisto dizeis: A mesa de Jeová é desprezível. E quando você oferece o cego para sacrifício, não é mal! Apresente-o agora ao seu governador; ele ficará satisfeito ( Malaquias 1:6-8 )? O desafio do profeta é: Tente pagar seus impostos com as coisas que você traz ao Senhor e veja se seu governo os aceitará.

Mas o fato de que alguns abusaram de seu privilégio em fazer uma oferta ao Senhor não prova que o cristão seja obrigado por lei a pagar o dízimo à igreja. Qual é então a base de dar para o sustento do evangelho? (1) Doação proporcional, conforme ele possa prosperar ( 1 Coríntios 16:2 ); (2) Não mandamento, mas amor ( 2 Coríntios 8:8 ); (3) Prontidão, pois se houver prontidão, é aceitável segundo o que o homem tem e não segundo o que não tem ( 2 Coríntios 8:12 ); (4) igualdade ( 2 Coríntios 8:14 ); (5) Dom voluntário, não por necessidade ( 2 Coríntios 9:5 ; 2 Coríntios 9:7 ); (6) Conforme cada um propôs em seu coração ( 2 Coríntios 9:7; (7) Um presente alegre, porque Deus ama quem dá com alegria ( 2 Coríntios 9:7 ).

O dízimo é uma boa base para um cristão adotar como ponto de partida, mas não se pode argumentar nas Escrituras que é um princípio eterno de dar. O único ponto a ser feito aqui é que o dízimo não é uma exigência do Novo Testamento, mas isso não deve ser usado como desculpa para não dar. Certamente não há nada contra a adoção do princípio do dízimo se alguém quiser fazê-lo, mas o amor a Cristo deve levar alguém a fazer muito mais do que faria por uma questão de lei.

Tenho a convicção de que o amor ao Senhor e o privilégio de participar da propagação do evangelho trarão mais dinheiro para a igreja do que todos os argumentos a favor do dízimo como lei de doação.

E eu não escrevo. Tão forte havia sido o argumento para o apoio do ministro evangélico que o apóstolo sentiu a necessidade de afirmar novamente que não usava esse direito e que não estava escrevendo para dar a impressão de que queria usá-lo agora. Longe disso!

bom para mim em vez de morrer. O sentimento profundo do apóstolo sobre esta questão é visto na estrutura da frase. Ele diz, eu preferiria morrer do que, mas a alternativa não é declarada, embora esteja claramente implícita, do que acontecer tal coisa no meu caso e destruir minha vanglória em pregar o evangelho sem cobrar nada. Ele parecia estar com pressa de acrescentar: Ninguém deve anular minha vanglória. Essa vanglória foi sua recompensa, ou seja, vangloriar-se do fato de poder pregar o evangelho gratuitamente.

necessidade é colocada sobre mim. Ele não podia se gabar de estar pregando o evangelho. A vaidade indecorosa às vezes é vista em pregadores e missionários que se gabam de seu sacrifício na pregação do evangelho. Mas Paulo considerou que tinha obrigação para com gregos e bárbaros, tanto para com os sábios como para com os tolos, de compartilhar o evangelho com eles. A própria posse do evangelho nos torna devedores para com aqueles que não conhecem o amor redentor de Cristo.

Paulo foi compelido a pregar o evangelho de Cristo. Ele disse: Ai de mim se não pregar o evangelho. Cristo o havia comissionado ( Atos 26:16-18 ); o Espírito Santo havia dado ordens para que a igreja de Antioquia o separasse para a tarefa ( Atos 13:1-3 ).

Portanto, ele tinha a obrigação de pregar a palavra da cruz, pois era como o escravo doméstico que tinha a obrigação de cuidar dos negócios de seu senhor ( Lucas 17:10 ; 1 Coríntios 4:1-2 ).

Mas havia um lugar para ele exercer sua liberdade no assunto: ele poderia pregar o evangelho gratuitamente. Esta era sua recompensa, e ele não permitiria que ninguém a tirasse dele.