1 Reis 2:26-35

D. A SITUAÇÃO DE OUTROS CONSPIRADORES 2:26-35

Parece que Abiatar e Joabe estavam novamente envolvidos na conspiração para dar o trono a Adonias. Pelo menos esta é a interpretação que Salomão colocou em sua conduta. Assim foi em conjunto com a execução de Adonias que Salomão (1) expulsou Abiatar do sacerdócio ( 1 Reis 2:26-27 ); e (2) executou Joabe ( 1 Reis 2:28-35 ).

1. A EXPULSÃO DE ABIATAR ( 1 Reis 2:26-27 )

TRADUÇÃO

(26) Então disse o rei ao sacerdote Abiatar: Vai a Anatote, aos teus campos, porque és um homem mortal; mas não te executarei, porque carregaste a arca do Senhor DEUS diante de meu pai Davi, e porque sofreste todas as coisas que meu pai padeceu. (27) Assim Salomão expulsou Abiatar do sacerdócio do SENHOR, para cumprir a palavra do SENHOR, que ele falara acerca da casa de Eli em Siló.

COMENTÁRIOS

Que o sacerdote Abiatar estava novamente envolvido em tramar a derrubada do rei está implícito na ação tomada por Salomão contra ele. Este padre, que por ocasião da primeira conspiração escapou até da censura, foi convocado ao palácio. O rei ordenou-lhe secamente que se aposentasse do ofício sacerdotal e voltasse para sua casa em Anathoth. A cidade de Anathoth [123] foi identificada com a moderna vila de Anata, uma vila ao norte e leste de Jerusalém.

No que dizia respeito a Salomão, Abiatar era digno de morte (lit., um homem da morte) por sua conduta traiçoeira no passado. Mas por causa de suas associações com Davi, Salomão estava inclinado a ser indulgente com o velho sacerdote. Abiatar foi o responsável por carregar a preciosa arca do Senhor tanto quando aquele baú sagrado foi transportado para Jerusalém ( 1 Crônicas 15:11 )um momento de grande alegria para Davi quanto mais tarde quando a arca acompanhou Davi em sua fuga de Absalão ( 2 Samuel 15:24-29 ).

Abiatar também suportou todas as aflições de Davi durante o período da perseguição de Saul, bem como o período da rebelião de Absalão. Por essas razões, Abiatar foi condenado ao banimento e não à morte. Há uma limitação ameaçadora imposta à graciosidade do rei nas palavras deste dia. Salomão está obviamente sugerindo que Abiatar perderia sua vida se ele se envolvesse em novos crimes ( 1 Reis 2:26 ).

[123] O último grande sumo sacerdote Hilquias e o profeta Jeremias vieram de Anatote.

Com a deposição de Abiatar, o último descendente do ramo Itamar da família sacerdotal, o sumo sacerdócio reverteu para os descendentes de Eleazar, que foi representado nos dias de Salomão por Zadoque. A ação de Salomão cumpriu uma profecia feita mais de um século antes sobre a casa de Eli em Siló ( 1 Reis 2:27 ).

A referência é a 1 Samuel 2:31-36 , onde Eli foi amaldiçoado por um profeta não identificado com a cessação do sacerdócio de sua família. Abiatar era da quinta geração da casa de Eli.

2. A EXECUÇÃO DE JOAB ( 1 Reis 2:28-35 )

TRADUÇÃO

(28) E chegou a notícia a Joabe, porque Joabe se voltara para Adonias, embora não tivesse se desviado para Absalão. E Joabe fugiu para a tenda do Senhor, e agarrou as pontas do altar. (29) Quando o rei Salomão foi informado de que Joabe havia fugido para a tenda do Senhor, e que ele estava ali ao lado do altar, Salomão enviou Benaia, filho de Joiada, dizendo: Vai cair sobre ele! (30) E Benaia foi à tenda do SENHOR, e disse-lhe: Assim diz o rei: Sai! E ele disse: Não! Mas vou morrer aqui.

E Benaia respondeu à palavra do rei, dizendo: Assim disse Joabe, e assim me respondeu. (31) E o rei lhe disse: Faze como ele disse! Caia sobre ele e enterre-o, para que o sangue inocente que Joabe derramou seja removido de mim e da casa de meu pai. (32) E o SENHOR lhe fará cair o sangue sobre a cabeça, porque caiu sobre dois homens mais justos e melhores do que ele, e os matou à espada (e meu pai Davi não o sabia): Abner, filho de Ner, capitão do exército de Israel, e Amasa, filho de Jeter, capitão do exército de Judá.

(33) Agora o sangue deles cairá sobre a cabeça de Joabe e sobre a cabeça de sua descendência para sempre; mas para Davi, sua semente, sua casa e seu trono, que haja paz para sempre da parte do Senhor. (34) e Benaías, filho de Jeoiada, subiu, lançou-se sobre ele e o matou; e foi sepultado em sua casa no deserto. (35) E o rei nomeou Benaia, filho de Jeoiada, para o seu lugar sobre o exército, e Zadoque, o sacerdote, para ocupar o lugar de Abiatar.

COMENTÁRIOS

Quando Joabe ouviu falar da execução de Adonias e da deposição de Abiatar, ele sabia que seria o próximo na lista de extermínio de Salomão. Embora Joabe não tivesse apoiado Absalão em sua rebelião contra Davi, ele emprestou seu apoio, influência e prestígio à malfadada conspiração de Adonias. Percebendo que sua traição era um crime capital, Joabe fugiu para a tenda do Senhor no Monte Sião e agarrou as pontas do altar ( 1 Reis 2:28 ) onde pensou que encontraria santuário como Adonias havia encontrado antes dele ( 1 Reis 1:50 ).

Visto que o altar não fornecia santuário para assassinos, não pode ser por causa de seus dois assassinatos que Joabe fugiu para lá. Esses crimes permaneceram impunes por tanto tempo que Joabe sem dúvida os empurrou para o fundo de sua mente. Foi por causa de sua intriga política que Joabe esperava incorrer na ira do rei. Mas se Joabe havia prestado apoio leal, embora um tanto relutante, a Salomão desde a coroação do rei, por que ele agora fugiu? Talvez sua fuga fosse uma indicação de que Joabe estivera envolvido na segunda conspiração. É uma crença antiga que Joabe sugeriu a Adonias o plano de casamento com Abisague.[124]

[124] Hammond, PC., p. 41.

Salomão, considerando a fuga de Joabe para o altar como prova de suas contínuas intenções traiçoeiras, ordenou que Benaia fosse e matasse o velho general ( 1 Reis 2:29 ). Encontrando Adonias ainda segurando as pontas do altar, Benaia em nome do rei ordenou que Joabe se afastasse do altar. Provavelmente Salomão havia dado ordens a Benaia para evitar, se possível, profanar aquele local sagrado com derramamento de sangue.

Mas Joabe se recusou a deixar o altar. Joabe imaginou que Salomão finalmente cederia e escaparia com vida? Ou ele estava resignado com a morte e determinado por superstição a morrer naquele local? Ou seu motivo poderia ter sido de desafio, pensando que se ele forçasse Salomão a profanar aquele local sagrado, o rei perderia o apoio popular? Joabe então realizaria em sua morte o que havia falhado em realizar em sua vida.

Embora seja impossível dizer com certeza, parece que Joabe estava se agarrando a palhas e esperando, contra todas as esperanças, que sua vida pudesse ser poupada. Apegar-se àquele altar, pensou ele, era sua única chance. Por causa desse desenvolvimento inesperado, Benaia buscou mais instruções de seu rei ( 1 Reis 2:30 ).

Existiam boas razões para negar santuário a Joabe no altar, e Salomão expôs essas razões em 1 Reis 2:31-33 .

Visto que o altar não oferecia santuário para assassinos ( Êxodo 21:14 ), e visto que Joabe seria executado como assassino, Salomão ordenou a Benaia que cumprisse os desejos de Joabe e o matasse no altar. Tentar arrastar Joabe para longe do altar teria criado uma agitação feia e poderia ter levado a um encontro sangrento com alguns dos numerosos amigos de Joabe. Após a execução, Benaia deveria imediatamente enterrar o cadáver de Joabe, removendo-o assim do santuário que profanou e escondendo-o da vista do público.

Somente pelo derramamento do sangue culpado de Joabe o sangue inocente de Abner e Amasa poderia ser lavado de mim e da casa de meu pai ( 1 Reis 2:31 ). Salomão deve ter tido em mente passagens como Números 35:33 [125]

[125] Veja também Deuteronômio 19:10 ; Deuteronômio 19:13 ; Deuteronômio 21:9 .

Não profanareis a terra em que habitais, porque o sangue contamina a terra; e a terra não pode ser purificada do sangue que nela for derramado, exceto pelo sangue daquele que o derramou.

Como magistrado supremo da terra, Salomão sentiu a obrigação de vingar a morte de vítimas de assassinato. Se o sangue de Abner e Amasa não fosse vingado, Salomão sentiu que ele e seus filhos teriam de responder por isso. Ao ordenar a morte de Joabe, Salomão considerou que ele estava agindo como um agente de Deus. Ele estava cumprindo um dever religioso. O sangue que Joabe havia derramado seria devolvido sobre sua cabeça, i.

e., vingado. Como se a execução de Joabe precisasse de mais alguma justificativa, Salomão acrescentou que as vítimas da espada de Joabe eram homens melhores do que seu assassino. Embora muitas pessoas, sem dúvida, suspeitassem de cumplicidade criminosa de Davi nesses assassinatos, os atos foram realmente cometidos sem o seu conhecimento, muito menos com a sua aprovação ( 1 Reis 2:32 ).

Não apenas Joabe morreria por seu crime, mas seus descendentes também sofreriam por isso. Davi colocou Joabe sob uma maldição no dia em que matou Abner, e os filhos de Joabe foram incluídos nessa maldição ( 2 Samuel 3:29 ). Os filhos de um homem muitas vezes sofrem pelos pecados que ele comete. Se nada pior acontecesse aos filhos de Joabe, eles nunca seriam capazes de esquecer que seu pai havia morrido como um assassino.

Mas ao vingar a morte do inocente, a mancha de sangue (obrigação de punir) seria retirada da casa de Davi. Sendo assim, os descendentes de Davi prosperariam ( 1 Reis 2:33 ). O surpreendente em 1 Reis 2:31-33 é que Salomão nunca menciona nenhum motivo pessoal para ordenar a execução de Joabe. Seus motivos são tão isentos de malícia e vingança que ele espera com confiança a bênção de Deus sobre sua decisão!

Tendo recebido autorização real para matar Joabe no Tabernáculo, Benaia apressou-se de volta a Gibeão para realizar a ação. É irônico que tenha sido nesta mesma cidade que Joabe cometeu o segundo de seus dois assassinatos ( 2 Samuel 20:8 ). Todos os que empunharem a espada pela espada perecerão ( Mateus 26:52 ).

O enterro de Joabe foi um tanto incomum, pois ele foi enterrado no pátio de sua própria casa, localizada perto de Belém, no deserto (campo aberto) de Judá ( 1 Reis 2:34 ). Era considerado uma honra no antigo Israel fazer da própria casa um mausoléu. Esta honra, que foi concedida a Samuel ( 1 Samuel 25:1 ), também foi concedida a Joabe em reconhecimento por seu serviço ao seu país.

Com Joabe e Abiatar afastados de cena, Salomão consolidou seu poder colocando seus amigos Benaia e Zadoque nos cargos de comandante do exército e sumo sacerdote respectivamente ( 1 Reis 2:35 ). Os zadoquitas permaneceram no controle do sumo sacerdócio até 171 aC, quando Menelau, que nem era descendente de Arão, comprou a nomeação para o cargo.[126]

[126] 2Ma. 4:24.